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教學(xué)資料參考范本 九年級(jí)歷史上冊(cè) 第1課 人類(lèi)的形成教案 新人教版 (III) 撰寫(xiě)人：__________________ 時(shí) 間：__________________ 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力 通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生全面了解人類(lèi)形成的歷史，包括人類(lèi)的出現(xiàn)、氏族社會(huì)的產(chǎn)生、原始社會(huì)的解體等相關(guān)史實(shí)。 過(guò)程與方法 通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考與探究人類(lèi)起源的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察和分析歷史問(wèn)題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。 情感態(tài)度與價(jià)值觀 通過(guò)氏族社會(huì)的產(chǎn)生和原始社會(huì)解體等相關(guān)重點(diǎn)問(wèn)題的闡釋和分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，也是人類(lèi)文明水平的重要標(biāo)志。 教學(xué)重點(diǎn) 氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)和作用。 教學(xué)難點(diǎn) 1．人類(lèi)是怎樣由古猿進(jìn)化而來(lái)的。 2．殘暴的奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)為什么說(shuō)是社會(huì)的進(jìn)步。 教學(xué)方法 1．故事導(dǎo)入法。 2．講解法。 3．討論法。。 4．圖片和實(shí)物資料輔助法。 教具準(zhǔn)備 多媒體 教學(xué)時(shí)數(shù) 一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 ［導(dǎo)入新課］ 教師可借用《圣經(jīng)》中“亞當(dāng)和夏娃”的故事激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，在此基礎(chǔ)上設(shè)置相關(guān)提問(wèn)，從而導(dǎo)入新課。 ［板書(shū)］第一單元 人類(lèi)文明的開(kāi)端 第1課 人類(lèi)的形成 一、人類(lèi)的出現(xiàn) 1．南方古猿（正在形成的人） ［教師引導(dǎo)］請(qǐng)同學(xué)們把課本上第一段正文內(nèi)容和下面的兩段小字內(nèi)容看一下，了解人類(lèi)的出現(xiàn)過(guò)程。 ［學(xué)生看書(shū)］…… ［教師講述］人類(lèi)起源的發(fā)展過(guò)程中有三個(gè)階段，“猿類(lèi)”“正在形成中的人”和“完全形成的人”。南方古猿屬于“正在形成中的人”。下面我們以南方古猿為例，來(lái)了解人類(lèi)起源的前兩個(gè)階段。（用投影顯示：湯恩小孩“頭像”、北京人頭蓋骨等） ［教師過(guò)渡］“猿類(lèi)”是指生活在千百萬(wàn)年前的古代猿類(lèi)，它們是人類(lèi)的遠(yuǎn)祖；“正在形成中的人”是指從猿到人的過(guò)渡，他們已能直立行走，使用木棍、石塊等天然工具，但沒(méi)有進(jìn)行真正的勞動(dòng)；我們所講的南方古猿屬于“正在形成中的人”。它們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的勞動(dòng)，終于在使用天然工具的過(guò)程中學(xué)會(huì)了制造工具，出現(xiàn)了“完全形成的人”，人類(lèi)在距今約三四百萬(wàn)年前形成。 ［板書(shū)］ ［教師引導(dǎo)］關(guān)于“完全形成的人”，中國(guó)學(xué)者把它分成了早期猿人、晚期猿人、早期智人和晚期智人四個(gè)進(jìn)化階段。