《2019-2020年高考歷史一輪復(fù)習(xí)講義 第二單元 第33課時 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威與理性之光 新人教版必修3.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考歷史一輪復(fù)習(xí)講義 第二單元 第33課時 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威與理性之光 新人教版必修3.doc（18頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考歷史一輪復(fù)習(xí)講義 第二單元 第33課時 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威與理性之光 新人教版必修3 【山東考綱】 1.宗教改革。2.啟蒙運動。 【課標提示】 1.知道馬丁路德等人的主要思想，認識宗教改革時期人文主義的含義。2.簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威 1.歷史背景：文藝復(fù)興的思想解放潮流席卷歐洲，各國的人文主義思想十分活躍。 2．概況 (1)馬丁 路德宗 教改革 (2)加爾文 宗教改 3．意義：宗教改革家用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為人類不斷認識自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁。 理性之光 1.背景 (1)經(jīng)濟上， 資本主義經(jīng)濟不斷發(fā)展。 (2)政治上，新興資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治與教會特權(quán)斗爭深入展開。 2．特點 (1)提倡用理性判斷事物，只敬畏真實，尊重科學(xué)。 (2)批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系。 3．代表 代表 著　作 主　張 評　價 孟德斯鳩 《論法的精神》 提出三權(quán)分立學(xué)說 其學(xué)說成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則 伏爾泰 提倡自由、平等；建立開明君主制 成為啟蒙運動領(lǐng)袖，影響18世紀歐洲 盧梭 《社會契約論》 闡述“天賦人權(quán)”；提出“人民主權(quán)” 啟蒙思想家中最激進的民主主義者 康德 《純粹理性批判》 提出“人非工具” 其理性批判哲學(xué)最終確立人類的主體地位 4.意義 (1)是歐洲歷史上偉大的思想解放運動。 (2)為資產(chǎn)階級革命做了輿論準備，豐富了人文主義的內(nèi)涵。 (3)為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威可歸納為“一、一、二” 一個核心：人文主義。 一大推動：推動了西歐的思想解放運動。 兩大改革：馬丁路德改革；加爾文改革。 正確認識文藝復(fù)興、宗教改革與基督教的關(guān)系 文藝復(fù)興與宗教改革反對的是封建的教會與宗教思想，并沒有放棄基督教，而是對基督教的發(fā)展與創(chuàng)新。宗教改革實質(zhì)上是一次意義深刻的社會政治運動和思想解放運動。 理性之光可歸納為“一、一、二、四” 一大特征：人文主義成熟。 一條主線：人文主義發(fā)展。 兩個目的：反封建專制、反宗教神學(xué)。 四大人物：孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德。 1．伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭思想的不同及原因 伏爾泰和孟德斯鳩代表大資產(chǎn)階級的利益，主張君主立憲制。盧梭代表中小資產(chǎn)階級利益，主張民主共和制，思想最激進。 2．不同時期人文主義的涉及領(lǐng)域 古希臘人文主義側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域；文藝復(fù)興時期人文主義側(cè)重于文藝領(lǐng)域；宗教改革時人文主義側(cè)重于宗教領(lǐng)域；啟蒙運動時人文主義側(cè)重于政治領(lǐng)域。 近五年高考命題角度 1．xx第15題考查啟蒙運動與宗教改革運動對美國歷史的影響 2．xx年第27題考查孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說的影響與認識 3．xx年第16題考查君權(quán)神授與社會契約論的關(guān)系 重難點一　宗教改革 1．德意志宗教改革的原因 史料一　當時英法兩國工商業(yè)的成長促使整個國家中各種利益聯(lián)成一氣，因而促成政治上的中央集權(quán)；在德國，這個過程卻只是環(huán)繞著一些地方中心按照省區(qū)歸并成許多利益集團，因而只是促成政治上的分離。 