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2019-2020年高考語文一輪復(fù)習(xí)《語言規(guī)范與創(chuàng)新》《尋找精神家園》教案 蘇教版選修 三維目標(biāo) 知識與技能： 1、了解名家的讀書生活，將名家的讀書體驗作為自己的學(xué)習(xí)資源。 2、同樣是談閱讀經(jīng)典，比較四篇文章的風(fēng)格異同。 過程與方法：實現(xiàn)與文本對話，并結(jié)合自己的生活體驗感受經(jīng)典的魅力。 情感態(tài)度與價值觀： 1、培養(yǎng)閱讀經(jīng)典的興趣，感受經(jīng)典對人成長的力量。 2、讀書，與偉人進(jìn)行精神對話，構(gòu)筑自我的精神家園。 教學(xué)重點和難點：培養(yǎng)閱讀經(jīng)典的興趣，構(gòu)筑自我的精神家園。 學(xué)情分析： 對于高一學(xué)生而言，閱讀什么書，怎樣閱讀書，都存在一定的迷惘性。在學(xué)習(xí)黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》之后，應(yīng)該說對于怎樣獲得教養(yǎng)，學(xué)生已經(jīng)有一定的感悟能力。通過“尋找精神家園”這個專題的補(bǔ)充學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生形成更好的閱讀習(xí)慣，從而構(gòu)筑屬于他們自己的那一片精神家園。 教學(xué)方法：自主探究與點撥引導(dǎo)相結(jié)合。 課時安排：一課時 教學(xué)過程： 一、新課導(dǎo)入（PPT展示名家對讀書的感悟） 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩，更是最質(zhì)樸、最美麗的和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫教養(yǎng)。”古希臘哲學(xué)家赫拉克利特也說過：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽。”怎樣成為一個有教養(yǎng)的人，我想大家或多或少已經(jīng)從赫爾曼黑塞那得到了答案。讀什么書，怎樣讀書，來構(gòu)筑我們自己的精神家園，這或許需要我們用心思索。 名家對讀書的感悟： 1、書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。——劉向 2、不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力?！諣栣? 3、書讀得越多而不加思索，你就會覺得你知道得很多；但當(dāng)你讀書而思考越多的時候，就會清楚地看到，你知道的很少?！鼱柼? 4、經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面?！璧? 5、我們讀書之前應(yīng)該謹(jǐn)記“決不濫讀”的原則，不濫讀有方法可循，就是不論何時凡為大多數(shù)讀者所歡迎的書，切勿貿(mào)然拿來讀。例如正享盛名，或者在一年中發(fā)行了數(shù)版的書籍都是，不管它屬于政治或宗教，還是小說或詩歌。你要知道，凡為愚者所寫作的人是常會受到歡迎的。不如把寶貴的時間專讀偉人的已有定評的名著，只有這些書才是開卷有益的?！灞救A 一本好書是不會寂寞的，實際上讀者更不會寂寞。一卷在手，神游天地，俯視蒼穹，與那些偉人心靈對話，和自然界萬物溝通與交流，那才是世界上最美的享受。 二、推進(jìn)新課 （1）請學(xué)生拿出一張白紙。（讓學(xué)生在與文本對話中，記錄自己的點滴感悟） （2）給學(xué)生5分鐘時間，閱讀“尋找精神家園”專題下的四篇文章。 （3）請學(xué)生談閱讀完這幾篇文章后的感受。