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2019-2020年高中語文 第3專題 文明的對(duì)話單元綜合測(cè)試 蘇教版必修3 第Ⅰ卷(共42分) 一、（18分，每小題3分） 1.下列加點(diǎn)字注音不正確的一組是 （ ） A.眸子（ｍｕ） 蹩進(jìn)（bi） 媲美 ( p) 涇渭分明（jīng） B.睨視（ｎ） 孱頭（ｃｎ） 威懾 （sh） 并行不悖(ｂｉ） C.慰藉（ｊｉ） 契約（ｑｉ） 咀嚼(ju ) 怒不可遏（） D.暴戾（ｌ） 吝嗇（ｓ） 奚落(xī) 傷痕累累（ｌěｉ） 2.下列各組詞語中有錯(cuò)別字的一組是 （ ） A.自詡 伎倆 犀利 難以置信 B.盤詰 拙劣 糟粕 不可理喻 C.華裔 卡殼 推搡 禮尚往來 D.理睬 闡明 沮喪 和言悅色 3.下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是 （ ） A．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光?！? B．反過來說，只有在對(duì)真、善、美的探索、追求、創(chuàng)造之中，人類才能最大限度地滿足自身的基本需要，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。 C．在前一種意義上，我們可以說衣衫襤褸是不文明的表現(xiàn)，在后一種意義上，我們卻不能說穿中山裝是沒有文化的標(biāo)志。 D．設(shè)想一下，如果某個(gè)民族沒有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，每一天都在從頭開始去練習(xí)生存本領(lǐng)……； 4.依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （ ） ①所謂“文明”是指人類借助科學(xué)、技術(shù)等手段改造客觀世界，通過法律、道德等制度 群體關(guān)系，借助宗教、藝術(shù)等形式 自身情感，從而最大限度地滿足基本需要，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展所達(dá)到的程度。 ②如果不理解這種不同文化結(jié)構(gòu)之間的重要差異，就有可能用一種文化結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量另外一種文化結(jié)構(gòu)的價(jià)值，甚至徒勞無功地將一種文化結(jié)構(gòu)中的要素生搬硬套地 到另一種文化結(jié)構(gòu)中去。 A.調(diào)節(jié) 協(xié)調(diào) 遷移 B.協(xié)調(diào) 調(diào)節(jié) 遷移 C.協(xié)調(diào) 調(diào)節(jié) 移植 D.調(diào)節(jié) 協(xié)調(diào) 移植 5.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ） A．經(jīng)過了一個(gè)多世紀(jì)的社會(huì)實(shí)驗(yàn)，中國人終于懂得了一個(gè)真理：未來的陷阱原來不是過去，倒是對(duì)過去的不屑一顧。 B．要不然，當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。 C．文化傳統(tǒng)的變化無論如何總是緩慢的、漸進(jìn)的，不會(huì)發(fā)生一蹴而就的奇跡；雖在社會(huì)急劇變幻的革命時(shí)期也是如此。 D．各傳統(tǒng)文化在其各自發(fā)生的當(dāng)時(shí)，在歷史上都起過積極作用。