導(dǎo)讀：史料表明了德意志的四分五裂狀態(tài)，嚴重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。 史料二　16 世紀初，羅馬教廷每年從德國榨取的錢財多達30 萬古爾登，這個數(shù)目比德皇的普通年收入要多好幾倍，等于1497 年德皇所征國稅的21倍。因此德國在當時有“教皇的乳?！敝Q。 導(dǎo)讀：史料反映了天主教會對歐洲特別是對德意志壓榨最為嚴重，阻礙了西歐資本主義的發(fā)展。 史料三　主教扯著嗓子喊：“教皇規(guī)定：……搶劫教堂犯出9個金幣，謀殺父母或兄弟姐妹的犯人出15個金幣，就可以獲得赦免。快把購買贖罪券的金幣投進這個柜子吧，當啷一響，靈魂就可以升天堂了啊！” 導(dǎo)讀：史料表明教皇到處兜售贖罪券對教徒進行欺詐和剝削，成為德意志宗教改革的導(dǎo)火線。 2．馬丁路德的主要主張 (1)強調(diào)因信稱義的學(xué)說，主張人只要虔誠信仰上帝就能得救。 (2)主張簡化宗教儀式，否定羅馬教皇的權(quán)威。 (3)世俗的權(quán)力高于教會。 【史料印證】 3．宗教改革時期人文主義的特點 (1)主張宗教信仰自由，明確否定羅馬教皇的權(quán)威。 (2)提倡人的個性解放，強調(diào)個人信仰自由，強調(diào)個人與上帝的直接溝通。 重難點二　啟蒙運動 1．興起原因 史料一　這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正被人所認識，因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認識，這已成為一種共識。 ——羅伯特E勒納《西方文明史》 導(dǎo)讀：史料反映科學(xué)與知識的進步推動了人文主義從文藝復(fù)興時期肯定人性、尊重人的價值發(fā)展到啟蒙運動時期提倡科學(xué)與自由平等。 史料二　人的理性能力在近代西方集中體現(xiàn)為：知識的獲取與把握，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造與發(fā)明，……資本主義市場經(jīng)濟的謀劃與計算，乃至為掠奪財富和進行控制以血與火的方式有計劃、有步驟地實施的殖民擴張政策等等。所有這些方面在啟蒙運動中是一體的，并且服務(wù)于“進步”與“解放”這一基本目標。 ——《十八世紀啟蒙哲學(xué)》 導(dǎo)讀：史料實質(zhì)反映了啟蒙運動興起的主要原因是隨著資本主義經(jīng)濟發(fā)展，資產(chǎn)階級要求擺脫封建統(tǒng)治和教會壓迫的愿望在思想領(lǐng)域的反映。 2．啟蒙運動的核心主張 (1)核心是理性，就是獨立思考，理性判斷。 (2)反對教權(quán)主義、專制主義和貴族特權(quán)，提倡自由平等、天賦人權(quán)。 (3)反對封建制度，追求民主政治，構(gòu)建“理性王國”。 【史料印證】 3．法國成為歐洲啟蒙運動中心的原因 (1)社會基礎(chǔ)：法國是歐洲各國中封建統(tǒng)治最頑固、最反動的堡壘，是封建制度的最高典型，法國社會中第三等級與特權(quán)等級之間的矛盾特別尖銳，而封建制度的危機又空前嚴重。 (2) 經(jīng)濟基礎(chǔ)：法國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級力量的日益加強，形成了一批既有經(jīng)濟實力，又有文化教養(yǎng)的新興階級的代表。 (3)科學(xué)依據(jù)和理論實踐經(jīng)驗：教權(quán)勢力的頑固和瘋狂，迫使新興階級的思想家拋開宗教外衣，轉(zhuǎn)向公開的理性宣傳，同時近代科學(xué)的興起和英國革命的成功，為啟蒙運動的興起提供了科學(xué)依據(jù)和理論實踐經(jīng)驗。 4．啟蒙運動的影響 史料　啟蒙運動是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁。在啟蒙時代，歐洲知識界對西方文明的傳統(tǒng)信仰和價值觀重新思考，強有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學(xué)的迷霧。……崇尚科學(xué)和對人類理智的樂觀主義態(tài)度則促進了現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。 ——《中國中學(xué)教學(xué)百科全書歷史卷》 導(dǎo)讀：史料表明啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵，將反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”上來，建立符合資產(chǎn)階級利益的政治制度，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位提供了理論上的準備；啟蒙運動同時推動了近代科學(xué)的發(fā)展。 