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2019-2020年高中歷史 專題一 第1課 百家爭鳴教案 人民版必修3 第一部分：教案內(nèi)容 【教學設計】 教學思路： 歷史課程標準：知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 知道儒家、道家、墨家、法家代表人物及主要觀點，認識百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子對儒家思想形成的重要貢獻。 學習要求：知道諸子百家的主要流派儒家、道家、法家、墨家；認識百家爭鳴局面形成的重要意義；以孔子、孟子、荀子的主張為例，了解早期儒家思想的形成。 重點：諸子百家的代表人物及主要思想。 難點：聯(lián)系相關史實，判斷百家爭鳴局面形成的重要意義。 【教學目標】 一、知識與能力 通過本課學習，掌握諸子百家的思想特色及其代表人物的主要主張；認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。 二、過程與方法 學生可以根據(jù)教材與教師提供的材料以及自己的學習所得，進行推理分析，主動探究問題的答案，并學會用觀察法、比較法等方法學習有關問題。學生要能對所學內(nèi)容進行較為全面的比較、概括和闡釋。 教師應該注重啟發(fā)式教學，設計具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導學生主動探究，并對學生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時而恰當?shù)脑u價。 三、情感態(tài)度與價值觀 通過對春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴、思想活躍局面的介紹，使學生對這一中國文化史上的光輝時段有更深入的認識，從而更加熱愛祖國的歷史與文化，有志于繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。 【教學流程】 【導言】 〖文科〗如何學好歷史？ 一、自求 某人在屋檐下躲雨，看見觀音菩薩正撐傘走過。這人說：“觀音菩薩，普度一下眾生吧，帶我一段如何？” 觀音菩薩說：“我在雨里，你在檐下，而檐下無雨，你不需要我度?！边@人立刻跳出檐下，站在雨中：“現(xiàn)在我也在雨中了，該度我了吧？”觀音菩薩說：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因為有傘；你被雨淋，因為無傘。所以不是我度自己，而是傘度我。你要想度，不必找我，請自找傘去！”說完便走了。 第二天，這人遇到了難事，便去寺廟里求觀音菩薩。走進廟里，才發(fā)現(xiàn)觀音菩薩的像前也有一個人在拜，那個人長得和觀音菩薩一模一樣，絲毫不差。 這人問：你是觀音菩薩嗎？ 那人答道：我正是觀音。 這人又問：那你為何還拜自己？ 觀音菩薩笑道：我也遇到了難事，但我知道，求人不如求己。 二、自信 一個人在高山之巔的鷹巢里，抓到了一只幼鷹，他把幼鷹帶回家，養(yǎng)在雞籠里。這只幼鷹和雞一起啄食、嬉鬧和休息。它以為自己是一只雞。這只鷹漸漸長大，羽翼豐滿了，主人想把它訓練成獵鷹，可是由于終日和雞混在一起，它已經(jīng)變得和雞完全一樣，根本沒有飛的愿望了。主人試了各種辦法，都毫無效果，最后把它帶到山頂上，一把將它扔了出去。這只鷹像塊石頭似的，直掉下去，慌亂之中它拼命地撲打翅膀，就這樣，它終于飛了起來！ 三、堅持 兩個不如意的年輕人，一起去拜望師父：“師父，我們在辦公室被欺負，太痛苦了，求你開示，我們是不是該辭掉工作？”兩個人一起問。 師父閉著眼睛，隔半天，吐出五個字：“不過一碗飯。”就揮揮手，示意年輕人退下了。 才回到公司，一個人就遞上辭呈，回家種田，另一個什么也沒動。 日子真快，轉眼十年過去了?；丶曳N田的以現(xiàn)代方法經(jīng)營，加上品種改良，居然成了農(nóng)業(yè)專家。另一個留在公司的，也不差。他忍著氣，努力學，漸漸受到器重，成了經(jīng)理。 