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2019-2020年高二語(yǔ)文下冊(cè) 同步達(dá)標(biāo)測(cè)試題“灌水”和“潛水”人教版 我夯基 我達(dá)標(biāo) 1.你能讀懂下面的話嗎？ （1）JJ給偶帶了很多好東東，都系偶非常稀飯的。那醬紫，偶就答應(yīng)JJ陪她去逛街吃KPM…… （2）放假了，偶在外地讀大學(xué)的GG回家了，帶來(lái)了他的恐龍GF，這個(gè)人不斷對(duì)偶媽媽大肆PMP，偶不稀飯，7456，醬紫真是很BT。偶要水餃，886。 答案：（1）姐姐給我?guī)Я撕芏嗪脰|西，都是我非常喜歡的。這樣子，我就答應(yīng)姐姐陪她去逛街吃肯德基、比薩、麥當(dāng)勞…… （2）放假了，我在外地讀大學(xué)的哥哥回家了，帶來(lái)了他的不漂亮的女朋友，這個(gè)人不斷對(duì)我媽媽大肆拍馬屁，我不喜歡，氣死我了，這樣子真是很變態(tài)。我要睡覺，再見了。 2.下面是一段“密碼”，請(qǐng)你當(dāng)一次破譯員，看看能不能把它譯成漢語(yǔ)。 847 9189 04551 520 xx000 3731 619 答案：別生氣，求你別走，你是我唯一，我愛你，愛你一萬(wàn)年，真心真意，到永久。 3.下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ） A.拖沓 嬌生貫養(yǎng) 稽首 倜儻不羈 B.退色 索然寡味 遷徙 以儆效優(yōu) C.描摹 幅員遼闊 惶恐 法網(wǎng)恢恢 D.窺測(cè) 慷慨激昂 裝禎 提要鉤玄 解析：A項(xiàng)“嬌生貫養(yǎng)”應(yīng)為“嬌生慣養(yǎng)”。B項(xiàng)“以儆效優(yōu)”應(yīng)為“以儆效尤”。D項(xiàng)“裝禎”應(yīng)為“裝幀”。 答案：C 4.下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ） A.痙攣 船倉(cāng) 放空炮 高朋滿座 無(wú)心插柳柳成蔭 B.溝通 賦與 唱雙簧 有恃無(wú)恐 有緣千里來(lái)相會(huì) C.抱負(fù) 皇歷 跑龍?zhí)? 記憶尤新 壺里沒酒難留客 D.學(xué)力 砂糖 碰釘子 摧枯拉朽 有一利必有一弊 解析：A項(xiàng)“船倉(cāng)”應(yīng)為“船艙”。B項(xiàng)“賦與”應(yīng)為“賦予”。C項(xiàng)“記憶尤新”應(yīng)為“記憶猶新”。 答案：D 5.下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ） A.戰(zhàn)栗 無(wú)依無(wú)靠 市儈 興高采烈 B.指摘 欣喜若狂 親昵 臨淵羨魚 C.不齒 置若罔聞 旗桿 成群接對(duì) D.斐然 卓而不群 蜚聲 心力交瘁 解析：A項(xiàng)“無(wú)依無(wú)靠”應(yīng)為“無(wú)倚無(wú)靠”。C項(xiàng)“成群接對(duì)”應(yīng)為“成群接隊(duì)”。D項(xiàng)“卓而不群”應(yīng)為“卓爾不群”。 答案：B 6.下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ） A.明辯是非 伸張 予人口實(shí) 走一趟 B.字正腔圓 就緒 混然一體 入場(chǎng)券 C.元?dú)獯髠? 謾罵 韜光養(yǎng)晦 扒窗戶 D.蕭規(guī)曹隨 攝食 一張一馳 莫須有 解析：A項(xiàng)“明辯是非”應(yīng)為“明辨是非”。B項(xiàng)“混然一體”應(yīng)為“渾然一體”。D項(xiàng)“一張一馳”應(yīng)為“一張一弛”。 答案：C 7.下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ） A.籠絡(luò) 貼標(biāo)簽 密而不宣 恪盡職守 B.折疊 喝悶酒 待價(jià)而沽 噤若寒蟬 C.藩籬 孤零零 標(biāo)新立意 常備不懈 D.豎立 冠名權(quán) 含英咀華 營(yíng)蠅狗茍 解析：A項(xiàng)“密而不宣”應(yīng)為“秘而不宣”。C項(xiàng)“標(biāo)新立意”應(yīng)為“標(biāo)新立異”。