及至事過境遷，或與時(shí)俱進(jìn)，或抱殘守闕，成為昨日黃花。 6.下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是 （ ） A.近些年來，生物物種的減少，究竟是由于過度捕殺引起的，還是由于水電站建設(shè)引起的，值得我們認(rèn)真研究。 B.鑲嵌在大碑座四周的十塊漢白玉的大浮雕前，聚集的一大群外地游人，正在對(duì)浮雕精湛的雕琢藝術(shù)贊嘆不已。 C.他的作品以豐富的斗爭(zhēng)生活，奔放的革命熱情，高超的文字技巧，深厚的文化底蘊(yùn)，一躍而為文壇新星。 D.經(jīng)過一番唇槍舌劍的爭(zhēng)論，讓我既有一種按捺不住的興奮，也有一種拂之不去的困惑。 二、（12分，每小題3分） 閱讀《拿來主義》選段，完成7—10題。 所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！ 譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。 他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大可以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。 7.對(duì)“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”的含義，理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A.“運(yùn)用腦髓”是指在實(shí)行“拿來主義”時(shí)應(yīng)用自己的大腦去思考。 B.“放出眼光”是指在實(shí)行“拿來主義”時(shí)要用自己的眼光去鑒別。 C.“自己來拿”是指在實(shí)行“拿來主義”時(shí)要自己主動(dòng)去拿，不能坐等人家送來。 D.這句話強(qiáng)調(diào)了“拿來主義”者應(yīng)有博大的胸懷和兼收并蓄的態(tài)度。 10.概括這幾段文字的內(nèi)容，正確的一項(xiàng)是 （ ） A.這幾段文字批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了“拿來主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)的原則和方法。 B.這幾段文字批判了窮青年對(duì)待祖上遺留下來的大宅子的三種態(tài)度，闡明了“拿來主義”者的具體標(biāo)準(zhǔn)。 C.這幾段文字批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了“拿來主義”的具體標(biāo)準(zhǔn)。 D.這幾段文字批判了窮青年對(duì)待祖上遺留下來的大宅子的三種態(tài)度，闡明了“拿來主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)的原則和方法。 三、（12分，每小題3分） 閱讀下面文言文，完成11—14題。 馮異字公孫，潁川父城人也。漢兵起，異以郡掾監(jiān)五縣，與父城長苗萌共城守，為王莽拒漢。光武略地潁川，攻父城不下，屯兵巾車鄉(xiāng)。異間出行屬縣，為漢兵所執(zhí)。時(shí)異從兄孝及同郡丁、呂晏，并從光武，因共薦異，得召見。異曰：“異一夫之用，不足為強(qiáng)弱。有老母在城中，愿歸據(jù)五城，以效功報(bào)德?！惫馕湓唬骸吧?。”異歸，謂苗萌曰：“今諸將皆壯士屈起，多暴橫，獨(dú)有劉將軍所到不虜掠。觀其言語舉止，非庸人也，可以歸身?！泵缑仍唬骸八郎?，敬從子計(jì)?！惫馕淠线€宛，更始諸將攻父城者前后十余輩，異堅(jiān)守不下；及光武為司隸校尉，道經(jīng)父城，異等即開門奉牛、酒迎。