重難點三　文藝復(fù)興運動與宗教改革的比較及啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展 1．文藝復(fù)興和宗教改革運動的異同 (1)相同 ①都是西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的結(jié)果。 ②都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準了天主教會。 ③兩者互相促進，共同對抗天主教權(quán)威，都在一定程度上解放了人們的思想，促進了歐洲資本主義的發(fā)展。 (2)不同 ①對人的認識：文藝復(fù)興運動認為人的偉大，肯定人的價值及尊嚴；宗教改革強調(diào)神的偉大，一切以神為中心。 ②借助的形式：文藝復(fù)興借助了文學(xué)藝術(shù)的形式，而宗教改革借助了宗教的形式。 ③表現(xiàn)領(lǐng)域：文藝復(fù)興運動主要表現(xiàn)在思想文化領(lǐng)域和社會的上層；宗教改革更多的表現(xiàn)為一場政治運動，更具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。 ④對待宗教態(tài)度：文藝復(fù)興運動認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱和解的態(tài)度；宗教改革直接否定教皇權(quán)威。 2．啟蒙運動對文藝復(fù)興時期人文主義思想的發(fā)展 (1)從批判對象看，文藝復(fù)興矛頭指向天主教會的神學(xué)世界觀；啟蒙運動直指整個“黑暗的中世紀”。 (2)從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興主要集中在文藝領(lǐng)域，其核心是人文主義；啟蒙運動擴展到宗教、思想、政治等各個領(lǐng)域，其核心是理性主義。 (3)從批判形式看，啟蒙運動徹底拋開了宗教的外衣，提倡理性思考和判斷，公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)。 (4)從思想特點看，啟蒙運動不再承認外界的一切權(quán)威，主張把理性作為判斷是非的唯一標準，追求民主、自由、平等，弘揚科學(xué)精神，為解放人類宣傳理性、真理。 1．識圖 圖1　“德國是教皇的奶牛” 思考1：根據(jù)圖示內(nèi)容說明德國宗教改革的根本原因。 提示：教會的嚴重剝削阻礙了德意志的統(tǒng)一和資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。 圖2 思考2：圖中著作體現(xiàn)的核心思想是什么？產(chǎn)生了怎樣的影響？ 提示：三權(quán)分立學(xué)說。成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。 2．讀表 明清之際進步思潮與啟蒙思想的不同點 項目 明清之際進步思潮 啟蒙思想 背景 經(jīng)濟上 自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢 資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級力量不斷壯大 政治上 封建君主專制統(tǒng)治空前強化，封建制度走向衰落 進入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖 思想上 實行八股取士、大興文字獄，思想文化專制束縛了知識分子的創(chuàng)造力 文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播，為啟蒙運動奠定了基礎(chǔ) 內(nèi)容 抨擊君主專制，對理學(xué)為核心的儒學(xué)思想批判和繼承，具有初步的民主色彩，但沒有提出建立新社會制度的主張，也未形成完整的理論體系 歐洲啟蒙運動批判封建專制主義、教權(quán)主義，為資本主義社會提供了一整套政治構(gòu)想，并形成了比較完整的理論體系 影響 明清之際的民主思想對當時的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ) 歐洲啟蒙運動為法國大革命作了充分的思想動員，極大地推動了歐洲資產(chǎn)階級革命和改革，促進了歐洲社會的轉(zhuǎn)型和資本主義經(jīng)濟的發(fā)展 思考3：明清時期中國進步思潮與西方啟蒙思想的本質(zhì)區(qū)別是什么？根本原因是什么？ 提示：本質(zhì)區(qū)別是所代表階級利益的不同；根本原因是中西資本主義經(jīng)濟發(fā)展程度不同。 　理解西方人文精神的發(fā)展歷程及不同階段的內(nèi)涵 西方人文主義歷程經(jīng)歷了起源(智者運動)→形成(文藝復(fù)興)→發(fā)展(宗教改革)→高峰(啟蒙運動)四個歷史階段；人文精神的發(fā)展也經(jīng)歷了由低級到高級、由感性到理性的變化。不同時期人文精神具有不同的內(nèi)涵。 (1)古希臘時期的人文精神：智者學(xué)派的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)，提出 “人是萬物的尺度”的主張，強調(diào)人的價值、人的作用，一下子就把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。 (2)文藝復(fù)興時期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科學(xué)，追求知識。 (3)宗教改革時期人文主義的含義：否定羅馬教皇的權(quán)力，反對天主教的等級觀念，提倡個人宗教信仰的自由。 (4)啟蒙思想對人文主義的發(fā)展：啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度上來。 熱點材料：xx 年11月10日，新華網(wǎng)報道：“報告中，‘人民’出現(xiàn)了145次！”十八大代表、湖南衡陽市委書記童名謙十分認真，一個個地數(shù)了十八大報告中的“人民”兩個字。中共十八大報告彰顯了“人本”理念。 “順應(yīng)人民共同愿望”“使我國人民生活水平快速提高起來”……十八大報告通篇洋溢著中國共產(chǎn)黨人的為民情懷。 思考：根據(jù)上述新聞報道，結(jié)合所學(xué)知識，指出中國共產(chǎn)黨十八大報告貫穿了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的什么情懷？ 提示：以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以人為本的理念，執(zhí)政為民的情懷。 高考考什么 高考考過什么 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【體驗高考1】 (xx江蘇單科，13)“他們不承認任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判?！酝囊磺猩鐣问胶蛧倚问?、一切傳統(tǒng)觀念，都被當做不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！辈牧现械摹八麄儭睘槲鞣浇枷氚l(fā)展過程中同一時代的杰出代表，其中一位是(　　)。 A．彼特拉克 B．莎士比亞 C．馬丁路德 D．伏爾泰 解析　從材料看他們不承認任何外界權(quán)威和挑戰(zhàn)教會權(quán)威以及反對封建等級、封建特權(quán)等，這符合啟蒙運動代表人物的主張，故D項符合。A、B兩項是文藝復(fù)興時期的代表人物，C項是宗教改革時期的代表人物。 答案　D 高考再考什么 【預(yù)測題1】 法國國家圖書館珍藏著一個小盒子，里面保存著伏爾泰的心臟，盒子上有伏爾泰的一句話：“我的心臟在這里，但到處是我的精神”。伏爾泰之“精神”的實質(zhì)是 (　　)。 A．主張上帝至高無上 B．提倡進步和理性 C．實行開明君主制 D．主張?zhí)熨x人權(quán) 解析　伏爾泰是資產(chǎn)階級啟蒙思想家，A項是教會的主張，B項是伏爾泰思想的本質(zhì)，C、D兩項只是其思想主張的內(nèi)容。 答案　B 高考考什么 高考考過什么 ◆xx山東文綜：孟德斯鳩與黃宗羲思想對中國近代民主革命進程的影響 ◆xx江蘇單科：文藝復(fù)興到啟蒙運動“理性”思想的發(fā)展變化趨勢 ◆xx廣東文綜：宗教改革的影響 【體驗高考2】 (xx山東文綜，27，節(jié)選)17～18世紀，中國和西方都出現(xiàn)了新的社會思潮，黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物。清末，孫中山曾刊印黃宗羲的《明夷待訪錄》宣傳革命，他對孟德斯鳩及其思想也推崇備至。閱讀材料，回答問題。 材料　史觀 我們專注于兩個主題——“傳統(tǒng)”和“交流”——的研究，以此來理順世界歷史。這兩個主題集中反映了人類發(fā)展的最重要的特征，概言之，它們可以對人類社會發(fā)展的原因作出解釋。 ——[美]杰里本特利《新全球史： 文明的傳承與交流》 結(jié)合黃宗羲和孟德斯鳩的思想在中國近代民主革命進程中的影響，談?wù)勀銓Σ牧系恼J識。 解析　此問為開放型題目，注意史論結(jié)合，論證要嚴密，觀點要明確。 答案　黃宗羲的思想作為中國傳統(tǒng)思想的重要組成部分，其反對君主專制的主張被近代資產(chǎn)階級革命派所繼承，成為反封建斗爭的思想武器。孟德斯鳩的三權(quán)分立思想傳入中國不僅為資產(chǎn)階級提供了反封建斗爭的思想武器，而且為資產(chǎn)階級政治實踐和制度設(shè)計提供了借鑒。兩者的思想都促進了近代中國思想解放，推動了中國近代民主革命的進程，共同影響了中國近代社會的發(fā)展和進步。 高考再考什么 【預(yù)測題2】 宗教改革把基督教的宗教理想與平凡的現(xiàn)實生活和諧地統(tǒng)一起來，將神性與人性融為一體，圖一到圖二的變化所體現(xiàn)的最大社會意義在于(　　)。 A．人文精神得到廣泛傳播 B．否定了教會權(quán)威 C．人們開始擺脫宗教信仰，趨向科學(xué) D．