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2019-2020年高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 熱考題型專攻練（二） 1.(xx石家莊二模)張載指出:“大君者,吾父母宗子;其大臣,宗子之家相也?！边@表明　(　　) A.世族門(mén)閥制度初步形成 B.宗法概念擴(kuò)至國(guó)家政權(quán) C.宗族制度威脅中央集權(quán) D.理學(xué)成為官方統(tǒng)治思想 【解析】選B。世族門(mén)閥制度主要指世代為官,與材料無(wú)關(guān),故A錯(cuò)誤;“大君者”“大臣”屬于國(guó)家政權(quán),“吾父母宗子”“宗子之家相”屬于宗法制內(nèi)容,體現(xiàn)了家國(guó)一體的特征,故B正確;材料沒(méi)有涉及宗族制度威脅中央集權(quán),故C錯(cuò)誤;理學(xué)成為官方統(tǒng)治思想是在南宋朱熹時(shí)代,材料也沒(méi)有涉及理學(xué),故D錯(cuò)誤。 2.(xx懷化一模)中國(guó)古代文人重義輕利,但到了明清以后卻發(fā)生了變化,如:鄭板橋本人曾明確制定了自己的潤(rùn)格“大幅六兩,中幅四兩、小幅二兩,條幅對(duì)聯(lián)一兩,扇子斗方五錢(qián)”。他的《板橋潤(rùn)格》說(shuō)得很干脆:“凡送禮物食物,總不如白銀為妙?！边@一現(xiàn)象最能反映　(　　) A.清代文人重商意識(shí)增強(qiáng) B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念 C.清代社會(huì)逐利風(fēng)氣盛行 D.明清時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)興盛 【解析】選B。材料反映了人們的義利觀發(fā)生了變化,與重商思想無(wú)關(guān),故A錯(cuò)誤;材料中鄭板橋在為別人作書(shū)畫(huà)的時(shí)候明碼標(biāo)價(jià)、直言不諱地強(qiáng)調(diào)自己應(yīng)得的報(bào)酬,這是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的商品價(jià)值意識(shí),反映了傳統(tǒng)的重義輕利觀念已被沖擊;“總不如白銀為妙”反映了白銀已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)比較普遍流通的貨幣,也反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及帶來(lái)的觀念變化,人們更加重視金錢(qián),故B正確;材料中鄭板橋個(gè)人事例反映不出整個(gè)社會(huì)存在著逐利風(fēng)氣,故C錯(cuò)誤;材料的中心思想不是講文化產(chǎn)業(yè)興盛,而是傳統(tǒng)觀念的變化,故D錯(cuò)誤。 3.唐后期的韓愈把經(jīng)學(xué)家們一直不太重視的《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》專門(mén)抽出來(lái),作為載道的重要經(jīng)典詳加注釋,大力宣揚(yáng)其中的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的內(nèi)容。到宋代更把“修齊治平”放到了極為重要的位置上,并且把《大學(xué)》《中庸》與《論語(yǔ)》《孟子》并列為“四書(shū)”,成為儒家原始經(jīng)典中的經(jīng)典。上述材料明顯表明唐宋時(shí)期的儒家學(xué)者　(　　) A.認(rèn)為“心”在理學(xué)體系中具有重要地位 B.將綱常倫理注入社會(huì)生活的各個(gè)層面 C.積極應(yīng)對(duì)佛道之學(xué)對(duì)儒學(xué)帶來(lái)的挑戰(zhàn) D.面臨著如何創(chuàng)立儒學(xué)新體系的時(shí)代課題 【解析】選D。依據(jù)材料內(nèi)容可知,唐宋時(shí)期的儒學(xué)家不斷對(duì)儒學(xué)進(jìn)行新的改造?！