《2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十五單元 近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想檢測(cè)試題.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十五單元 近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想檢測(cè)試題.doc（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十五單元 近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想檢測(cè)試題 編者選題表 考點(diǎn) 題號(hào) 西學(xué)東漸 1、2、3、4 新文化運(yùn)動(dòng) 5、6、7、8 孫中山的三民主義 9、10 馬克思主義中國(guó)化 11、12 綜合 13、14 1.(xx珠海月考)魏源在《海國(guó)圖志》中寫(xiě)道:“志西洋,正所以志英吉利也”“故今志于英夷特詳”。魏源這樣做的主要原因是(　　) A.英國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)際地位非常高 B.中國(guó)國(guó)門(mén)最先是被英國(guó)人打開(kāi)的 C.當(dāng)時(shí)中英關(guān)系特別友好 D.當(dāng)時(shí)的國(guó)人只能收集到關(guān)于英國(guó)的資料 解析:B　材料的含義是“了解歐洲是為了認(rèn)識(shí)英國(guó)”,之所以對(duì)英國(guó)特別重視是因?yàn)橛?guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)首先打開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門(mén),故B項(xiàng)正確;A項(xiàng)是對(duì)材料含義的錯(cuò)誤解讀,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;當(dāng)時(shí)中國(guó)在英國(guó)的侵略下被迫簽訂不平等條約《南京條約》及其附件,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;魏源在《海國(guó)圖志》中征引中外古代近百種資料,系統(tǒng)地介紹了西方各國(guó)的地理、歷史、政治狀況和許多先進(jìn)科學(xué)技術(shù),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.魏源在《海國(guó)圖志》中寫(xiě)道:“國(guó)中有大事,王及官,民俱至巴黎滿(mǎn)衙門(mén),公議乃行……事無(wú)大小,必須各官合議,然后準(zhǔn)行,即不咸允,亦須十有六人合意,然后可行?！边@一介紹反映了魏源(　　) A.學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的愿望 B.對(duì)西方民主的朦朧認(rèn)識(shí) C.反對(duì)當(dāng)時(shí)清朝的專(zhuān)制制度 D.向往美國(guó)的民主政治制度 解析:B　由題干中“王及官,民俱至巴黎滿(mǎn)衙門(mén),公議乃行”等信息可以看出魏源介紹了西方國(guó)家的君主立憲制,但是,對(duì)議員稱(chēng)之為“官”,則說(shuō)明魏源對(duì)西方民主制度認(rèn)識(shí)并不準(zhǔn)確,故B項(xiàng)正確;材料信息反映的是政治制度,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)材料中沒(méi)有體現(xiàn);美國(guó)為總統(tǒng)共和制國(guó)家,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.(xx北京模擬)某思想家在1925年提到世人對(duì)他的評(píng)價(jià):“自戊戌以來(lái),舊則攻吾太新;新則攻吾太舊?！痹撍枷爰沂?　　) A.康有為 B.梁?jiǎn)⒊?C.嚴(yán)復(fù) D.陳獨(dú)秀 解析:A　康有為前期主張維新變法,在守舊派眼中是“太新”;后期是?；庶h的代表,主張君主立憲,反對(duì)革命,在革命派眼中是“太舊”。因此選擇A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)人物的思想都沒(méi)有體現(xiàn)這一特點(diǎn)。 4.(xx石家莊一模)“他一方面為政治制度的近代化奔走呼號(hào),另一方面又小心翼翼地轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)觀念求助。他以資本主義近代化為目標(biāo),力圖沖破封建體制,但又難以擺脫封建羈絆?！蔽闹忻枋龅摹八睂儆谥袊?guó)近代的(　　) A.地主階級(jí)抵抗派 B.地主階級(jí)洋務(wù)派 C.資產(chǎn)階級(jí)維新派 D.資產(chǎn)階級(jí)革命派 解析:C　結(jié)合材料信息分析,“他一方面為政治制度的近代化奔走呼號(hào)”,表明其主張改革政治制度,抵抗派和洋務(wù)派只是在技術(shù)層面上學(xué)習(xí)西方,故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;“另一方面又小心翼翼地轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)觀念求助”,與革命派的暴力手段不吻合,故C項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.