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2019-2020年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 專題13.2 百舸爭(zhēng)流的思想（含第3課 馬克思主義哲學(xué)）跟蹤訓(xùn)練（含解析） 熱點(diǎn)一　國家深海基地建設(shè) 經(jīng)過近一年的施工建設(shè)，國家深海基地將于xx年底竣工。xx年3月，深海基地將敞開懷抱迎接“蛟龍”號(hào)入港安家?；卮?～3題。 1．自xx年深海潛水器技術(shù)與裝備重大項(xiàng)目實(shí)施以來，“蛟龍”號(hào)載人深潛器成功完成5 000～7 000米海域并投入試驗(yàn)性應(yīng)用，研制成功4 500米深海作業(yè)系統(tǒng)以及突破4 500米載人球殼關(guān)鍵技術(shù)等一系列重要研究成果。這說明 (　　) ①思維決定存在?、谒季S和存在具有同一性?、鬯季S是對(duì)存在的正確反映?、芩季S能正確反映存在 A．①③　　　　　　　　 B．①④ C．②④ D．②③ 解析：選C?？捎门懦?。①觀點(diǎn)屬于唯心主義的觀點(diǎn)，排除；③錯(cuò)誤，思維可能是人腦對(duì)存在的正確反映，也可能是對(duì)存在的錯(cuò)誤反映。 2．在中國的神話傳說中，龍是一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動(dòng)物，有鱗者謂蛟龍，蛟龍若遇雷電暴雨，必將扶搖直上騰躍九霄，成為凌駕于真龍之上的神龍。而今天我國自行設(shè)計(jì)的載人潛水器“蛟龍?zhí)枴倍啻蜗聺?，不斷?chuàng)造出新紀(jì)錄，成為真正的神龍。這兩種“蛟龍”的出現(xiàn)反映了 (　　) ①唯物主義和唯心主義的區(qū)別?、诳芍摵筒豢芍摰膮^(qū)別?、劭茖W(xué)精神和宗教精神的區(qū)別　④一元論和二元論的區(qū)別 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：選C。神話傳說是唯心主義，而今“蛟龍”號(hào)的研制成功是堅(jiān)持唯物主義的表現(xiàn)，是弘揚(yáng)科學(xué)精神的表現(xiàn)，①③符合題意。 3．我國多次成功深潛的“蛟龍”號(hào)，可以在地球上99.8%的廣闊海域自由行動(dòng)，進(jìn)一步證明了“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未被認(rèn)識(shí)之物”的正確性。這種觀點(diǎn)屬于 (　　) A．可知論 B．不可知論 C．主觀主義 D．唯心主義 解析：選A。題目觀點(diǎn)認(rèn)為世界上的事物都是可以被認(rèn)識(shí)的，屬于可知論的觀點(diǎn)。 熱點(diǎn)二　弘揚(yáng)科學(xué)，反對(duì)迷信活動(dòng) 當(dāng)前一些地方封建迷信活動(dòng)沉渣泛起，一些人特別是某些黨員干部對(duì)封建迷信活動(dòng)見怪不怪，甚至參與其中。據(jù)此回答4～5題。 4．封建迷信是傳統(tǒng)文化的糟粕，是與社會(huì)主義榮辱觀相對(duì)立的歪門邪說。下列對(duì)封建迷信活動(dòng)認(rèn)識(shí)正確的有 (　　) ①封建迷信活動(dòng)有一定的道理?、谑侵饔^唯心主義世界觀的表現(xiàn)?、凼强陀^唯心主義世界觀的表現(xiàn)?、芙o人們的思想、工作、生活都帶來極大的危害 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：選C。本題考查客觀唯心主義的表現(xiàn)。①②是對(duì)封建迷信活動(dòng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，舍去；③④正確，入選。 5．在講科學(xué)、講文明的今天，廣大群眾特別是黨員干部要自覺用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦，堅(jiān)定信仰馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是因?yàn)?　　) ①馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論?、谒苤笇?dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界?、鬯鼮槲覀兲峁┝私鉀Q一切問題的具體辦法?、芩梢詭椭覀儤淞⒄_的世界觀、人生觀和價(jià)值觀 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 解析：選D。本題考查馬克思主義哲學(xué)的作用。③的說法明顯錯(cuò)誤，排除；①②④正確表述了堅(jiān)定信仰馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的原因。 一、選擇題 1．(xx江西省南昌市聯(lián)考)“自然神就是自然本身，人神就是人本身”。下列與這一觀點(diǎn)相同的一組是 (　　) ①人病則憂懼，憂懼見鬼出?、跉庵郏砑丛谘?，然理終為主?、坌耐鉄o理，心外無事　④陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物 A．①②　　　　　　　　 B．②④ C．①④ D．①③ 解析：選C。“自然神就是自然本身，人神就是人本身”，認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。①④是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，與題目觀點(diǎn)同屬于唯物主義觀點(diǎn)；②“理”終為主，說明絕對(duì)理念是世界的本原，是客觀唯心主義觀點(diǎn)；③“心外無理，心外無事”認(rèn)為人的主觀心靈決定一切，是主觀唯心主義觀點(diǎn)。該題選C。 2．