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2019-2020年高中語文《表達(dá)交流》教案 新人教版必修5 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、學(xué)習(xí)議論文的結(jié)構(gòu)。 2、學(xué)習(xí)寫論證方法。 學(xué)習(xí)重點(diǎn) 學(xué)習(xí)議論文的結(jié)構(gòu)。 學(xué)習(xí)難點(diǎn) 學(xué)習(xí)寫論證方法。 學(xué)習(xí)方法 自主、合作、探究 課時(shí)安排 一課時(shí) 知識(shí)鏈接 一、議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有并列式、總分式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、啟感式。其中啟感式的寫法是常用結(jié)構(gòu)方式?！皢ⅰ笔侵竼⑹绢?，“感”是指感想類。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。感想類可以先敘材料后發(fā)感想。這種寫法一般由“引”、“議”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步構(gòu)成。 提出問題——分析問題——解決問題 (引論）——（本論）——（結(jié)論） 整體的結(jié)構(gòu)布局：總——分——總 議論文論證的主要任務(wù)是分析問題和解決問題。分析問題主要是回答“為什么”?！盀槭裁础?，主要從重要性、必要性或危害性等方面考慮。重要性、必要性、危害性常常有多個(gè)要點(diǎn)，這就形成了“為什么之一”，“為什么之二”，“為什么之三”…… 解決問題是回答“怎么樣”?！霸趺礃印敝饕獜牟襟E、措施、方法等方面考慮。步驟、措施、方法也常常有多個(gè)要點(diǎn)，這就形成了“怎么樣之一”，“怎么樣之二”，“怎么樣之三”…… 如中心論點(diǎn)是“讀報(bào)有益”，試問一個(gè)“為什么”，就會(huì)引起一大串：讀報(bào)能了解天下大事；讀報(bào)能學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的思想與作風(fēng)……還是這個(gè)中心論點(diǎn)，如問一個(gè)“怎么樣”，也可引出一大串：讀報(bào)要有選擇性；讀報(bào)要泛中有精；讀報(bào)重在借鑒……要把正論部分寫出層進(jìn)式，選取一兩個(gè)“為什么”和“一兩個(gè)”“怎么樣”，文章就展開了。 編擬提綱的方法：確定中心論點(diǎn)，定模式，擬中心句，確定論據(jù)，備亮點(diǎn)，知詳略。例如，并列式《理想的階梯》。 中心論點(diǎn)：奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。 分論點(diǎn)一：理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。 論據(jù)：馬克思讀書諾貝爾實(shí)驗(yàn)（詳） 分論點(diǎn)二：理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人。 論據(jù)：富蘭克林 魯迅的名言（略） 巴爾扎克勤奮寫作 朱自清的匆匆（詳） 分論點(diǎn)三：理想的階梯，屬于迎難而上的人。 論據(jù)：伽利略、布魯諾、華羅庚、道爾頓、教員、愛因斯坦（略） 高爾基（詳） 結(jié)合現(xiàn)在青年實(shí)際論述 總結(jié)論點(diǎn)：奮斗，是改變現(xiàn)實(shí)的杠桿，是億萬人民共攀四化高峰的堅(jiān)實(shí)階梯。只有以不 懈的韌勁，一級(jí)級(jí)攀登，才能一步步接近那光輝燦爛的理想高峰。 二、常見的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演 繹法。下面細(xì)談四種在議論文寫作時(shí)常用也比較好用的論證方法。 　　1、例證法 　　例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)正確的一種方法?！笆聦?shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。 　　2、引證法 　　引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說服力。 　　3、喻證法 　　喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。 　　4、比較法 　　比較法也是一種常見的論證方法，分對(duì)比與類比兩種。 　　①類比法。所謂類比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)行由此及彼的推理。運(yùn)用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對(duì)或相反；在類比之后要剖析，要善于揭示，一語破的，一刀見血。 ②對(duì)比法。所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹立正確論點(diǎn)的目的。運(yùn)用對(duì)比要注意所選取的“對(duì)體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對(duì)立的關(guān)系；必須要對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)；可以是人對(duì)人、物對(duì)物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ铡? 當(dāng)然，以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時(shí)論述也會(huì)過于單薄。為強(qiáng)化說服力，許多議論文兼用多種論證方法。不過，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會(huì)給人留下深刻的印象。 學(xué)習(xí)內(nèi)容 合作探究 你知道下列文章運(yùn)用了哪些論證方法？ 擁抱生命 生命中自應(yīng)享有晨光燦爛，也該直面暮色茫茫，艱難險(xiǎn)阻中不應(yīng)沉淪，更不應(yīng)放棄人生的理想和追求。――題記。 偶爾，再次翻閱瑰麗的古詩文寶庫，蘇軾《赤壁賦》中那句千古名言又激起了我思想上的共鳴?！凹尿蒡鲇谔斓?，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”這句話道出了精辟的人生哲理。人在自然界中是多么渺小，生命又何其短暫。 既然人的生命如此短暫，如時(shí)空隧道中的曇花一現(xiàn)，那么我們?cè)撛鯓佣冗^寶貴的生命呢？保爾柯察金說的好：“人的生命只有一次，這僅有的生命應(yīng)該怎樣度過呢？……我已經(jīng)把我的整個(gè)生命獻(xiàn)給了人類最寶貴的事業(yè)――為人類解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。”的確，只有把有限的生命融入到無限的事業(yè)中去，才能不虛度光陰，蹉跎歲月。而這就需要得志時(shí)莫得意，失意時(shí)莫喪志。 著名物理學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)了力學(xué)三定律，對(duì)人類做出了杰出的貢獻(xiàn)，他該知足了吧！聽他是怎么說的：“我不知道，在別人看來，我是什么樣的人，但在我自己看來，我不過就像海邊玩耍的小孩，為不時(shí)發(fā)現(xiàn)比尋常更為光滑的一塊卵石或比尋常更為美麗的一片貝殼而沾沾自喜，而對(duì)于展現(xiàn)在我面前的浩瀚的真理的海洋，卻全然沒有發(fā)現(xiàn)?！闭且?yàn)橛羞@種得志不得意的精神，這位科學(xué)巨人才能夠在有限的生命里取得如此卓著的功績(jī)。 人的一生不是一帆風(fēng)順的，布滿了挫折與坎坷，而能夠笑對(duì)挫折的人才是生命真正的強(qiáng)者。