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2019-2020年高考歷史二輪復習試題分類匯編 古代中國的科學技術與文學藝術 本資料主要匯編四川省成都市、宜賓市、內(nèi)江市、樂山市、眉山市、南充市、廣安市、遂寧市、資陽市、德陽市、綿陽市、巴中市等地級市以及重點名校xx－xx學年高中階段模擬考試、期末考試、診斷性考試、聯(lián)考等歷史試題，根據(jù)xx年最新高考考綱分類整理而成，是二輪復習難得的資料。 一、選擇題 1．(xx四川內(nèi)江高二上學期期末11)范文瀾在《中國通史簡編》寫道：“歐洲自從蒙古軍西侵以及前后七次十字軍東征以后，傳人了不少的東方新事物?！边@些新事物中，最有重要意義的是(　　) A．瓷器和絲綢　　　　B．四大發(fā)明　　　C．西方的科技著作　　　　D．工業(yè)技術與產(chǎn)品 2．(xx四川眉山高二上學期期末26)青蒿入藥，在馬王堆三號漢墓的帛書《五十二病方》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《補遺雷公炮制便覽》、《本草綱目》等典籍都有記載。屠呦呦溫習中醫(yī)古籍、運用現(xiàn)代科學方法研制出抗瘧藥——青蒿素和雙氫青蒿素并成為xx年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎獲獎者。這說明(　　) A．中國的中醫(yī)得到了世界認可　　　　B．中國醫(yī)學一直重視總結實踐經(jīng)驗 C．古代醫(yī)藥典籍對科研有啟示　　　　D．中國醫(yī)學極重視理論概括和抽象 3．(xx四川遂寧高二上學期期末30)下列兩幅圖，體現(xiàn)了中西繪畫藝術的相通和差異。從這兩幅圖中獲取的共同結論正確的是(　　) A． 兩幅畫的表現(xiàn)手法相同　　　　B．兩幅畫都具有寫意的特點 C．兩幅繪畫都是油畫作品　　　　D．都注重借助于光和色運用 4．(xx四川遂寧高二上學期期末22)下列圖片所反映的都是中外歷史上的著名作品，它們共同的主要特點是(　　) A．推動近代自然科學的產(chǎn)生　　　　B．在社會上起了思想解放的作用 C．促進了藝術的改革與創(chuàng)新　　　　D．反映新經(jīng)濟因素的產(chǎn)生或發(fā)展 5．(xx四川遂寧高二上學期期末7)《詩經(jīng)》真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。有學者指出《詩經(jīng)》具有顯著的政治與道德色彩，它站在社會公認原則立場上表達了人民對現(xiàn)存社會秩序的不滿?？勺C明此觀點的內(nèi)容集中在(　　) A．《風》　　　　B．《雅》　　　　C．《頌》　　　　D．《九歌》 6．(xx四川遂寧高二上學期期末6)《西游記》《水滸傳》《三國演義》《金瓶梅》問世后，風靡全國，被譽為“四大奇書”。這些作品都是(　　) A．明末清初異端思潮的載體　　　　B．適應當時市民生活的需要 C．正面刻畫商人的群體形象　　　　D．反映現(xiàn)實生活的短片小說 7．(xx四川遂寧高二上學期期末5)歷史學家陳寅恪曾說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進，造極于趙宋之世?！毕铝袌D示反映的內(nèi)容能證明這一論斷的是(　　) A．①②③　　　　B．②③④　　　　C．①③④　　　　D．②④ 8．(xx四川達州一模26)錢幣既是交換的媒介，也是書法的載體，從以下古代錢幣圖中可知(　　) A． 圖①書體為金文(鐘鼎文)，是秦朝的文字　　　　 B．圖②書體為真書(正書)，開始產(chǎn)生于唐代 C．圖③書體以“顏筋柳骨”為其代表　　　　 D．圖④書體與國畫的寫意畫風格相似 9．(xx四川眉山高一第二學期期末6)從唐代遺存下來的雕版印刷品實物中，可考的專門刻家就有“成都府樊賞家”、“龍池坊卞家”、“西川過家”、“京中李家”等多家。這實際上反映了唐代(　　) A．民間活字印刷業(yè)成為印刷主導　　　　B．官營雕版印刷業(yè)的發(fā)達 C．政府鼓勵民營手工印書業(yè)發(fā)展　　　　D．私營雕版印刷業(yè)的發(fā)展 10．(xx四川資陽一模27)《天工開物》一書，書名取“天工人其代之”“開物成務”之義。當時士大夫?qū)@部書不屑一顧，后來乾隆時編《四庫全書》，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在19世紀傳入歐洲后，被譽為“17世紀中國科技的百科全書”。這種差異根源于當時中國(　　) A．生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化　　　　B．讀書入仕的觀念根深蒂固 C．科技水平遠遠高于歐洲　　　　D．文化專制阻礙了社會進步 11．(xx四川綿陽一模12)從漢賦、唐詩、宋詞到明清小說，文學表達由詞藻華麗、對仗工整到句式靈活，這種現(xiàn)象反映了中國古代文學(　　) A．大一統(tǒng)的時代背景　　　　B．多元化的創(chuàng)作風格 C．理性化的思想訴求　　　　D．世俗化的發(fā)展趨勢 12．(xx四川綿陽一模8)歷史推論離不開對史實的正確解讀。