罢J(rèn)為‘心’在理學(xué)體系中具有重要地位”是從南宋開(kāi)始,即從陸九淵開(kāi)始,時(shí)間不符,故A錯(cuò)誤;材料沒(méi)有體現(xiàn)出綱常倫理在社會(huì)各個(gè)層面的運(yùn)用,故B錯(cuò)誤;材料沒(méi)有體現(xiàn)出儒學(xué)家的改造是因?yàn)槊媾R佛道的挑戰(zhàn),更強(qiáng)調(diào)一種儒學(xué)自身的發(fā)展,故C錯(cuò)誤;材料正是在說(shuō)明儒學(xué)家不斷對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造,創(chuàng)立新儒學(xué)體系的過(guò)程,故D正確。 4.(xx濟(jì)南一模)在雅典城邦,公民個(gè)人雖然可以在公民大會(huì)上提出修改或廢除以往的法律或提出新的議案,但若這種提議得不到通過(guò)的話,則將被起訴為不法行為,提議人要受到罰金處分,甚至有生命之虞。這表明　(　　) A.雅典民主只是公民形式上的民主 B.雅典非常重視法律的穩(wěn)定和權(quán)威 C.雅典城邦的司法程序十分嚴(yán)肅縝密 D.雅典注重用法律來(lái)鞏固民主制度 【解析】選B。雅典是民主政體的發(fā)源地,就公民群體而言,其不僅僅有民主的形式,同時(shí)也有具體民主權(quán)利,故A錯(cuò)誤;從材料中對(duì)提議得不到通過(guò)的嚴(yán)肅處理中,可以看出雅典對(duì)修改或者廢除法律的慎重,體現(xiàn)了雅典重視法律的穩(wěn)定和權(quán)威,故B正確;雅典民主并非現(xiàn)代意義上的民主,材料中的這種司法程序比較原始,很難說(shuō)得上嚴(yán)肅縝密,故C錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)的是對(duì)法律本身的重視,而不是法律對(duì)維護(hù)民主制度的作用,故D錯(cuò)誤。 5.羅馬教皇保羅三世(1534—1549年在位)采取措施:禁止出售贖罪券,禁止任何主教占有一份以上的薪俸,出版禁止天主教徒閱讀的書(shū)籍目錄。這表明　(　　) A.保羅三世基本支持路德教派的改革 B.天主教會(huì)采取適當(dāng)措施緩解天主教危機(jī) C.天主教走上了與新教相融合的道路 D.禁止出售贖罪券是新教與舊教的共同目標(biāo) 【解析】選B。路德教派主張因信稱義,反對(duì)羅馬天主教會(huì),保羅三世不可能支持自己的對(duì)立者,故A錯(cuò)誤;“禁止出售贖罪券,禁止任何主教占有一份以上的薪俸,出版禁止天主教徒閱讀的書(shū)籍目錄”表明,天主教會(huì)采取了措施以緩解危機(jī),故B正確;天主教與新教是互相獨(dú)立的教派,不可能融合,故C錯(cuò)誤;在新教的反對(duì)聲中,天主教才逐漸禁止出售贖罪券,故D錯(cuò)誤。 6.“亞洲的貿(mào)易須在公司自己的武器的保護(hù)和威力之下,始得以驅(qū)動(dòng)和維持,而購(gòu)置武器的費(fèi)用又須以貿(mào)易利潤(rùn)支付;故貿(mào)易不可無(wú)作戰(zhàn),作戰(zhàn)亦不可無(wú)貿(mào)易?！鄙鲜龊蓪贃|印度公司的言論反映了　(　　) A.壟斷性的貿(mào)易公司參與殖民爭(zhēng)奪 B.荷蘭與中國(guó)貿(mào)易沖突加劇 C.西歐為中心的世界市場(chǎng)開(kāi)始出現(xiàn) D.荷蘭失去了海上霸主地位 【解析】選A。依據(jù)材料內(nèi)容可知,貿(mào)易和戰(zhàn)爭(zhēng)是緊密相連的,要維持貿(mào)易必須有戰(zhàn)爭(zhēng),而要戰(zhàn)爭(zhēng)也必須有貿(mào)易為其提供購(gòu)置武器的費(fèi)用,此處所指的貿(mào)易即荷屬東印度公司,其屬于壟斷性貿(mào)易公司,故A正確;材料中亞洲的貿(mào)易不是指荷蘭和中國(guó)的貿(mào)易,故B錯(cuò)誤;材料里面沒(méi)有涉及西歐為中心的世界市場(chǎng)開(kāi)始出現(xiàn),故C錯(cuò)誤;荷蘭失去海上霸主地位是因?yàn)槿斡⒑蓱?zhàn)爭(zhēng),故D錯(cuò)誤。 7.盧梭在《社會(huì)契約論》中指出:“人民與政府的距離越擴(kuò)大,則貢賦也就越沉重。因此,在民主制之下人民負(fù)擔(dān)最輕,在貴族制下負(fù)擔(dān)較大,在君主制之下就承擔(dān)著最大的重?fù)?dān)了?！辈牧戏从沉恕?　　) A.