張海迪身體殘疾，可她在輪椅上著書學(xué)習(xí)，譜寫了充實(shí)有意義的生命樂章；德國(guó)音樂家貝多芬在達(dá)到創(chuàng)造高峰的時(shí)候，突然失聰，這對(duì)于一個(gè)音樂家是一個(gè)多么殘酷的打擊，而他并沒有在不幸面前消極沉淪，創(chuàng)作了《田園交響曲》等多部佳作；我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾說“科學(xué)上沒有平坦的大道，真理的長(zhǎng)河中有無數(shù)礁石險(xiǎn)灘”，華羅庚的一生中遇到過無數(shù)挫折，但他對(duì)生活堅(jiān)韌的態(tài)度使他求得了科學(xué)上的又一個(gè)又一個(gè)真理。正是因?yàn)樗麄冇蟹N失意不喪志的進(jìn)去精神，他們才能在有限的生命里展示了精彩豐富的人生，取得輝煌的成績(jī)。 無數(shù)例子告訴我們：要珍愛生命，善待生命，合理利用生命的每一分每一秒。試想，居里夫人年輕的時(shí)候丈夫先她而去，如果不珍愛生命，珍惜時(shí)間，她能夠發(fā)現(xiàn)化學(xué)元素鐳嗎？美國(guó)大科學(xué)家愛迪生被人打了耳光后失聰，如果不是抱著對(duì)生命的堅(jiān)韌態(tài)度和對(duì)事業(yè)的追求，他能夠有一千多項(xiàng)發(fā)明嗎？ 朋友，請(qǐng)留意生命的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，請(qǐng)留意生命的璀璨與芬芳，不論失意還是得志，都要珍惜每分鐘，珍惜美好生命。 生命如花 生命如花，每一個(gè)人的生命就像那園中的花兒一樣，會(huì)綻放，會(huì)凋謝。可是，誰又敢說它不曾美麗，不曾香氣撲鼻。每一個(gè)人如每一朵花，各自有形，各自有色，各自有香。 你也許會(huì)生于峭壁之上，你也許會(huì)生于百花叢中，如何讓別人知道你的美麗，這還得問你自己，不必哭泣，盡管你的生命開始于峭壁，其實(shí)你生在哪里都會(huì)有美麗，比如天山上的雪蓮，比如百花叢中的玫瑰。生命何嘗不是如花兒一樣，但你要懂得：我想努力，要讓每一個(gè)走過我的人看到我的美麗，讓每一個(gè)停步的人，為我的花香而深深吸一口氣…… 偶然的一次，我去一間花店買花，店主在她那透明的花店中放滿了各式的鮮花，淡淡的香氣飄逸，她問我送人還是自己擺設(shè)，我說留給自己，但又怕花兒會(huì)枯萎而不再有香氣，店主于是為我打開了幾個(gè)盒子，里面也是花朵，有著濃濃的香氣，但花兒卻是干的硬的?！笆歉苫?，自家擺著，好看好聞，不用澆水”。最后，我還是買了幾朵鮮花回去。我不知道，鮮花已經(jīng)如此美麗，為何人們還想要不時(shí)地用干花去代替，難道為了香氣？為了美麗？還是為了生命的無期？對(duì)照我們自己，因?yàn)樯亩虝憾鴵?dān)心，總想找到什么，留下什么，來做永久的代替。究其原因，一定都是因?yàn)樯袥]有美麗，沒有在活著的時(shí)候去努力去用心，直到結(jié)束的那一天，才無比的傷心。 既然如此，我們?yōu)槭裁床辉谏囊婚_始，就永不放棄，自強(qiáng)不息。在我們的生命中，創(chuàng)造出屬于我們自己的奇跡。那樣，當(dāng)你將要離去，不會(huì)因?yàn)楹蠡诙奁Ｄ銜?huì)說，我曾經(jīng)美麗，直到最后，我仍然永不放棄，自強(qiáng)不息。我相信，即使逝去，我還會(huì)因?yàn)檫^去付出過努力而如同花兒一樣，香飄四季。 生命如花，當(dāng)它還在的時(shí)候，讓我們努力去活出生命的價(jià)值，像花兒一樣，既然我在這里，我就要讓我的美麗我的價(jià)值，留在這里。 生命如花，讓我們不斷努力；讓我們自己的生命，綻放出美麗。 拓展探究 分析文章結(jié)構(gòu)和論證方法 善待生命 每個(gè)人的生命都只有一次,在生命的歷程中,每個(gè)人都會(huì)有不同的經(jīng)歷,每個(gè)人都有成功,困難,挫折。如果我們以樂觀向上的態(tài)度面對(duì)它們,也許我們的生命會(huì)放出絢麗的光彩；如果我們以悲觀的心態(tài)去看待它們,也許我們的生命會(huì)暗淡無光,甚至有可能會(huì)失去它。 史蒂芬霍金,是劍橋大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)及理論物理系教授,當(dāng)代最重要的廣義相對(duì)論和宇宙論專家?？赡阒?這個(gè)偉大的人物的生命中又發(fā)生過什么嗎?21歲時(shí),霍金患上了盧伽雷氏癥。1970年,他開始使用輪椅,并再也未能離開。他不能書寫,甚至口齒不清,卻撰寫了世界上最暢銷的科普書籍——<<時(shí)間簡(jiǎn)史>>。他憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和自強(qiáng)不息的精神,使自己的生命放出了最絢麗的光彩,他克服重重困難而成為國(guó)際物理界的巨星,在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)也贏得了世人的尊重。 相反,我看過這樣一個(gè)故事,一個(gè)女學(xué)生,在班里的成績(jī)一直優(yōu)秀,老師與家長(zhǎng)都對(duì)她寄予了厚望。但高考后,她自我感覺考不上理想的大學(xué),又覺得對(duì)不起家長(zhǎng)、老師，所以她選擇了逃避現(xiàn)實(shí),選擇了一了百了的方法——自殺。她自殺后,高考成績(jī)的出現(xiàn),仿佛為了安慰這個(gè)死去的好女孩，她考上了一所好大學(xué)，當(dāng)她的父母看著這份遲來的錄取通知書時(shí)，是多么的傷心！她選擇自殺，也許是對(duì)自己生命的一種褻瀆吧。 生命像暗夜中的煙火，絢爛卻只有一次，無論你怎樣看待，它都會(huì)像流星一樣劃過夜空，悄然隕逝。為了那一瞬光華，珍惜現(xiàn)在，善待生命。 善待生命 “對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多……”曹丞相橫槊賦詩慨嘆人生苦短。列御寇御風(fēng)而行，超然灑脫；莊周不為世俗所累，曳尾于泥濘；李白淡泊名利，留下千古佳話。而反觀周興、來俊臣之輩貪圖錢財(cái)，使自己一生不得安寧；衛(wèi)青曾與霍去病抵抗匈奴立下大功，卻為了功名害死李廣，自己也憂郁而終。生命應(yīng)得到善待，但凡追名逐利而不擇手段者，其生命也將黯淡無光。 建功立業(yè)，眾人所望。但有人是為造福國(guó)家，也有人是為了地位財(cái)富。為國(guó)者的生命是精彩的，只為撈取個(gè)人錢財(cái)?shù)纳鼪]有任何價(jià)值。 善待生命，我們就要讓生命有意義。一個(gè)人的存在應(yīng)該讓周圍的人感到幸福，而不應(yīng)讓別人意識(shí)到他僅僅是活著而已。當(dāng)你立下汗馬功勞時(shí)，人們會(huì)敬仰你，渴望擁有你一樣的生命。你的生命是偉大的，因?yàn)槟阍谟眯袆?dòng)維護(hù)它的尊嚴(yán)。當(dāng)你靠發(fā)不義之財(cái)想得到別人的艷羨時(shí)，你得到的只能是別人的唾棄。 名和利的紫罌粟小巧美麗卻身帶劇毒，想讓它與你一生為伍嗎？抑或不為名不為利，像陸羽一樣品著清茶洗滌自己的生命，感染身邊的人們？不為名，本身生命便是精彩的。它在別人心中的地位更高；不為利，那亦是一筆無形的財(cái)富，它比金銀更貴重。生命的高貴不體現(xiàn)在權(quán)勢(shì)上，而體現(xiàn)在能夠善待生命上。錢財(cái)不會(huì)改變一個(gè)人生命的價(jià)值；有人想用錢財(cái)彌蓋自己生命的缺憾，殊不知，這真是欲蓋彌彰，像葛朗臺(tái)一樣深陷其中不能自拔。貪污受賄者如此，勾心斗角者亦如此。縱使擁有百萬家產(chǎn)，顯赫身份，也換不回完整而精彩的生命。只有淡泊名利，修身奉獻(xiàn)，才能得到完整而精彩的人生。 探究人生真諦，回首人生之路，生命的碑記上不會(huì)刻上你所擁有的金錢，只會(huì)鐫刻上你所做出的貢獻(xiàn)；不會(huì)刻上你的物質(zhì)享受，只會(huì)刻上你的奉獻(xiàn)。善待生命，讓我們的一生真的有意義而不為名利所累。 我們仰慕那些英雄，他們擁有光輝的人生；細(xì)細(xì)數(shù)來，他們是真的善待生命者。 