下面請(qǐng)同學(xué)們看一個(gè)表格。 ［投影顯示］ 進(jìn)化階段 主要代表 早期猿人 坦桑尼亞奧都威峽谷“能人” 晚期猿人 印尼爪哇人 中國(guó)元謀人和北京人 早期智人 德國(guó)尼安德特人 中國(guó)丁村人 晚期智人 法國(guó)克羅馬農(nóng)人 中國(guó)山頂洞人 ［教師引導(dǎo)］請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)我們過(guò)去學(xué)習(xí)過(guò)的內(nèi)容和今天接觸到的新知識(shí)，對(duì)人類(lèi)的起源展開(kāi)討論，然后回答問(wèn)題。 ［教師提問(wèn)］由上面的內(nèi)容可以知道人類(lèi)的起源是怎么一回事？ ［學(xué)生回答］人類(lèi)是由古猿進(jìn)化而來(lái)的。 ［教師提問(wèn)］在由猿到人的過(guò)程中，什么起到了關(guān)鍵的作用？ ［學(xué)生回答］集體生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，是從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的決定因素。 ［教師引導(dǎo)］現(xiàn)在請(qǐng)大家集體朗讀［動(dòng)腦筋］的內(nèi)容，讀完以后判斷一下，他們誰(shuí)說(shuō)得對(duì)：“直立行走是人類(lèi)進(jìn)化史上具有決定意義的一步?！焙汀拔也惶膺@種說(shuō)法，因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為火的使用才是具有決定意義的。”這兩種觀點(diǎn)哪一種是正確的？大家可以討論一下。 ［學(xué)生討論］…… ［教師明確］我們?nèi)祟?lèi)的祖先南方古猿在不斷適應(yīng)自然條件變化的過(guò)程中，逐漸習(xí)慣于直力行走，直立行走使雙手解放出來(lái)，這就為古猿學(xué)習(xí)制造和使用工具，促進(jìn)大腦發(fā)育提供了可能。正如恩格斯所說(shuō)：“這就完成了從猿到人的具有決定意義的一步。”而火的使用是古猿完成了從猿到人的轉(zhuǎn)變之后產(chǎn)生的，它是人類(lèi)征服自然、改造自然能力的體現(xiàn)，當(dāng)然在人類(lèi)的進(jìn)化史上火的使用確實(shí)給人類(lèi)的生產(chǎn)和生活帶來(lái)了革命性的變化，但并非具有決定意義。 提示：關(guān)于人種的起源問(wèn)題，教師可結(jié)合近現(xiàn)代史上帝國(guó)主義分子宣揚(yáng)的“種族優(yōu)劣論”和所謂的“白種人是最優(yōu)秀的種族”等相關(guān)言論，引導(dǎo)學(xué)生積極探討人種起源的原因，駁斥“種族優(yōu)劣論”的邪說(shuō)。考古發(fā)現(xiàn)，晚期智人階段，人類(lèi)已經(jīng)遍布亞、非、歐、美洲各大陸，由于混血和地球各區(qū)域地理?xiàng)l件差別造成的巨大影響，人類(lèi)經(jīng)遺傳而造成的膚色、毛發(fā)、鼻唇等也極不相同，終于形成黃、白、黑三大人種。但這是外貌特征的差異，各人種在體質(zhì)和智力上并無(wú)優(yōu)劣之分。人種的差別是人類(lèi)起源后在遷徙過(guò)程中隨著環(huán)境變化而逐步形成的。近現(xiàn)代史上，帝國(guó)主義宣揚(yáng)的“種族優(yōu)劣論”是為他們的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的。 ［教師過(guò)渡］人類(lèi)社會(huì)的歷史開(kāi)始后，人類(lèi)最初經(jīng)歷的是什么社會(huì)？原始人類(lèi)為什么過(guò)著群居生活？請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)作答。 ［學(xué)生看書(shū)］…… ［板書(shū)］二、氏族社會(huì) ［學(xué)生回答］有了人類(lèi)，就有了人類(lèi)歷史，人類(lèi)最初經(jīng)歷的是原始社會(huì)。原始社會(huì)早期，由于生產(chǎn)工具原始，生產(chǎn)力低下，物質(zhì)相當(dāng)匱乏，人們必須依靠集體的力量才能生存。