光武署異為主簿，苗萌為從事。 更始數(shù)欲遣光武徇河北，諸將皆以為不可。是時(shí)左丞相曹竟子詡為尚書，父子用事，異勸光武厚結(jié)納之。及度河北，詡有力焉。自伯升之?dāng)。馕洳桓绎@其悲戚，每獨(dú)居，輒不御酒肉，枕席有涕泣處。異獨(dú)叩頭寬譬哀情。光武止之曰：“卿勿妄言?！碑悘?fù)因間進(jìn)說曰：“天下同苦王氏，思漢久矣。今更始諸將從橫暴虐，所至虜掠，百姓失望，無所依戴。今公專命方面，施行恩德。夫有桀、紂之亂，乃見湯、武之功；人久饑渴，易為充飽。宜急分遣官屬，徇行郡縣，理冤結(jié)，布惠澤。”光武納之。 異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進(jìn)止皆有表識(shí)，軍中號(hào)為整齊。每所至舍，諸將并坐論功，異常獨(dú)屏樹下，軍中號(hào)曰“大樹將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸。軍士皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。 （《后漢書》） 11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A.時(shí)異從兄孝及同郡丁、呂晏 從兄：堂兄 B.及度河北，詡有力焉 有力：起很大的作用 C.今公專命方面，施行恩德 方面：地方，地區(qū) D.異為人謙退不伐 不伐：不攻擊他人 12.以下不包含通假字的一句是 （ ） A.異間出行屬縣，為漢兵所執(zhí) B.今諸將皆壯士屈起，多暴橫 C.光武署異為主薄，苗萌為從事 D.今更始諸將從橫暴虐，所至虜掠 13.下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)馮異才能卓異的一組是 （ ） ①異間出行屬縣，為漢兵所執(zhí) ②更始諸將攻父城者前后十余輩，異堅(jiān)守不下 ③時(shí)左丞相曹竟子詡為尚書，父子用事，異勸光武厚結(jié)納之 ④夫有桀紂之亂，乃見湯武之功；人久饑渴，易為充飽 ⑤進(jìn)止皆有表識(shí)，軍中號(hào)為整齊 ⑥軍士皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之 A.①③⑤ B.②③⑤ C.②④⑥ D.③④⑤ 14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和判斷，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A.馮異是東漢初將領(lǐng)，起初屬于王莽陣營，后歸附劉秀，并為劉秀所賞識(shí)和重用。 B.馮異通過軍隊(duì)的紀(jì)律和劉秀的言行舉止，判斷劉秀“非庸人也”，并勸說苗萌一起投靠劉秀，苗萌完全聽從他的話。 C.馮異分析了當(dāng)時(shí)國家的形勢(shì)和各派政治力量的情況，勸劉秀施行恩德，爭(zhēng)取民心，并以湯、武為榜樣，平定“桀、紂之亂”，做統(tǒng)一天下的帝王。 D.馮異不僅才能卓異，而且“謙退不伐”，在路上遇到其他將領(lǐng)，采取避讓的方式，當(dāng)其他將領(lǐng)在談?wù)撜l的功勞大，他總是躲到一棵大樹下，由此得到了“大樹將軍”綽號(hào)。 第Ⅱ卷（共108分） 四、（18分） 15.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（8分） （1）是時(shí)左丞相曹竟子詡為尚書，父子用事，異勸光武厚結(jié)納之。 （2）夫有桀、紂之亂，乃見湯、武之功；人久饑渴，易為充飽。 17.補(bǔ)出下列名句的上句或下句。（8分） （1）心事浩茫連廣宇， 。