學(xué)習(xí)小結(jié) 達(dá)標(biāo)檢測(cè) 分析文章結(jié)構(gòu)和論證方法 讓紀(jì)念閃耀理性光芒 紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來…… 　黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。６０年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在６０年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。 但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在６０年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮郑毡痉赶碌淖镄畜乐耠y書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！” 中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國(guó)人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛國(guó)的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無益于解決問題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對(duì)過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。 人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門”控制情感。 學(xué)習(xí)反思 范文賞析 雙贏，你我共輝煌 　　即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹，也應(yīng)明白，一枝獨(dú)放不是春天，春天應(yīng)是萬紫千紅的世界。即使自己是一顆傲然挺立的孤松，也應(yīng)明白，一株獨(dú)秀不算英雄，成行成排的樹木才是遮風(fēng)擋沙的堅(jiān)固長(zhǎng)城。即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船，也應(yīng)明白，一船獨(dú)行不算風(fēng)景，千帆競(jìng)發(fā)才能顯示大海的壯闊。自私利己，愚者之見；打造雙贏，智者之舉。雙贏，那是信心的基點(diǎn)，那是力量的源泉，那是開啟人生之路的探照燈，那是打開成功之門的金鑰匙。雙贏，使你我共輝煌。 漫步于歷史的沙灘，撿拾一枚枚成功的貝殼，上面寫滿了“雙贏”。春秋的征戰(zhàn)，戰(zhàn)國(guó)的紛鳴，群雄爭(zhēng)霸，逐鹿中原。面對(duì)強(qiáng)秦的進(jìn)攻，是雙贏的智慧使廉頗和藺相如和諧相助，武有廉頗，文有藺相如，二者相互配合，救趙國(guó)于水深火熱之中，拒強(qiáng)秦于國(guó)門之外，同時(shí)，也使二人為后人銘記，使“將相和”的美談流傳至今。 “滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！睆埩寂c韓信如同兩顆星辰，在歷史的星空中熠熠閃光。張良善將將，韓信善將兵，二者配合，才有了“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的成功，才有了漢王朝的統(tǒng)一興盛。是雙贏的智慧，使張良與韓信在漢朝樹了威信，建立了功業(yè)，使歷史的星空中又多了兩顆耀眼的星辰。 “暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴。”站在新世紀(jì)的門檻上，我們不難發(fā)現(xiàn)，雙贏的光芒在今天依然閃耀，加入世貿(mào)組織，東盟經(jīng)濟(jì)合作，六國(guó)共同繪制基因組圖，這一切都彰顯著雙贏的智慧，這一切也必定會(huì)使我們的祖國(guó)不斷繁榮強(qiáng)大。 雙贏，使藍(lán)天不褪色，使鴿子不慌張，使青春不落幕，使山花爛漫于世界的每個(gè)角落。 雙贏，你我共輝煌！　 高二語文表達(dá)交流2：愛的奉獻(xiàn) 學(xué)習(xí)議論中的記敘 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、學(xué)習(xí)議論文中的記敘和記敘文里的記敘的不同。 2、進(jìn)行比較，總結(jié)寫作規(guī)律。 學(xué)習(xí)重點(diǎn) 議論文中的記敘和記敘文里的記敘的不同。 學(xué)習(xí)難點(diǎn) 進(jìn)行比較，總結(jié)寫作規(guī)律。 學(xué)習(xí)方法 自主、 合作 、探究 課時(shí)安排 一課時(shí) 知識(shí)鏈接 一、記敘文里的記敘 在記敘文中，敘述是基礎(chǔ)。一講敘述，首先涉及的就是敘述的對(duì)象——事情。一般說來，當(dāng)我們拿到一個(gè)記敘文的題目，頭腦中總會(huì)浮現(xiàn)出好幾件符合題目要求的事情，究竟寫哪一件，必須本著敘事典型的標(biāo)準(zhǔn)，作出判斷和選擇。怎樣符合敘事典型的標(biāo)準(zhǔn)呢？首先，選寫的事情在本質(zhì)上要有代表性；其次，選寫的事情還要有時(shí)代的特色。 記敘文的寫作目的是提供人、事、物的形態(tài)、狀貌、性格、功能、事態(tài)的變化的畫面，表現(xiàn)事物的完整性、具體性和形象的可感性，切忌概念化的語言，要求提供生動(dòng)的直觀感受，讓人親臨其境，親睹其事，通過感情的渠道，以事感人，以情動(dòng)人。 二、議論文中的記敘 議論文是通過直接說理、論述來闡明問題、表達(dá)思想的。它的這一特點(diǎn)，決定了它的語言是概括性的語言。所謂概括，就是將具體事物加以抽象，反映事物的本質(zhì)特點(diǎn)。比如毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中說：“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱。”這就是高度地概括化了的語言。 議論文語言的概括性，還表現(xiàn)在事實(shí)論據(jù)的敘述上。議論文敘述事實(shí)論據(jù)，不是為敘述而敘述，而是為議論而敘述，目的是為了證明論點(diǎn)，因此，敘述事實(shí)論據(jù)必須簡(jiǎn)單、清楚和精要。要做到清楚而概括地?cái)⑹鍪聦?shí)論據(jù)，首先要善于截取材料中能充分證明論點(diǎn)的部分，而舍去與論點(diǎn)無關(guān)的內(nèi)容；其次要學(xué)會(huì)用概括性的語言來表達(dá)。 要寫好議論文，必須運(yùn)用好敘述，敘述的重點(diǎn)是定向轉(zhuǎn)述。定向轉(zhuǎn)述，不是把人物原來的經(jīng)歷和事件經(jīng)過照抄照搬，而是服從議論需要的再創(chuàng)作。為了議論的需要，定向轉(zhuǎn)述要選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌然蚩趶剑D(zhuǎn)述有關(guān)的事件，為議論提供依據(jù)，使敘述的材料與觀點(diǎn)一致起來。定向轉(zhuǎn)述關(guān)鍵在定向上，同一個(gè)材料，服從于不同的議論觀點(diǎn)就有不同的方向、角度的轉(zhuǎn)述，就有不同的論證效果。 預(yù)習(xí)檢測(cè) 閱讀課本82-83頁，下面結(jié)合“愛”這個(gè)話題，分析議論文中記敘的特點(diǎn)。 學(xué)習(xí)內(nèi)容 合作探究 精神的伊甸園 “在這個(gè)世界上只有兩樣?xùn)|西能使我們感動(dòng)——一個(gè)是我們頭頂燦爛的星空，另一個(gè)則是我們內(nèi)心的道德準(zhǔn)則?！币话俣嗄暌郧暗目档氯缡钦f。 也許，我們并不能像莊子那樣，有一種看透世俗的坦然，以及一副“泥濘中亦可”的大無畏；也許，我們并不能像魯迅那樣，有一種尖銳的目光，深刻地揭示中華民族幾千年來所積存著的民族劣根性；也許，我們并不能像美國(guó)作家海倫?凱勒那樣，雖然盲聾，卻依然保持一種崇高的品德……但是，我們可以把握自己。 