有一天兩個人遇到了。 “奇怪，師父給我們同樣‘不過一碗飯’這五個字，我一聽就懂了。不過一碗飯嘛，日子有什么難過？何必硬留在公司？所以辭職?！鞭r(nóng)業(yè)專家問另一個人：“你當時為何沒聽師父的話呢？” “我聽了啊?！蹦墙?jīng)理笑道：“師父說‘不過一碗飯’，多受氣，多受累，我只要想不過為了混碗飯吃，老板說什么是什么，少賭氣，少計較，就成了，師父不是這個意思嗎？” 兩個人又去拜望師父，師父已經(jīng)很老了，仍然閉著眼睛，隔半天，答了五個字：“不過一念間?！比缓髶]揮手…… 四、合作 有個人有一頭驢和一匹馬。一天，它們馱著貨物趕路。驢累了，對馬說：“我已經(jīng)吃不消了，你能不能多少幫助我多馱一些呢？”馬不愿意幫驢的忙，不多一會兒，驢就倒地死了。隨后，主人就把驢的貨物移到了馬的身上，并在上面放了一張剛剛剝下來的驢皮。 五、能力 有個老人在河邊釣魚，一個小孩走過去看他釣魚。老人技巧純熟，所以沒多久就釣上了滿簍的魚，老人見小孩很可愛，要把整簍的魚送給他。小孩搖搖頭，老人驚異的問道：“你為何不要？”小孩回答：“我想要你手中的釣竿?！崩先藛枺骸澳阋灨妥鍪裁?？”小孩說：“這簍魚沒多久就吃完了，要是我有釣竿，我就可以自己釣，一輩子也吃不完?！? 〖理科〗理科生為什么要學歷史？ 歷史是個好東西，大人物學了，可從中吸取治亂興衰的教訓。普通百姓學了，可以學習人生態(tài)度和其中的寬容與智慧——有的時候你覺得冤，讀讀歷史，你覺得你有岳飛冤嗎？ 學習歷史，其實也是學習一種對往昔生活的尊重，對未來生活的向往。你可以在歷史上找到和你有相同相似境遇的人，吸取他的人生經(jīng)驗和教訓，這能讓我們對生活充滿敬畏充滿愛，而不是充滿挑剔充滿恨。 我們要學習的專題一名稱是“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”，所謂“主流思想”，指的是一定歷史發(fā)展階段上對社會發(fā)展起主導作用及對人們思想產(chǎn)生重大影響的思想。你知道中國傳統(tǒng)文化的主流思想指的是什么？ 答：儒家思想。 因此我們這一專題就是要了解不同歷史階段儒家思想的發(fā)展演變情況。 首先，讓我們一起來解讀第一課的標題。所謂“百家爭鳴”的“百家”指的是什么？ 答：所謂“百家”，是指“諸子百家”。春秋戰(zhàn)國時期，在社會上形成的一些以傳播文化、發(fā)展學術為宗旨的學者和思想流派。 問：真的是一百家嗎？ 答：不是?！鞍偌摇笔欠褐福鉃閿?shù)量多。 問：“爭鳴”是什么意思？ 答：所謂“爭鳴”，是指“諸子百家”之間互相詰難、批駁而形成的局面。 問：諸子百家之間的關系僅僅是對立、相互批駁嗎？ 答：不是，還有相互學習、相互吸收。 課本P7“知識鏈接”：“百家爭鳴”，指不同文化風格、不同學術主張的派別相互競爭，同時相互學習、相互吸收的形勢。 我們可以想象，春秋戰(zhàn)國時期，代表各階級、各政治派別的學者著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，在思想文化領域該是怎樣的一種繁榮局面。 春秋戰(zhàn)國時期，為什么會在思想文化領域出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面呢？為了幫助大家理解這一問題，老師先來講一個故事：這是中央電視臺記者在采訪過程中，與一個西北放羊娃的對話。 投影： 你每天干什么？ 放羊！ 放羊為了什么？ 掙錢！ 掙了錢呢？ 娶媳婦兒！ 娶了媳婦后呢？ 生娃娃！ 生了娃娃，讓他干什么？ 當然是放羊?。?！ 看了這段對話，我們不少同學都笑了。但我們在笑過之后，有沒有想過：為什么這個放羊娃會有如此單純、幼稚，甚至可笑、可悲的想法呢？ 答：因為他受的教育太少了。 問：為什么他受的教育太少了呢？ 答：因為他家太窮了。 問：他的想法歸根結底受到什么問題的制約？ 答：經(jīng)濟問題，生存環(huán)境。 這折射出歷史發(fā)展的一個規(guī)律，大家想想，是什么規(guī)律？ 答：一定時期的思想文化是一定時期社會經(jīng)濟、政治發(fā)展的反映。 