2019-2020年高一歷史教案 專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變.doc
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2019-2020年高一歷史教案 專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 通史概要: 本專題主要講述中國傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡。這一過程共分為四個歷史階段,各有時代特色。概要如下: (1)在春秋戰(zhàn)國百家爭鳴中脫穎而出。 春秋戰(zhàn)國時期諸子百家(儒家、道家、墨家、法家等)在互相爭鳴,發(fā)表不同政見、彼此駁難的同時,也彼此吸收、融合,終于形成中國的傳統(tǒng)文化體系;儒家思想,就是在吸收各家之長的過程中發(fā)展成長起來的。 孔子是儒家學派創(chuàng)始人,他提出“仁”與“禮”的學說,主張建立一個禮樂文明的社會。 孟子繼承了孔子學說,并對其“德治”思想進行發(fā)揮,提倡“仁政”學說,并提出“民貴君輕”思想。 戰(zhàn)國末期的荀子,廣泛吸收了各家思想的精華(當時道家、墨家、法家等思想派別有用的合理的科學的成分),豐富了早期儒家的思想內(nèi)容,強調(diào)“天行有?!保岢觥爸铺烀弥钡乃枷?,還對“禮”進行深入的討論,成為儒家思想的“集大成者”。 (2)漢武帝時代形成儒術(shù)獨尊的局面。 遭受秦代“滅學之禍”的儒學,經(jīng)過西漢儒學大師董仲舒的系統(tǒng)改造,形成適應大一統(tǒng)時代需要的新儒學。 董仲舒“倡導儒學”的建議被漢武帝采納,儒術(shù)取得獨尊地位;太學的建立,標志著儒學教育形成官方化和制度化。 自漢武帝時代起,儒學思想逐漸被確立為我國封建社會長達二千年的正統(tǒng)思想;隋唐開始的科舉制,使儒學思想全面影響了中國社會政治和文化生活。 (3)宋明時期程朱理學體系的建立,標志著儒學發(fā)展到新階段。 在北宋儒學復興運動中孕育而生的理學,經(jīng)過南宋朱熹的總結(jié),形成龐大而嚴密的理論體系。程朱理學作為官方正統(tǒng)儒學,影響后世六七百年之久,對維護專制主義政治制度起了重要作用。 以陸九淵和王守仁為代表的陸王心學,是理學的一大流派。心學認為 “心即理也”,主張“知行合一”。心學的出現(xiàn),標志著重建儒家信仰的理論任務已經(jīng)完成。 (4)明清時期一些進步思想家對傳統(tǒng)儒學批判繼承,與時俱進,構(gòu)建具有時代特色的新思想。 明朝中后期 “反正統(tǒng)思想”的異端李贄提出了“穿衣吃飯,即是人倫物理”的主張,挑戰(zhàn)“天理”學說;反對以孔孟學說為權(quán)威和教條;提出“絕假純真”的“童心說”,反對禮教的虛偽與官場的欺詐。 明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對封建專制和封建道統(tǒng)聞名,敢于向封建正統(tǒng)觀念挑戰(zhàn),勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想。他們的共同特色是①政治上:反對君主專制獨裁,提倡“民為主”。 ②經(jīng)濟上:反對“重農(nóng)抑商”,提出“工商皆本”。 ③提倡務實的學風和行為。④批判繼承宋明理學。 一 、百家爭鳴 課標要求: 知道諸子百家,認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 教學目標: (1)知識與能力: 了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張;認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。 (2)過程與方法: 學生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得,進行推理分析,主動探究問題的答案,并學會用觀察法、比較法等方法學習有關(guān)問題。能對所學內(nèi)容進行較為全面的比較,概括和闡釋。 教師應該注重啟發(fā)式教學,設(shè)計具有針對性、啟發(fā)性的問題,引導學生主動探究,并對學生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時而恰當?shù)脑u價。 (3)情感態(tài)度價值觀: 通過對春秋戰(zhàn)國時期思想活躍而繁榮的文化盛況的學習,使學生對祖國文化有深入的認識,從而更加熱愛祖國歷史與文化,有志于繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng);逐步培育起民族精神,激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感,培養(yǎng)愛國主義情感。 教學課時:1課時 重點難點: 重點:諸子百家的代表人物及其主要思想。 難點: 1、諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識、新內(nèi)容多,不易掌握。 2、如何結(jié)合相關(guān)史實,以及情感體驗、主觀認識,正確判斷春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的思想局面形成的重要意義。 教學建議: 本專題是新課標“思想史”的第一專題,教師要幫助學生逐句分析教科書正文前面的“導語”,向?qū)W生交代兩點:第一、儒家思想是中國傳統(tǒng)文化主流思想;第二、要從四個階段認識儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡。 本目教材主要包含兩方面內(nèi)容:第一,春秋戰(zhàn)國時期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。第二,認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。 一、關(guān)于諸子百家的代表人物及其主要思想。建議教師向?qū)W生講明確: 1.“百家爭鳴”的含義:指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”,是泛指,意為數(shù)量多,主要分為:儒家,墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”指當時代表各階層,各派政治力量的學者或思想家都希望按照本階級的利益和要求,對宇宙、社會對萬事萬物作出解釋,于是他們著書立說,廣收門徒,爭相發(fā)表自己的見解。 2. 教科書以四個子目分別講述儒家、道家、法家、墨家代表人物和思想主張,教師要幫助學生梳理知識結(jié)構(gòu),提煉諸子思想主張知識要點,以利于記憶。方法可以選擇結(jié)構(gòu)法或表格法。 (一)孔子和早期儒學 1.孔子 (1)政治思想:提出“仁”與“禮”的學說;主張建立一個禮樂文明的社會。 注重政治與人事,對鬼神敬而遠之。 (2)教育思想:開創(chuàng)了中國古代私人講學之風;把自己的思想主張貫穿到教育活動中;注重人的全面發(fā)展。 (3)孔子的歷史地位:儒家學派創(chuàng)始人,教育家,文化傳播者。 2.孟子 (1)思想內(nèi)容:孟子繼承了孔子學說,并對其“德治”思想進行發(fā)揮,提倡“仁政”學說,并提出“民貴君輕”思想。 (2)影響:對儒家思想發(fā)展有重要貢獻。 3.荀子 (1)主要思想: 強調(diào)“天行有?!?,提出“制天命而用之”的思想,還對“禮”進行深入的討論。 (2)地位:廣泛吸收了各家思想的精華,豐富了早期儒家的思想內(nèi)容,成為儒家思想的“集大成者”。 在講完本子目后,歸納孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及早期儒學的基本特征。 (二)其他主要學派的代表人物及主要思想 學派 代表 主要內(nèi)容 影響 老莊 之學 老子 “道”是世界根本;樸素的辯證法思想;“小國寡民”社會。 老莊崇尚自然,主張超越功利去追求精神自由的傾向,對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。 莊子 宣揚天道與自然無為;追求“逍遙”。 法家 思想 李悝 在魏國變法:獎勵耕戰(zhàn)、嚴刑峻法。 對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國,起到了重大作用;兩漢后,其法治思想被吸收到儒家體系中,成為維護專制政權(quán)的工具。 商鞅 在秦國兩次變法:廢舊制度、重農(nóng)抑商、加強中央集權(quán)、以吏為師。 韓非子 法家思想集大成者,將法家理論系統(tǒng)化;主張加強君主集權(quán)、厲行賞罰、獎勵耕戰(zhàn);主張“事異則備變”。 墨家的主張 墨子 “兼相愛、交相利”;非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用;在認識論和邏輯學貢獻。 