當(dāng)我們?cè)谲囌究吹轿覀兯鹊墓卉囈褋恚覀兇罂刹槐貭?zhēng)先恐后，我們可以讓別人先上，那種“秩序井然”不正是我們一直期待的嗎？當(dāng)我們?cè)隈R路上看到一位盲人爺爺欲過馬路卻顫顫巍巍，我們也可以主動(dòng)上前一步，扶爺爺過馬路，這種“關(guān)愛之情”不正是我們異口同聲地贊揚(yáng)的嗎？…… 我知道，現(xiàn)在的你也許會(huì)對(duì)這些都嗤之以鼻，可是當(dāng)你對(duì)這一切都不屑一顧的時(shí)候，你是否感到一種文明的“異質(zhì)”？！ 的確，當(dāng)今世界日新月異，物質(zhì)也高速發(fā)展，但當(dāng)我們舒適地享受物質(zhì)文明所帶來的一切的時(shí)候，我們也應(yīng)該想到我們的精神文明如何呢？試想，如果精神不發(fā)展，人文素養(yǎng)不培養(yǎng)，那么社會(huì)還會(huì)再進(jìn)步嗎？……是的，我們必須向全世界乃至全人類呼吁——“構(gòu)筑精神的伊甸園，促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展?！? 一個(gè)人的人文素養(yǎng)反映了一個(gè)人的基本素養(yǎng)和品質(zhì)，體現(xiàn)了他處理人與自然、人與社會(huì)和人與人之間關(guān)系的價(jià)值觀；缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神，必然會(huì)制約社會(huì)乃至整個(gè)民族的發(fā)展。 余秋雨先生在他的《文化苦旅》中寫盡了文化深刻的內(nèi)蘊(yùn)，同時(shí)也將其豐富的人文精神寄寓其中，以警示當(dāng)今的一代要牢牢地抓住“人文”這根繩索，沿著它來找尋我們前進(jìn)的方向和發(fā)展的動(dòng)力。 缺乏人文精神、人文素養(yǎng)的人是可怕的，用毛澤東的一首詩來概括之，即“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！? 有句話現(xiàn)在想來很有道理：“一個(gè)民族的發(fā)展前途總是由其人文精神決定著的?！? “構(gòu)筑精神的伊甸園”，這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊，保持良好的人文精神，培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng)，不僅會(huì)讓你變得深刻，更會(huì)使你出類拔萃。 思考：作者在這篇議論文中是怎樣運(yùn)用敘述的？ 在寫作議論文的過程中，我們運(yùn)用記敘這一表達(dá)方式時(shí)應(yīng)注意什么？ 達(dá)標(biāo)檢測(cè) 閱讀文章，作者在這篇議論文中是怎樣運(yùn)用敘述的？ 情感認(rèn)知文化 曾經(jīng)熱血沸騰地仰視你，愛你的一切。中華─—我的文化。 那是《詩經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭(zhēng)鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長(zhǎng)城的細(xì)細(xì)青苔，那是岳麓書院的依依夕陽……漫步在中華的文化里，多少人醉得不知?dú)w路，多少人沉醉于那泛黃的書頁，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。 因?yàn)樯類勰?，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看你。在不知不覺中，流水靜默不流，華美的書頁一頁頁在腐朽。 我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩寫賦，用程朱理學(xué)教化子民時(shí)，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書生們忙著去作八股，去作經(jīng)注考證時(shí)，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史……我們有四大發(fā)明，我們有地動(dòng)儀，我們有早他國(guó)一千多年的圓周率。可是，我們的土地上蘊(yùn)育的是以農(nóng)為本、固步自守的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國(guó)威，可是我們沒有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國(guó)，卻看不到外面的文明……我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開物》、《農(nóng)政全書》去總結(jié)輝煌，卻忘了重視審視自己的文化……我們落后了。 歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細(xì)地審視…… 我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術(shù)──他是魯迅。我被深深地震動(dòng)了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因?yàn)榍楦卸绊憣?duì)文化的認(rèn)知，不能用迷信代替理智。 旭日東升，新的陽光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對(duì)自我的迷信，去追求真理。走來了孫中山，李大釗，迎來了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國(guó)”的幻覺消失了，代替它的是“與時(shí)俱進(jìn)”。我們激動(dòng)歡欣…… 我們終于沖破了情感的依戀，用一份理智去審視自己的文化。沒有全部接收，也沒有全盤否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧…… 遠(yuǎn)處，傳來“關(guān)關(guān)睢鳩”的樂聲，依舊那么傳神、清晰、生動(dòng)…… 學(xué)習(xí)反思 范文賞析 時(shí)間的厚度 我們不能增加時(shí)間的長(zhǎng)度，但能增加時(shí)間的厚度?！}記 大漠孤煙，長(zhǎng)河落日，虎嘯深山，駝走大漠，這些雄渾開闊的場(chǎng)景讓人陶醉；帝王將相， 功過是非，鐘鳴鼎食，瓊樓玉宇，這些光芒四射的字眼讓人目眩。但山河依舊，昔人已去，他們都已被時(shí)間滌蕩得無影無蹤。面對(duì)這，我們不要感喟人生易逝，歲月難留，我們要能把握時(shí)間，增加時(shí)間的厚度，讓自己的人生厚重，有分量。 要增加時(shí)間的厚度，就不要哀嘆生命的短暫，要打造精彩的人生。民族英雄岳飛被害風(fēng)波亭，年僅39歲，正當(dāng)壯年，上天留給他的時(shí)間實(shí)在太少。但他在金人入侵、朝廷偏安的多事之秋，刺上“精忠報(bào)國(guó)”，寫下“還我河山”，高聲吟唱著“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，決心要直搗黃龍府，打得金人驚嘆“撼山易，撼岳家軍難”！岳飛如一朵開得正艷的花被狂風(fēng)吹落，短短的生命卻是濃縮的精華，較之碌碌無為空活百年的人，其時(shí)間豈只厚百倍！ 要增加時(shí)間的厚度，就要敢于憧憬未來，不斷挑戰(zhàn)自我。年少的班超由于家境貧寒，只能替官府抄寫文書，維持生計(jì)。面對(duì)歲月的流逝，他開始思考：什么樣的人生才是我該擁有的，人生縱使沒有大志也不該整天只抄抄寫寫。于是他將筆重重一擲，說：“大丈夫應(yīng)當(dāng)像張騫那樣到塞外去立功，怎么能老死在書房里呢？”便演繹出了出使西域的傳奇人生。而他所做的，就是時(shí)時(shí)刻刻把握著時(shí)間，憧憬著未來。試想，倘使沒有那千鈞一力的一擲，歷史便少了一段傳奇，而班超縱使長(zhǎng)命百歲，也只會(huì)一輩子哀嘆人生無味的。 要增加時(shí)間的厚度，就要能夠勇敢面對(duì)坎坷，向認(rèn)定的目的地前進(jìn)?！坝兄菊?，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！