我們能否舉一反三，活學活用，結合春秋戰(zhàn)國時期的歷史背景，說一說百家爭鳴局面形成的原因呢？ 答：中國社會處于動蕩變革時期，井田制、分封制、宗法制等舊制度走向崩潰；東周王室衰微，天下大亂，諸侯崛起，諸侯為了在爭霸中勝出，紛紛招攬?zhí)煜氯瞬?，士大夫階層活躍和受重用；春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂頻繁，很多貴族在戰(zhàn)爭中淪為平民，不少士大夫興辦私學，評論時局，尋求恢復社會秩序的良方，把本來只保存在貴族階層中的知識帶到民間；…… 投影： ⑴政治：周王室衰微，諸侯士大夫崛起 社會重大變革 ⑵經(jīng)濟：井田制崩潰 ⑶階級關系：“士”的活躍 ⑷思想文化：私學興起，“學在民間” 諸子百家中對當時和后世影響較為深遠的思想流派主要有儒、道、法、墨四家。他們的代表人物分別是誰？主要觀點是什么？現(xiàn)在我們就分成四個學習小組，分別代表儒家、道家、法家、墨家四個學派，開展分組學習。 投影： 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 問：這是哪位歷史人物對自己一生的總結呢？ 答：孔子。 下面讓我們共同解讀一組圖片，了解孔子的主要活動和歷史地位。 投影：孔廟 你認識這片金碧輝煌、規(guī)模宏大的建筑嗎？這是孔子故里曲阜的孔廟，它與孔府、孔林并稱為“三孔”，1994年12月被聯(lián)合國教科文組織正式列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。 投影：孔廟大成殿里的孔子塑像 在孔廟大成殿里，孔子的塑像被當作神一般供奉著。 投影：孔子墓碑 看看孔林中的孔子墓，墓碑上刻著什么字？有什么寓意嗎？ 答：大成至圣文宣王墓?！按蟪伞保蟪芍?；“至圣”，最高的圣人。 投影： 漢平帝謚孔子為“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子“文宣王”，元代封他為“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊為“大成至圣文宣王先師”。 問：我們可以從中洞察出什么呢？ 答：孔子的封號一加再加，直到無以復加的地步，反映了孔子地位的上升和儒家思想在封建社會深受重視。 投影：周游列國圖 死后的孔子倍享殊榮，生前的孔子卻十分落魄。這張圖片反映了孔子生命歷程中的一件大事——周游列國，55歲的他率領一群弟子周游列國推銷自己的政治主張，但沒人理睬他，這時的孔子像一只喪家犬?？伤麍猿至耸哪?，直到68歲才回到魯國，然后把主要精力用于教育，同時整理了《詩》、《書》等古代典籍，為文化傳承作出了很大貢獻。 問：如果我們要了解孔子的思想，當讀什么書？ 答：《論語》。 下面讓我們根據(jù)《論語》摘錄了解孔子的思想。 投影： 樊遲問仁。子曰：“愛人。” 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！? 子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！? 請思考：“仁”的本質(zhì)和基本內(nèi)涵是什么？ 答：仁，指仁愛，關愛別人。 從文字學的角度看，“仁，從人，從二”，反映人與人的關系。那么怎么實踐“仁”呢？ 答：孔子說要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，也就是應將心比心，推己及人，設身處地考慮他人的需求，幫助別人實現(xiàn)其需求。 問：孔子是在什么樣的社會背景下提出“仁”的學說的？ 答：春秋之際，戰(zhàn)爭不斷，孔子寄希望于仁愛挽救社會。 問：統(tǒng)治者心存“仁”的話會怎么做？ 答：體察民情，反對苛政和任意刑殺。 仁者愛人的思想在政治上的反映是“為政以德”。請看兩則材料： 投影： 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！? 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！? 