D項(xiàng)“營(yíng)蠅狗茍”應(yīng)為“蠅營(yíng)狗茍”。 答案：B 8.下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ） A.蟬聯(lián) 夙興夜寐 引咎自責(zé) 差之毫厘，繆以千里 B.乖戾 改弦更張 閑情逸致 無(wú)事不登三寶殿 C.漫游 風(fēng)聲鶴唳 枉費(fèi)心機(jī) 兵來(lái)將當(dāng)，水來(lái)土掩 D.剪輯 關(guān)懷備至 食不裏腹 篳路藍(lán)縷，以啟山林 解析：A項(xiàng)“差之毫厘，繆以千里”應(yīng)為“差之毫厘，謬以千里”。C項(xiàng)“兵來(lái)將當(dāng)，水來(lái)土掩”應(yīng)為“兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩”。D項(xiàng)“食不裏腹”應(yīng)為“食不果腹”。 答案：B 我綜合 我發(fā)展 一、閱讀理解 閱讀下面的文字，完成第9—12題。 熊芳芳 讓我們?cè)俅务雎犇沁b遠(yuǎn)的聲音——“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”即便是義憤填膺吧，也是那般的富有浪漫氣息。而“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，更是將古人的浪漫情懷推向了極致。 語(yǔ)文，從遠(yuǎn)古走來(lái)，從蠻荒走來(lái)，從我們祖先浪漫的心靈中走來(lái)。 開天辟地的盤古，以身補(bǔ)天的女媧，用剛與柔成就了遠(yuǎn)古人類對(duì)世界與宇宙浪漫的想象；填海的精衛(wèi)，逐日的夸父，用血與肉書寫了所有生命對(duì)自由與光明不朽的追求。 因著浪漫，四十棄官歸隱的陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”；因著浪漫，五十始舉進(jìn)士的孟郊“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”。 因著浪漫，王昌齡發(fā)出了“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的豪壯誓言；因著浪漫，李白才會(huì)仰天長(zhǎng)笑“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。 語(yǔ)文，從浪漫的心靈出發(fā)，走向深廣，走向博大。 因著語(yǔ)文，孔雀東南飛的故事成了家喻戶曉的絕唱；因著語(yǔ)文，木蘭從軍的傳說(shuō)成了婦孺皆知的佳話。 因著語(yǔ)文，雪萊的“冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”溫暖了多少失意者的心懷；因著語(yǔ)文，但丁的“走你的路，讓別人去說(shuō)吧”激蕩著每一個(gè)開拓者的胸襟。 因著語(yǔ)文，我們收藏了春的溫暖，夏的火熱，秋的豐碩，冬的冷峻；因著語(yǔ)文，我們領(lǐng)略了北國(guó)的冰雪，南疆的椰林，西域的雄鷹，東海的潮汐。 語(yǔ)文，是天生浪漫的文化載體。睿智的思想，高尚的情感，靈動(dòng)的才智，無(wú)不棲于根深葉茂的語(yǔ)文之樹，它生生不息地傳承著人類文明，它滌蕩污濁，提精煉粹，陶冶身心，它匯聚了浪漫又傳送著浪漫。 浪漫的語(yǔ)文，呼喚浪漫的情懷。 一個(gè)有些浪漫情懷的人，能像范仲淹一樣無(wú)私，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”；也能像王安石一樣無(wú)畏，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。他們可以心游萬(wàn)仞、精騖八極，更可以在現(xiàn)實(shí)世界中撐門拄戶，立地擎天。既可以迎來(lái)送往，勝友如云，更可以一人一盞一影，孤燈自守黎明。既可橫空出世，笑傲江湖，又可面壁潛心，十年磨一劍。入世可如岳飛，“壯懷激烈”，“八千里路云和月”，也可躬耕壟畝如諸葛亮，“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”。 