他們生活在幾十人組成的小集體中，為采集、狩獵、捕魚(yú)四處奔波，居無(wú)定所。 ［教師引導(dǎo)］請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合中國(guó)歷史的內(nèi)容，回憶一下中國(guó)原始居民中北京人的生活狀況。 ［學(xué)生回答］北京人使用的工具非常簡(jiǎn)單，是將石塊敲打成粗糙的石器，把樹(shù)枝砍成木棒，憑著極原始的工具同大自然進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平非常低下。北京人過(guò)的是群居生活，他們往往幾十人在一起，共同勞動(dòng)，共同分享勞動(dòng)果實(shí)，構(gòu)成早期原始社會(huì)。因?yàn)樵谏a(chǎn)力極端低下的情況下，依靠個(gè)人的力量無(wú)法生存下去，只有依靠集體的力量才能同大自然斗爭(zhēng)，從而獲得生存的機(jī)會(huì)。 ［教師小結(jié)］由此看來(lái)，原始社會(huì)早期，人們過(guò)著群居生活，主要生活方式是采集和狩獵。人們之間共同勞動(dòng)，共同生活。那么，請(qǐng)同學(xué)們看一下課本，原始社會(huì)進(jìn)入到第二個(gè)階段的狀況如何？ ［學(xué)生回答］隨著生產(chǎn)力和社會(huì)的進(jìn)步，氏族出現(xiàn)，原始社會(huì)進(jìn)入到第二個(gè)發(fā)展階段。 ［教師引導(dǎo)］請(qǐng)同學(xué)們看課本上的相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)明氏族社會(huì)的基本特征。 ［學(xué)生看書(shū)］…… ［學(xué)生回答］隨著生產(chǎn)力和社會(huì)的進(jìn)步，出現(xiàn)了氏族，兩個(gè)或幾個(gè)氏族又組成部落。由于群婚的緣故，人們“只知其母，不知其父”，而且婦女在采集和家務(wù)勞動(dòng)中舉足輕重，在社會(huì)中占主導(dǎo)地位，因此最初人們生活在母系氏族社會(huì)里。那時(shí)財(cái)產(chǎn)公有，生產(chǎn)和分配都以集體為基礎(chǔ)。 隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，以及手工業(yè)的進(jìn)步，部落間的產(chǎn)品交換和以交換為目的的商品生產(chǎn)出現(xiàn)了。男子主要從事犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，男子在經(jīng)濟(jì)中開(kāi)始占主導(dǎo)地位?；橐鲫P(guān)系相對(duì)固定，人們開(kāi)始“既知其母，又知其父”。家族內(nèi)和氏族首領(lǐng)都是男性，男子開(kāi)始支配社會(huì)，父系氏族逐漸取代母系氏族。 ［教師引導(dǎo)］我們先來(lái)看課本上提到的兩個(gè)古代希臘的傳說(shuō)。第一個(gè)講的是在遠(yuǎn)古希臘，人們崇拜大地女神該亞，說(shuō)她是天神、海神和山神的母親。她與天神結(jié)合，繁衍子女和后代十余人，統(tǒng)稱(chēng)為提坦神。這則神話透露出人類(lèi)社會(huì)早期女性的崇高地位和當(dāng)時(shí)的婚姻狀況。 第二個(gè)講的是希臘傳說(shuō)中，有一個(gè)邁錫尼王阿伽門(mén)農(nóng)。小亞細(xì)亞特洛伊的王子把希臘之女海倫搶跑后，阿伽門(mén)農(nóng)發(fā)動(dòng)了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。返回家鄉(xiāng)時(shí)，他被妻子及其情人殺害。阿伽門(mén)農(nóng)之子厄瑞斯忒為父復(fù)仇，殺死兩個(gè)殺父的兇手。為此，支持母權(quán)的復(fù)仇女神執(zhí)意懲罰他，厄瑞斯忒被送上雅典娜為首的九神組成的法庭受審。九神對(duì)此意見(jiàn)不一，無(wú)法判決。雅典娜投出贊成他無(wú)罪的關(guān)鍵一票：這則傳說(shuō)，隱約透露出父權(quán)的增強(qiáng)和母權(quán)的衰落。 ［教師講解］人類(lèi)社會(huì)的歷史是隨著人類(lèi)的誕生而開(kāi)始的。