（可以談自己最喜歡的一篇，可以整體感知，也可以就其中一個細(xì)節(jié)，一句話，或者比較其中的某兩篇發(fā)表自己的見解和感悟。形式不必拘泥，可靈活多樣。） 明確：如果學(xué)生暫時難以產(chǎn)生共鳴，教師可稍加點撥。以下幾個點可供參考。 《大地重現(xiàn)》：經(jīng)典它將久久感動你，撫愛你。 A、它們大都不那么“刺激”，情深意切的老朋友都無必要“刺激”；連裝幀也不夠“新潮”，卻手感很好，心碑、視碑很好——就像壓根兒就不想招搖過市一般。路遙知馬力，日久見人心。它們只想久久地感動你，撫愛著你，不動聲色地以大地的本質(zhì)時時滋潤著你。（P35） （作者此處把對經(jīng)典的熱愛表露無遺。發(fā)舊的經(jīng)典，油墨的純厚，文字的樸實，在作者看來已經(jīng)是一種至情至美。） B、如果天地果真是這樣使人至高無上的，那么語言的本質(zhì)該是生命的、創(chuàng)造的。生命和創(chuàng)造永恒，永恒怎么會過時呢？經(jīng)典的含義和魅力就在這里吧。（P36） （這可以說是作者作者對于經(jīng)典的一種精到詮釋。經(jīng)典是一種無以名狀的永恒。） 《竊讀記》：在讀書中長大，也在讀書中懂得愛。 A、最令人開心的還是下雨天，感謝雨水的灌溉，越是傾盆大雨我越高興，因為那時我有充足的理由在書店呆下去。好像躲雨人偶然避雨到人家的屋檐下，你總不好意思趕走吧？我有時還裝著皺起眉頭不時望著街心，好像說：“這雨，害得我回不去了?！逼鋵嵨倚睦锸窃鯓痈吲d地喊著：“再大些！再大些！”（P38） （作者以細(xì)膩的筆觸描寫了自己的一段讀書經(jīng)歷，展現(xiàn)出少年時代對于閱讀的渴望，對于求知的渴望。） B、我合上最后一頁——咽了一口唾沫，好像所有的智慧都被我吞食下去了。（P40） （這種感受生動形象。） C、“記住，你是吃飯長大的。讀書長大的，也是在愛里長大的?！保≒40） （這是一種自我成長的感悟，在讀書的過程中也讓作者讀出了人世間最為寶貴的愛。） 《我的精神家園》：展現(xiàn)了一段別樣的讀書經(jīng)歷，在善意的幽默表達(dá)中傳達(dá)著一種深厚的文化意義。 A、總而言之，偷出書來兩人看，挨揍則是我一人挨，就這樣看了一些書。雖然很吃虧，但我也不后悔。（P41） （童年的記憶，并未流逝。一段與眾不同的讀書經(jīng)歷，有些辛酸，卻也給小波的一聲是一種舉足輕重的影響。） B、假如我今天死掉，恐怕就不能像維特根斯坦一樣說道：我度過了美好的一生；也不能像司湯達(dá)一樣說：活過，愛過，寫過。我很怕落到什么都說不出的結(jié)果，所以正在努力工作。（P43） （其實在一些言辭背后，我們能清晰地感受到小波正在努力地構(gòu)筑自己的那一片精神家園。在有生之年尋找自己的精神家園，擁有自己的一片精神家園，或許我們也可以憑良知說：我度過了美好的一生。） 《站著讀與跪著讀》：讀書要有批判精神，只有這樣人才能真正站起來。 A、讀書，也如談話，是一種心靈的交流。（P43） （這是作者對讀書的人生體悟，也正是源于此，才引發(fā)他對于“站著讀與跪著讀”的獨特思索。） B、（總體感知）陳四益的這篇文章無疑是對我們在閱讀經(jīng)典過程的一種引導(dǎo)，怎樣去真正讀懂一本書，怎樣擁有自己的一番思索，不唯書，擁有一種批判的精神。創(chuàng)新與質(zhì)疑，這是值得深刻我們學(xué)習(xí)的。 （4）相關(guān)資料補(bǔ)充（著重補(bǔ)充王小波，部分多媒體展示） A、王小波（可稍介紹小波生平，以影象資料導(dǎo)入） 一位自由撰稿人， 一位行吟詩人， 一位自由思想家； 一個頑童、騎士， 一個崇尚理性、自由 和富于奇思異想的人。 王小波作品：《時代三部曲》、《黑鐵時代》、《我的精神家園》、《沉默的大多數(shù)》、《革命時期的愛情》等。 教師體驗：（王小波——深沉的幽默） （如果有學(xué)生對王小波了解，可由學(xué)生先談體會） 解讀王小波： 他是一位自由思想家。