漢代以后,逐漸湮沒失傳。 指導學生填表,之后啟發(fā)他們結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期的社會政治經(jīng)濟狀況,分析老莊之學產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。 對于同一學派內(nèi)部,不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部兩個方面來把握各家學派的思想特點。 記?。悍掖沓松鲜鋈送?,還有吳起、申不害等。法家內(nèi)部形成重“法、”重“術(shù)”、重“勢”三個不同學派,韓非子是法家思想集大成者。 二、建議分組討論春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。 啟發(fā)學生在學習過程中,要結(jié)合當時及以后中國古代社會政治、經(jīng)濟、思想文化等方面的發(fā)展史實來理解。通過自己的情感體驗、主觀認識、獨立思考與判斷,分析春秋戰(zhàn)國時期各學派思想對社會發(fā)展所做出的貢獻。 二 儒學的興起 課標要求: 知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。 教學目標: (1)知識與能力: 掌握漢代儒學興起的相關(guān)內(nèi)容,分析其對中國文化發(fā)展所造成的影響。 (2)過程與方法: 根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己原有的相關(guān)知識,從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題,積極探索解決問題的方法;主動探究問題的答案。并學會用獨立思考與同他人合作學習和交流相結(jié)合的方法,對所學內(nèi)容進行較為全面的比較、概括和闡釋。教師要予以適當?shù)闹笇c及時而準確的評價。 (3)情感態(tài)度與價值觀: 通過對本課的學習,加深對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認識,弘揚和培育自己的民族精神,激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感。在學習歷史知識的過程中,通過對歷史現(xiàn)象的恰當評價,培養(yǎng)健康的審美情趣,形成正確的世界觀和人生觀。 教學課時:1課時 重點難點: 重點:儒學在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。 難點:對“焚書坑儒”,“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,太學興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個問題形成客觀的評價。 教學建議: 本節(jié)教材主要包含四個方面內(nèi)容:第一目,漢代以來對“焚書坑儒”的批判。第二目,漢武帝時代“罷黜百家”,儒學獲得獨尊地位。第三目,太學的出現(xiàn),標志著儒學教育的官方化和制度化。第四目,科舉制的實行,儒學因此而榮,同時也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。 可采用以下方式導入:漢武帝時代,是中國古代具有重要意義的歷史時期。這一時期在思想文化方面的特征是秦代“焚書坑儒”后大受限制的儒學思想,逐漸成為正統(tǒng)思想。結(jié)合相關(guān)知識思考:漢武帝時代儒學地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么? 導入新課。 一、“‘焚書坑儒’的批判”講兩個問題: 1、秦代“焚書坑儒”的時代背景、過程及評價。 講授時要結(jié)合課本P8“學習思考”“為什么秦王朝不禁焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書?”來分析理解秦代“焚書坑儒”的目的:為了維護專制統(tǒng)治,遏止思想文化的泛濫。 評價:雖有維護專制統(tǒng)治,鞏固統(tǒng)一的目的;但更是對先秦思想文化成就的粗暴否定,是中國文化史上的一場浩劫;成為二千年來文化專制政策的開端。 2、漢代以來主流文化對“焚書坑儒”的批判。 “焚書坑儒”被稱之為“滅學之禍”,對思想文化的傳播造成了惡劣的影響。這種批判基本上是中肯的。 