下表中史實與推論之間的邏輯關系正確的是(　　) 二、非選擇題 1．(xx四川眉山高二上學期期末40)(25分)閱讀材料，完成下列題目。 材料一 秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。 ——東漢許慎《說文解字序》 材料二 清末以來漢字漢語變革的根本原因不是語言自身，而是語言之外的社會文化變革的要求。中西方自明末開始交流以來就時有沖突，但鴉片戰(zhàn)爭后中國的落敗，特別是甲午中日戰(zhàn)爭中的慘敗，則使中國人的自信心受到沉重打擊。面對西方列強的攻勢，中國一方面是抵御、自保，另一方面也開始反思，進而痛苦地向西方開放，向西方學習。反思的路向和進程最后認為文化也不如西方——原因在于教育不發(fā)達、國民素質(zhì)不高等，可以說是由表及里、由淺及深，開始時認為器物不如西方，后來又認為政治制度不如西方，于是發(fā)生了五四新文化運動，中國社會和文化就此發(fā)生了現(xiàn)代轉型，于是有了中國現(xiàn)代社會、現(xiàn)代文化。清末漢字漢語改革就是在這種反思過程中發(fā)生的。 ——高玉《漢字簡化思想：百年歷程及其反省》 (1)在材料一中李斯提出了什么建議？(2分)分別說明該建議的實施對秦朝和后世的影響。(10分) (2)依據(jù)材料二并結合所學知識分析清末民初漢字(漢語)改革的原因(8分)，我們應當以什么樣的態(tài)度對待中國的漢字和漢字改革。(5分) 2．(xx四川巴中高三零診41)(17分)閱讀材料，完成下列要求 材料一 漢代：“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯，天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣” 材料二 宋代： Ⅰ．天地有正氣，雜然賦流行。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?！瓡r窮節(jié)乃見，一一垂丹青。…三綱實系命，道義為之根。 ——文天祥《正氣歌》 Ⅱ． 畫中詩句：吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。 ——王冕《墨梅》 Ⅲ． 材料三 “我翻開歷史一查，這歷史沒有年，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人！’ ——魯迅《狂人日記》 (1)據(jù)材料一分析，漢代儒學是怎樣成為正統(tǒng)的，有何影響？(5分) (2)根據(jù)材料二《正氣歌》體現(xiàn)了文天祥怎樣的價值取向？(1分)《墨梅》是哪一種繪畫藝術表現(xiàn)形式？(1分)其突出特征是什么？(2分)并簡述宋元時期主流思想影響。(5分) (3)在材料三中魯迅對中國傳統(tǒng)文化進行了怎樣的批評？在當時有何影響？(3分) 一、選擇題 1－5BCBDA　　6－10BCDDA　　11－12DC 二、非選擇題 1.(1)建議：統(tǒng)一文字。(2分) 影響：對秦朝：(政)鞏固統(tǒng)一、維護統(tǒng)治；(經(jīng))利于經(jīng)濟交流與發(fā)展；(文)建立統(tǒng)一的文化、有利于各地域各民族文化交流。(每點2分，總分6分) 對后世：漢字發(fā)展史上的里程牌事件；文字統(tǒng)一利于中華文明的傳承與影響的擴大。(4分，言之有理也可) (2)原因：①近代西方列強入侵，中國戰(zhàn)敗，民族自信心受打擊；②中國知識分子向西方學習不斷深入，由器物、政治制度到文化；③對民族文化進行反思；④近代中國社會轉型。(每點2分，總分8分，其他言之有理也可) 態(tài)度：漢字和漢語是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化組成部分；中國漢字的產(chǎn)生、發(fā)展、演變有其自身客觀規(guī)律；要辯證地看待中國歷史上的文字改革；文字改革要慎重等(言之有理也可5分) 2.(1)成為正統(tǒng)：①規(guī)定儒家經(jīng)典五經(jīng)為必讀教科書，教育為儒家所壟斷。(1分) ②設置太學，儒學地位大大提高。(1分) ③初步建立地方教育系統(tǒng)，郡縣立學校。儒學在民間開始處于獨尊地位。(1分) 影響：促進了文化事業(yè)的發(fā)展，但同時結束了各學派學術思想平等競爭的局面。(2分) (2)取向：注重氣節(jié)和操守，重義輕生。(1分) 形式：文人畫(或?qū)懸猱?(1分) 特征：集文學、書法、繪畫及篆刻藝術于一體，強調(diào)個性表現(xiàn)。(或講究借物抒情，追求神韻意趣)(2分) 影響：理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德、強調(diào)人的精神追求，對塑造中華民族性格起到積極作用。(3分)同時壓抑、扼殺人的自然欲求，尤其嚴重束縛婦女追求個人幸福。起到了維護封建等級秩序的作用(2分) (3)批評：揭露封建禮教吃人的本質(zhì)。(對封建倫理道德進行批評)。(1分) 影響：動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。(2分)