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2019-2020年高三語(yǔ)文第二輪復(fù)習(xí) 專題十五 議論文寫(xiě)作 人教版 考點(diǎn)精講 近幾年的話題作文，由于文體不限，考生可以根據(jù)自己的特長(zhǎng)和愛(ài)好，選擇恰當(dāng)?shù)奈捏w。議論文和記敘文的寫(xiě)作各呈異彩雖然不少討巧的記敘文取得了比較高的分?jǐn)?shù)，但由于考生在記敘文寫(xiě)作中的套購(gòu)、宿購(gòu)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，高考作文命題在一定的條件下，限定文體的選擇，也不是不可能的。考場(chǎng)議論文，總體上不如人意，原因有多方面。一者，“感情與理性（認(rèn)知）”是人生和永恒話題，對(duì)于還未涉世的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于受到年齡、閱歷、思想等方面的制約，缺乏生活體驗(yàn)對(duì)這個(gè)話題感受、認(rèn)識(shí)不深，無(wú)“米”之飲，“寫(xiě)什么”成了障礙。二者，中學(xué)沒(méi)有開(kāi)設(shè)“邏輯”課，學(xué)生抽象思維未能得到系統(tǒng)的訓(xùn)練，議論、說(shuō)理成了弱項(xiàng)。三者，xx年出臺(tái)的話題作文，幾年來(lái)“三自”原則（立意自定，文體 、自選，題目自擬），所產(chǎn)生的負(fù)面影響愈來(lái)愈嚴(yán)重。有的學(xué)生高中三年始終抱著記敘文、散文不放，幾乎沒(méi)有寫(xiě)過(guò)一篇議論文，或者寫(xiě)得很少，教師也對(duì)此重視不夠。“敘述、描寫(xiě)、議論、抒情等表達(dá)方式，”中學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面掌握，不可偏廢。這是《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》的明確要求，是一名考生應(yīng)具有的基本語(yǔ)文素養(yǎng)。 考題精練 [例1]xx年全國(guó)高考作文試題（參見(jiàn)專題十四） 請(qǐng)就“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”這個(gè)話題寫(xiě)一篇文章。 [例文一] 曾經(jīng)熱血沸騰地仰視你，愛(ài)你的一切。中華——我的文化。 那是《詩(shī)經(jīng)》中的一汪清水，在水一方和伊人；那是華美的的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭(zhēng)鳴；那是大唐華章，仙樂(lè)飄飄；那是高山流水，那是古長(zhǎng)城的細(xì)細(xì)青苔，那是岳麓書(shū)院的依依夕陽(yáng)……漫步在中華的文化里，多少人醉得不知?dú)w路，多少人沉醉于那泛黃的書(shū)頁(yè)，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。 因?yàn)樯類(lèi)?ài)你，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看你，在不知不覺(jué)中，流水靜默不流，華美的書(shū)頁(yè)一頁(yè)頁(yè)在腐朽。 我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩(shī)寫(xiě)賦，用程朱理學(xué)教子民時(shí)，北方的鐵路席卷了中華；康乾盛世，書(shū)生們忙著去作八股，去作經(jīng)注考證時(shí)，大洋的另一端，開(kāi)始了科技革命，改寫(xiě)了歷史……我們有四大發(fā)明，我們有地動(dòng)儀，我們有早他國(guó)一千多年的圓周率?？墒?，我們的土地上孕育的是以農(nóng)為本、固步自守的黃河文明；我們有鄭和去泫耀國(guó)威，可是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布：我們有李白杜甫，卻沒(méi)有哥白尼牛頓：我們知道天朝上國(guó)，卻看到外面的文明……我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開(kāi)物》、《農(nóng)政全書(shū)》去總結(jié)輝煌，卻忘了重視審視自己的文化……我們落后了。 歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒(méi)有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細(xì)的審視…… 我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術(shù)——他是魯迅。