二、“罷黜百家”主要講述儒學獲得獨尊地位的原因及評價 1、原因 講授時,讓學生結(jié)合課本知識和“學習思考”,回答這兩個問題:漢武帝時代儒學地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么? (1)漢武帝時代中國政治“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。 (2)儒學大師董仲舒對儒學進行改造,為儒學獲得獨尊地位發(fā)揮了重要作用。 (3)漢武帝接受了董仲舒的獻策,從而完成了罷黜百家、表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變。 2、客觀評價 一方面遏制了學術(shù)思想的自由發(fā)展,另一方面隨著儒學地位的上升,漢王朝加強對文化教育的重視,促進了歷史文化的發(fā)展。 三、“太學的出現(xiàn)” 1、漢武帝創(chuàng)建太學,建立郡國學校 2、太學興立的標志和影響 (1)太學的建立是漢王朝對文化教育的重視的表現(xiàn)之一,標志著儒學教育的官方化和制度化。 (2)太學的興立,帶動了民間積極向?qū)W的風氣,對文化的傳播起了重要作用,為普通地主階層子弟入仕提供了機會。 (3)太學生接受儒學教育,其中的民本思想對他們的觀念傾向有一定的影響,東漢形成了太學清議的政治現(xiàn)象。當時太學的議政運動,使黑暗的政治勢力被迫有所收斂。 建議教師在講授時,充分利用課本已有資源如“史學爭鳴”、“學習思考”等,讓學生在獨立思考的基礎(chǔ)上,相互交流學習,使自己的認識、理解和分析更接近真實與客觀。 四、“科舉制的文化影響” 1、中國古代選官制度的演進 引導學生回顧新課標歷史教科書必修一: 從世管制、察舉制,再到隋唐開始的科舉制。 2、科舉制的實行對儒學的影響 引導學生從兩方面分析:一方面儒學全面影響了社會政治和文化生活;另一方面儒學因此而榮,同時也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。 3、科舉制對文化影響 讓學生聯(lián)系課本資源如“學習思考” 、“資料卡片”等,并用辨證的觀點從兩方面分析,歸納出積極影響和消極影響。 五、小結(jié):通過對漢代起占主導地位的儒學與早期儒學加以比較,了解中國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變是一個不斷吸納各派觀點的過程,以此來把握中國傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展趨向。 三 宋明理學 課標要求: 列舉宋明理學的代表人物,說明宋明時期儒學的發(fā)展。 教學目標: (1)知識與能力: 了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學的新發(fā)展及其對社會生活的影響。 培養(yǎng)學生理解古代思想家主要學術(shù)觀點的能力。 (2)過程與方法: 結(jié)合教材內(nèi)容的學習,在教師的指導下搜集相關(guān)資料,加深對宋明儒學發(fā)展過程的認識。主動參與課堂討論,分析宋明理學與傳統(tǒng)儒學的異同,要注重同他人,尤其是具有不同見解的人合作學習和交流。 學會用觀察法、比較法、閱讀法等學習相關(guān)問題。 (3)情感態(tài)度與價值觀: 通過對宋明理學相關(guān)知識的學習,進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解,增強民族自信心和自豪感。 初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感,培養(yǎng)愛國主義情感,樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻的人生理想。 教學課時:1.5課時 重點難點: 重點:宋明理學的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。 難點:宋明理學的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學和陸王心學的理解。 教學建議: 本節(jié)教材主要包含四個子目:第一,儒學的困境與儒學復興運動;第二,北宋五子與理學的創(chuàng)立;第三,朱熹的學說與理學的成熟;第四,陸王心學與理學的發(fā)展。 