边@是蒲松齡對(duì)生命的理解，對(duì)人生價(jià)值的理解。蒲松齡的一生，確實(shí)很苦，他屢試不中，生活貧苦，始終在貧困線上掙扎，面對(duì)一次次打擊，蒲松齡從沒放棄書寫《聊齋志異》。好友勸他不要寫小說，全心全意考功名，但他相信自己的選擇，要證實(shí)自己的價(jià)值。于是，我國(guó)文言短篇小說的顛峰之作問世了。于是，一個(gè)失意文人終于懂得了怎樣去把握人生，呈現(xiàn)生命的價(jià)值。 上天賜給我們的時(shí)間是多少？不知道，也不需要知道。只要珍惜時(shí)間，讓每一天過得有意義，勇于挑戰(zhàn)，不畏挫折，以此來增加屬于自己的時(shí)間的厚度。那么我們的人生就不會(huì)是過眼云煙，我們將會(huì)抒寫出人生的傳奇！ 簡(jiǎn)評(píng)： 此文標(biāo)題新穎，有內(nèi)涵，行文中多處點(diǎn)題，緊扣中心。作者在第一段就點(diǎn)明中心論點(diǎn)，然后使用“條件分析法”從“怎么辦”的角度提煉出并列的三個(gè)分論點(diǎn)，結(jié)尾再次點(diǎn)明主旨，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 高二語文表達(dá)交流3：多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度 學(xué)習(xí)目標(biāo) 學(xué)會(huì)寫作中多角度分析的方法，學(xué)會(huì)選取立論最佳角度的方法。 學(xué)習(xí)重點(diǎn) 學(xué)會(huì)寫作中多角度分析的方法。 學(xué)習(xí)難點(diǎn) 學(xué)會(huì)選取立論最佳角度的方法。 課時(shí)安排 一課時(shí) 學(xué)習(xí)方法 自主、合作、探究 知識(shí)鏈接 立論就是針對(duì)客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，表明自己的態(tài)度?？陀^事物是復(fù)雜的、多層次的、多側(cè)面的，而我們認(rèn)識(shí)事物也可以有正面、反面、側(cè)面等不同的角度?！皺M看成嶺側(cè)成峰”，所以我們對(duì)同一事物、同一問題就會(huì)產(chǎn)生不同的看法和認(rèn)識(shí)。例如對(duì)于項(xiàng)羽這個(gè)歷史人物，歷來就有不同的看法和評(píng)價(jià)。司馬遷認(rèn)為項(xiàng)羽“分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為‘霸王’，位雖不終，近古以來未嘗有也”，充分肯定了項(xiàng)羽的成就；李清照也對(duì)項(xiàng)羽作了充分肯定：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！倍珴蓶|同志則批評(píng)項(xiàng)羽沽名釣譽(yù)，他在七律詩《人民解放軍占領(lǐng)南京》中說我們“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”。 達(dá)芬奇的老師佛羅基爾說：“即使同一個(gè)蛋，只要換一個(gè)角度看它，形狀便立即不同了。”我們的議論文寫作也是這樣，要學(xué)會(huì)選取立論的角度。 對(duì)一個(gè)事物或材料作多角度思考主要有哪些角度呢？ 1、一個(gè)事物或材料，至少可以從“正面”（肯定）和“反面”（否定）兩個(gè)角度去審視； 2、多人或多物的材料，有幾“人”或幾“物”就有幾個(gè)審視角度； 3、一事多“因”的材料，有幾“因”，就有幾個(gè)審視角度； 4、一個(gè)事件，針對(duì)不同的背景、寫作目的，審視的角度就不同。 如何選擇最佳角度立意呢？ 一個(gè)題目或材料雖然常常可以從多個(gè)角度立意，但并不是每個(gè)角度都可以寫出好文章的。原因在于：一、我們并不是對(duì)每個(gè)角度所涉及的內(nèi)容都是熟悉的。二、有些角度很一般，寫出的文章難免人云亦云，平平淡淡。另外，有些材料本身就有鮮明的情感價(jià)值趨向，并不能多角度地多向立意。寫作選擇最佳角度立意是： 1、題目或訓(xùn)練要求限定的角度； 2、能觸及題目或材料主旨的角度； 3、有時(shí)代感、針對(duì)性的角度； 4、具有新穎性的角度； 5、最適合自己的角度（最能發(fā)揮自己水平的角度）。 預(yù)習(xí)檢測(cè) 根據(jù)教材73頁“話題探討”中“濫竽充數(shù)”，進(jìn)行多角度的思考，主要有哪些角度呢？ 正面思考： 側(cè)面思考： 反面思考： 從人物角度方面分析： 南郭先生： 齊宣王： 齊湣王： 隊(duì)長(zhǎng)： 隊(duì)友： 學(xué)習(xí)內(nèi)容 合作探究 1、閱讀課本75頁寫作練習(xí)二，有哪些寫作角度？ 2、根據(jù)下邊材料，聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用辯證思維，能提煉出幾個(gè)觀點(diǎn)？ 在古希臘神話中有這樣一個(gè)故事：地神蓋婭的兒子安泰在和敵人赫拉克勒斯格斗時(shí)，只要腳不離大地，便可源源不斷地從母親那里汲取力量，擊敗任何強(qiáng)大敵手。但不幸的是，這個(gè)奧秘被對(duì)手發(fā)現(xiàn)，安泰被誘騙到空中，離開大地的安泰因得不到能量而被扼死。 從安泰角度分析： 從母親的角度分析： 如果運(yùn)用求異思維，進(jìn)行假設(shè)推理： 拓展探究 1、根據(jù)下面材料，進(jìn)行多角度立意，然后選擇出最佳角度。 19世紀(jì)法國(guó)著名科幻小說家儒勒?凡爾納，一生寫了104部科幻小說。當(dāng)初他的第一部科幻小說《氣球上的星期五》接連被15家出版社退回。他當(dāng)時(shí)既痛苦又氣憤，打算將稿子付之一炬。他妻子奪過書稿，給他以鼓勵(lì)。于是他嘗試著走進(jìn)第16家出版社。經(jīng)理赫哲爾閱讀后，當(dāng)即表示同意出版，還與儒勒?凡爾納簽訂了為期20年的寫作出版合同。 這則材料敘述時(shí)沒有一定的中心，屬于開發(fā)性材料，分析材料中人物、人物關(guān)系、故事的不同側(cè)重點(diǎn)，可以從不同角度得出結(jié)論： 角度　　　 　立論 2、選擇“安泰與赫拉克勒斯”故事中的最佳角度。 學(xué)習(xí)小結(jié) 達(dá)標(biāo)檢測(cè) 1、閱讀《魯人徙越》，想一想，能從幾個(gè)角度立論？ 有個(gè)魯國(guó)人很會(huì)編草鞋，他的妻子善于織絹，夫妻倆打算搬到越國(guó)去住。有人勸阻他說：“搬到越國(guó)去，你的處境會(huì)更加困窘的?！濒攪?guó)人問道：“為什么呢？”那人解釋道：“鞋子是供人穿的，可是越國(guó)人赤腳走路；絹是供做帽子用的，可是越國(guó)人披散著頭發(fā)。憑著你的所長(zhǎng)，搬到你的長(zhǎng)處根本無法施展的國(guó)家去，卻想要不處于困境，能夠辦得到嗎？” 2、這個(gè)材料可以從幾個(gè)角度立論？你認(rèn)為最佳立論是什么？并說明理由。 道家認(rèn)為，天下柔者莫過于水，而能攻堅(jiān)者又莫?jiǎng)儆谒?。水蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)意味。試從不同的角度思考“水”。 學(xué)習(xí)反思 范文賞析 堅(jiān)硬的水 輕輕地，柔柔地，從歲月的隧道流過，如一支幽遠(yuǎn)的古曲；淡淡地，悄悄地，從沉寂的心頭掠過，如一聲如雷的鐘磬。因?yàn)檎覍?，你升騰為一片四處漂泊的云；因?yàn)槭睾?，你凝結(jié)成一滴清晨沉睡的露；因?yàn)閳?jiān)持，你消瘦成飛瀑下的一線澗水。水！堅(jiān)硬的水！ “黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”說的是你么？一片汪洋，望之不盡，不似天空遙不可及，不似險(xiǎn)峰高不可攀。每天，只是匆匆、匆匆地向前飛奔。面對(duì)著這種博大與從容，人不能不暗嘆自己的微不足道。還能有什么言語呢？唯有敬畏而已。在這里，黃河以一個(gè)強(qiáng)者的姿態(tài)告訴我：真正的勝利者，不是站在前臺(tái)指指點(diǎn)點(diǎn)的人，不是自以為是、不可一世的人，而是面對(duì)世間的紛繁，勇往直前、永不退縮的人。 “飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”說的是你么？百米之外，即聞水聲如雷。近看，即見水滴千萬奔騰而下，激起銀浪無數(shù)。一陣風(fēng)過，身邊便如細(xì)雨紛飛，使人不禁生疑：莫非來自天邊？一路所見，盡是奇觀異彩，唯她，潔白晶瑩，不染纖塵，一改先前所見的柔媚。與彩霞攜手，借高山深澗，只為一展水之力量、水之玄妙。這時(shí)，瀑布的聲音告訴我：只要有心，柔弱亦可化為剛強(qiáng)；只要有志，平凡亦可化為奇跡。 “亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”說的是你么？水能載舟，水亦能覆舟。這話真是道盡了自然界物質(zhì)的水和社會(huì)中平頭百姓的特質(zhì)。善待自然，善待百姓，真是一個(gè)道理。百姓逼急了會(huì)起來造反，自然逼急了也會(huì)反抗的。這些年來，世界各地的海嘯、地震、天氣變暖而引發(fā)的水災(zāi)，還少么？你讓我懂得了什么是氣勢(shì)磅礴！ “隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”說的是你么？我的家鄉(xiāng)屬古云夢(mèng)澤，南面浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江穿境而過，北面東荊河緩緩流淌，境內(nèi)湖泊眾多，河港密布。一部家鄉(xiāng)的歷史，應(yīng)該就是一部與水共存的歷史。東荊河水，莫非就是我夢(mèng)中的滄浪之水么？“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！奔亦l(xiāng)的河灘，滿目皆水，到處都是水流的腳印。細(xì)細(xì)的、柔柔的印痕，細(xì)細(xì)的、柔柔的腳步?？删褪沁@些看似細(xì)小的腳步，踏出了開闊，踏出了歡樂，踏出了一片生命的天地。是的，她們成功了，再堅(jiān)硬的巖石也不能不在她們腳下俯首稱臣。她們或許不是奇跡，但她們卻用自己纖細(xì)的手指創(chuàng)造出了奇跡！東荊河水對(duì)我耳語：我們或許無法改變與生俱來的特性，但是只要有夢(mèng)，便有希望；只要用力呼吸，便能看到奇跡！ 水之形，無處不在；水之魂，亦無處不在。世間之水，總是含蓄而不怯懦、雄勁而不張揚(yáng)地向我們?cè)V說著生命的堅(jiān)強(qiáng)——如山，高峻挺拔，巍然屹立，在一成不變與瞬息萬變中詮釋永恒；如風(fēng)，翩然起舞，日行萬里，在千回百轉(zhuǎn)之際笑看萬物之僵行拙步。堅(jiān)毅與力量，永遠(yuǎn)是水的主題曲！ 高二語文表達(dá)交流4：學(xué)會(huì)寬容 學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù) 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、明確選擇論據(jù)的原則，要求學(xué)生能圍繞話題選擇合適的事例論據(jù)。 2、學(xué)習(xí)根據(jù)論點(diǎn)概括和剪裁事例材料，為證明論點(diǎn)服務(wù)。 學(xué)習(xí)重點(diǎn) 緊扣論點(diǎn)運(yùn)用各種方法分析使用論據(jù)。 學(xué)習(xí)難點(diǎn) 恰當(dāng)取舍論據(jù)。 學(xué)習(xí)方法 自主、 合作 、探究 課時(shí)安排 一課時(shí) 知識(shí)鏈接 論據(jù)是對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行說明和論證的材料。主要包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。 議論文對(duì)論據(jù)的基本要求是真實(shí)、充分、有力。所謂真實(shí)，是指引用的論據(jù)確鑿可靠，準(zhǔn)確無誤。所謂充分，就是根據(jù)證明論點(diǎn)的需要，注意廣泛選擇論據(jù)，使論據(jù)多樣化，做到論據(jù)理由充足，事例廣泛，令人信服。所謂有力，就是指所引用的論據(jù)具有典型性和針對(duì)性，既扎實(shí)又有分量，具有很強(qiáng)的說服力。 事實(shí)論據(jù)，指的是現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例、中外史實(shí)和各種統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。俗話說“事實(shí)勝于雄辯”，在議論文中列舉典型而充分的事例，那是最能證明論點(diǎn)、最有說服力的。理論論據(jù)，指的是含義正確，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的成語、名言、警句或自然科學(xué)的原理、定理、定律、公式等。理論論據(jù)具有概括性和普遍性，特別是經(jīng)典著作和權(quán)威性言論，能夠增加論點(diǎn)的廣度和深度，使讀者對(duì)作者的觀點(diǎn)理解得更深刻。事實(shí)論據(jù)主要是為論點(diǎn)提供事實(shí)上存在的依據(jù)，從“實(shí)”的方面來證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)際基礎(chǔ)，令文章具體生動(dòng)、切實(shí)可感。而理論論據(jù)主要為論點(diǎn)提供理論上的依據(jù)，是從“虛”的方面來證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)具有理論上的基礎(chǔ)，令文章筆墨簡(jiǎn)潔，富有權(quán)威性。在實(shí)際寫作中，事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)是相互配合、相互補(bǔ)充和相輔相成的，有時(shí)先“實(shí)”后“虛”，有時(shí)先“虛”后“實(shí)”，有時(shí)“虛”“實(shí)”相間。二者有機(jī)結(jié)合，相得益彰，文章才會(huì)既豐滿又有神韻。 運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要遵循以下的原則：首先，在援引時(shí)要著力突出論點(diǎn)（分論點(diǎn)）所需要的側(cè)面，而將其余的舍棄。其次，突出某一個(gè)側(cè)面之后，還要善于分析和發(fā)掘。事實(shí)論據(jù)和論點(diǎn)之間在某種意義上說還是間接的聯(lián)系，只有把事實(shí)論據(jù)所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵發(fā)掘出來，這個(gè)含義才能與論點(diǎn)真正發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系，直接證明論點(diǎn)。第三，事實(shí)論據(jù)的敘述力求簡(jiǎn)明扼要，切忌“以敘代議”。議論文中援引事實(shí)論據(jù)目的是為了直接證明論點(diǎn)的正確可信，不像記敘文以具體生動(dòng)的描述事情取勝。議論文的語言特點(diǎn)具有概括性，因此運(yùn)用事實(shí)論據(jù)時(shí)應(yīng)對(duì)材料加以概括和提煉，表述的文字務(wù)必精要凝練，而把主要的筆墨放在說理分析上。 運(yùn)用理論論據(jù)首先要做到準(zhǔn)確、恰當(dāng)。援引革命導(dǎo)師的言論和古今中外的名人名言，一定要準(zhǔn)確無誤，不可有任何的改動(dòng)和差錯(cuò)。如援引大意，可不加引號(hào)；如記不清名人的姓名，則可用模糊性語言表述，如“有位名人說過”。在引用時(shí)，也要選取最恰當(dāng)、最有用的部分“為我所用”，并努力使之與自己的語言連貫、和諧。其次，援引名人名言，有時(shí)也需要對(duì)它解釋、說明，發(fā)掘其深刻的內(nèi)涵，從而更有力地證明論點(diǎn)。這也可稱為有“引”有“證”。 預(yù)習(xí)檢測(cè) 閱讀教材76頁例文《論度量》，分析其中的論據(jù)。 