（魯迅《無題》） （2）破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。 ， 。（魯迅《自嘲》） （3）寄意寒星荃不察, 。 （ 魯迅《自題小像》） 五、現(xiàn)代文閱讀(18分) 閱讀下面的文字，完成18—21題。 古典的雪 雪一直在飄落，這是飄搖了幾個(gè)世紀(jì)的雪，在他們的生命中和我的內(nèi)心里。 年少時(shí)，第一次讀到關(guān)于雪的句子是岑參的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”那時(shí)，從未見過千萬樹梨花盛開的樣子，甚至連一樹也不曾見過。北方的冬天，在我的眼里總是一個(gè)有些沒落的季節(jié)，縱使玉樹瓊花，也難掩那一份濃重的蒼涼與漫長的寒冷。在這首送別的詩里，北方絢麗而多姿的雪花被幻化為江南的熏風(fēng)花樹，溫情而浪漫，離情別緒中也蘊(yùn)涵了無限的春光和融融的暖意。故鄉(xiāng)的城郊，有一條大河，兩岸曾經(jīng)是很大的一片林子，下雪的時(shí)候，樹枝上就落滿了雪花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望去，在氤氳的霧氣中，迷離、柔靜、凄美，全無了冬日的凜冽。想必梨花就是這樣在春風(fēng)里綻放、搖曳。 雪忽然讓人感到溫暖。 不然，張岱怎么會(huì)在雪夜去湖心亭看雪呢？那該是江南的雪。 “崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆瀣，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：‘湖中焉得更有此人？’拉余同飲。余強(qiáng)飲三大杯而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：‘莫說相公癡，更有癡似相公者。’” 湖心亭的雪，使他從一個(gè)時(shí)代的終結(jié)里悟出了人生至情至性的真意，白雪掩蓋了平日里諳熟的湖光山色，給世界以平和、熨帖，這是自然的淡作之美，觸摸著幽靜空曠的雪夜，他聽到了時(shí)光流過和生命消亡的聲音，頓感人之于自然是何等的藐小，生命之于自然是何等的脆弱，只有思想的力量才是曠日持久的，清高的士子總能在自然與心靈的交融中找到精神的慰藉，“隱居以求志，行義以達(dá)道”，這是自魏晉以來一些退避塵俗，拋棄享樂的士子，把才思與自然、人文相融合的士大夫文化的一個(gè)側(cè)面。于是，自然、民俗皆成為一種古典的詠嘆，騰升出一股縱慣古今濃得化不開的書卷氣。 無獨(dú)有偶，東晉的王子猷大雪之夜駕舟前往陰山拜訪好友戴逵，天明方至戴家門前，卻又折身返回，人問何故？曰：乘興而來，興盡而返。見不見戴逵又何妨？這看起來有點(diǎn)大乖常理，但仔細(xì)想來卻言微意重，對(duì)于后世的人們以及人們的生活有著不可言傳的震懾。王子猷的這種特立獨(dú)行分明是對(duì)世俗的嘲弄和抗?fàn)?，即使它是那么孤立、詭秘、偏?zhí)和微不足道，卻讓我們?nèi)缤陲L(fēng)流云散后看見萬里無云的藍(lán)天一樣清晰地看見了一個(gè)遺世獨(dú)立的人思想深處的潛流，它必將噴涌而出，一瀉千里。 而唐朝的雪又賦予柳宗元另一種意義上的垂釣。 垂釣，中國古典文學(xué)中頗具道家情調(diào)的一種休閑方式，被柳宗元的《江雪》推向了極至。于千年萬年的無數(shù)個(gè)冬季之中，他獨(dú)自的擁有了這個(gè)冬日。 寒江寂寞，落雪無言。休問他為何冷淡了華屋暖裘，拒絕了親朋故交，遠(yuǎn)離了俗務(wù)喧囂。此刻心中時(shí)時(shí)憶起姜太公，仿佛與姜公同釣。滿目的蒼茫中自然有一片空曠與浩渺在心間，人與自然的親和力滲透在原始的寂靜之中，是否也懷著那種傷感的心情？