一、導入新課:在宋代儒學復興運動中誕生的理學,將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度,形成一整套囊括天人的嚴密體系,又稱新儒學。理學的出現(xiàn)與走向成熟,體現(xiàn)了儒學的新發(fā)展。在本課學習中,要求同學們思考的問題有:宋明理學產(chǎn)生的時代背景是什么?它的發(fā)展過程怎樣?宋明理學與傳統(tǒng)儒學相比,出現(xiàn)了哪些變化?你怎樣看待這種變化?由此導入。 二、閱讀指導:在學習中,首先要分析清楚宋代理學產(chǎn)生的時代背景,這有助于理解理學產(chǎn)生后的發(fā)展歷程及其表現(xiàn)出的思想特征。在整體把握理學發(fā)展脈絡基礎(chǔ)之上,加深對各個發(fā)展階段的認識。另外,還要結(jié)合相關(guān)資料分析理學發(fā)展的不同階段中,其代表人物的思想的異同點,從而總結(jié)出理學的基本特征。再與此前已歸納的儒學的基本特征相比較,加深對中國傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展趨勢的了解。 三、“儒學的困境與儒學復興運動”講述了宋代理學產(chǎn)生的時代背景,要講清以下幾個問題: 1.回顧宋明以前的儒學發(fā)展演變的脈絡: 春秋——興起;戰(zhàn)國——蔚然大宗;秦朝——遭到打擊;西漢初——復蘇; 漢武帝—— 正統(tǒng)。 2.分析魏晉以來,儒學發(fā)展面臨困境的原因 指導學生閱讀課本P12第一段及 “學習思考”與“資料卡片”等,歸納原因。 3.“儒學復興運動的掀起”不必多講,但要交代兩點: (1)先聲——韓愈、李翱 (2)掀起——北宋士大夫們 四、“北宋五子與理學的創(chuàng)立 ” 1.北宋理學的代表人物比較多,學生要掌握的知識頭緒多而亂,容易混淆,建議用列表的形式加以區(qū)分。 “北宋五子” 主要成就 地位及影響 周敦頤 結(jié)合《周易》解釋《太極圖》,為“理”生萬物的理論提供了依據(jù)。 是理學的開創(chuàng)者。他們將忠、孝、節(jié)、義提升到“天理”的高度,形成一整套囊括天人的嚴密體系,又稱新儒學。 邵雍 重新排列《周易》的六十四卦,為理學的建立開辟了道路。 張載 嚴格區(qū)分了天、道、性、心等概念,準確地表達了理學的基本宗旨和精神。開創(chuàng)了理學中的“氣學”一派,是理學中唯物主義的杰出代表,對理學的創(chuàng)立貢獻巨大。 程顥、程頤兄弟合稱“二程” 確定了理學的最高范疇“天理”,其核心是“仁”,是修養(yǎng)的最高境界,仁者就是“孔顏之樂”。 2.還可以利用課本“資料卡片”,對五子中的一兩思想家(如張栽、程頤)的觀點進行介紹,重點突出。 五、“朱熹的學說與理學的成熟”和“陸王心學與理學的發(fā)展”兩目主要介紹宋明理學的兩大流派:程朱理學和陸王心學。講授時要啟發(fā)學生對兩派觀點進行對比學習,找出其中的異同點。 (一)前一子目要向?qū)W生講明三點: 1.南宋朱熹是理學的集大成者,他建立了龐大而嚴密的理學體系。 2.朱熹的理學體系包括三個部分:本體論、修養(yǎng)論、社會政治理論。 本體論認為:理比氣更根本,邏輯上理先于氣;同時,氣有變化的能動性,理不能離開氣。萬物之理終歸為一,這就是“太極”。 修養(yǎng)論:是以本體論為基礎(chǔ)的關(guān)于個人學習、實踐的學問,“仁”是修養(yǎng)的最高境界。 社會政治理論:是以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會實踐的理論。道的價值內(nèi)涵是“三綱五?!?;儒家干預政治的關(guān)鍵,就是要設(shè)法“正君心”。 3.朱熹與其思想的歷史地位。 朱熹在歷史上被譽為一代儒學大師,地位僅次于孔孟;他的思想作為官方正統(tǒng)儒學,影響后世六七百年之久,對維護專制主義政治制度起了重要作用。 (二)后一子目要求學生掌握: 1.心學的出現(xiàn),標志著重建儒家信仰的理論任務的完成。 2.南宋思想家陸九淵是心學的開創(chuàng)者,其核心命題是“心即理也”,他用自己的體驗對此予以論證。他的思想言論具有很大的沖擊力,在當時引起了強烈的反響并深刻影響了后世的思想體系。 3.明代思想家王守仁是心學的集大成者,他建立了系統(tǒng)的心學理論。他認為人是天地之心,“心外無物,心外無事,心外無理”,提出“致良知”的學說,特別強調(diào)“知行合一”。 六、關(guān)于宋明理學的評價問題,可以向?qū)W生介紹些史學界最新的研究動態(tài)。 以往對宋明理學,常常批判多于肯定,目前課本具體評價不多,只對幾位著名理學家作客觀敘述介紹,這樣做的原因是由于目前學術(shù)界對理學的論評仍未形成一個統(tǒng)一的標準。