“自由、平等、博愛(ài)”是社會(huì)進(jìn)步的不二選擇 B.民主制是社會(huì)進(jìn)步的最佳選擇 C.自由主義政策最有利于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.君主制、貴族制和民主制都在一定時(shí)期促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展 【解析】選B。材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“自由、平等、博愛(ài)”的精神,故A錯(cuò)誤;材料通過(guò)對(duì)比,認(rèn)為“民主制之下人民負(fù)擔(dān)最輕”,這樣更有利于社會(huì)的公平和進(jìn)步,故B正確;自由主義政策主張政府減少對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的干預(yù),與題意無(wú)關(guān),故C錯(cuò)誤;材料通過(guò)對(duì)比,認(rèn)為君主制、貴族制不利于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,故D錯(cuò)誤。 8.(xx濮陽(yáng)一模)除革命黨、諮議局、普通民眾之外,清廷軍隊(duì),甚至是袁世凱的北洋部隊(duì),也有暗中支持共和的舉動(dòng)。1911年12月10日,清朝駐荷蘭國(guó)代辦章申在給內(nèi)閣的電報(bào)中說(shuō),“和(荷)報(bào)稱……美法愿共和(支持中國(guó)建立共和國(guó))”。這表明　(　　) A.中國(guó)全體國(guó)民都反對(duì)清朝君主專制制度 B.西方列強(qiáng)放棄清朝政府轉(zhuǎn)而支持孫中山 C.清駐外大臣和袁世凱都贊成民主共和制 D.民主共和制已成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的大勢(shì)所趨 【解析】選D。從材料“也有暗中支持共和的舉動(dòng)”說(shuō)明不是全體國(guó)民都反對(duì)清朝君主專制制度,故A錯(cuò)誤;材料反映的是國(guó)內(nèi)國(guó)外的動(dòng)態(tài),故B錯(cuò)誤;袁世凱只是表面贊成民主共和制,故C錯(cuò)誤;材料反映多數(shù)人支持共和制,說(shuō)明民主共和制已成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的大勢(shì)所趨,故D正確。 9.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生是為了“繼續(xù)鎮(zhèn)壓中國(guó)各族人民的武裝起義,是用外國(guó)資本主義的技術(shù)鞏固封建統(tǒng)治”;官僚地主開(kāi)辦的工廠是“資本主義國(guó)家軍需工業(yè)的附庸,充分表現(xiàn)了半殖民地的性質(zhì)”。這一觀點(diǎn)表明作者　(　　) A.站在文明演進(jìn)的角度 B.站在近代化的角度 C.站在地主階級(jí)的角度 D.站在革命者的角度 【解析】選D。站在文明演進(jìn)的角度看,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中華文明從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向近代工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的重要起點(diǎn),與題意不符,故A錯(cuò)誤;站在近代化的角度看,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)辦了中國(guó)第一批軍工企業(yè)和現(xiàn)代工業(yè),為中國(guó)近代化的發(fā)展提供了物質(zhì)條件和管理經(jīng)驗(yàn),與題意不符,故B錯(cuò)誤;站在地主階級(jí)的角度看,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是清政府在內(nèi)外交困的情況下,采取的一場(chǎng)所謂的地主階級(jí)的“自救”運(yùn)動(dòng),與題意不符,故C錯(cuò)誤;根據(jù)材料“繼續(xù)鎮(zhèn)壓中國(guó)各族人民的武裝起義”“資本主義國(guó)家軍需工業(yè)的附庸”可知,作者是站在革命者或階級(jí)斗爭(zhēng)的角度,故D正確。 