學(xué)習(xí)內(nèi)容 合作探究 找一找，下面作文片斷在運(yùn)用事例材料證明論點(diǎn)時(shí)存在哪些問題？ 寬容是一種美德。生活中別人的寬容讓我們覺得溫暖。一位女士不小心摔倒在一家鋪著漂亮的木地板的商店里，她手中的奶油蛋糕弄臟了漂亮的地板，她歉意地向老板笑笑，不料老板卻說：“真對(duì)不起，我代表我們的地板向您致歉，它太喜歡吃您的蛋糕了！”她感激地笑了，笑得很燦爛。這真是“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”啊！女士被老板的熱情打動(dòng)了，決心“投桃報(bào)李”，她買了好幾樣?xùn)|西后才離開商店。老板憑借自己的機(jī)智和幽默贏得了顧客的喜愛。這就是寬容，它甜美，它溫馨，它親切，它明亮。 拓展探究 一、圍繞論點(diǎn) 概括論據(jù) 事例材料用進(jìn)議論文中是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，因此要簡(jiǎn)潔概括，高度濃縮，但同學(xué)們平常積累的常常是完整的故事，所以首先要學(xué)會(huì)把故事材料用簡(jiǎn)潔的語言進(jìn)行概括，保留與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容，刪去與論點(diǎn)無關(guān)的內(nèi)容。將這段文字用簡(jiǎn)潔的語言概括，使之可用作事例論據(jù)。 2007年4月16日當(dāng)?shù)貢r(shí)間7點(diǎn)15（北京時(shí)間19點(diǎn)15），美國(guó)弗吉尼亞理工大學(xué)發(fā)生了美國(guó)歷史上最嚴(yán)重的惡性校園槍擊案，槍擊造成33人死亡，槍手本人開槍飲彈自盡，槍擊案疑犯為23歲的韓籍青年趙承熙。有報(bào)道稱，趙承熙曾接受精神健康問題的治療，總是寫一些跟謀殺和自殺有關(guān)的東西。令人意外的是，在4月20日中午舉行的遇難者追悼?jī)x式上，兇手趙承熙和32名遇難者一起被列為悼念的對(duì)象。據(jù)媒體報(bào)道，當(dāng)時(shí)放飛的氣球是33個(gè)，敲響的喪鐘是33聲，33塊半圓的石灰?guī)r悼念碑被安放在校園中心廣場(chǎng)的草坪上。其中一塊悼念碑上寫著“2007年4月16日趙承熙”，旁邊放著鮮花和蠟燭。還有一些人留下的紙條：“希望你知道我并沒有太生你的氣，不憎恨你”，“你沒有得到任何幫助和安慰，對(duì)此我感到非常心痛”，“所有的愛都包含在這里”，“愛，是永遠(yuǎn)流傳的”。 二、緊扣論點(diǎn) 分析論據(jù) 有了簡(jiǎn)潔的事例材料，還要將其與觀點(diǎn)聯(lián)系起來，成為證明論點(diǎn)的論據(jù)。在列舉事例后缺少必要的分析，是同學(xué)們作文中最大的問題。具體怎么分析呢？用什么樣的語言來分析呢？“他山之石，可以攻玉”，我們可以從優(yōu)秀的考場(chǎng)作文中尋找和借鑒分析的方法。 1、摯愛的丈夫不幸死去，這無異于晴天霹靂在李易安的頭上炸響。從此再?zèng)]有夫妻比翼雙飛共修《金石錄》，新婚時(shí)嬌問丈夫畫眉深淺的幸福時(shí)刻也一去不復(fù)返。面對(duì)這樣的變故，李清照沒有化作明日黃花在西風(fēng)中凄凄慘慘戚戚，而是勇敢地跨過了這道坎，在飄零的南宋活出了一個(gè)美麗頑強(qiáng)的易安居士。 問：文段中用了什么事例論據(jù)？用來證明什么觀點(diǎn)？怎樣把事例論據(jù)和論點(diǎn)聯(lián)系起來的？ 2、時(shí)間或許會(huì)讓歷史蒙上塵土，但卻不會(huì)風(fēng)化那些鮮活的記憶。王選，一位柔弱女子，拂去那一層塵土，只為還原歷史真相，讓記憶蘇醒。奔走20年，耗盡全部家當(dāng)，她一如既往地搜集材料，尋訪證人。因?yàn)樗嘈?，時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化，良知會(huì)讓記憶永存，她與身后數(shù)十位白發(fā)蒼蒼的原告，構(gòu)建出一段黑白分明的歷史記憶。 ——xx年山東卷滿分作文《貝殼?劃痕?記憶》 問：文段中用了什么事例論據(jù)？用來證明什么觀點(diǎn)？怎樣把事例論據(jù)和論點(diǎn)聯(lián)系起來的？用的是什么句式？ 3、古語云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（凡立功名于世者，無不是從小事做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。）若無每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長(zhǎng)年筆走龍蛇、墨染池水的功夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世，被尊為“書圣”呢？若無半生鉆研演算、草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠、享譽(yù)世界呢？ 文段中打括號(hào)的句子，就是所要證明的觀點(diǎn)。為了證明“點(diǎn)滴積累，成就偉大”這一觀點(diǎn)，用了哪些事例論據(jù)？是怎樣把事例論據(jù)和論點(diǎn)聯(lián)系起來的？用的是什么句式？ 學(xué)習(xí)小結(jié) 達(dá)標(biāo)檢測(cè) 以“學(xué)會(huì)寬容”為話題，自選事例論據(jù)，先概括事例材料，再運(yùn)用一種方法分析事例，寫一段話。下邊兩則事例論據(jù)供參考。 材料一：藺相如因?yàn)椤巴觇禋w趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、退讓，不與廉頗發(fā)生沖突，藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國(guó)不敢侵略我們趙國(guó)，是因?yàn)橛形液土畬④?。我?duì)廉將軍容忍、退讓，是把國(guó)家的危難放在前面，把個(gè)人的私仇放在后面?。　边@話被廉頗聽到，就有了廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事。 材料二：哈提卜是一個(gè)12歲的巴勒斯坦少年，他在約旦河西岸城市杰寧一座難民營(yíng)玩耍玩具槍時(shí)，被以色列士兵開槍擊傷，11月5日在醫(yī)院不治身亡。在哈提卜去世后，為他醫(yī)治的那家以色列醫(yī)院宣布，哈提卜的父母已決定將他的器官捐獻(xiàn)出來，以拯救急需器官移植的以色列人。哈提卜的叔叔說：“看到哈提卜的器官將被用來拯救病人，我們感到由衷的高興，不管他們是猶太人還是阿拉伯人，畢竟我們都是人?！? 學(xué)習(xí)反思 范文賞析 包 容 一朵紫羅蘭被踐踏，它卻將芬芳留在那雙腳上，這就是包容。 每個(gè)生命都是被上帝咬過一口的蘋果，每種生活都免不了苦難，但有人仍能夠含葩斂翅晏然而處，這就是包容。 包容苦難，包容你所遭遇的傷害、折磨、痛苦，你就會(huì)感到生命道路的兩旁，苦難固然有，而更多的是鳥語花香；荊棘固然在，而更多的是滄海明月。在不斷的磨礪中成長(zhǎng)，在風(fēng)吹雨打的荷塘里守望自己的盛夏，這就是對(duì)包容的最好詮釋。 讓我們回到那段令人驚悸的中國(guó)知識(shí)分子精神傷害史中去，去看一看那些海洋一般天空一樣廣闊的心胸。沈從文請(qǐng)黃永玉“到這邊來看荷花”；楊絳在斗室中精心布置，等待與錢鐘書的重逢；汪曾祺在自然中品茶飲酒、尋找樂趣……這些看似優(yōu)雅從容的舞步，有誰知道是旋轉(zhuǎn)在難以愈合的心靈傷口上的？他們承受了瘋癲的歷史對(duì)每一個(gè)清醒者在人格與人性上的踐踏，他們包容了苦難的生命質(zhì)地，包容了絕望的生存境遇。惟有如此，才等到了后來的天海澄清，千秋光明。 能夠包容的生命，即使倒下也會(huì)面對(duì)著太陽；能夠包容的個(gè)體，即便死傷都會(huì)迸濺出鋼花。 伏爾泰蹲過巴士底監(jiān)獄，被流放過英倫三島，挨過政敵的毒打，所有的一切，都未能摧毀這顆“歐洲的良心”，他依然以《哲學(xué)通言》召喚同道，以《百科全書》啟迪民眾。此時(shí)他包容的，已經(jīng)不僅僅是個(gè)人的苦難，他呼喚所有的人正視生命，從沉淪中崛起，在黑暗中尋找光明。