(xx江西省南昌市聯(lián)考)“天有不測(cè)風(fēng)云”，面對(duì)頻發(fā)的極端天氣，人們時(shí)常發(fā)出這樣的嘆息。從哲學(xué)角度看，該觀點(diǎn)具有一定的片面性，這是因?yàn)? (　　) A．思維和存在具有同一性 B．自然界具有客觀性 C．物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 D．認(rèn)識(shí)具有局限性 解析：選A。極端天氣的發(fā)生也有自身的規(guī)律，雖然復(fù)雜多樣，但仍是可以被人們認(rèn)識(shí)的，因?yàn)樗季S和存在具有同一性，思維能正確認(rèn)識(shí)存在，故“不測(cè)”說法具有片面性，違背了思維和存在具有同一性，A正確；B、C、D三項(xiàng)與題意不符。 3．(xx江西省南昌市聯(lián)考)中醫(yī)是我國獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它借用五行學(xué)說來說明人體組織結(jié)構(gòu)，用金、木、水、火、土分別對(duì)應(yīng)肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，它們通過經(jīng)絡(luò)相互連結(jié)，通過相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體水平的協(xié)調(diào)和平衡。中醫(yī)思想的合理性在于 (　　) ①堅(jiān)持了唯物主義的根本方向　②體現(xiàn)了樸素的辯證法思想?、劭偨Y(jié)近代自然科學(xué)成就，豐富了唯物主義　④對(duì)思維與存在的關(guān)系問題做出了科學(xué)回答 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 解析：選A。中醫(yī)五行學(xué)說認(rèn)為世界是物質(zhì)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)是正確的；它看到了事物之間的相互聯(lián)系和相互作用，(或“看到了整體和部分的關(guān)系”)體現(xiàn)了樸素的辯證法思想，①②正確；③是近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)，而中醫(yī)五行學(xué)說是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，選項(xiàng)與題意不符；④說法錯(cuò)誤，古代樸素唯物主義把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)做世界的本原，對(duì)世界的本原只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)。該題選A。 4．(xx湖北省三校期末聯(lián)考)“太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物?！毕铝杏^點(diǎn)中蘊(yùn)含的哲理與此不同的是 (　　) A．形存則神存，形謝則神滅 B．天地之變，陰陽之化 C．人病則憂懼，憂懼見鬼出 D．理生萬物，理主動(dòng)靜 解析：選D?！疤摬荒軣o氣，氣不能不聚而為萬物”說明氣是世界的本原，是構(gòu)成宇宙的元初物質(zhì)，是構(gòu)成天地萬物的最基本元素，是典型的古代樸素唯物主義。“形存則神存，形謝則神滅”，說明人的身體死亡，人的精神就隨之消亡，A是古代樸素唯物主義；“天地之變，陰陽之化”，認(rèn)為世界的本原是“陰陽”，B是古代樸素唯物主義；“人病則憂懼，憂懼見鬼出”，C是古代樸素唯物主義；“理生萬物，理主動(dòng)靜”，認(rèn)為“理”是世界的本原，是典型的客觀唯心主義，因此答案D入選。 5．(xx浙江省溫州市期末考試)埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨?！绷钊松返你懳膹恼軐W(xué)上看屬于 (　　) A．古代樸素唯物主義 B．近代形而上學(xué)唯物主義 C．主觀唯心主義 D．客觀唯心主義 解析：選D。材料中“死神”是關(guān)鍵字眼，認(rèn)為人的生死由“神”決定，是把客觀精神當(dāng)做世界的本原的觀點(diǎn)，是客觀唯心主義，故D說法正確；A、B、C三項(xiàng)與題意不符。 6．(xx福建高考?jí)狠S)古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言：“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的活火?！焙绽死氐倪@一思想被列寧評(píng)價(jià)為“對(duì)辯證唯物主義原則的絕妙說明”。這一評(píng)價(jià)說明，赫拉克利特 (　　) A．把唯物主義根本觀點(diǎn)與樸素辯證法思想結(jié)合在一起 B．把唯物論和認(rèn)識(shí)論科學(xué)地統(tǒng)一起來 C．是現(xiàn)代唯物主義的創(chuàng)始人 D．對(duì)世界的看法既唯物又辯證，因而是科學(xué)的 解析：選A。把世界歸結(jié)為“活火”，認(rèn)為“火”是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，“它過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅著”，堅(jiān)持了辯證法的思想，故赫拉克利特既堅(jiān)持了唯物主義，又具有樸素辯證思想，A正確；B、C、D三項(xiàng)說法錯(cuò)誤。 7．(xx廣東中山七校5月聯(lián)考)有些學(xué)生提起星座來如數(shù)家珍，交朋友也不忘問對(duì)方一句，“你是哪個(gè)星座的？”甚至還有一部分學(xué)生竟以星座運(yùn)勢(shì)作為自己一天的行為指南。