惟有具備一些浪漫情懷，才可能真正地理解生活，熱愛生活，享受生活；惟有具備一些浪漫情懷，才可能真正地理解語(yǔ)文，熱愛語(yǔ)文，欣賞語(yǔ)文。 因?yàn)椋Z(yǔ)文天生浪漫。 浪漫是感性的也是理性的，浪漫是細(xì)致的也是博大的，浪漫是喜樂的也是憂傷的。 一分一秒的華年，一朵一朵的笑靨，一句句清風(fēng)的低語(yǔ)，一幀幀季節(jié)的像片，一些黎明，一些黑夜，發(fā)黃的故事，春天的屋檐……一并裝入生命的全部流程中，一遍又一遍地再讀。讓我們的心牽著我們的手，在語(yǔ)文的世界里徐徐穿行，在真實(shí)與浪漫中徐徐穿行。 9.文章開頭列舉了《詩(shī)經(jīng)》中的句子，這樣寫有什么作用？ 10.通觀全文，“語(yǔ)文”與“浪漫”之間的關(guān)系是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要加以分析。 11.通讀上文，你最欣賞的一點(diǎn)是什么？請(qǐng)圍繞你最欣賞的一點(diǎn)簡(jiǎn)要加以分析。 12.下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是（ ） A.作者寫陶潛、孟郊、王昌齡、李白等，是為了闡釋語(yǔ)文來(lái)自于浪漫、悠閑、寧?kù)o的心境。 B.作者寫盤古、女媧、精衛(wèi)、夸父等，是為了描繪出祖先大膽的想象和對(duì)自由與光明的追求。 C.作者寫孔雀東南飛、木蘭從軍，寫雪萊、但丁等，生動(dòng)地闡釋了從浪漫心靈出發(fā)的語(yǔ)文可以引導(dǎo)人們走向深廣，走向博大。 D.全文圍繞“語(yǔ)文天生浪漫”這一話題，信手拈來(lái)，既有詩(shī)句和神話傳說(shuō)，又有文學(xué)長(zhǎng)廊中的歷史人物，材料豐富，很有感染力。 E.本文飽含激情，語(yǔ)言流暢，綜合運(yùn)用了記敘、描寫、抒情、議論、說(shuō)明等多種表達(dá)方式，內(nèi)容層層展開，閱讀本文，給人在浪漫的語(yǔ)文世界徐徐穿行之感。 9.解析：要從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面考慮其作用。 參考答案：這樣寫是為了突出古人的浪漫情懷；并為“語(yǔ)文，從遠(yuǎn)古走來(lái)，從蠻荒走來(lái)，從我們祖先浪漫的心靈中走來(lái)”作鋪墊，同時(shí)，與上文的“遙遠(yuǎn)”和標(biāo)題中的“天生”一詞相照應(yīng)。 10.解析：要圍繞“語(yǔ)文”與“浪漫”兩個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行分析。應(yīng)從下列語(yǔ)句概括出來(lái)：“語(yǔ)文，從浪漫的心靈出發(fā)，走向深廣，走向博大”，“浪漫的語(yǔ)文，呼喚浪漫的情懷”，“惟有具備一些浪漫情懷，才可能真正地理解生活，熱愛生活，享受生活；惟有具備一些浪漫情懷，才可能真正地理解語(yǔ)文，熱愛語(yǔ)文，欣賞語(yǔ)文”。 參考答案：（1）語(yǔ)文從浪漫的心靈出發(fā)，匯聚了浪漫又傳送著浪漫； （2）浪漫的語(yǔ)文呼喚著浪漫的情懷，惟有具備一些浪漫的情懷，才可能真正地理解語(yǔ)文，熱愛語(yǔ)文，欣賞語(yǔ)文。 11.解析：本題為開放性題目，只要觀點(diǎn)集中合理，分析有理有據(jù)，表述清晰流暢即可。 答案：略 12.解析：A項(xiàng)王昌齡因浪漫引發(fā)了豪壯的情懷；B項(xiàng)是為了闡釋“語(yǔ)文從祖先浪漫的心靈中走來(lái)”這一觀點(diǎn)；E項(xiàng)未運(yùn)用“說(shuō)明”這一表達(dá)方式。 答案：CD 二、語(yǔ)言運(yùn)用 13.漢語(yǔ)中“AB”“AABB”“ABAB”式的詞語(yǔ)，請(qǐng)另舉出與示例相同的兩組詞語(yǔ)。 例：熱鬧 熱熱鬧鬧 熱鬧熱鬧 解析：審清題目要求，弄清示例內(nèi)的規(guī)律特點(diǎn)。選詞要能重復(fù)，前兩個(gè)是形容詞，后兩個(gè)是動(dòng)詞。 參考答案：高興 高高興興 高興高興 紅火 紅紅火火 紅火紅火 14.提取下面一段話的主要信息，寫出四個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)。 