自由人文主義的立場貫穿在他的整個人格和思想之中。他特別崇尚寬容、理性和人的良知，反對一切霸道的、不講理的、教條主義的東西。 他給敘事文學(xué)帶來生動和智慧的革新，而那種健康、誠實、勇敢的精神在輕風(fēng)般自在穿行的想象力當(dāng)中燃燒著、閃耀著，每一個正常的人都無法抗拒那樣的魅力：唾棄庸常、虛假、病變的生活，轉(zhuǎn)而相信并創(chuàng)造自然而不乏幽默的歡樂。 我不敢說，小波看重文學(xué)超過世上的一切，但我敢說，盡管他嘲諷過許多事情，但他嘲諷的鋒芒從未對準(zhǔn)過文學(xué)本身。 寓言是理解小波的鑰匙，當(dāng)然，也將是他的誤解之源。不過我并不知道，對一個誠實、心性和悟性極高的寫作者來說，別人的理解或誤解到底有沒有用。 勞倫斯將性的負(fù)面變?yōu)檎担惶岢鲂跃褪敲?，并將男女主人公的性關(guān)系，以浪漫的詩意來表現(xiàn)。王小波的《黃金時代》，則在對以往道貌岸然的反諷中，將性價值中立化。 王小波推薦： 1、米蘭昆德拉（MilanKundera1929－）：捷克小說家，生于捷克布爾諾市。主要作品有：《笑忘錄》（1978）、《不能承受的存在之輕》（1984）、《不朽》（1990）、《小說的藝術(shù)》（1936）以及《被叛賣的遺囑》（1993）等。 2、伯特蘭羅素（BertrandRussell1872－1970）：20世紀(jì)聲譽(yù)卓著、影響深遠(yuǎn)的思想家之一。在其漫長的一生中，完成了40余部著作，涉及哲學(xué)、數(shù)學(xué)、科學(xué)、論理學(xué)、社會學(xué)、教育、歷史、宗教及政治等各個領(lǐng)域，對西方哲學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。1950年獲諾貝爾文學(xué)獎。 3、依塔洛卡爾維諾（ItaloCalvino，1923-）：畢業(yè)于都靈大學(xué)文學(xué)系。曾參加反法西斯抵抗運動。五十年代問世的《我們的先人》三部曲：《分為兩半的子爵》（1952）、《樹上的男爵》（1957）、《不存在的騎士》（1959），既似現(xiàn)實中的童話，又像童話中的現(xiàn)實，把西方世界中人喪失自我本質(zhì)的境遇淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。三部曲使作家獲得世界聲譽(yù)。隨后發(fā)表的作品《宇宙諧趣》（1965）、《看不見的城市》（1972）、《如果一個冬夜，一個旅行者……》（1979），滲透對迷亂的現(xiàn)實的思索，頗具哲理小說的特色。卡爾維諾的《意大利童話》（1956）是他長期搜集、研究意大利各地區(qū)童話的結(jié)晶，已被譯成許多國家的文字。 4、歐內(nèi)斯特海明威（ErnestHemingway1899-1961）：美國小說家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者。1926年出版了長篇小說《太陽照樣升起》，初獲成功，被斯坦因稱為\迷惘的一代\。1929年，反映第一次世界大戰(zhàn)的長篇巨著《永別了，武器》的問世給作家?guī)砹寺曌u(yù)。此外還有《喪鐘為誰而鳴》（1940）、《老人與?！罚?952）等。 5、瑪格麗特杜拉斯（MargueriteDuras1914－1996） 瑪格麗特杜拉斯是法國當(dāng)代著名女作家。1943年瑪格麗特杜拉斯開始發(fā)表小說《厚顏無恥的人》。她的電影劇本《廣島之戀》（1960）使她聞名世界；劇本《英國情人》（1967）獲得1970年易卜生獎。 B、陳四益 《閱讀改變?nèi)松? 　　透過筆鋒，你可以感受到他的犀利與睿智。陳四益，這位不像上海人的上海人，自稱“年過耳順而猶未順”，筆鋒所向，世俗腐惡，官場弊習(xí)，無所避諱，毫不容情。他善讀書，更善用書，古典今聞，看似信手拈來，勾勒描摩，似諧實莊，深意。