引發(fā)了啟蒙運動 解析　“因信稱義”主張人只要靠自己虔誠的信仰即可得救，不需要教會作為媒介，這就否認了教會權(quán)威。因此選B項。 答案　B 高考考什么 高考考過什么 ◆xx廣東文綜：路德教派與天主教信仰的比較 ◆xx安徽文綜：概括文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動的共同精神 ◆xx山東文綜：歸納啟蒙運動與宗教改革的共通之處 ◆xx天津文綜：概括科學(xué)革命與啟蒙運動興起的關(guān)系 【體驗高考3】 (xx廣東文綜，18)1521年有教皇代表與馬丁路德辯論說：“信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》。因為《圣經(jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所致地扭或拉?！彼麄兊闹饕制缭谟?　　)。 A．教會是否腐敗 B．信仰是否有必要 C．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ) D．信徒能否僅僅依靠信仰得救 解析　馬丁路德宣揚“因信稱義”，主張信仰《圣經(jīng)》和上帝即可得救。而羅馬教皇宣揚“因行稱義”，認為信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》。因此，他們的主要分歧在于信徒能否僅僅依靠信仰得救，選D項。二者都是將《圣經(jīng)》作為信仰的基礎(chǔ)，排除C項。 答案　D 高考再考什么 【預(yù)測題3】 啟蒙運動促進了近代西方人文主義的進一步發(fā)展，啟蒙思想家有許多共同主張，但也存在著很大的分歧，其中伏爾泰與盧梭的某些主張可以說是“水火不容”、“勢不兩立”。最主要表現(xiàn)在(　　)。 A．是否信仰上帝 B．代表的階級利益不同 C．是否反對君主制 D．是否反對私有財產(chǎn) 解析　伏爾泰推崇君主立憲制，盧梭倡導(dǎo)“社會契約”和“人民主權(quán)”，主張建立民主共和國，所以二人在思想上的最大分歧在于是否反對君主制。 答案　C 高考考什么 高考考過什么 ◆xx福建文綜：以法國大革命時期的歌謠和漫畫為情境，考查啟蒙運動 ◆xx山東文綜：引入美國托馬斯潘恩言論，考查天賦人權(quán)學(xué)說 【體驗高考4】 (xx福建文綜，20)法國大革命初期一首流行歌謠唱道：“把高個兒截短，把矮個兒拉長……”這種呼聲化為圖景就成了右圖所示漫畫，它表達的政治理念是(　　)。 A．平等 B．自由 C．人權(quán) D．博愛 解析　本題考查啟蒙運動對法國大革命的影響。解題時，首先要理解歌謠內(nèi)容的內(nèi)涵與啟蒙思想中哪一理念相吻合：將不同等級利益拉平；然后再分析漫畫中的“高個兒”象征法國大革命前的貴族和教士，“矮個兒”象征資產(chǎn)階級和貧民(即第三等級)。從而選出正確答案為A項。 答案　A 高考再考什么 【預(yù)測題4】 通過閱讀下面不同歷史時期的三幅圖，你能得到的準確信息是(　　)。 A．分別反映宗教改革、啟蒙運動和中國的新文化運動 B．分別代表資產(chǎn)階級人文思想的興起、發(fā)展和傳播 C．反映了東西方文化的一脈相承 D．反映了東西方文化的沖突 解析　《圣母與圣子》反映的是文藝復(fù)興對人性的贊美，A項可排除；僅僅是這三幅圖片并不能反映出東西方文化的沖突或一脈相承，C、D兩項明顯錯誤；他們的相同點在于都體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的人文思想，只不過所處的時期不同罷了。 答案　B (時間：45分鐘　滿分：100分) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1．(原創(chuàng)題)德國作家托馬斯曼評價馬丁路德“提出人與上帝之間的直接關(guān)系”從而促進了民主。這種“直接關(guān)系”體現(xiàn)在(　　)。 A．人皆僧侶 B．天賦人權(quán) C．人皆上帝 D．理性至上 解析　馬丁路德主張每個人都可以通過閱讀《圣經(jīng)》來取得自己的信仰，并直接與上帝打交道，根本不需要教士或教會作為人和上帝的中介。故正確答案為A項。 答案　A 2．(改編題)羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有個人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！贝巳俗钣锌赡苁?　　)。 解析　考查宗教改革，題中反映了信仰自由的觀點，屬于宗教改革中馬丁路德的思想主張，故選C項。A、B、D三項是文藝復(fù)興的代表，與題干材料無關(guān)，皆排除。 答案　C 3．(xx廣東六校聯(lián)考)馬丁路德主張“君權(quán)神授”(君權(quán)直接來自于上帝)，提出“國家的存在是神的旨意和命令，而君主的權(quán)力則是神的意志的體現(xiàn)?！边@體現(xiàn)了馬丁路德(　　)。 A．否定教皇的權(quán)威 B．思想出現(xiàn)了倒退 C．主張教會高于國家 D．