伏爾泰，將其不老松式的包容心態(tài)鐫刻在了歷史的里程碑上。 生活之中常有苦難，由于奮斗，由于不懈，也由于不斷的仰望、攀緣，生命才不至全然黯淡，不僅自己能如滄海巫山，熟視歲月如流，甚至還能喚醒他人麻木的心智，背負(fù)起全人類的精神引導(dǎo)責(zé)任——這一切，皆緣自包容。 賞析 文章緊緊圍繞“包容”這一話題，剖析了包容的好處。文章選取了知識(shí)分子的“包容”精神，例舉了沈從文請(qǐng)黃永玉“到這邊來看荷花”；楊絳在斗室中精心布置，等待與錢鐘書的重逢；汪曾祺在自然中品茶飲酒等事例，論證了“正是因?yàn)橛辛税菥瘢挪辉艞壣淖饑?yán)，才等到了后來的天海澄清，千秋光明”。 接著更進(jìn)一層，舉了伏爾泰的例子來論證包容的生命“即使倒下也會(huì)面對(duì)著太陽”。 由此可見，本文的論據(jù)典型、新穎而有說服力，緊緊圍繞著“包容”的所指含義來進(jìn)行論證，是符合要求的。 本文主要是使用事例論據(jù)進(jìn)行論證的，引述的事例論據(jù)有略有詳，所有的論據(jù)含蓋中外，在行文中將“例”與“證”有機(jī)地結(jié)合在一起，夾敘夾議地進(jìn)行分析和闡發(fā)。真可謂如數(shù)家珍，信手拈來，顯然本文的論據(jù)使用肯定是達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)的。 高二語文表達(dá)交流5：解讀時(shí)間 學(xué)習(xí)橫向展開議論 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、明確議論文結(jié)構(gòu)的橫向模式。 2、明確議論文結(jié)構(gòu)的橫向模式的基本特點(diǎn)。 學(xué)習(xí)重點(diǎn) 學(xué)習(xí)議論文結(jié)構(gòu)的橫向模式的基本特點(diǎn)。 學(xué)習(xí)難點(diǎn) 靈活運(yùn)用橫向模式展開議論。 學(xué)習(xí)方法 自主、合作、探究 課時(shí)安排 一課時(shí) 知識(shí)鏈接 發(fā)散性思維訓(xùn)練的特點(diǎn)是由一個(gè)中心話題引發(fā)出多種不同的思考點(diǎn)。在這種訓(xùn)練中，應(yīng)當(dāng)注意把握兩點(diǎn)：一是思考的輻射面要寬，各輻射點(diǎn)之間的關(guān)系是并列的，但又要有一定的跳躍性，每一個(gè)輻射點(diǎn)都應(yīng)該是可以獨(dú)立展開論述的分話題；二是思考要有一定的深刻性。 一、橫向展開議論主要表現(xiàn)為并列式結(jié)構(gòu)，即在論證思路中，對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行條分縷析，分解出幾個(gè)分論點(diǎn)，共同來闡述文章的中心論點(diǎn)，這樣就是并列式。 各個(gè)分論點(diǎn)平行列舉，各個(gè)闡述。并列結(jié)構(gòu)的外部語言標(biāo)志有“首先”、“其次”、“再次”，或“一方面”、“另一方面”，或“其一”、“其二”等。幾個(gè)并列的分論點(diǎn)的內(nèi)容不可交叉，不可重復(fù)，不可包容，不可矛盾。 并列式結(jié)構(gòu)模式： 引論（提出中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)） 論證分論點(diǎn)1：論據(jù)＋分析論證 并 模式： 本論 論證分論點(diǎn)2：論據(jù)＋分析論證 論證分論點(diǎn)3: 論據(jù)＋分析論證 列 結(jié)論（照應(yīng)全文） 二、橫向展開議論的關(guān)鍵是提取分論點(diǎn)，那么如何提出分論點(diǎn)呢？主要方法有： （1）追問類屬法——即從“是什么”的角度展開。針對(duì)話題本身，運(yùn)用橫向思維，根據(jù)它不同的內(nèi)涵或外延進(jìn)行多角度分析。常用的表述方式是：“某某，是一種……”。 （2）追問對(duì)象法——即從“關(guān)涉誰”的角度展開。就是看話題的兩端可涉及到哪些對(duì)象。 （3）追問原因法——即從“為什么”的角度展開。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。常用的分論點(diǎn)表述方式是：“因?yàn)椤?，所以……”? （4）追問辦法法——即從“怎么辦”的角度展開。主要是追尋解決或達(dá)到的方法和途徑，分論點(diǎn)常用的表達(dá)方式是“要……就應(yīng)該……”。 （5）追問結(jié)果法——即從“會(huì)怎樣”的角度展開。 主要是回答結(jié)果和效能方面的問題（意義、作用、價(jià)值、影響），常用表達(dá)方式，做到……就會(huì)……。 三、擬寫分論點(diǎn)的要求是：分而有范，分而有理，分而有序 ①分而有范：幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)該按同一標(biāo)準(zhǔn)（同一角度）回答同一問題。（“扣得住”） ②分而有理：分論點(diǎn)之間界限清楚，不互相交叉重疊，互不包容。（“分得開”） ③分而有序：分論點(diǎn)的排列的先后順序要合乎邏輯，合乎情理。（“排得順”） 預(yù)習(xí)檢測(cè) 讀課本70-71頁《論時(shí)間》一文，分析怎樣橫向展開議論。 學(xué)習(xí)內(nèi)容 合作探究 請(qǐng)大家找一找，此文的中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)是什么？分析怎樣橫向展開議論。 享受挫折 人生若是一株禾苗，挫折就是四季的風(fēng)暴，摧殘著它卻又滋潤(rùn)著它，讓它茁壯成長(zhǎng)；人 生若是一方天空，挫折就是突來的暴雨，昏暗了它卻又靚麗了它，讓它有了長(zhǎng)虹橫空的美麗；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石懸崖，阻擋著它卻又成就著它，讓它有了飛花濺玉、“直下三千尺”的動(dòng)人魅力。挫折是不可避免的，我們要學(xué)會(huì)享受挫折，讓它變成我們快樂和前進(jìn)的動(dòng)力。 挫折是人生不可缺少的裝點(diǎn)，學(xué)會(huì)享受挫折，才能享受生活。沒有挫折的人生，就像沒有魚兒的湖水，只是一壇死水；沒有挫折的人生，就像沒有浪花的海洋，顯得了無生趣；沒有挫折的人生，就像沒有云彩的天空，總顯得單調(diào)與乏味。在與挫折的對(duì)抗中，學(xué)會(huì)欣賞挫折，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，挫折也很美麗。因?yàn)榇煺?，你的生活更顯豐富與多彩。 享受挫折，要對(duì)生活永遠(yuǎn)充滿希望。劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的堅(jiān)定信心；李白在“將登太行雪滿山”，“拔劍四顧心茫然”的悲哀苦悶里，也仍有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼閴阎荆欢殴げ考词埂安剪蓝嗄昀渌畦F”，也仍有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的虔誠(chéng)期待。高適面對(duì)“千里黃云白日薰，北風(fēng)吹雁雪紛紛”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”的沖天豪氣；陶潛雖“久在樊籠里”，但終得“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸致。他們，正因?yàn)閷?duì)生活充滿期望，正因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折，才能享受到生活的無窮樂趣。 享受挫折，讓挫折變成前進(jìn)的動(dòng)力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫成了《周易》；孔子受到各國(guó)排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著成了《離騷》；韓非子拘囚秦國(guó)卻寫成了《說難》《孤憤》；司馬遷慘遭宮