我被子深深地震動(dòng)了。我們不是不愛(ài)自己的文化，而是太愛(ài)，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深地明白，不能因?yàn)榍楦卸绊憣?duì)文化的認(rèn)知，不來(lái)用迷信代替理智。 旭日東升，新的陽(yáng)光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對(duì)自我的迷信去追求真理。走來(lái)了孫中山、李大釗，迎來(lái)了毛澤東、鄧小平，“天朝上國(guó)”的幻覺(jué)消失了，代替它的是“與時(shí)俱進(jìn)”。我們激動(dòng)歡欣…… 我們終于沖破了情感的依戀，用一份理智去審視自己的文化。沒(méi)有全部接收，也沒(méi)有全盤(pán)否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧…… 遠(yuǎn)處，傳來(lái)“關(guān)關(guān)睢鳩”的樂(lè)聲，依舊那么傳神、清晰、生動(dòng)…… [簡(jiǎn)評(píng)]本文的題目也可以是“感情親疏和對(duì)文化的認(rèn)知”，顯然，作者把寬泛的“事物”圈定在具體的文化對(duì)象上，這樣寬泛的內(nèi)容便有了堅(jiān)實(shí)的依托和形象的載體。作者正是將對(duì)中華文化熱愛(ài)之情寄托于幾個(gè)具體的對(duì)象上，充實(shí)、的闡明了“不能因?yàn)榍楦卸绊憣?duì)文化的認(rèn)知，不能用迷信代替理智”。還需注意的是，作者的思想并不是停留在一個(gè)平面上的，而是寫(xiě)出了事物發(fā)展的方向，給人以極大的啟發(fā)。本文是滿分作文。 [例文二] 我們需要的答案 這，是灰黑色的現(xiàn)象：親，所以熟悉，所以相互影響著，用同一種角度，同一番倫理來(lái)看問(wèn)題。久而久之，會(huì)把對(duì)親近人的印象和情感滲入他們的人性之中，他們成為我想像中理所當(dāng)?shù)摹八麄儭?，而現(xiàn)實(shí)的他們卻被遺忘了。疏，所以本能地產(chǎn)生一種抗拒力和警惕性，把那些一無(wú)所知的人們隔絕在對(duì)立面上。未知，等于任何一種可能，包括罪惡一不懷好意。他們令人緊張 ，讓人渴望保護(hù)自己，人們把他們的其他品質(zhì)擱淺了，而把可能帶給人們最大的危險(xiǎn)的罪惡放大了，于是現(xiàn)實(shí)的他們也在人們的頭腦里迷失。 這，是沉甸甸的習(xí)慣：請(qǐng)回頭，向中華民族的文化傳統(tǒng)深深地看一看。孔子思想之中待人處事的“誠(chéng)實(shí)忠信”歸根到底要服從權(quán)力上的尊和血緣上的親疏。這樣扭曲自尊的氣氛之中孕育出的道德也就難免事與愿違，封建的暗箱繼承為自私，仿佛一種血深入血脈之中的遺傳毒素：對(duì)親人，對(duì)親近之人的仗義和袒護(hù)：對(duì)外人，對(duì)陌生人的淡漠與鄙夷。沉甸甸地，它們積壓下來(lái)，多少次的洗禮，也無(wú)法讓其不留痕跡的離開(kāi)。 這，呼喊著精神的革命：你自尊、自信嗎？只有自尊自信的人墳如何尊重和相信別人。 你能客觀與公正地對(duì)待問(wèn)題嗎？用自己空白思維接受新發(fā)生的事件，用宇宙的眼睛看世界，那將是一種無(wú)比遼闊的府望。 你能鍛煉坦然與平靜的胸懷嗎？應(yīng)該嘗試地去相信，去分享別人的珍貴人生。被誤解也是件好事，而他人的不幸卻不能給你任何安慰，從誤解中反省自己的過(guò)失，而把自己的幫助和關(guān)懷施予那些與你無(wú)關(guān)卻不幸的人。 你找到發(fā)博愛(ài)這一根源動(dòng)力了嗎？把對(duì)親近之人的濃濃情意化開(kāi)，不讓它迷蔽住你的公正和清醒，再把它們拿出來(lái)與所有人分享。當(dāng)萬(wàn)分的勞累與倦怠之時(shí)卸下虛偽的面具，在禪煙與茶香的纏繞中冥想：“愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)”。 這，需在社會(huì)的支持：環(huán)境和社會(huì)是溫床，是染缸。在瞬息萬(wàn)變的當(dāng)今代，許多環(huán)境與社會(huì)因素可以引導(dǎo)人格發(fā)生本質(zhì)性的改變。只有在良好的道德風(fēng)尚傳播下，人們才能不斷地打開(kāi)視野，發(fā)掘眾人的閃光點(diǎn)，而不再把家門(mén)與心扉緊鎖，不再“親之溺近，疏之靡遠(yuǎn)。” 我們正在聚蓄著個(gè)人的努力，等待著群體的覺(jué)醒。 我們正在拋棄那個(gè)富人的眼光，公平公正地對(duì)待世界！ [簡(jiǎn)評(píng)] 文章撇開(kāi)常人瑣屑的視野，以深邃的眼光一開(kāi)始就從深處、從遠(yuǎn)處挖掘出“感情親疏”影響“對(duì)事物的認(rèn)識(shí)”的原因，接著，還以較大的篇幅探討了在感情和認(rèn)知問(wèn)題上，應(yīng)該怎處理。