空落的孤舟停泊在清幽的水面上，或許是無餌的釣鉤在水下的魚群中輕輕的游蕩，無奈和孤獨(dú)伴飄飄灑灑的雪花落入江中隨江流而去，那一種玲瓏剔透的單純、清冷和孤傲紛揚(yáng)在凝重的雪霧中。 “飛花空舞任浮生，且學(xué)詩骨待長風(fēng)，留得孤高冰韻在，千年風(fēng)雪化詩聲。”我試賦拙詩一首，且作對(duì)遠(yuǎn)去的古典況味的一份懷想。 “落日熔金，暮云合璧，人在何處？”在古典的閱讀中，回眸每一個(gè)雪霽初晴的黃昏，我仿佛募然聆聽到那來自遙遠(yuǎn)的古典的雪中的歌吟，他們?cè)诓煌臅r(shí)代卻在同一個(gè)自然的場(chǎng)景下以各自不同的姿態(tài)體現(xiàn)出人文的自我情懷，給思想和情志以自由沉浮的空間。這當(dāng)然也蘊(yùn)涵著人格的尊嚴(yán)和尊嚴(yán)的力量。弗蘭克說，以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的內(nèi)在成就，因?yàn)樗C明了人在任何時(shí)候都擁有不可剝奪的精神自由。 當(dāng)我的手指輕輕的翻過這些書頁，就好似走進(jìn)一座雪野中古典的村莊，走進(jìn)一座他們用思想的靈光用人格的尊嚴(yán)筑就的精神的殿堂。走進(jìn)這個(gè)村莊，我依稀看見他們的窗前是搖曳著古典的燭光，捻過月光一樣泛黃的書頁，把沒落悄悄的隱藏，這是上幾個(gè)世紀(jì)的書香，也有箏韻跌宕的春江，蕭鼓擊碎了夜的幽靜，曼舞著重現(xiàn)的心靈之光；走進(jìn)這個(gè)村莊，我猶如駐足他們的思想的道場(chǎng)，我如輕盈之水匆匆的匆匆的流過他們翰墨的天堂；走進(jìn)這個(gè)村莊，我不忍叩響他們雕花的門窗，我似嫵媚之風(fēng)默默的默默的掠過他們的星空他們的夢(mèng)鄉(xiāng)；走進(jìn)這個(gè)村莊，給他們留一串心筆寫下的詩行，當(dāng)晨鐘敲落雪一樣的寒霜，轉(zhuǎn)眼的經(jīng)年，已是遙遠(yuǎn)的絕響。 行以當(dāng)行乃千古真正之風(fēng)流，為所欲為乃人間大氣之文章。古典的雪，生命體驗(yàn)中的又一個(gè)本源，飄落于人內(nèi)心的文化精靈，飛舞著生命的思想之花。 18. 題目“古典的雪”，“雪”的含義是什么？ (3分) 答： 19. “垂釣，中國古典文學(xué)中頗具道家情調(diào)的一種休閑方式，被柳宗元的《江雪》推向了極至?！边@句話的含義是什么？（5分） 答： 20. 第二段寫到回憶中故鄉(xiāng)的雪，有什么作用？ (6分) 答： 21. 下列對(duì)文章的理解和欣賞，正確的兩項(xiàng)是（ ）（4分） A．湖心亭的雪是美麗而多情的，它讓張岱在孤獨(dú)和寂寞中偶遇知音，再一次遭遇人生萍水相逢的喜悅。 B．文章引用了張岱、王、和柳宗元的文章或故事，是按照對(duì)雪的內(nèi)容的理解的深化來安排材料的。 C．柳宗元的“獨(dú)釣寒江雪”說明了柳宗元十分喜歡雪天，同時(shí)受道家思想的影響，接受了頗具道家情調(diào)的垂釣的休閑方式。 D．文章引用了岑參的詩，張岱的文章、王子猷的故事和柳宗元的詩，說明了中國古代文化中對(duì)雪的關(guān)注，幾千年來已經(jīng)賦予了雪以深厚的文化意義。 E．“我試賦拙詩一首，且作對(duì)遠(yuǎn)去的古典況味的一份懷想?！闭f明現(xiàn)代人已經(jīng)沒有詩意的眼光來看待雪了。 六、（10分） 22.另選一組敘述對(duì)象，對(duì)下面這段話進(jìn)行仿寫。（6分） 瀑布選擇了懸崖，它便跌宕成了一首奔騰的歌；種子選擇了泥土，它才成就了一片蓬勃的綠。 七、（60分） 24.閱讀下面的材料，按要求作文。 一位最近從美國自費(fèi)留學(xué)歸來的朋友說，當(dāng)他踏上異國土地時(shí)，本以為在美國的親人會(huì)來迎接，誰知機(jī)場(chǎng)上空無一人，心里真有一種說不出的滋味。