直立人階段的原始人類(lèi)已經(jīng)過(guò)著集體勞動(dòng)、共同消費(fèi)的社會(huì)生活。在早期智人階段，人類(lèi)除在集體組織內(nèi)部按性別和年齡進(jìn)行勞動(dòng)社會(huì)分工外，同時(shí)在婚姻關(guān)系上已從原始的亂婚進(jìn)入血族群婚階段。也就是說(shuō)，在一個(gè)集體內(nèi)部禁止母輩和子輩之間通婚（但同輩人之間卻互相通婚），它比原始的亂婚進(jìn)步。實(shí)行血族群婚制的集體，又稱(chēng)之為“血緣家庭”。恩格斯曾在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中說(shuō)：“這種家庭的典型形式，應(yīng)該是一對(duì)配偶的子孫中每一代都互為兄弟姐妹，正因?yàn)槿绱?，也互為夫妻?！毖迦夯槭侨祟?lèi)婚姻關(guān)系發(fā)展的第一步，也是氏族組織的最初萌芽。 晚期智人階段，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，實(shí)行血族群婚的血緣家庭逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)行本血族內(nèi)禁婚，必須和血族外的異性通婚的族外群婚制，即本血族的兄弟姐妹不再互為夫妻，而只能和另一個(gè)血族的男女通婚。這種實(shí)行族外群婚制的血族就逐漸形成一個(gè)界線分明的社會(huì)集團(tuán)，即氏族。通俗地說(shuō)，氏族就是人們按照血緣關(guān)系組成的一個(gè)比較固定的集團(tuán)，它是當(dāng)時(shí)社會(huì)的基本細(xì)胞。 與原始群，特別是與國(guó)家組織形式相比，氏族社會(huì)具有如下特點(diǎn)： ［投影顯示］見(jiàn)幻燈片 ［板書(shū)］1．母系氏族 2．父系氏族 ［教師引導(dǎo)］請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課本上的知識(shí)，比較母系氏族和父系氏族的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。大家可以通過(guò)討論得出結(jié)論。 ［學(xué)生討論］ ［學(xué)生回答］共同點(diǎn)：（1）都以血緣關(guān)系為紐帶；（2）都實(shí)行財(cái)產(chǎn)、分配的公有制。不同點(diǎn)：（1）母系氏族公社婦女在社會(huì)中占主導(dǎo)地位，父系氏族公社男子在社會(huì)中占主導(dǎo)地位。（2）母系氏族時(shí)期，人們“只知其母，不知其父”，父系氏族時(shí)期，人們是“既知其母，又知其父”。（3）父系氏族公社后期，生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，出現(xiàn)了私有制和奴隸制，原始社會(huì)開(kāi)始解體。 ［教師小結(jié)］由以上內(nèi)容我們可以看出，原始社會(huì)的氏族階段，前后分為兩個(gè)時(shí)期，母系氏族和父系氏族。在這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，一是生產(chǎn)力的發(fā)展，一是婚姻關(guān)系的演變。當(dāng)父系氏族發(fā)展到一定階段后，原始社會(huì)解體，國(guó)家產(chǎn)生。下面我們就來(lái)看一下具體內(nèi)容。 ［板書(shū)］三、國(guó)家的產(chǎn)生 ［教師引導(dǎo)］下面請(qǐng)同學(xué)們看課本上的相關(guān)內(nèi)容，閱讀時(shí)要思考以下問(wèn)題： （1）原始社會(huì)是怎樣解體的？ （2）國(guó)家與氏族組織相比，有哪些不同特征？ （3）為什么說(shuō)殘暴的奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步？可以討論。 ［學(xué)生看書(shū)討論］…… ［學(xué)生回答］…… ［教師講解］…… ［作業(yè)與探究］ 見(jiàn)幻燈片 ［板書(shū)設(shè)計(jì)］ 第一單元 人類(lèi)文明的開(kāi)端 第1課 人類(lèi)的形成 5 / 5