“它對(duì)傳統(tǒng)禮教的批判清掃了舊文化的地基。批判‘儒學(xué)價(jià)值系統(tǒng)’,為人們接受包括馬克思主義在內(nèi)的新思想做了重要準(zhǔn)備?！辈牧戏从车氖?　　) A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B.戊戌變法 C.辛亥革命 D.新文化運(yùn)動(dòng) 解析:D　依據(jù)“批判清掃了舊文化的地基”“批判‘儒學(xué)價(jià)值系統(tǒng)’”“為人們接受……新思想做了重要準(zhǔn)備”等分析,材料符合新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn),故選D。 6.(xx永州一模)五四運(yùn)動(dòng)前后,北京大學(xué)教員中既有以陳獨(dú)秀為首,以李大釗、胡適、魯迅、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)、沈尹默等為骨干的革新?tīng)I(yíng)壘;又有辜鴻銘、劉師培、陳漢章、黃侃等知名的舊派學(xué)者。他們政見(jiàn)不同,在學(xué)術(shù)上也各抒己見(jiàn)。這一現(xiàn)象(　　) A.有利于提高北京大學(xué)的教育和科研水平 B.使北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地 C.體現(xiàn)了北京大學(xué)“思想自由,兼容并包”的辦學(xué)方針 D.推動(dòng)了“民主與科學(xué)”思想的傳播 解析:C　五四運(yùn)動(dòng)前后,北大的教員中,既有革新?tīng)I(yíng)壘又有舊派學(xué)者,這體現(xiàn)了蔡元培提倡并實(shí)行“思想自由,兼容并包”的辦學(xué)方針,故C項(xiàng)正確;A、B、D三項(xiàng)與題意不符,故排除。 7.胡適在1929年4月27日的日記中寫(xiě)道:“我們思想新、信仰新,我們?cè)谒枷敕矫嫱耆俏餮蠡?但在安身立命之處,我們?nèi)耘f是傳統(tǒng)的中國(guó)人?！痹斐珊m這種思想認(rèn)識(shí)的社會(huì)原因可能有(　　) ①西方先進(jìn)思想的傳播?、谌寮宜枷肴匀挥绊懮钸h(yuǎn)　③小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然占主導(dǎo)?、?chē)?guó)民革命運(yùn)動(dòng)的沖擊 A.①③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④ 解析:C　“我們?cè)谒枷敕矫嫱耆俏餮蠡恕闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)受西方思想的影響,故①正確;“我們?nèi)耘f是傳統(tǒng)的中國(guó)人”說(shuō)明當(dāng)時(shí)國(guó)人受傳統(tǒng)儒家思想影響較大,故②正確;由于傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固,國(guó)人多受自給自足思想影響,故③正確;國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)基本上推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治,但起到的思想啟蒙作用不大,故④錯(cuò)誤。選C項(xiàng)。 8.1918年,胡適在文章中指出:“我們所提倡的文學(xué)革命,只是要替中國(guó)創(chuàng)造一種國(guó)語(yǔ)的文學(xué)?！瓏?guó)語(yǔ)沒(méi)有文學(xué),便沒(méi)有生命,便沒(méi)有價(jià)值,便不能成立?！庇纱丝梢?jiàn),新文化運(yùn)動(dòng)中的文學(xué)革命(　　) A.根本目的在于彰顯文學(xué)的價(jià)值 B.被賦予了民族主義的使命 C.把斗爭(zhēng)矛頭直指外國(guó)文化侵略 D.利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興 解析:B　結(jié)合材料信息以及所學(xué)知識(shí),胡適為新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物,新文化運(yùn)動(dòng)的主要目的是進(jìn)行思想啟蒙,以挽救民族危亡,故A項(xiàng)錯(cuò)誤,B項(xiàng)正確;新文化運(yùn)動(dòng)中的文學(xué)革命把斗爭(zhēng)矛頭直指中國(guó)傳統(tǒng)的文言文,提倡白話(huà)文,故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.(xx湖北聯(lián)考)《帝制的終結(jié)——簡(jiǎn)明辛亥革命史》一書(shū)認(rèn)為孫中山不是“資產(chǎn)階級(jí)革命家”,可以把孫中山定性為“平民知識(shí)分子革命家”(簡(jiǎn)稱(chēng)“平民革命家”)。可以佐證這一觀點(diǎn)的是(　　) A.“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華” B.“創(chuàng)立民國(guó)” C.“平均地權(quán)”與“節(jié)制資本” D.