請思考：孔子對執(zhí)政者的要求是什么？ 答：以德來治理國家，用德教化人民，愛惜民力。 問：“為政以德”有什么積極作用？ 答：政府有很強的凝聚力，社會穩(wěn)定、和諧。 除了“仁”，孔子還提倡“禮”。什么是“禮”？請大家先看一個小故事。 投影： 某天，魯哀公請孔子進宮敘談。哀公請孔子吃桃子，邊上還有一盤黍子?？鬃訁s恭敬地吃掉了黍子。 哀公笑道：“夫子，侍人送上來的黍子，是用來擦桃子上的毛的，不是吃的。” 孔子正色的對哀公說：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷中的尊者，是帝王用來祭祀天地及宗廟用的最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比較低賤的，祭祀時也是用不上的。用尊貴的東西去擦拭低賤的東西，是君子所不為的。今天用五谷之長的黍米去擦拭低賤的桃子，臣以為這是違背周禮的。故我不敢那樣做?！濒敯Ч犃?，大加贊賞地說：“夫子所言，真是妙極了?！? 請思考：什么是“禮”？ 答：西周時的等級名分制度，即周禮。是禮儀規(guī)范和良性化的社會秩序。 請思考：“仁”和“禮”之間是一種什么關系？ 答：“禮”則是一種外在的規(guī)范；“仁”是一種內(nèi)在的修養(yǎng)。 具備“仁”的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守“禮”；遵守“禮”的規(guī)范，才能更好地踐行“仁”的品德。 投影： 子曰：人而不仁，如禮何？ 問：孔子關于“禮”的主張值得肯定嗎？ 【學生可能肯定它也可能否定它，針對這種情況，教師應做必要的引導，指出孔子希望回到西周時的社會等級秩序，維持貴賤有序，有保守之處；但是，這一主張也有很大的積極性，因為它非常重視每個人的責任，要求人們按照自己的身份去承擔相應的社會責任，履行相應的社會義務，這樣，天下便會仁愛和睦?？鬃雨P于個人責任的主張，后人把它闡發(fā)為“修身、齊家、治國、平天下”，這是多么完整而遠大的人生理想，正是在這種文化的熏陶下，有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，有了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，有了“天下興亡，匹夫有責”……】 投影： 季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。” 樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！? 由材料可知孔子的鬼神觀：重人事，遠鬼神，其關注點放在人事和現(xiàn)實社會上。 孔子一生用了大量的精力來辦教育，成績斐然。他在教育中總結了不少精彩的話。 【由同學們列舉孔子的教育主張，每人一句，不重復。如： 學而時習之，不亦樂乎。 學而不思則罔，思而不學則怠。 溫故而知新，可以為師矣。 三人行，必有我?guī)熝伞? 知之為知之，不知為不知，是知也。 敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。 當仁不讓于師。 有教無類。 因材施教。 不憤不啟，不悱不發(fā)，與一隅而不以三隅反，則不復也?！? 孔子所創(chuàng)立的這一套學說，我們后人稱它們?yōu)槿寮覍W說，而孔子被后世稱為“圣人”。在儒家的歷史上還有一位“亞圣”，那么這個人又是誰呢？ 答：孟子。 投影： 相傳孟子問齊宣王說：“如果一個人把妻兒托朋友后遠行，回來后發(fā)現(xiàn)妻兒在挨凍受餓，他該怎么辦？”宣王回答：“應當同他絕交?！泵献佑謫枺骸叭绻苄塘P的官員不能管好自己的下級，又該怎么辦？”宣王回答：“撤他的職！”孟子又問：“如果一個國家治理得很不好，那又該怎么辦？”王顧左右而言他，不敢正面回答。 孟子的意思很明確，國家治理得不好，國君不能勝任，人民有權使他易位?；谶@樣的理念，孟子發(fā)展了孔子“德治”的思想，提出“仁政”的學說。孟子還提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”，這是一種什么思想？ 