尤其是他與丁聰?shù)暮献鳎膱D相生，別成格調(diào)，被稱為“《讀書》雜志開篇或收篇的風(fēng)景”。他這樣看待自己的文章：“如果它能給你愉悅，如果它能引你思索，我將由衷感到快樂。如果它令你如芒在背，如果它燃起你心頭怒火，那可不算我的過錯。喜歡的、欣賞的、不屑的、厭惡的，盡可自家繩墨。只要有人讀，此書便不致孤寂落寞?！? 　　讀書格言：“不學(xué)不成，不問不知”?！@是漢朝人王充的話。 建議哪些書可不讀？ 完全讀不懂的書可以先不讀或永遠(yuǎn)不讀；炒得火爆的書可以先不讀或永遠(yuǎn)不讀；味同嚼蠟的書可以先不讀或永遠(yuǎn)不讀；據(jù)說一讀就可以成為天才或發(fā)大財?shù)臅梢韵炔蛔x或永遠(yuǎn)不讀。 （5）教師推薦 《論語》——人的品性是怎樣雕鑄的？ 《紅樓夢》——我國古典小說的珠穆朗瑪。 《老人與海》——人，是不可能被打敗的。 《文化苦旅》——現(xiàn)代文人的文化苦痛。 三、課堂小結(jié) （充分利用課前發(fā)的白紙，請一位同學(xué)用兩到三句話小結(jié)本堂課） 四、課后作業(yè)：選擇一至兩部，閱讀經(jīng)典，并寫下讀書筆記。 五、教學(xué)反思 本堂課主要以學(xué)生參與討論為主，教師著重引導(dǎo)點撥。從實際的教學(xué)效果來看，四篇文章的教學(xué)，在銜接和重點上就顯得有些散了。所以第二堂課就進(jìn)行教學(xué)調(diào)整，著重以王小波的《我的精神家園》為主，由學(xué)生針對精神家園這個點展開，從教學(xué)效果來看，顯然思路更加統(tǒng)一，學(xué)生也能夠產(chǎn)生一定的共鳴。由此本人也認(rèn)為，如何把握一堂課的重要切入點就顯得相當(dāng)重要。此外，課外知識的擴(kuò)充，對于學(xué)生閱讀興趣的培養(yǎng)也至關(guān)重要。從本堂課來看，教師介紹王小波顯然已經(jīng)引起了一部分同學(xué)的興趣，這可以說也基本達(dá)到了教學(xué)目的。 六、補(bǔ)充資料《一只特立獨行的豬》（另附） 王小波 　　插隊的時候，我喂過豬、也放過牛。假如沒有人來管，這兩種動物也完全知道該怎樣生活。它們會自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來臨時還要談?wù)剱矍?；這樣一來，它們的生活層次很低，完全乏善可陳。人來了以后，給它們的生活做出了安排：每一頭牛和每一口豬的生活都有了主題。就它們中的大多數(shù)而言，這種生活主題是很悲慘的：前者的主題是干活，后者的主題是長肉。我不認(rèn)為這有什么可抱怨的，因為我當(dāng)時的生活也不見得豐富了多少，除了八個樣板戲，也沒有什么消遣。有極少數(shù)的豬和牛，它們的生活另有安排。以豬為例，種豬和母豬除了吃，還有別的事可干。就我所見，它們對這些安排也不大喜歡。種豬的任務(wù)是交配，換言之，我們的政策準(zhǔn)許它當(dāng)個花花公子。但是疲憊的種豬往往擺出一種肉豬（肉豬是閹過的）才有的正人君子架勢，死活不肯跳到母豬背上去。母豬的任務(wù)是生崽兒，但有些母豬卻要把豬崽兒吃掉?？偟膩碚f，人的安排使豬痛苦不堪。但它們還是接受了：豬總是豬啊。　　 對生活做種種設(shè)置是人特有的品性。不光是設(shè)置動物，也設(shè)置自己。我們知道，在古希臘有個斯巴達(dá)，那里的生活被設(shè)置得了無生趣，其目的就是要使男人成為亡命戰(zhàn)士，使女人成為生育機(jī)器，前者像些斗雞，后者像些母豬。這兩類動物是很特別的，但我以為，它們肯定不喜歡自己的生活。但不喜歡又能怎么樣？人也好，動物也罷，都很難改變自己的命運?！　? 以下談到的一只豬有些與眾不同。我喂豬時，它已經(jīng)有四五歲了，從名分上說，它是肉豬，但長得又黑又瘦，兩眼炯炯有光。這家伙像山羊一樣敏捷，一米高的豬欄一跳就過；它還能跳上豬圈的房頂，這一點又像是貓——所以它總是到處游逛，根本就不在圈里呆著。