“天下為公” 解析:C　所謂的“平民知識(shí)分子革命家”是指孫中山從平民利益出發(fā)主張進(jìn)行社會(huì)革命,主要目的是防止社會(huì)貧富分化的懸殊,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧,這與民生主義的目的類(lèi)似。因此,民生主義最能佐證孫中山的平民立場(chǎng)。故選C項(xiàng)。 10.(xx皖南八校聯(lián)考)孫中山曾說(shuō):“余之謀中國(guó)革命,其所持主義,有因襲吾國(guó)固有之思想者,有規(guī)撫歐洲之學(xué)說(shuō)事跡者,有吾所獨(dú)見(jiàn)而創(chuàng)獲者?！逼渲小拔崴?dú)見(jiàn)而創(chuàng)獲者”指的是(　　) A.民族主義 B.民權(quán)主義 C.民生主義 D.民主主義 解析:C　在孫中山的三民主義中,民生主義是借鑒中西思想由孫中山獨(dú)創(chuàng)的,因此,正確選項(xiàng)為C項(xiàng),民族主義和民權(quán)主義都是“歐洲之學(xué)說(shuō)”,民主主義就是民權(quán)主義,排除D項(xiàng)。 11.(xx日照檢測(cè))在1992年“南方談話(huà)”中,鄧小平說(shuō):“證券、股市,這些東西究竟好不好,有沒(méi)有危險(xiǎn),是不是資本主義獨(dú)有的東西,社會(huì)主義能不能用?允許看,但要堅(jiān)決地試?？磳?duì)了,搞一年對(duì)了,放開(kāi);錯(cuò)了,糾正,關(guān)了就是了?！边@段話(huà)體現(xiàn)了鄧小平怎樣的思想(　　) A.“貧窮不是社會(huì)主義” B.“摸著石頭過(guò)河” C.“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義” D.“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段” 解析:B　此處“摸著石頭過(guò)河”,意指在實(shí)踐中探索社會(huì)主義建設(shè)道路,故B項(xiàng)正確;A項(xiàng)指出社會(huì)主義的本質(zhì),C項(xiàng)提出結(jié)合中國(guó)國(guó)情建設(shè)社會(huì)主義,D項(xiàng)討論的是中國(guó)是否可以發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),都是“摸著石頭過(guò)河”的具體表現(xiàn),故A、C、D三項(xiàng)都不符合題意。 12.社會(huì)主義制度確立后,毛澤東在1957年提出“趕英超美”的口號(hào),1958年發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng);1978年改革開(kāi)放后,鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”的主張;進(jìn)入21世紀(jì)后,黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。這種變化主要是由于(　　) A.適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)由兩極向多極化變化的趨勢(shì) B.中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義由注重?cái)?shù)量到注重質(zhì)量 C.中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義指導(dǎo)思想不斷發(fā)生變化 D.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不斷深入成熟 解析:D　從題干內(nèi)容可看出,黨中央在不同的時(shí)期提出了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的不同主張,由“大躍進(jìn)”到注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展,再到科學(xué)發(fā)展,體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不斷深入成熟,故D項(xiàng)正確。 二、非選擇題(本大題共2小題,其中13題25分,14題27分,共52分) 13.在歷史發(fā)展中,個(gè)人際遇與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)。嚴(yán)復(fù)(1854-1921年)一生的經(jīng)歷和思想帶有鮮明的時(shí)代印記。閱讀下列材料,回答問(wèn)題: 材料一　下表為嚴(yán)復(fù)早期經(jīng)歷簡(jiǎn)表 時(shí)間 主要活動(dòng) 1867年 入福州船政學(xué)堂學(xué)習(xí)駕駛 1871年 在“建威”“揚(yáng)武”艦實(shí)習(xí) 1877年 被選派前往英國(guó)學(xué)習(xí)輪船駕駛 1879年 任福州船政學(xué)堂教習(xí) 1880年 任北洋水師學(xué)堂教習(xí) 1890年 任北洋水師學(xué)堂總辦 材料二　第由是而觀之,則及今而圖自強(qiáng),非標(biāo)本并治焉,固不可也。不為其標(biāo),則無(wú)以救目前之潰敗;不為其本,則雖治其標(biāo),而不久亦將自廢。標(biāo)者何?收大權(quán)、練軍實(shí)……至于其本,則亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日開(kāi)、民力日奮、民德日和,則上雖不治其標(biāo),而標(biāo)將自立。 ——嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》(1895年) (1)據(jù)材料一,說(shuō)明嚴(yán)復(fù)早期經(jīng)歷的時(shí)代背景。(9分) (2)據(jù)材料二,指出在對(duì)“自強(qiáng)”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上,嚴(yán)復(fù)與洋務(wù)派相比有何進(jìn)步之處。(8分) (3)分析嚴(yán)復(fù)的“自強(qiáng)”主張?jiān)诋?dāng)時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的客觀原因。(8分) 解析:本題通過(guò)嚴(yán)復(fù)的個(gè)人經(jīng)歷與思想來(lái)考查近代中國(guó)思想解放的潮流,涉及“中體西用”和維新思想等知識(shí)點(diǎn)。第(1)問(wèn)由表格內(nèi)容可知,嚴(yán)復(fù)早期經(jīng)歷與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)關(guān)系密切,結(jié)合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起的背景及簡(jiǎn)表中所示主要活動(dòng)說(shuō)明“背景”。第(2)問(wèn)由材料二中的“今而圖自強(qiáng),非標(biāo)本并治焉,固不可也”可知,嚴(yán)復(fù)主張標(biāo)本兼治;由“不為其本,則雖治其標(biāo),而不久亦將自廢”可知,嚴(yán)復(fù)強(qiáng)調(diào)治本的重要性;再結(jié)合嚴(yán)復(fù)對(duì)“標(biāo)”與“本”的認(rèn)識(shí)回答嚴(yán)復(fù)與洋務(wù)派(只治“標(biāo)”)相比的進(jìn)步之處。第(3)問(wèn)從19世紀(jì)末中國(guó)所面臨的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、思想狀況等角度分析客觀原因。 答案:(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,民族危機(jī)嚴(yán)重;西學(xué)東漸,有識(shí)之士開(kāi)始向西方學(xué)習(xí);洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起,創(chuàng)建海軍、興辦新式教育。(9分) (2)洋務(wù)派主要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù);嚴(yán)復(fù)認(rèn)為學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)只是治標(biāo),提高國(guó)民素質(zhì)才是治本;與洋務(wù)派相比,嚴(yán)復(fù)的進(jìn)步之處在于主張標(biāo)本兼治,重在治本。(8分) (3)西方列強(qiáng)侵略加劇,民族危機(jī)空前嚴(yán)重;清朝政府的腐朽統(tǒng)治;民族資本主義經(jīng)濟(jì)薄弱;保守勢(shì)力強(qiáng)大,封建思想根深蒂固。(8分) 14.(xx廣東六校聯(lián)考)習(xí)近平總書(shū)記提出中國(guó)夢(mèng),現(xiàn)在中國(guó)人都在談?wù)撝袊?guó)夢(mèng)、描繪中國(guó)夢(mèng),正向著中國(guó)夢(mèng)奮力前行。閱讀下列材料,回答問(wèn)題: 材料一　兩千多年前,孔子有一次談到自己的夢(mèng)?！熬靡?吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公?！薄谕跏宜ヂ洹⑷盒鄄⑵鹫归_(kāi)綜合國(guó)力競(jìng)賽的時(shí)代里,即使淵博智慧如孔子,要在魯國(guó)一國(guó)率先建成“禮樂(lè)之邦”,難免偏離歷史方位,近于空談,無(wú)助實(shí)干。 材料二　時(shí)間流淌,來(lái)到19世紀(jì)。中國(guó)人在天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中醒來(lái),才發(fā)現(xiàn)“天下”變成了“世界”,舢板對(duì)著火輪,白蠟桿子迎著洋槍,大清國(guó)周遭遍是虎狼之師。一敗再敗后,才有收拾舊山河的民族復(fù)興夢(mèng),引無(wú)數(shù)仁人志士為之流淚、流汗、流血?！?中國(guó)人不憚以矯枉過(guò)正的姿態(tài)否定傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)西方。萬(wàn)水千山征程,一茬一茬趕路。洋務(wù)派、改良派、立憲派、國(guó)民黨、共產(chǎn)黨……一路走到1949年,五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng),中國(guó)人民站起來(lái),中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)牢靠起來(lái)。 材料三　時(shí)間流淌,新中國(guó)的一個(gè)多甲子,伴隨著夢(mèng)想一步步夯實(shí)。前三十年艱辛的探索,后三十年不懈的跋涉,有過(guò)跌倒,有過(guò)起伏,有過(guò)意氣風(fēng)發(fā),有過(guò)塵土滿(mǎn)面,但大國(guó)的氣象就在這探索里走出來(lái),復(fù)興的氣概就在這跋涉里走出來(lái)。