打電話問伯父，伯父說：“工作聯(lián)系好了，學(xué)習(xí)之余到餐館刷盤子，你不必急著回家，先去餐館熟悉一下……”對(duì)話不到兩分鐘。他找到留學(xué)的朋友鳴不平。沒想到朋友說：“別太不知足了，為你聯(lián)系好工作，這已經(jīng)是很周全的事！”原來在美國，除了對(duì)方再三懇求外，美國人是從不主動(dòng)幫助別人的。他們認(rèn)為：主動(dòng)幫助別人是視對(duì)方為弱者，而被幫助的人更會(huì)覺得這是一種恥辱。所以無論幫助與被幫助，對(duì)雙方來說，都是沒必要的。而在我們中國，主動(dòng)關(guān)心和幫助人可是一種美德；在極其困難時(shí)也愿意得到別人的幫助。 針對(duì)上述材料，聯(lián)系實(shí)際，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。 第三專題綜合測(cè)試卷答案 文言文參考譯文： 馮異字公孫，是潁川郡父城縣人。漢兵起事，馮異以郡掾的身份督察五個(gè)縣，和父城縣縣長苗萌一起守城，替王莽抗御劉漢軍。劉秀攻打潁川各地，攻打父城沒有攻下，在巾車鄉(xiāng)駐扎。馮異改裝便服出城，巡視所主管的縣，被漢兵捉住。此時(shí)馮異的堂兄馮孝和本郡人丁、呂宴都跟隨劉秀，因此一同薦舉馮異，馮異得以被劉秀召見。馮異說：“馮異一個(gè)人的能力，不足以影響勢(shì)力的強(qiáng)弱。我有老母親還留在父城城中，我愿意回去據(jù)守五城，用來報(bào)答您不殺的恩德?！惫馕湔f：“好！”馮異回來，對(duì)苗萌說：“如今各路將領(lǐng)都是勇士，突然興起，大多兇狠殘暴，惟獨(dú)劉秀將軍所到之處不擄人掠貨。我觀察他的言論行動(dòng)，他不是一個(gè)平庸之輩，我們可以把身心交給他。”苗萌回答說：“我和你生死在一塊，我聽從你的主意?！眲⑿隳蠚w宛城。更始的將領(lǐng)攻打父城的前后十幾批，馮異堅(jiān)守，都沒有攻下，到劉秀任司隸校尉時(shí)，路過父城，馮異等人馬上打開城門，捧著牛肉美酒迎接他。劉秀任命馮異為主簿，苗萌任從事。 更始多次打算派遣劉秀巡撫河北之地，諸將都認(rèn)為不能這么做。這個(gè)時(shí)候，左丞相曹竟的兒子曹詡?cè)紊袝?，父子?dāng)權(quán)，馮異鼓動(dòng)劉秀深深地與他們結(jié)交。后來劉秀渡過黃河到達(dá)河北，曹詡在中間起了很大的作用。自從伯升兵敗，劉秀不敢表示自己的悲哀，每當(dāng)獨(dú)處的時(shí)候，就不吃酒肉，枕席上常有被淚水浸濕的痕跡。馮異只身前來叩頭寬慰勸解，為他排遣悲哀的情緒。劉秀制止他說：“你不要亂說！”馮異又乘機(jī)進(jìn)言道：“天下人都痛恨厭棄王莽，思念漢室已經(jīng)很久了。眼下更始的各位將領(lǐng)，肆無忌憚，暴虐殘忍，所到之處搶人劫財(cái)，民眾對(duì)他們失去了希望，沒有可親附擁戴的人。如今您在一個(gè)地區(qū)專權(quán)指揮，布施推行恩德。有了夏桀、商紂一類的混亂，才能顯現(xiàn)商湯、周武王式的功業(yè)；人們長期地忍受饑渴了，他們的要求容易滿足。您應(yīng)該急速地派遣下屬官安撫巡行郡縣，處理人民無處申訴的冤屈，向各地施布恩惠德澤。”光武采納了這個(gè)建議。 馮異為人恭謙、不自夸，在路上行走如果碰上了其他將領(lǐng)，往往趕著車讓出路來，一舉一動(dòng)都有一定的準(zhǔn)則，軍隊(duì)里稱他做事井然有序。每到一個(gè)地方宿營，諸將坐在一塊評(píng)論各人的功勞，馮異經(jīng)常獨(dú)自一人躲到大樹底下，軍中稱他為“大樹將軍”。到攻下邯鄲，漢軍便變更編制，各將領(lǐng)各有分配給自己的官吏士兵。士兵都說愿意歸大樹將軍統(tǒng)率，光武因此十分贊賞馮異。 四、