全文思想深刻，思路清晰。尤其是作者的語(yǔ)言，靈活和整飭并存，理性和激情共顯，值得大家細(xì)細(xì)品味。本文是滿分作文。 [例2]1991年全國(guó)高考試題： 某班開(kāi)辯論會(huì)，一方有觀點(diǎn)是“近墨者黑”，一方的觀點(diǎn)是“近墨者未必黑”。請(qǐng)你任選一方，寫(xiě)一篇發(fā)言稿參加辨論。 要求：寫(xiě)成發(fā)言稿或議論文都可以。 不少于500字 近墨者黑/近墨者未必黑（把不選的題目劃去） [解析]此題為給材料命題作文。 兩題都是單句結(jié)構(gòu)形式，句意明確：“近墨者黑”是比喻接近壞人，可以使人變壞，不良的環(huán)境能改變?nèi)说牧?xí)性，“近墨者未必黑”是比喻接近壞人未必有能使人變壞，人對(duì)不良環(huán)境的影響有抵能力，可能不為其左右。前題強(qiáng)調(diào)的是事物變化條件，后題強(qiáng)調(diào)的是事物變化的依據(jù)；前題強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境作用，后題強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)作作用。兩種觀點(diǎn)，針?shù)h相對(duì)，營(yíng)壘分明。 從邏輯上看，“近墨者黑”為全稱肯定必然性判斷。用“全稱”，是以偏概全，用“必然性”，是絕對(duì)化。兩題相較，“近墨者未必黑”是更周延的判斷。 哲理性強(qiáng)，思辨性強(qiáng)，是兩題的共同特點(diǎn)，因些本題要求有較充分的辨證說(shuō)理和充足典型的事例列舉，寫(xiě)成闡發(fā)與列舉相結(jié)合的議論文較為合體。 接“參加辨論”的要求，本文要帶論爭(zhēng)性特點(diǎn)，兩種觀點(diǎn)要交鋒，內(nèi)容上要有立有駁，寫(xiě)法上自然以“立破結(jié)合”為宜。 論證“近墨者黑”，以立論為主，駁論為輔。“近朱者赤，近墨者黑”是朱子治家的名言，其實(shí)早已是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古老名教，千百年來(lái)，它已成為人們的思維定勢(shì)和共識(shí)。論證這個(gè)“理”不難，有話可說(shuō)。但必須掌握分寸：只能論到“情隨物移”，環(huán)境影響人這一步。闡理時(shí)，可征引名言，諸如“蓬生麻中，不扶而直”、“橘生淮南則為橘”等，以證物異于境的道理；列舉時(shí)，“孟母三遷”的效果、王安石筆下“方仲永”的泯滅等，典型而有說(shuō)服力。至于現(xiàn)實(shí)生活中活生生的實(shí)例有較強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力，都可精選入文。既持“近墨者黑”，必駁“近墨者示必黑”，簡(jiǎn)便的方法是結(jié)合實(shí)例剖析，予以反駁。 論證“近墨者未必黑”，構(gòu)思同前題大體一致?！敖呶幢睾凇保? 具有真理性，它沒(méi)有片面性和絕對(duì)化，闡理可能提到哲學(xué)上的“內(nèi)因”、“外因”關(guān)系高度，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性的巨大作用，強(qiáng)調(diào)人的理想崇高、操守堅(jiān)貞、意志堅(jiān)強(qiáng)，都能轉(zhuǎn)化為抵御邪惡勢(shì)力誘惑和侵犯的力量，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。此類(lèi)的列舉，事例尤多。至于駁詰“近墨者黑”，則可從外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用的辨證原理上，居高臨下，一擊而中的。 本題思辨性強(qiáng)，要求運(yùn)用唯物辨證方法去分析問(wèn)題，闡明道理，本題帶論爭(zhēng)勝，要求說(shuō)理有據(jù)，駁有理。這些體現(xiàn)在構(gòu)思中就是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、清晰的條理和準(zhǔn)確的語(yǔ)言。 本題思辨性強(qiáng)，要求運(yùn)用唯物辨證方法去分析問(wèn)題、闡明道理，本題帶論爭(zhēng)性，要求說(shuō)理有據(jù)，駁有理。這些體現(xiàn)在構(gòu)思中就是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、清晰的條理和準(zhǔn)確的語(yǔ)言。 闡理列舉間有過(guò)渡，立論駁論間有過(guò)渡，著意寫(xiě)好這些過(guò)渡段，以使詞連意貫，全篇渾然一體。 [例文1] 近墨者黑 我同意“近墨者黑”的觀點(diǎn)。 