目前一些學者們,對二程、朱熹、王陽明作為幾位大儒,則從以下幾點肯定他們的學術(shù)貢獻:第一,理學家們把儒學發(fā)展到一個新階段。第二,理學對儒家學說的集大成作用。第三,肯定理學家們在思辨學術(shù)中的精細和創(chuàng)見,使儒家思想正本清源。在侯外廬、邱漢生諸先生主編之《宋明理學史》有一段說得十分精辟:“宋明理學達到了思想發(fā)展史上的新的水平。它提出的范疇、命題,所討論的問題,是新的,它探究的學術(shù)理論的廣度和深度,是前所未有的?!鄙鲜龈骷也煌u論,可供教師們參考。 四 明末清初的思想活躍局面 課標要求: 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家,了解明清時期儒學思想的發(fā)展情況。 教學目標: (1)知識與能力: 通過學習,掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄等思想家的主要思想。結(jié)合當時時代特征,把握明清時期儒學思想的發(fā)展脈絡。 (2)過程與方法: 根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己搜集到的資料,從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題,積極探索解決問題的方法,主動探究問題的答案。在對明清之際思想家的了解過程中,運用比較法對所學內(nèi)容進行較為全面的比較、概括和闡釋。 (3)情感態(tài)度與價值觀: 通過本課學習,進一步激發(fā)對祖國歷史文化的自豪感,培養(yǎng)愛國主義情感。通過對明清之際思想家們大膽批判傳統(tǒng)文化的行為的學習,確立積極進取的人生態(tài)度,塑造健全的人格,培養(yǎng)健全的意志,增強經(jīng)受挫折、適應生存環(huán)境的能力。 教學課時:2課時 重點難點: 重點:李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。 難點:如何結(jié)合當時社會政治、經(jīng)濟發(fā)展狀況分析明清之際儒學發(fā)展的特征及主要原因。 教學建議: 講述本課具體內(nèi)容之前,教師先根據(jù)“課前提示”向?qū)W生指出:明清時期是我國封建社會漸趨衰落的轉(zhuǎn)型時期,也是中國歷史上繼春秋戰(zhàn)國、魏晉南北朝之后,又一次思想十分活躍的時期。思想家們對儒學傳統(tǒng)教條進行了多方面的批判與修正,儒學正統(tǒng)的權(quán)威性受到?jīng)_擊。預習教材內(nèi)容,查閱資料,結(jié)合相關(guān)知識分析:明清之際思想活躍局面出現(xiàn)的原因是什么?這一文化現(xiàn)象在哪些方面沖擊了傳統(tǒng)儒學?它的出現(xiàn)起什么樣的作用?由此導入新課的學習。 本節(jié)五目教材分三個階段分別介紹了五個思想家的主要思想,包括的內(nèi)容有:第一,明朝中后期獨具個性的思想家李贄“反正統(tǒng)意識”。第二,明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之反封建專制和封建道統(tǒng)思想。第三,清初唐甄對專制君主的大膽批判。 一、“李贄的反正統(tǒng)意識” 1.結(jié)合課本P20“自我測評”講述:李贄的生活經(jīng)歷和思想特征(反正統(tǒng)意識產(chǎn)生原因)。 祖父兩輩都是伊斯蘭教徒,自幼受傳統(tǒng)思想的束縛較少,明朝中后期獨具個性的思想家;生活在理學占思想統(tǒng)治地位的時代;社會的黑暗和官場的腐敗。 2.李贄的反正統(tǒng)思想主張。從課文中歸納: 第一,提出“穿衣吃飯,即是人倫物理”的主張,挑戰(zhàn)“天理”學說; 第二,反對以孔孟學說為權(quán)威和教條,挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位,強調(diào)人的個性; 第三,提出“絕假純真”的“童心說”,反對禮教的虛偽與官場的欺詐。 第四,在詩文寫作的風格方面,主張“真心”,反對當時盛行的摹古文風。 3.對李贄進步思想的評價。指導學生根據(jù)思想內(nèi)容,分析評價: 李贄將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想,其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神,成為近代進步思想的先聲。 