所有喂過豬的知青都把它當(dāng)寵兒來對待，它也是我的寵兒——因為它只對知青好，容許他們走到三米之內(nèi)，要是別的人，它早就跑了。它是公的，原本該劁掉。不過你去試試看，哪怕你把劁豬刀藏在身后，它也能嗅出來，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起來。我總是用細(xì)米糠熬的粥喂它，等它吃夠了以后，才把糠對到野草里喂別的豬。其他豬看了嫉妒，一起嚷起來。這時候整個豬場一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃飽了以后，它就跳上房頂去曬太陽，或者模仿各種聲音。它會學(xué)汽車響、拖拉機(jī)響，學(xué)得都很像；有時整天不見蹤影，我估計它到附近的村寨里找母豬去了。我們這里也有母豬，都關(guān)在圈里，被過度的生育搞得走了形，又臟又臭，它對它們不感興趣；村寨里的母豬好看一些。它有很多精彩的事跡，但我喂豬的時間短，知道得有限，索性就不寫了?？偠灾?，所有喂過豬的知青都喜歡它，喜歡它特立獨行的派頭兒，還說它活得瀟灑。但老鄉(xiāng)們就不這么浪漫，他們說，這豬不正經(jīng)。領(lǐng)導(dǎo)則痛恨它，這一點以后還要談到。我對它則不止是喜歡——我尊敬它，常常不顧自己虛長十幾歲這一現(xiàn)實，閹兇?SPANlang=EN-US>“豬兄”。如前所述，這位豬兄會模仿各種聲音。我想它也學(xué)過人說話，但沒有學(xué)會——假如學(xué)會了，我們就可以做傾心之談。但這不能怪它。人和豬的音色差得太遠(yuǎn)了?！　? 后來，豬兄學(xué)會了汽笛叫，這個本領(lǐng)給它招來了麻煩。我們那里有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班。我們隊下地干活時，聽見這次汽笛響就收工回來。我的豬兄每天上午十點鐘總要跳到房上學(xué)汽笛，地里的人聽見它叫就回來——這可比糖廠鳴笛早了一個半小時。坦白地說，這不能全怪豬兄，它畢竟不是鍋爐，叫起來和汽笛還有些區(qū)別，但老鄉(xiāng)們卻硬說聽不出來。領(lǐng)導(dǎo)上因此開了一個會，把它定成了破壞春耕的壞分子，要對它采取專政手段——會議的精神我已經(jīng)知道了，但我不為它擔(dān)憂——因為假如專政是指繩索和殺豬刀的話，那是一點門都沒有的。以前的領(lǐng)導(dǎo)也不是沒試過，一百人也這不住它。狗也沒用：豬兄跑起來像顆魚雷，能把狗撞出一丈開外。誰知這回是動了真格的，指導(dǎo)員帶了二十幾個人，手拿五四式手槍；副指導(dǎo)員帶了十幾人，手持看青的火槍，分兩路在豬場外的空地上兜捕它。這就使我陷入了內(nèi)心的矛盾：按我和它的交情，我該舞起兩把殺豬刀沖出去，和它并肩戰(zhàn)斗，但我又覺得這樣做太過驚世駭俗——它畢竟是只豬?。贿€有一個理由，我不敢對抗領(lǐng)導(dǎo)，我懷疑這才是問題之所在?？傊?，我在一邊看著。豬兄的鎮(zhèn)定使我佩服之極：它很冷靜地躲在手槍和火槍的連線之內(nèi)，任憑人喊狗咬，不離那條線。這樣，拿手槍的人開火就會把拿火槍的打死，反之亦然；兩頭同時開火，兩頭都會被打死。至于它，因為目標(biāo)小，多半沒事。就這樣連兜了幾個圈子，它找到了一個空子，一頭撞出去了；跑得瀟灑之極。以后我在甘蔗地里還見過它一次，它長出了獠牙，還認(rèn)識我，但已不容我走近了。這種冷淡使我痛心，但我也贊成它對心懷叵測的人保持距離?！　? 我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒見過誰敢于如此無視對生活的設(shè)置。相反，我倒見過很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對被設(shè)置的生活安之若素的人。因為這個原故，我一直懷念這只特立獨行的豬。