從甲骨文到草書、行書的各種書法藝術(shù)，間接地反映了現(xiàn)實(shí)某些方面的屬性，將具體的形式集中概括為抽象的意象，通過(guò)視覺來(lái)啟發(fā)人們的想象力，調(diào)動(dòng)人們的情感，使人們從意象中體味到其間所蘊(yùn)含的美。這也就是一些講書法的文章里常說(shuō)的“舍貌取神”——舍棄客觀事物的具體現(xiàn)象特征，而攝取其神髓。 解析：本題考查抽取文中信息的能力。抓住最主要的信息，由現(xiàn)象上升到本質(zhì)，應(yīng)考慮能夠反映文中主旨的詞語(yǔ)。 答案：書法、意象、美、舍貌取神 15.北京、廣州等城市最近興起了一種名為“圖書漂流”的讀書活動(dòng)。一些公共場(chǎng)所書架上的圖書貼著紙條，紙條上寫著“您可以隨意取閱，讀完后，請(qǐng)把它放回‘漂流書架’；您如果有想‘放漂’的圖書，也可隨時(shí)上架”。請(qǐng)你也“放漂”中國(guó)古代四大名著中的一本，寫一段話以引起讀者的閱讀興趣，并提醒他繼續(xù)參與“圖書漂流”活動(dòng)。要求字?jǐn)?shù)在90字以內(nèi)（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。 解析：此題要求有兩個(gè)內(nèi)容，一個(gè)是你“放漂”中國(guó)古代四大名著中的一本，另一個(gè)是請(qǐng)讀者也參與“圖書漂流”的讀書活動(dòng)。要注意抓住“放漂”一書最鮮明突出的特點(diǎn)。如內(nèi)容的、主題的、語(yǔ)言的、手法的等。為能有效吸引讀者興趣，語(yǔ)言上要注意簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、有感染力?？煽紤]適當(dāng)運(yùn)用一些修辭手法，如對(duì)偶、比喻、排比等。除了簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)圖書外，還應(yīng)有提醒其他讀者繼續(xù)參與該活動(dòng)的內(nèi)容。注意按要求控制字?jǐn)?shù)。 參考答案：例1：《西游記》 朋友，你將與心軟誠(chéng)實(shí)的唐僧，神通廣大的孫悟空，憨厚可愛的豬八戒，忠實(shí)勤快的沙僧一道，開始充滿挑戰(zhàn)的旅程。旅程結(jié)束后，請(qǐng)你護(hù)送幾位到下一驛站，讓他們開始新的征程。 例2：《紅樓夢(mèng)》 大觀園里有銜玉而生的寶玉，有詩(shī)心畫意的黛玉，還有溫柔賢淑的寶釵和開朗爽直的湘云，他們是你的客人。請(qǐng)你聽完他們的傾訴后，護(hù)送他們回到圖書漂流中，讓書香飄散開去。 讀書做人 語(yǔ)言是民族認(rèn)同感的重要標(biāo)志，是民族文化的鮮明標(biāo)識(shí)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言泛濫，不少網(wǎng)蟲甚至鈍化到“不會(huì)說(shuō)話”。美國(guó)學(xué)者亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中，描繪了一張世界文明譜系圖。多數(shù)文明譜系與文明定性都非常清楚，如埃及文明與美索不達(dá)米亞文明產(chǎn)生了地中海文明與迦南文明，發(fā)展到現(xiàn)在形成了明確的西方文明、東正教文明與伊斯蘭文明；古印度文明發(fā)展到現(xiàn)在形成了印度文明；中華文明在演變過(guò)程中分為兩支，一支發(fā)展到現(xiàn)在形成現(xiàn)代的日本文明，一支在中國(guó)古代形成中國(guó)文明。而這一中國(guó)文明發(fā)展到現(xiàn)在已不知其文明的明確性質(zhì)，既不是傳統(tǒng)的中國(guó)文明，又不是現(xiàn)在的西方文明，難以確定之下，亨廷頓只好以一個(gè)“？”來(lái)填空。亨廷頓的判斷未必正確，但“亨廷頓問號(hào)”在某種程度上并非無(wú)中生有。 你從學(xué)生的角度，如何看待網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言？你認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言能不能用在平常的交際中？