與其因信稱義的思想相矛盾 解析　馬丁路德主張“因信稱義”，否定教皇的權(quán)威，故選A項。宗教改革是人文主義的進一步發(fā)展，進一步解放了人們的思想，B項說法錯誤；C項說法與題干材料相悖，排除；D項說法與題干材料無關(guān)，排除。 答案　A 4．(xx安徽六校聯(lián)考)馬丁路德在《致德意志基督教貴族公開書》中說：“一個皮匠、鐵匠、農(nóng)民，各有各的工作和職務(wù)，但都是被授予圣職的神甫和主教”。對此理解準確的是(　　)。 A．從事各種職業(yè)的人就是神甫和主教 B．神甫和主教要從各種職業(yè)的人中選舉產(chǎn)生 C．從事各種職業(yè)的人都要信奉上帝 D．從事各種職業(yè)的人是在上帝面前權(quán)利平等的教士 解析　從材料看，馬丁路德認為，盡管每個人工作、職務(wù)不同，但他們都可以是“神甫和主教”，即人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對話。也就是說，上帝面前人人平等。故選D項。A、C項邏輯錯誤，B項與材料信息不符。 答案　D 5．(xx濰坊期末)某中學(xué)歷史興趣小組圍繞“宗教改革與西方文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”開展研究性學(xué)習(xí)，搜集到下列觀點，其中符合宗教改革的是(　　)。 ①人是一件多么了不起的杰作　②信徒皆為祭司?、塾美硇缘奈淦鲯呤幰磺袡?quán)威?、芑氐健妒ソ?jīng)》來 A．①③ B．②③ C．②④ D．①④ 解析　本題可用排除法，①強調(diào)人的作用和偉大，是文藝復(fù)興的思想；③強調(diào)理性，是啟蒙運動思想。②④屬于宗教改革的內(nèi)容。 答案　C 6．(xx鹽城模擬)馬克思在評價馬丁路德的宗教改革時說：“他打破了對權(quán)威的信仰，是因為他樹立了信仰的權(quán)威。他把僧侶(神職人員)變成了俗人，是因為他把俗人變成了僧侶?！毕铝袑ψ诮谈母锏南嚓P(guān)評述，不正確的是(　　)。 A．打破了羅馬天主教會神圣不可侵犯的地位 B．樹立信仰本身為權(quán)威，只要虔誠信仰，靈魂即可得救 C．改變了過去通過神職人員與上帝溝通的慣例，人人可以同上帝直接對話 D．試圖清除宗教對個人生活的影響，開啟了人類理性的光芒 解析　宗教改革并未也不可能清除宗教對個人生活的影響，D項表述不正確，符合題意。 答案　D 7．(改編題)“這些哲人受牛頓證實的萬有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質(zhì)世界的自然法則，也存在著控制人類社會的自然法則……理性被用來檢驗一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)。”文中“這些哲人”與以往近代思想家的突出不同之處是(　　)。 A．推動了自然科學(xué)的發(fā)展 B．提出資本主義社會的政治構(gòu)想 C．推動了早期資產(chǎn)階級革命的進一步發(fā)展 D．給天主教會以摧毀性打擊 解析　由題干中的關(guān)鍵信息“理性”來判斷“這些哲人”是啟蒙思想家，他們與以往近代思想家(主要指文藝復(fù)興和宗教改革代表人物)突出不同之處是提出資本主義社會的政治構(gòu)想，故選B項。 答案　B 8．(xx德州聯(lián)考)“我考慮我自己”是法國思想家蒙田(1533－1592)說過的一句名言。它之所以能在歐洲廣泛流傳，主要是因為它(　　)。 A．是人類開始具有自主意識的表現(xiàn) B．體現(xiàn)了自我意識和極端個人主義 C．表現(xiàn)了對意志和個性的向往 D．最終確立了人類的主體地位 解析　注意結(jié)合材料中的時間判斷。材料體現(xiàn)了人文主義思想，表達了對意志和個性的向往。A、B兩項屬于智者學(xué)派，康德的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。 答案　C 9．(xx安徽模擬)英國哲學(xué)家羅素給啟蒙運動下了一個很簡潔但也很中肯的定義：“啟蒙運動本質(zhì)上是對有獨立見解的知識活動的價值重估，其目的完全是為了在以往一直黑暗的地方散布光明。”下列選項中最能體現(xiàn)材料觀點的是(　　)。 A．“信仰即可得救” B．“人是萬物的尺度” C．“吾愛吾師，吾更愛真理” D．“法治取代人治” 解析　根據(jù)所學(xué)，A項是宗教改革的思想主張，B、C兩項是古希臘人文主義的思想，只有D項“法治”體現(xiàn)了啟蒙運動的思想要求。 答案　D 10．(xx德州聯(lián)考)托克維爾在《舊制度與大革命》這本經(jīng)典著作中這樣指出：在整個漫長的十八世紀，對于法國的啟蒙思想家們而言，“沒有一個人在他們著作的某一部分中，不對中國倍加贊揚。只要讀他們的書，就一定會看到對中國的贊美——他們心目中的中國政府好比是后來全體法國人心目中的英國和美國?！边@體現(xiàn)了當時的啟蒙思想家的思想主張之一是實行(　　)。 A．中央集權(quán)制度 B．以德治國 C．君主專制政體 D．開明君主制 解析　啟蒙思想家贊揚中國的政府是因為中國政府的政體形式符合啟蒙思想家的思想一致和值得他們借鑒。