有人說(shuō)：“近墨者未必黑”，說(shuō)“荷花出污泥而不染”，我認(rèn)為沒(méi)有道理。荷花是花苞長(zhǎng)出水現(xiàn)以后才開(kāi)放的，所以能“不染”。如果它在污泥中開(kāi)放，從物理學(xué)和生物學(xué)角度，我們不能想象出它將是一副怎樣的“尊容”。 我們不難舉出“近墨者黑”的實(shí)例：修理汽車(chē)的工人每天接觸油污，日長(zhǎng)天久，他們的手變得浸滿油污；我們挖開(kāi)煤廠中煤堆下面的土地，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們大部分成分都是煤，這是怎么回事呢？原來(lái)無(wú)論人手，不定期是土地，者是有一定空隙的，由于分子擴(kuò)散作用，日久天長(zhǎng)，油污必然會(huì)通過(guò)手的表皮進(jìn)入皮膚內(nèi)部，煤分子也針擴(kuò)散進(jìn)土層。 任何事物都不是無(wú)縫可擊的，物質(zhì)是這樣不需說(shuō)，人的道德修養(yǎng)也是如此。如果你接觸美好的事物或品質(zhì)優(yōu)秀的人，潛移默樺中，你會(huì)不知不覺(jué)地接受到陶冶，不自覺(jué)地接受真善美的世界觀，而自身成為一個(gè)優(yōu)秀的人，但如果你置身于一個(gè)“假、惡、丑”的生活環(huán)境中，漸漸的，你會(huì)不自覺(jué)地接受到壞的影響，這就是近墨者黑。 年輕人尤其如此，我們思想單純，閱歷淺，經(jīng)驗(yàn)少，辯別是非的能力還不強(qiáng)。但這時(shí)候思想敏銳，容易接受新鮮事物，容量被“著色”，所以我們更要提高警惕，爭(zhēng)取多接觸一些美的事物，使自己得到熏陶，且防微杜漸，對(duì)丑警惕啊！近墨者黑！對(duì)惡的東西要堅(jiān)決摒棄。 [簡(jiǎn)評(píng)]本文用開(kāi)宗明義的方法，首句提出論點(diǎn)——近墨者黑。直截了當(dāng)，旗貼鮮明。 本論部分條理分明：先駁“近墨者未必黑”，駁難其論據(jù)“荷花出污泥而不染”，言簡(jiǎn)意賅；再舉“近墨者黑”的實(shí)例。由物質(zhì)的“近墨者黑”到人的“近墨者黑”，言之有理。 結(jié)論部分結(jié)合青年人容易接受新事物，因而也易于被“著色”的特點(diǎn)，提出“防微杜漸”的實(shí)例問(wèn)題，極有現(xiàn)實(shí)意義。結(jié)尾用獨(dú)詞嘆句。響亮而發(fā)人深思。 [例文二] 近墨者未必黑 中國(guó)有句古訓(xùn)“近朱者赤，近墨者黑”，我一直不敢茍同，這似乎有點(diǎn)“老子反動(dòng)兒混蛋”的味道。近墨者真的就黑嗎？我看未必。 近墨者的黑與不黑關(guān)鍵在于近墨者個(gè)人的抱負(fù)與思想品德修養(yǎng)?！白舐?lián)五烈士”之一的白莽，對(duì)我們來(lái)說(shuō)都有不陌生。他出身于資產(chǎn)階級(jí)家庭其兄徐培根是國(guó)民黨的航空署長(zhǎng)，其家庭想來(lái)不可謂還不“墨”，然而白莽這個(gè)近墨者真的就黑了嗎？他沒(méi)有，他放棄了舒適的家庭生活，為了追真理義無(wú)反顧地走上了革命道路，背叛了他哥哥代表的階級(jí)，最終為了革命慘死在國(guó)民黨反動(dòng)派的屠刀下。對(duì)此，你能說(shuō)近墨者黑嗎？像他一樣出身于墨缸一樣的家庭沒(méi)被染墨，卻走上了革命道路的實(shí)例實(shí)在太多了，這些近墨者黑了嗎？未必吧。 我又想到了那些到西方發(fā)達(dá)國(guó)家求學(xué)的公派留學(xué)生們，他們到了那些資本主義心臟地區(qū)，耳聞目睹的都是資本主義的花花世界和所謂“自由、民主制度”，然而在那樣的大染缸里近墨者黑的又有幾個(gè)？除了極少數(shù)敗類(lèi)成為“和平演變”的俘虜外，絕大多數(shù)人都懷著對(duì)黨對(duì)人對(duì)國(guó)家無(wú)比赤誠(chéng)之心學(xué)成歸國(guó)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化貢獻(xiàn)力量。 如果一個(gè)人沒(méi)有崇高的理想，一再放松自己的品德修養(yǎng)，那么近朱者也會(huì)黑。劉賓雁、吾爾開(kāi)希之流長(zhǎng)在社會(huì)主義紅色中國(guó)，是黨和人民培育了他們，他們卻對(duì)生于斯長(zhǎng)于斯的祖國(guó)沒(méi)有半點(diǎn)感激之情。黑了心的搞動(dòng)亂，妄圖“和平演變”在中國(guó)得手，這些動(dòng)亂“精英”真乃白日做夢(mèng) 由此看來(lái)，“近朱者赤，近墨者黑”這句古訓(xùn)并非十分確切，我認(rèn)為還是改為“近朱者未必赤，近墨者未必黑”更恰當(dāng)些。對(duì)于古訓(xùn)我們要批判地接受，我們不光要繼承，還要加以變通，才能適應(yīng)我們新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。 [簡(jiǎn)評(píng)]本文開(kāi)篇表述論點(diǎn)，方法多種，充分有力。引證古訓(xùn)，再國(guó)以質(zhì)疑，一法；用“老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋”的類(lèi)比做因果論證，二法；三法為最后的設(shè)問(wèn)。 本論部分先以“近墨者的黑與不黑關(guān)鍵在于近墨者個(gè)人的抱負(fù)的品德的修養(yǎng)”的分論點(diǎn)作總提，以“左聯(lián)五烈士”之一的白莽作例證，從深層次上回答了“未必黑”的道理，較有說(shuō)服力。接下去是正反事例的列舉，對(duì)比鮮明、強(qiáng)烈，并據(jù)以聚焦出更深刻的看法：如果一個(gè)人沒(méi)有崇高的理想，一再放松自己的品德修養(yǎng)，那么“近朱者也會(huì)黑”。這樣就更深刻有力地論證了“黑與不黑的關(guān)鍵在于近墨者個(gè)人的抱負(fù)與思想的修養(yǎng)”。 結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)頭，回到古訓(xùn)上來(lái)，并能開(kāi)拓新意，順便提出對(duì)于“古訓(xùn)”我們要批判地接受辯證思想。 [例3]1997年全國(guó)高考試題 閱讀下列三個(gè)材料，完成下題。 材料一 小新背雙腿癱瘓的同學(xué)小牧 到1公里外的學(xué)校上學(xué)，從小學(xué)五年級(jí)到現(xiàn)在高中一年級(jí)，一背就是6年1000多個(gè)日子。 材料二 某雜志社作調(diào)查：“你對(duì)同學(xué)最贊賞的品質(zhì)是什么？”調(diào)查結(jié)果，排在第一位的是“樂(lè)于助人”。 材料三 某單位在一些青少年中作不記名問(wèn)卷調(diào)查：“你如果遇到別人碰上麻煩事時(shí)會(huì)怎樣對(duì)待？”回答“悄悄走開(kāi)”的人不少。 根據(jù)“材料二”和“材料三”，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇議論文。 注意： ① 把“材料二”和“材料三”結(jié)合起來(lái)思考。是否結(jié)合“材料一”，自由決定。 ②不少于600字。 [解析]本作文試題要求考生根據(jù)材料二、材料三去議論，旨在測(cè)試考生對(duì)問(wèn)題的思辨能力。材料二、材料三分別是來(lái)自廣州、江蘇兩省的報(bào)道，兩者之間反映出的思想既矛盾，又統(tǒng)一。它們展示了人們?cè)陬^腦中存在著的雙重道德標(biāo)準(zhǔn)；人們既有著對(duì)良好世風(fēng)的企盼，又有著顧及私利的一面；人們既有‘樂(lè)于助人”的愿望，又因?yàn)橛凶龊檬抡腥锹闊┑慕?jīng)歷而采取哲保身的態(tài)度……這種“知與行”、“人與已”、“愿望與行動(dòng)”、“道德規(guī)范與個(gè)人雜念”的矛盾，致使各種復(fù)雜的思想并存，從而形成了不同的價(jià)值觀、道德觀、產(chǎn)生了不同的人生哲學(xué)，構(gòu)成了不同的人與人之間的關(guān)系。 考生就材料二、材料三分別表明自己的褒貶態(tài)度是可以的，結(jié)合兩個(gè)材料以下個(gè)材料為重點(diǎn)進(jìn)行議論也是可以的，但如果能站在兩個(gè)材料之上，挖掘兩者之間的關(guān)系，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，反映出一定的哲理，往往會(huì)談得更為深刻。 有的考生能夠在論證明過(guò)程中，巧妙地援引材料一作為目前世風(fēng)日益好轉(zhuǎn)的佐證，表明對(duì)精神文明建設(shè)充滿信心，說(shuō)明考生具備駕馭三個(gè)材料的能力，他不僅能夠理理材料二、三之間的關(guān)系，還能不囿于材料二、三的束縛，看到了三個(gè)材料之間的內(nèi)在聯(lián)系。 有的考生在把兩個(gè)材料復(fù)選一篇之后，絲毫不加分析，就急切地聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，以此為論據(jù)來(lái)補(bǔ)充兩個(gè)材料，而且在行文中對(duì)實(shí)例進(jìn)行過(guò)繁的陳述，企圖以此代替分析論證，這只能說(shuō)明考生分析問(wèn)題能力低下，落入了“字?jǐn)?shù)不夠，事例湊”的拙劣套路中。 由此看來(lái)，文章寫(xiě)得深刻與否關(guān)鍵在于洞察與分析問(wèn)題能力的高低，當(dāng)然，能力的提高，又非一日之功。然而，這畢竟是一個(gè)非常重要的課題，值得引起應(yīng)考的同學(xué)思考。 