從哲學(xué)角度，迷信星座屬于 (　　) A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義 C．辯證唯物主義 D．形而上學(xué)唯物主義 解析：選B。唯心主義分為客觀唯心主義和主觀唯心主義?？陀^唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神主宰著世界；主觀唯心主義認(rèn)為人的意識(shí)主宰著世界。因此從哲學(xué)角度看，迷信星座應(yīng)該屬于客觀唯心主義。故本題答案選B。 8．(xx廣東省韶關(guān)市二模)“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物，亦無間隙。天之象，地之形，皆其范圍也?！毕铝信c王夫之的這句話所蘊(yùn)含的哲理相一致的是 (　　) A．凡有皆象，凡象皆氣 B．攻其一點(diǎn)，不及其余 C．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 D．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村 解析：選A。“陰陽二氣充滿太虛”體現(xiàn)了古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，“凡有皆象，凡象皆氣”是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，故選項(xiàng)A正確；“攻其一點(diǎn)，不及其余”說明要從整體上著眼，故排除B；“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”說明人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受到各種因素的制約，故排除C；“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)，故排除D。 9．(xx豫南九校聯(lián)考)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了 (　　) A．唯物主義與唯心主義的對(duì)立 B．辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 C．唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立 D．可知論與不可知論的對(duì)立 解析：選C。A選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之前已經(jīng)出現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對(duì)立，故排除；B選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立在馬哲創(chuàng)立之前已經(jīng)存在，故排除；D選項(xiàng)觀點(diǎn)同樣與題意不符，可知論與不可知論之間的對(duì)立在馬哲創(chuàng)立之前已經(jīng)存在，故排除；C選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意相符，馬哲創(chuàng)立之后才出現(xiàn)了唯物史觀，然后出現(xiàn)了唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立，故入選。 10．(xx江西省南昌市聯(lián)考)馬克思主義哲學(xué)同舊哲學(xué)的區(qū)別是 (　　) ①舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論?、谂f哲學(xué)是形而上學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是辯證法?、叟f哲學(xué)只是說明世界，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)革命地改造世界 ④舊哲學(xué)一般代表剝削階級(jí)利益，馬克思主義哲學(xué)代表無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民利益 A．①② B．③④ C．①③ D．②③ 解析：選B。馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一；馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、爭(zhēng)取自由解放斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物，自從有了馬克思主義哲學(xué)，以無產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾就有了自己的精神武器，故馬克思主義哲學(xué)代表的是無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的利益，③④正確；①②錯(cuò)誤。該題選B。 11．馬克思主義哲學(xué)作為一種嶄新的哲學(xué)，其基本特征是 (　　) ①實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一?、趯?shí)現(xiàn)了世界觀與方法論的統(tǒng)一 ③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一?、軐?shí)現(xiàn)了內(nèi)容和形式的統(tǒng)一 A．②④ B．①② C．③④ D．①③ 解析：選D。本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。任何哲學(xué)都是世界觀與方法論的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，故②④排除。 12．