答：民本思想。 因為孟子對儒家學說作出了這樣巨大的貢獻，所以后人把孔子和孟子并稱為“孔孟”。 到了戰(zhàn)國末期的時候，儒家又出現(xiàn)了另外一位大師級的人物——荀子。荀子提出了“天行有?！钡挠^點，什么是“天行有?！蹦?？ 答：自然界的發(fā)展是有其客觀規(guī)律的。 正因為荀子認為自然界發(fā)展有其客觀規(guī)律，所以荀子又提出了“制天命而用之”的思想，號召人們要按照客觀規(guī)律辦事。當然，荀子也很重視“禮”，他認為學習的目標就是認識和把握“禮”。 投影：孔子問道于老子 相傳一代宗師孔子曾長途跋涉、虛心求教于博學多才的老子，這所表現(xiàn)出來的誠懇和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，讓后世學者感嘆羨慕不已，這成了我國文化史上一個動人的故事。 閱讀教材，結合下面出示的《老子》摘錄，歸納老子的基本思想。 投影： 道可道，非常道。 道生一，一生二，二生三，三生萬物。 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。 答：⑴“道”的哲學概念；⑵辯證法思想；⑶無為而治的政治思想。 課本P5有一幅我們福建泉州清源山老君巖的圖片。全國老子像有幾千尊，以清源山的最為著名，同學們能理解其中的緣故嗎？ 【因為一來它的歷史悠久，是中國最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二來它雕琢得十分傳神：特別是它的眼睛，它的眼神空空的，正應了老子的自然、無為的思想，空洞的眼神實則洞察一切。這個老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是無為的，不像其它的老子像或忙著煉丹，或騎著青牛匆匆趕往哪里?！? 在五千多字的《老子》這本書中，講到“道”的地方有70多處，可見老子是多么地重視“道”?！暗馈笔鞘裁茨?？老子說：“道可道，非常道?！保ā暗馈本褪遣荒軌蛘f出來的，能夠說出來的那就不是“道”了。）事物種種的玄妙，都是因為從道里邊出來的。正因為老子認為道無法解釋，而道又無處不在，所以老子在處世方法上主張“無為”。注意，這里的無為絕不是表面的無所作為的意思，而是一種積極的無為思想，正所謂“無為而無不為”。中國古代的“休養(yǎng)生息”和“韜光養(yǎng)晦”思想就是直接來自于“無為”思想的影響。 我們知道事物之間的矛盾會發(fā)生轉化，但是由于老子看不到轉化的條件，更看不到人的主觀能動性，因此它對人類社會的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想回到“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的“小國寡民”的社會。 后來的莊子繼承了老子的思想，把“道”作為世界最高的原則，我們可以來看發(fā)生在莊子身上的一個故事。 投影： 莊子在妻子死后，居然鼓盆而歌。朋友惠施去探望時責備他，他講出一番道理：“當我妻子剛死的時候，我怎么會不難過？可是我省思之后，覺察到她不但沒有生命，而且沒有形體；不但沒有形體，也沒有氣。然后在恍恍惚惚的情況下，變出了氣，氣再變化而出現(xiàn)形體，形體再變化而出現(xiàn)生命，現(xiàn)在又變化而回到死亡，這就好像春夏秋冬四季的運行一樣。這個人已經(jīng)安靜地睡在天地的大屋里，而我還跟在一旁哭哭啼啼。我認為這樣是不明白生命的道理，所以才停止哭泣??！” 請思考：這個故事反映了莊子什么樣的人生態(tài)度？ 答：逍遙的人生態(tài)度。 這個故事還反映出莊子“齊物”的觀點。莊子認為世界萬物包括人的品性和感情，看起來是千差萬別，歸根結底卻又是一樣的，這就是“齊物”。 春秋戰(zhàn)國時期，宋國發(fā)生了一個故事，這個故事我們每個人都很熟悉，叫做“守株待兔”。你知道“守株待兔”的故事記載在哪一本書中？ 答：《韓非子》。 既然是一則寓言肯定是有寓意的，那么韓非寫這篇寓言的寓意是什么呢？ 答：諷刺那些不知變通的人。 投影： 世異則事異，事異則備變。 