至于有的考生在文中僅就材料二或材料三去分析論證，甚至有的考生沒(méi)有用這兩個(gè)村料，卻僅就材料一加以論證，那當(dāng)然是審題能力低下的問(wèn)題，則應(yīng)另當(dāng)別論。 [例文一] 已所欲，施于人 非曲直 古語(yǔ)說(shuō)得好，“已所不欲，勿施于人。”如果拿著這句話比照比照我們自己，恐怕能做到。但如晨林我們“已所欲，施于人”，我想，能夠做到的人恐怕不多。據(jù)某雜志調(diào)查?！澳銓?duì)同學(xué)最贊賞的品質(zhì)是什么？”調(diào)查結(jié)果，排在第一位的是“樂(lè)于助人”是??！每個(gè)人都希望生活在好人當(dāng)中，都希望整個(gè)社會(huì)洋溢著關(guān)心、愛(ài)護(hù)的情感，都希望國(guó)愛(ài)穩(wěn)定、團(tuán)吉和繁榮。 可是又這樣一件事：某單位在一些青少年中作不記名問(wèn)卷調(diào)查：“你如果遇到別人碰上麻煩事時(shí)會(huì)怎么辦？”“回答“悄悄走開(kāi)”的人不少。 為什么問(wèn)別人和問(wèn)自己竟有如此大差距的回答呢？因?yàn)檫@些人心中只有自己，沒(méi)有別人，他們腦袋里只有個(gè)人主義，沒(méi)有奉獻(xiàn)精神。 每個(gè)人都是希望自己生活好，事業(yè)好，都希望有人來(lái)幫助自己。可是，如果大家只等著別人來(lái)幫助自己，而卻不主動(dòng)、甚至回避去幫助別人，那將會(huì)出現(xiàn)什么樣的境況呢？每個(gè)人都生活在一個(gè)個(gè)人的小圈子里，沒(méi)有交流，沒(méi)有愛(ài)，整個(gè)社會(huì)被一種冷漠的氣氛所籠罩，國(guó)家萎靡不振，那還談什么國(guó)與家，談什么個(gè)人呢？ “已所欲，施于人?！本灰?jiàn)，互助的同學(xué)學(xué)得好，玩得好，互助的鄰居親密無(wú)間，勝似一家人，互助的我們的一把力。朋友們，如果我們都能把“已所欲，施于人”，那么我們的未來(lái)就更加美好燦爛！ [簡(jiǎn)評(píng)]本文從引用古語(yǔ)翻新的一層入手，緊扣材料，層層深入地分析。有反面的批評(píng)，有正面的闡述，條理清楚。措詞中肯，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。為一類(lèi)卷。 [例文二] 伸出雙手莫走開(kāi) 有兩份問(wèn)卷調(diào)查：你最?lèi)?ài)的品質(zhì)是什么？多數(shù)人的回答是“樂(lè)于助人”。別人碰上麻煩你怎么做？不少人回答“悄悄走開(kāi)”。我不想對(duì)前者評(píng)頭品足，但想對(duì)后者說(shuō)一句：“朋友，伸出雙手莫走開(kāi)！” “伸出雙手莫走開(kāi)”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。其實(shí)它的實(shí)質(zhì)助人為樂(lè)，幫助別人，幫助 社會(huì)。孟子曾發(fā)出過(guò)“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)、孰樂(lè)”，的感嘆，可見(jiàn)古人便知與大家一直快樂(lè)比個(gè)人快樂(lè)有意義得多。而“最快樂(lè)的事莫過(guò)于幫助他人”，這告訴我們助人為樂(lè)是我國(guó)綿延至今的傳統(tǒng)，我們?cè)蹩刹焕^承、不發(fā)揚(yáng)呢？繼承發(fā)揚(yáng)它是我們的神圣的責(zé)任。 “伸出雙手莫走開(kāi)”是社會(huì)溫暖所在。我們的國(guó)家是社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，人與人之間是相互協(xié)作的關(guān)系，你中有我，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。當(dāng)自已陷入困時(shí)，希望別人“樂(lè)于助已”，看到別人有困難卻“悄悄走開(kāi)”，這是自私的表現(xiàn)，我們應(yīng)摒棄它。 一首歌中曾寫(xiě)道：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”。是的，讓我們?cè)诳释麆e人“樂(lè)于助人”的同時(shí)，也獻(xiàn)出自已的一點(diǎn)愛(ài)，“伸出雙手莫走開(kāi)！” [簡(jiǎn)評(píng)] 本文特點(diǎn)如下： ①擬題含蓄、形象、新穎?！吧斐鲭p手莫走開(kāi)”，喻解困扶危、互相援助的精神，主旨則在呼喚這種精神，提倡這種精神 ②中心明確、突出。文章揭示“伸出雙手莫走開(kāi)”——助人精神的豐富內(nèi)涵為：中華民 族的優(yōu)良傳統(tǒng)，社會(huì)主義溫暖所在，溝通人與人之間的橋梁。而它的本質(zhì)是“愛(ài)的奉獻(xiàn)”。 ③論證集中，以因果說(shuō)理為主，以例證為輔。 ④結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。全文除首尾兩段外，其它均以“伸出雙手莫走開(kāi)”起領(lǐng)，既深化中心，又綰結(jié)材料。盡管論征角度有所變換，卻處處打在“助人”這個(gè)點(diǎn)子上，收到了鮮明、突出的論證效果，又構(gòu)成了全篇的嚴(yán)整不紊的結(jié)構(gòu)。 ⑤語(yǔ)言簡(jiǎn)練、通暢通；多處征引，援古征今，運(yùn)用也算自然。 考點(diǎn)精練 1、一支豎笛，只有多個(gè)孔相互配合，才能吹出動(dòng)聽(tīng)的曲子，一架鋼琴，七個(gè)單符同時(shí)奏響，才能彈出美妙的樂(lè)音。那么，社會(huì)呢？以“堅(jiān)笛、鋼琴及其他”為題寫(xiě)一篇議論文。 2、據(jù)一批教育工作者對(duì)12個(gè)市進(jìn)行的社會(huì)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在回答“你的哪些表達(dá)使父母最高興”這一問(wèn)題時(shí)，有68.85%的反映是“取得好分?jǐn)?shù)”。而“做家務(wù)勞動(dòng)”、“在校做了好事”、“體育比賽獲了獎(jiǎng)”等在許多父母心中竟是無(wú)足輕重的。 試結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于600字的議論文。 3、閱讀下列寓言，寫(xiě)一篇議論文，注意聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際。 蝴蝶忙著游玩，撞到蛛網(wǎng)上去了。 蜻蜒忙著追小蟲(chóng)，撞到珠網(wǎng)上去了。 它們掙扎了很久，被蛛網(wǎng)越捆越緊，再也動(dòng)彈不得。蝴蝶嘆氣道；“都怪討厭的風(fēng)，使我無(wú)法看清蛛網(wǎng)?！? 蜻蜓說(shuō)：“都怪那眩目有陽(yáng)光，使我無(wú)法看清蛛網(wǎng)?！敝┲?yún)s說(shuō)：“我這里的食物，都是自動(dòng)送上來(lái)的。你們也一樣，因此，要怪只能怪自己麻痹。” 4、閱讀下面一段文字。自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于600字的議論文。。 一位母親在全家就餐時(shí)，常把一套精美的細(xì)瓷餐具擺在餐桌上，一位鄰居見(jiàn)了說(shuō)：“這么有價(jià)值的餐具怎么能隨便擺出來(lái)使用呢？萬(wàn)一碰出個(gè)碴來(lái)就……”那位母親卻坦然地說(shuō)：“餐具的碰缺與用餐過(guò)程中的樂(lè)趣相比是微不足道的，更何況每一個(gè)碴都有來(lái)歷呢？” 5、材料一：根據(jù)載，在日本，實(shí)力雄厚的松下電器公司，新聘入廠的大學(xué)畢業(yè)生，哪怕是碩士、博士研究生，都一律到基層，從一名工人做起。 材料二：我國(guó)河南省某市一工廠，在招聘會(huì)上聲稱：凡應(yīng)聘的研究生享受廠級(jí)待遇，本科畢業(yè)享受副廠級(jí)待遇，大專畢業(yè)生享受科級(jí)待遇。 注意： ① 根據(jù)材料，聯(lián)系實(shí)際選擇一個(gè)角度，展開(kāi)議論。 ②自選角度，自擬題目，不少于600字。 6、閱讀下面的材料，按要求作文。 ①《鏡泊晚報(bào)》載：丹江市“牡丹江市“42”特大殺人案告破，殺死李富昌夫婦的竟是他們年僅16歲、在初中三年級(jí)讀書(shū)的親生兒子！ ②《中國(guó)青年報(bào)》載：河北省豐南市某中學(xué)不滿16歲的初三學(xué)生張某，因打游戲機(jī)，多次被母親責(zé)打而離家出走，后伙同另一學(xué)生將其母勒死。 以“警鐘，在學(xué)校家庭敲響！”為題，寫(xiě)一篇短論。600字左右。 7、閱讀下面的材料： 茉莉、米蘭，香氣襲人，但不夠艷麗；君子蘭、牡丹，雍容華貴卻少了些馨香；玫瑰雖是香色俱佳，可又渾身是…… 人們對(duì)這種現(xiàn)象常有不同的聯(lián)想，有不同的認(rèn)識(shí)和感想。請(qǐng)你結(jié)合已或周邊生活的實(shí)際，選擇一種最適合你表達(dá)的形式，或述說(shuō)由此而引發(fā)的聯(lián)想，或談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和感想，不少于700字。 8．補(bǔ)寫(xiě)“人生跑道”。 要求： ① 根據(jù)開(kāi)頭內(nèi)容，補(bǔ)寫(xiě)下文。 ② 補(bǔ)寫(xiě)的文段與原文語(yǔ)意要連貫，主題要一致。 ③ 補(bǔ)寫(xiě)不少于800字。 人生跑道 官員要能上能下，工人在上崗下崗，公務(wù)員要競(jìng)聘……流動(dòng)的社會(huì)，變化的時(shí)代。