思想家認為中國的君主制是開明君主制；在當時的西方認為啟蒙思想家強調(diào)民主、法制，故排除B、C兩項；當時的法國和中國一樣都是中央集權(quán)制度，故排除A項。 答案　D 11．(xx柳州模擬)孟德斯鳩說：“自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。”下列觀點中與材料一致的是(　　)。 A．“人君之于天下，不能以獨治也” B．“上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來自上帝” C．“哪里沒有法律，哪里就沒有自由” D．“自然法是正當?shù)睦硇詼蕜t” 解析　“自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)利”闡釋的是自由與法律的關(guān)系：法律以保障自由為宗旨，自由以法律許可為前提，沒有法律作為保障也就沒有真正的自由?！叭司谔煜拢荒芤元氈我病?，是倡導(dǎo)民主法治，反對專制獨裁，是從決策方式的角度談的；“上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來自上帝”，宣揚君權(quán)神授，維護君主專制；“自然法是正當?shù)睦硇詼蕜t”，談的是自然法，不是揭示自由與法律的關(guān)系；“哪里沒有法律，哪里就沒有自由”，與孟德斯鳩的話相一致。故選C項。 答案　C 12．(xx日照檢測)關(guān)注時代特征，是把握歷史的核心。如果把15～16世紀西歐社會發(fā)生的錯綜復(fù)雜的歷史事件或現(xiàn)象加以歸納概括，其最基本的特征是 (　　)。 A．在動蕩中進入中世紀 B．在演變中走出中世紀 C．在革命中實現(xiàn)民主化 D．在變革中實踐工業(yè)化 解析　15～16世紀西歐社會發(fā)生的錯綜復(fù)雜的歷史事件有：新航路開辟、殖民擴張、文藝復(fù)興、宗教改革、近代自然科學(xué)產(chǎn)生，所有這一切都反映著商品經(jīng)濟(資本主義經(jīng)濟)發(fā)展的影響，這些要素相互作用，相互影響，推動著西歐社會由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變。 答案　B 二、非選擇題(本大題共2小題，每小題20分，共40分) 13．(xx寧波模擬)無論在西方還是在東方，人們都喜歡拿王陽明和馬丁路德作比較。有的西方學(xué)者更直接稱王陽明為“中國的路德”。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在。只說一個行，已自有知在。 ——王陽明《傳習(xí)錄》 材料二　王守仁進一步發(fā)展、完善了陸九淵的心學(xué)體系，與程朱理學(xué)形成分庭抗禮之勢。……王守仁繼承了陸九淵“發(fā)明本心”的思想，主張從“本心”入手去認識圣賢之心，以自己的內(nèi)心為最高權(quán)威，反對用先驗觀念強制管轄心靈，體現(xiàn)出一定的平等和叛逆萌芽。 ——張帆《中國古代簡史》 材料三　當時(1517年)還是維滕堡大學(xué)的牧師的路德將他的九十五條論綱張貼到了教堂門口。他的大多數(shù)主張并不具有革命性，但他的確表明，“上帝之語”并不在教會的說教里，而在《圣經(jīng)》里，這就大大地削弱了教會的權(quán)威?！?520年末，路德和教會徹底決裂……，將教皇的驅(qū)逐訓(xùn)令燒毀；次年，他被召喚出席在沃爾姆斯召開的皇家議會。路德拒絕改變其主張，他說：“除非你們能用《圣經(jīng)》或令人信服的理由說服我。” ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀》 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識概述王守仁的基本主張，并概括其思想在儒學(xué)發(fā)展史上的地位。(6分) (2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概述路德的哪些觀點“削弱了教會的權(quán)威”？由此引發(fā)的宗教改革運動對歐洲的社會思潮帶來了什么影響？ (8分) (3)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出王守仁和路德思想的相似之處。(6分) 解析　第(1)問，考查王守仁的主要思想主張，材料一展示的是他的“知行合一”思想，材料二中體現(xiàn)了他的“良知”觀，其他的思想如“致良知”等根據(jù)所學(xué)知識回答即可。王守仁思想的地位主要有兩層，一是他對陸九淵心學(xué)的完善，是陸王心學(xué)之集大成者；二是心學(xué)本身對儒學(xué)發(fā)展的作用。第(2)問，主要考查路德宗教改革的主要觀點以及對歐洲思想發(fā)展史的影響；第(3)問，考查學(xué)生運用比較的方法論證歷史問題的能力，同時考查學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀。兩人的相似之處可從思想觀點本身的共性、思想的價值和產(chǎn)生的影響等角度回答。 答案　(1)基本主張：心外無物，心外無事，心外無理；發(fā)明本心；致良知；知行合一等； 地位：完善了陸九淵的心學(xué)體系；標志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。 (2)觀點：“上帝之語”(或真理)不在教會的說教里，而在《圣經(jīng)》里；人的靈魂得救無須教士作為中介，要靠自己虔誠的信仰(答“信仰得救”或“因信稱義”也可)；人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通、對話；《圣經(jīng)》代表著理性，代表著思想自由。 影響：宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義精神，它將西歐從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運動的到來做了思想上的準備。 (3)相似之處：強調(diào)人的信仰的自由；敢于挑戰(zhàn)正統(tǒng)(或具有叛逆的思想)，敢于批判權(quán)威；促使社會的主流思想進入一個新的階段。 14．(xx忻州模擬)西方人文精神是人類寶貴的精神財富。閱讀材料，回答問題。 材料一　人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 ——普羅塔哥拉 材料二　上帝的道不是用什么行為，而是單因信才能領(lǐng)受愛慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信，那么，靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為。 ——馬丁路德《論基督徒的自由》 材料三　人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準分割。為維護這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護和受法律制裁各方面的平等。——盧梭 (1)材料一體現(xiàn)的人文精神的內(nèi)涵具體是什么？指出這一思想產(chǎn)生的歷史背景。(6分) (2)在靈魂得救的途徑問題上， 材料二持什么觀點？此觀點在當時有什么積極意義？(6分) (3)概括材料三中盧梭的主張。這些主張對歐洲思想和政治有何積極影響？(8分) 解析　本題主要考查學(xué)生從材料中提煉信息的能力。考查的主要知識點是西方人文主義的起源及發(fā)展。第(1)問，主要考查智者學(xué)派的主要觀點及產(chǎn)生的主要背景。第(2)問，主要考查宗教改革時期馬丁路德的主張即“因信稱義”。第(3)問，考查盧梭的啟蒙思想，注意審題“對歐洲思想和政治”兩個方面的影響。 答案　(1)內(nèi)涵：強調(diào)人的價值，樹立人的尊嚴。背景：民主政治高度發(fā)展。 (2)觀點：因信稱義(或信仰上帝即可得救)。意義：否定教皇權(quán)威，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。 (3)主張：社會契約論；人民主權(quán)；以法律保障人民民主；法律面前人人平等。 影響：豐富和發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵；為早期資產(chǎn)階級革命做了輿論準備。 特別提醒：教師配贈習(xí)題、課件、視頻、圖片、文檔等各種電子資源見《創(chuàng)新設(shè)計高考總復(fù)習(xí)》光盤中內(nèi)容。 單元整合 知識結(jié)構(gòu) 　　　　　　　　 中外知識鏈接 比較認識古希臘人文主義與中國先秦儒家思想 古希臘人文主義 中國先秦儒家思想 背景 信奉多神教，相信神；奴隸制民主政治繁榮，人的地位的提高 社會經(jīng)濟、政治、文化教育的重大改革 條件 工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達，有利于產(chǎn)生自由、平等思想，強調(diào)人的主觀能動性；希臘的辯論則促進了人對知識的崇尚和人的才智的發(fā)揮 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟需要一個強大的中央政權(quán)管理，強調(diào)統(tǒng)治者實施“仁政”；春秋戰(zhàn)國的社會巨變中，不同階級、階層從不同角度對社會變革發(fā)表各自的觀點 內(nèi)容 普羅塔哥拉 “人是萬物的尺度”；強調(diào)個人主觀的感受 孔子 “仁”“禮”；“為政以德”；“有教無類”、“因材施教” 蘇格拉底 重視倫理道德，追求人生真諦 孟子 “仁政”“民貴君輕”；“性善論”；舍生取義 柏拉圖 鄙視奴隸制；提出“理想國” 荀子 “仁義”“王道”；“君舟民水”；“性惡論” 評價 樹立了人的尊嚴，是西方人文主義精神的濫觴 經(jīng)過改造形成完整的思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流