10.(xx南昌一模)在中國(guó)近代史上,有思想家對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的評(píng)價(jià)是:“中國(guó)自秦以來(lái)二千年,皆專制黑暗政體之歷史也。二千年來(lái)思想界莫不與此專制政體相協(xié)應(yīng)。二千年來(lái)之政治,二千年來(lái)之學(xué)術(shù),莫不與此二千年來(lái)之社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài),所謂‘封建時(shí)期’者相協(xié)應(yīng)?！北砻鬟@位思想家　(　　) A.完全否定了秦以來(lái)中國(guó)歷史的進(jìn)步性 B.全面正確分析了中國(guó)封建社會(huì)的歷史 C.深刻揭示了中國(guó)封建專制制度的本質(zhì) D.受西化風(fēng)潮影響,夸大了專制的弊端 【解析】選D。材料認(rèn)為中國(guó)古代封建專制制度是“黑暗政體”。材料只是否定了秦以來(lái)的政治體制、學(xué)術(shù),并沒(méi)有完全否定秦以來(lái)中國(guó)歷史的進(jìn)步性,故A錯(cuò)誤;材料對(duì)秦以來(lái)的政治體制、學(xué)術(shù)的否定過(guò)于絕對(duì),故B錯(cuò)誤;也因此沒(méi)有深刻揭示中國(guó)封建專制制度的本質(zhì),故C錯(cuò)誤;受西方民主思想的影響,對(duì)傳統(tǒng)文化的絕對(duì)否定,夸大了專制的弊端,沒(méi)有正視其積極作用,故D正確。 11.康拉德阿登納在回憶錄中寫(xiě)道:“美國(guó)和蘇聯(lián)這樣的超級(jí)大國(guó)的存在終究是一個(gè)事實(shí)。這就是歐洲為什么必須團(tuán)結(jié)一致,為什么必須首先加強(qiáng)法德友好合作的原因?！庇刹牧峡芍?法德兩國(guó)實(shí)現(xiàn)“和解”　(　　) A.可以消除法德兩國(guó)仇怨 B.旨在對(duì)抗美蘇超級(jí)大國(guó) C.推動(dòng)了歐洲一體化發(fā)展 D.是冷戰(zhàn)格局影響的產(chǎn)物 【解析】選D。材料體現(xiàn)了法德和解的原因,而可以消除法德兩國(guó)仇怨,這是作用,故A錯(cuò)誤;旨在對(duì)抗美蘇超級(jí)大國(guó)是法德結(jié)盟的目的,故B錯(cuò)誤;法德和解雖推動(dòng)了歐洲一體化發(fā)展,但材料并沒(méi)有體現(xiàn)這方面的信息,故C錯(cuò)誤;據(jù)材料中的信息可知,由于美蘇超級(jí)大國(guó)的對(duì)抗與威脅,促進(jìn)了歐洲的聯(lián)合,也推動(dòng)了法德兩國(guó)走向和解,故D正確。 12.1979年1月30日,鄧小平訪問(wèn)美國(guó)期間在向參、眾兩院議員解釋中國(guó)政府對(duì)臺(tái)灣的方針時(shí)說(shuō):“我們不再用‘解放臺(tái)灣’這個(gè)提法了。只要臺(tái)灣回歸祖國(guó),我們將尊重那里的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)行制度?！边@反映出　(　　) A.中國(guó)政府對(duì)臺(tái)灣政策的重大變化 B.“一國(guó)兩制”偉大構(gòu)想基本成型 C.國(guó)共第三次合作的條件漸趨成熟 D.中美兩國(guó)間的最大障礙已解決 【解析】選A。1979年中國(guó)政府改變武力統(tǒng)一,宣布和平統(tǒng)一臺(tái)灣的方針,標(biāo)志著對(duì)臺(tái)灣政策的重大變化,故A正確;“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想誕生于80年代初,故B錯(cuò)誤;國(guó)共第三次合作目前依然不可能實(shí)現(xiàn),1979年國(guó)民黨也并未響應(yīng)大陸的政策,故C錯(cuò)誤;1972年尼克松訪華發(fā)表中美《聯(lián)合公報(bào)》,中美兩國(guó)在臺(tái)灣問(wèn)題上的態(tài)度已明確,與題干內(nèi)容不符,故D錯(cuò)誤。