到今天,回首中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),眼前的目標(biāo)已經(jīng)越來(lái)越接近,腳下的方位已經(jīng)越來(lái)越清晰。 ——《中國(guó)夢(mèng)的方位》人民日?qǐng)?bào)海外版 2013年1月11日 (1)依據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出孔子“偏離歷史方位”的表現(xiàn),分析其“近于空談,無(wú)助實(shí)干”的社會(huì)環(huán)境。(12分) (2)依據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出從五四運(yùn)動(dòng)至新中國(guó)成立,中國(guó)是如何“一路走到1949年”使“民族復(fù)興夢(mèng)”的基礎(chǔ)牢靠起來(lái)的。(8分) (3)依據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析“后三十年不懈的跋涉”成功的理論原因。(7分) 解析:本題考查中國(guó)古代、近代、現(xiàn)代先進(jìn)思想的發(fā)展演變。第(1)問(wèn)第一小問(wèn)根據(jù)材料信息并結(jié)合孔子的思想主張得出其“表現(xiàn)”;第二小問(wèn)根據(jù)材料信息提示并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出孔子主張產(chǎn)生的時(shí)代背景,進(jìn)而分析孔子主張未能適應(yīng)社會(huì)變革需要的原因。第(2)問(wèn)注意時(shí)間限定“五四運(yùn)動(dòng)至新中國(guó)成立”,這一時(shí)期引領(lǐng)中國(guó)夢(mèng)的是中國(guó)共產(chǎn)黨,因此這一問(wèn)主要在于回答出中國(guó)共產(chǎn)黨如何領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得民主革命勝利、獲得民族獨(dú)立,從而奠定“民族復(fù)興夢(mèng)”的基礎(chǔ)。第(3)問(wèn)材料信息“前三十年艱辛的探索”所指是1949～1979年社會(huì)主義建設(shè)道路的探索,“后三十年不懈的跋涉”所指應(yīng)該是1979年至21世紀(jì)初中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索,緊扣題目限定角度“理論原因”,這樣不難得出其成功的理論原因在于鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。 答案:(1)表現(xiàn):孔子主張克制自己,恢復(fù)“禮治”,恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度。(4分) 環(huán)境:春秋時(shí)期禮樂(lè)崩壞,諸侯紛爭(zhēng),社會(huì)秩序相當(dāng)混亂,統(tǒng)治者為了在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地或占據(jù)有利的位置,熱衷于強(qiáng)化中央集權(quán)和加強(qiáng)對(duì)人民的控制;雖然儒家思想符合人民的利益,但在當(dāng)時(shí)未能適應(yīng)形勢(shì)和統(tǒng)治者的需要;所以統(tǒng)治者對(duì)于支撐兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的思想,如法家思想比較關(guān)注,因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。(8分) (2)中國(guó)共產(chǎn)黨從“走俄國(guó)的路”到“走自己的路”:五四運(yùn)動(dòng)后,馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,促成1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨成立,“走俄國(guó)的路”;1927年大革命失敗以后,以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人,探索出了一條以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)政權(quán)的“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路,形成了毛澤東思想,中國(guó)革命從此不斷從勝利走向勝利,建立了新中國(guó)。(8分) (3)原因:以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體,解決了“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題;以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體,進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題,創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”,成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)“偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”的根本指針。(7分)