學術(shù)界對李贄評價很高,《明朝史話》說:“面對黑暗的社會現(xiàn)實和思想界的保守落后,奮起揭露統(tǒng)治階級和道學家的空疏與無能;他敢于向封建傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn),勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想?!? 要求識記:李贄的代表作——《藏書》、《續(xù)藏書》、《 焚書》、《 續(xù)焚書》。 二、明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之的反封建專制思想 這也是本節(jié)的教學重點。教學時,教師應指導學生閱讀第二、三、四子目,利用對比的方法,分析這些思想家主張的共同點以及各自特色。 1.共同點: 一是他們都屬于反傳統(tǒng)的,黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對封建專制和封建道統(tǒng)而聞名。二是三位思想家都曾親自參加激烈的抗清斗爭,而且誓不降清,不在清朝做官。三是由于他們思想進步,有開明的資本主義經(jīng)濟主張,在思想總體上屬于唯物主義思想家。四是他們都致力于經(jīng)世致用思潮的推動。 2.各自特色: (1)黃宗羲:“天下為主,君為客” ①浙東學派的創(chuàng)立者。 ②主張:敢于批判封建君主專制,提出君臣平等的思想;提出限制君權(quán)的主張,學校成為決策是非的最高機構(gòu),甚至比君主的權(quán)威還要大;反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想,認為工商皆本。 ③上述思想,為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。 (2)顧炎武:啟蒙精神 ①開清代考據(jù)學先河。 ②主張:將批判的鋒芒指向“私天下”的君主專制;主張“眾治”:“以天下之權(quán),寄之天下之人”,“天下興亡,匹夫有責”;具有試圖改革弊政、撥亂反正的強烈愿望;注重實學,著作中囊括了各種關(guān)系國計民生是實用學問。 (3)王夫之:“孤秦陋宋”批判 ①是清初的一位思想巨人,他的哲學思辯代表著中國古代哲學發(fā)展的頂峰。 ②主張:政治思想主旨是“循天下之公”,猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”,深刻揭露了秦始皇及歷代帝王之私;從三個方面批判了秦朝以來的暴政。他的政治思想和歷史觀具有濃厚的哲學基礎(chǔ)。在發(fā)揮古代唯物論思想的基礎(chǔ)上,提出了尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀,強調(diào)“天地之化日新”。 三、唐甄論“凡為帝王者皆賊也”要講明三點: 1.唐甄是清初經(jīng)世致用的倡導者,著《潛書》。 2.主要思想: (1)最大特點是專制君主的大膽批判。他把歷代帝王看作賊,反對把帝王神化。 (2)對“官”也進行了猛烈的抨擊。 3.評價 (1)一方面,這些大膽言論,不僅在當時起到了振聾發(fā)聵的作用,對后世也產(chǎn)生了深遠的影響。 (2)另一方面,這些批判,沒有上升到制度批判的層次。在他思想深處,仍寄希望于賢明君主。所提出的為君之道與治國之道,仍然沒有跳出儒家修身齊家治國平天下的理想。 四、講完本節(jié)后,要幫助學生搞清楚:明清之際思想家們挑戰(zhàn)儒學正統(tǒng)的權(quán)威性,這還是不是儒學的新發(fā)展? 盡管他們激烈反對傳統(tǒng)思想,反對理學的不合理的部分,具有鮮明的反專制的民主主張,但是他們?nèi)匀皇侨寮宜枷氚l(fā)展中的一個部分、一個階段。李贄和明清之際三大思想家畢竟還屬儒家學派中的改革派,他們并不全否儒家思想,而是批判與繼承并行、與時俱進,希望給儒家思想增添符合新時代的內(nèi)容。因此,有些人將明清之際思想特征概括為——儒學的繼續(xù)與變異時期。他們對儒學的發(fā)展實質(zhì)上起了建設(shè)性作用。 五、講完本專題后,要對儒家思想的演變脈絡作簡短小結(jié): 儒家思想的形成——先秦時期 儒學獨尊地位的確立——漢代 儒學的發(fā)展——宋明理學 儒學的繼續(xù)與變異——明清- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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