以法為本，法不阿貴。 事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。 ——《韓非子》 請思考：以上材料反映了韓非的治國主張是什么？ 答：必須要加強中央集權，由君主掌握權力；強調(diào)“法制”。 韓非還主張“法”、“術”、“勢”相結合。他認為，法律是處理政事的基本；權術是君主控御群臣的工具；勢力是君主的政權、威勢，即權威。法、術、勢三者不可分離，勢是法和術的前提，法是要求臣下必須遵守的，術是君主時刻不能離開的。為此，他舉了一個例子：有一次，韓昭侯喝醉酒后睡著了。典冠（管帽子的人）怕韓昭侯受涼，便在他身上蓋了一件衣服。韓昭侯醒后很高興，問旁邊的人：這是誰蓋的衣服？旁邊的人說：是典冠。韓昭侯下令將管衣服的人拿來問罪，卻把典冠殺了。韓非評論說：韓昭侯將管衣服的人問罪，是因為他失職；殺典冠是由于他侵權越職。韓昭侯之所以這樣處理，是因為他認為侵權越職的行為危害很大。 韓非是當時韓國的貴族。在春秋戰(zhàn)國那個特殊的年代還存在著這樣一個階層，他們衣食簡單、生活簡樸，學習大禹刻苦儉樸的精神，這個派別，我們稱它為“墨家”。 投影：電影《墨攻》海報 墨家學派的創(chuàng)始人是墨子，墨子特別強調(diào)勞動在社會生活中的作用，并建立了自己的“兼愛”、“非攻”的主張。除此之外，還提出了尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用等一系列主張。這些主張，都貫穿著講求實際功利的精神。 春秋戰(zhàn)國時期，各家學派著述講學，周游列國，思想互相激辯，在這種情況下產(chǎn)生了我國歷史上著名的百家爭鳴。剛才我們一起感悟了學術大師們在激烈的思想交鋒中碰撞出的璀璨的思想火花。那么百家爭鳴在中國歷史上到底產(chǎn)生了怎樣深遠的歷史影響呢？ 投影：諸子百家在現(xiàn)代中國 9月28日，xx己丑年祭孔大典在孔子故鄉(xiāng)山東曲阜孔廟舉行，來自國家、省、市有關領導、海內(nèi)外的儒學專家、孔子后裔、孔子崇拜者數(shù)萬人參加這一典禮。 ——摘自《中國新聞網(wǎng)》 投影：諸子百家在世界 俄國著名文豪托爾斯泰說：“我受中國的孔子、孟子影響很大；受老子的影響巨大?！? 法國思想家伏爾泰家中掛著孔子畫像，以示崇敬。伏爾泰甚至自喻是“孔門弟子”。 在新加坡儒家思想影響很大，在修己愛人、誠信謙和、廉政公平、高度文明等方面，都表現(xiàn)了儒家思想的影響，特別是在中、小學教育方面的影響更大。 在美國出版的《名人年鑒手冊》所列出的世界十大思想家中，孔子被排在第一位。他與穆罕默德、耶穌和釋迦牟尼一起，被稱為締造世界文化的“四圣哲”。 聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進程的十大文化名人之首。 世界75位諾貝爾獎獲得者評價孔子：“人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧?！? 投影：海外孔子學院分布圖 自2004年11月全球首家孔子學院在韓國成立以來，已有百余家孔子學院遍布全球40多個國家，成為傳播中國文化和推廣漢語教學的全球品牌和平臺?？鬃訉W院是在借鑒國外有關機構推廣本民族語言經(jīng)驗的基礎上，在海外設立的以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性公益機構。它秉承孔子“和為貴”、“和而不同”的理念，推動中外文化的交流與融合，以建設一個持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。 （板書）百家爭鳴局面形成的意義： ⒈奠定了中國文化的基礎； ⒉儒家思想在吸收各家之長融合積極因素的過程中形成發(fā)展，日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想； ⒊是中國歷史上第一次思想解放運動。 其實，不僅僅是儒家思想，百家爭鳴中的各派思想直到今天仍深深地影響著我們的方方面面。請大家各抒己見，談一談現(xiàn)實生活中的哪些現(xiàn)象與百家爭鳴中的各派思想存在著千絲萬縷的聯(lián)系。 