人生跑道上，沒(méi)有人向我們發(fā)出那激動(dòng)人心的起跑槍聲，但在我們四周，卻處處是無(wú)聲的起跑信號(hào)。 9、閱讀下面材料，然后自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的評(píng)論性文章。 據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》xx年8月13日?qǐng)?bào)道：安微有一教室，竟有近五分之一的考生在題為“戰(zhàn)勝脆弱”的作文里聲稱自己高考前遭父母雙亡的打擊，令閱讀老師目登口呆。在這種事情上撒謊，無(wú)論如何都是不符號(hào)起碼的道德規(guī)范的，而這些孩子僅僅是為了寫(xiě)好一篇高考作。難怪閱卷老師們認(rèn)為中學(xué)作文訓(xùn)練一定是出了什么問(wèn)題，一種慣于撒謊的文風(fēng)難道不會(huì)對(duì)學(xué)生將來(lái)走上社會(huì)起到潛移默化的影響嗎？ 10、下面是揚(yáng)振宇一次演講中的話，你讀后有何感想？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)承，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 1945年，我到芝加哥大學(xué)攻讀博士學(xué)位，學(xué)到一種與中國(guó)完全不同的學(xué)習(xí)方法。老師要你注意的不是最高原則，而是一些新的現(xiàn)象，抓住這些現(xiàn)象進(jìn)行探索，研究、歸綱、總結(jié)，這種歸納法使人常常走彎路，誤入岐途，但容易掌握新的研究方法。我的老師泰勒就是這樣一個(gè)典型，他每天大約要誕生10個(gè)新想法，但其中卻有9.5個(gè)是錯(cuò)誤的?？伤鎸?duì)困難探索前進(jìn)，從不屈服，從不停止，他說(shuō)：“如果一個(gè)人每天有一個(gè)正確的新想法也就不得了了?！? 11、閱讀下面短文。 浮水 天暖了，冰河化凍了。一塊塊浮冰擁白擠著順流而下。它們沒(méi)有具體的形狀，更無(wú)所謂數(shù)量的多少。只是一塊塊、緩緩地在水面上漂浮著，像一團(tuán)潔白的泡沫。 一個(gè)站在岸邊的男孩兒說(shuō)：瞧那冰，要能吃就好了，它多么潔白啊！ 一個(gè)老農(nóng)說(shuō)：那東西可吃不得。吃了會(huì)肚子疼，它們只能用來(lái)澆地！ 藝術(shù)家瞇起眼睛望著浮水說(shuō)：它們的價(jià)值可不僅僅是澆地。它們可以做成精美的冰雕，其藝術(shù)價(jià)值又豈只是幾石糧食可比的！ 一個(gè)游手好閑的人說(shuō)：那玩藝兒！一點(diǎn)用也沒(méi)有！ 朋友問(wèn)我：你呢？你怎么看這些浮冰？我笑了。我就是浮冰。不管別人怎樣看我，我就是我。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的嚴(yán)寒，凝固了一冬的夙愿，如今，只有兩個(gè)希望：要么匯入大海，化為驚濤駭浪；要么升騰為水霧飛向天空，在陽(yáng)光下架起一座彩虹。任別人去評(píng)判吧！我只是一塊普普通通的浮冰，在春光里溶解著自己的夢(mèng)。 你怎樣看待“浮冰”呢？請(qǐng)寫(xiě)一篇800字左右的文章，題目自擬。除詩(shī)歌外，文體不限。 12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。 古往今來(lái)，人們向往“真”，呼喚“真”，贊美“真”，創(chuàng)造“真”。有人說(shuō)“真理猶如珍珠，它在日光下最澄澈”。有人說(shuō)：“真情在生活中，要比在舞臺(tái)上更有價(jià)值?！币灿腥苏f(shuō)：“真誠(chéng)能把人擺脫暴風(fēng)驟雨，而走向陽(yáng)光明媚的天空。”…” 請(qǐng)以“真”為話題，寫(xiě)一篇文章。 要求： ① 這個(gè)話題的范圍是很寬泛的，只要與“真”引發(fā)的思想感受有關(guān)，都符合要求。 ② 文體不限?？梢杂浗?jīng)歷，編述故事，抒發(fā)感情，發(fā)表議論，展開(kāi)想象，等等。 ③ 題目自擬。 ④不少于800字。 13、閱讀下面的材料，按要求作文。 因?yàn)樨?cái)富，有人心急如焚，狼狽不堪，因?yàn)樨?cái)富，有人夢(mèng)想成真，歡天喜地，因?yàn)樨?cái)富，有人四處奔波，處心積慮……財(cái)富中裝著我們的悲歡和智慧，更裝著人性的全部的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，善良和罪惡。 關(guān)于財(cái)富，你有什么真切的體驗(yàn)、新穎的見(jiàn)解或美好的憧憬呢？請(qǐng)圍繞“財(cái)富”這個(gè)話題，寫(xiě)一篇文章。 要求： ①除詩(shī)歌外文體不限。 ②題目自擬，也可以“財(cái)富”為題。 ③字?jǐn)?shù)不少于800字。