馬克思提出的科學(xué)論斷：在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上建立人人平等、以每個(gè)人全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)的大思路，仍然是當(dāng)代世界進(jìn)步發(fā)展的先鋒潮流和方向。新世紀(jì)以來新一輪全球經(jīng)濟(jì)、政治和文化運(yùn)動(dòng)再次表明，在21世紀(jì)的世界，馬克思仍然“在場(chǎng)”！材料充分證明，馬克思主義哲學(xué) (　　) ①具有科學(xué)性?、诰哂懈锩浴、凼瞧帐纼r(jià)值?、苤袊晒S碩 A．①③ B．③④ C．①② D．②④ 解析：選C。本題考查馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性。材料主要說明馬克思主義哲學(xué)是正確的，并對(duì)改造當(dāng)代世界仍然具有積極意義，①②入選；馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的思想體系，并非適用一切人、一切時(shí)代，故③說法有誤；材料沒有涉及馬克思主義中國化的重大理論成果，故④不選。 二、非選擇題 13．德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人、唯心主義者、不可知論者康德說：“沒有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的，沒有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的?！彼J(rèn)為，不是事物在影響人，而是人在影響事物，人在構(gòu)造現(xiàn)實(shí)世界，并由此提出著名的觀點(diǎn)：“人的理性為自然界立法”?？档鲁姓J(rèn)自在之物的存在，但是又認(rèn)為我們其實(shí)根本不可能認(rèn)識(shí)到事物的真性，我們只能認(rèn)識(shí)事物的表象。 (1)哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容是什么？為什么說康德是唯心主義者和不可知論者？ (2)如何理解康德所說的哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。 解析：(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，包括兩方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者為本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。(2)康德認(rèn)為人在構(gòu)造現(xiàn)實(shí)世界，“人的理性為自然界立法”認(rèn)為思維決定存在，屬于唯心主義觀點(diǎn)。認(rèn)為我們只能認(rèn)識(shí)事物的表象，否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可知性，屬于不可知論的觀點(diǎn)。 答案：(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題，包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在。康德認(rèn)為人在構(gòu)造現(xiàn)實(shí)世界，“人的理性為自然界立法”，認(rèn)為思維決定存在，屬于唯心主義觀點(diǎn)。康德認(rèn)為我們只能認(rèn)識(shí)事物的表象，否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可知性，屬于不可知論的觀點(diǎn)。 (2)哲學(xué)和具體科學(xué)密切聯(lián)系。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展?！皼]有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?！皼]有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 14．2014年5月10日，由中國社會(huì)科學(xué)雜志社與北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院共同主辦的“中國哲學(xué)的轉(zhuǎn)折：契機(jī)與路徑”專題研討會(huì)在北京舉行。來自國內(nèi)高校的近20位學(xué)者參會(huì)，圍繞中國哲學(xué)研究面對(duì)的方法、主題與學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型等問題展開討論。與會(huì)學(xué)者提出，目前關(guān)鍵在于如何將中國哲學(xué)視為活的整體，在理解古代經(jīng)典的同時(shí)，理解并關(guān)注時(shí)代現(xiàn)實(shí)。 (1)中國哲學(xué)為什么必須理解并關(guān)注時(shí)代現(xiàn)實(shí)？ (2)你認(rèn)為中國哲學(xué)應(yīng)如何充分發(fā)揮好為時(shí)代現(xiàn)實(shí)服務(wù)的作用。 答案：(1)①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的組成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。②真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是自己時(shí)代的精神上的精華。 (2)①通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。③動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。