答：以德治國；依法治國；建立和諧社會；八榮八恥；以民為本，取消農(nóng)業(yè)稅；建立節(jié)約型社會；義務教育；誠信；孝；因材施教等；…… 可以說，沒有春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，中國后來的思想文化就不會五彩繽紛。今天，每當我們遇到難題的時候，我們往往要從那個時代中尋找解決現(xiàn)實問題的智慧靈感。 投影： 現(xiàn)在某校的水電浪費現(xiàn)象比較嚴重，水電部門通知，如果再超過一定的限度將停水停電。請從儒家、道家、法家、墨家等思想派別出發(fā)，分別給該校提出解決水電浪費問題的辦法。 【學生分組討論回答】 儒家代表：誰浪費水電，就要找他談話，給他講道理，讓他意識到浪費水電是一件很不道德的事情，正所謂“己所不欲，勿施于人”，只要內(nèi)心意識到節(jié)約的重要性，并清楚浪費水電的行為是不符合禮的規(guī)范的，我想就能夠在一定程度上解決這個問題了。 道家代表：我們建議采用“無為”的辦法，讓這種浪費的行為再維持一段時間，等水電部門停水停電后自然就會讓浪費者體會到浪費的后果，這樣就會讓其內(nèi)心樹立起節(jié)約的意識。 法家代表：我們覺得應該要制定一些具體的措施和制度，對浪費水電者采取嚴厲的懲罰措施?？梢猿闪⒁粋€督察隊，對浪費的行為進行有效的監(jiān)管，一旦發(fā)現(xiàn)就采取有力的懲罰措施。 墨家代表：我們會加強節(jié)約意識的宣傳，通過這種方式來樹立他們的節(jié)約意識。另外，我們會身體力行做節(jié)約的典范。 通過解決這個問題可以看出我們的傳統(tǒng)智慧精華是可以通過后人的發(fā)揮而為后人所用的，也能夠為我們解決現(xiàn)代的問題提供某種啟示。 第二部分：反思與點評 【課后反思】 本課教學過程中，最大的困難是學生的古文閱讀能力較差，同時文言文積累太少，而要理解諸子百家的思想，少不了要閱讀古文。所以教學中盡量通過故事的形式，讓學生理解。 開學初，千頭萬緒，很多教室的多媒體設備還沒有配好，影響了材料的展示，希望多媒體設備能夠早日到位。 在文科班的教學中，有意識地培養(yǎng)學生的小組合作能力，長此以往，相信會有成效。本來以為文科班學生比較安靜（因為女生多），開展活動的時候可能會冷場，沒想到他們還是很有興趣的，以后可以多設計這方面的活動。 第三部分：相關資料 【練習與測驗】 課本第6頁“學習思考” 答：“不期修古，不法?？伞?，“事異則備變”，通過變法改革適應社會發(fā)展。這種改革的思想含有合理的因素，體現(xiàn)了進步的歷史觀。 課本第8頁“學習思考” 答：春秋時期，周王室地位衰微，諸侯國迅速發(fā)展，出現(xiàn)了爭霸的局面。戰(zhàn)國時期，諸侯國之間的爭霸戰(zhàn)爭轉變成大規(guī)模的兼并戰(zhàn)爭。為了爭霸戰(zhàn)爭和兼并戰(zhàn)爭的需要，各國諸侯爭用客卿，采取禮賢下士的態(tài)度。政治上的寬松，打破了西周以來“學在官府”的局面，使學移民間，大批知識分子脫穎而出，站在各自的利益上發(fā)表論說，傳播著述，以求他們的政治理想得以實現(xiàn)，于是中國思想史上出現(xiàn)了一個活躍的百家爭鳴局面。 課本第8頁“自我測評” 答：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。 課本第8頁“材料閱讀與思考”1 答：他認為如能強國利民，可以不法古，“不循其禮”；反駁了“法古天下，循禮無邪”的守舊觀點，大膽破除傳統(tǒng)的禁錮，從而促使秦孝公下定變法圖強的決心。 課本第8頁“材料閱讀與思考”2 答：商鞅在論辯中所列舉的古人的事跡，都是古人不因循先人的典型事跡，可以反證他“治世不一道，變國不必法古”的理論。他要效法的是這些古人的做事原則而非具體做法。另一方面，商鞅在論辯中仍然要以古人事跡作為駁斥對方的依據(jù)，也說明我們民族尊古的傳統(tǒng)有十分強大的文化影響力，即使改革家也難以徹底擺脫這種影響。而論辯中用古人事跡說明問題，在當時的文化背景下，也是一種有利的策略。