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2019-2020年高考歷史大一輪復習 專題六《西方人文精神的起源與發(fā)展》第1講同步檢測 人民版必修3 1．(xx吉林白山一中)“盡管流于詭辯，但重要的是，……拓展了哲學的領域，使其不僅包括物理學和形而上學，還包括倫理學和政治學。正如羅馬時代的西塞羅所言，……‘把哲學從天國帶到人間’。”文中省略處應為(　　) A．智者學派　　　　 B．蘇格拉底 C．康德　 D．伏爾泰 [答案]A [解析]根據(jù)材料的關鍵信息：“盡管流于詭辯”“把哲學從天國帶到人間”可判斷這是智者學派。B蘇格拉底強調“知識即美德”；C康德和D伏爾泰都生活在古羅馬的西塞羅之后，可以排除。故應選A。 2．(xx河南實驗中學)蘇格拉底被18世紀的啟蒙思想家視為先驅和戰(zhàn)友，主要是因為他(　　) A．主張人是社會的中心 B．在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我” C．宣揚人類認識的無限性 D．是“哲學的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身 [答案]B [解析]蘇格拉底的名言是“認識你自己”。他認為放棄對人自身的探討而去研究自然是愚蠢行為。 3．(xx長春二中)普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，宋明理學家提出“心”是宇宙萬物的本原。他們共同強調的是(　　) A．人的主觀感受的重要性 B．以人為中心的世界觀 C．知行合一的認識論 D．人的客觀存在的重要性 [答案]A [解析]依據(jù)所學知識，智者學派的觀點傾向于相對主義和主觀主義，其代表普羅塔戈拉的“人是萬物的尺度”，強調人的主觀感受，肯定人的中心地位。宋明理學家的“心是萬物的本原”，主張存天理、滅人欲，故排除B、D。C項是王陽明的主張，故排除。故選A。 4．(xx浠水)在中世紀的歐洲，“人類把自己用才華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎都視為上帝的恩典”。下列各項中，最先對這種認識帶來沖擊的是(　　) A．新航路的開辟　 B．文藝復興 C．宗教改革　 D．啟蒙運動 [答案]B [解析]依據(jù)所學可知，在中世紀的歐洲，文藝復興最早提倡人性，反對神性，反對神學世界觀。A、B、C、D從時間上來看，B也最早，且是其他選項的條件。故應選B。 5．(xx吉林松原)文藝復興被稱為“打破神學枷鎖，高舉‘人文主義’旗幟的思想啟蒙運動”。但在文藝復興代表人物的美術作品中，也有許多以《圣經》故事為題材的，他們“以神學反對神學”！這些杰作與神學宗教畫的最大區(qū)別在于(　　) A．揭露教會腐敗與神學的謬誤反動 B．宣傳民主共和與主權在民的思想 C．倡導民主革命與反對專制 D．表現(xiàn)現(xiàn)實生活與真實的人物形象 [答案]D [解析]文藝復興時期也有大量以《圣經》故事為題材的美術作品中，但其中的宗教人物是充滿濃郁現(xiàn)實生活氣息的人物形象，作品更多反映的是人類現(xiàn)實生活的幸福而非表達對宗教來生幸福生活的向往，所以答案選D。A項出現(xiàn)于宗教改革運動中，B、C兩項反映的是啟蒙運動時期的主流思想。 6．(xx九江)文藝復興時期的人文主義者皮柯說：“上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力。他可以下降為動物，也可以上升到與上帝相似的東西”這說明他(　　) A．鼓吹人的自私自利 B．藐視宗教，不承認上帝萬能 C．肯定人的價值和創(chuàng)造力 D．強調發(fā)展個性 [答案]C [解析]材料并沒有強調為了個人利益而不擇手段或損害他人利益，因此可以排除A；材料只是說能力，而沒有強調人隨心所欲的展現(xiàn)個性，排除D項；上帝賦予了個人的能力，說明承認宗教的作用，排除B項。因為這段話出自人文主義者，體現(xiàn)了人文主義即肯定人的價值和創(chuàng)造力，故應選C項。 7．(xx雙鴨山)英國阿倫布洛克在《西方人文主義傳統(tǒng)》里認為“文藝復興時期人文主義按其性質來說是屬于個人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學體系；它不代表任何一個利益集團，也不想把自己組織成一種運動，它只以受過教育的階級為對象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英”據(jù)此，作者認為文藝復興時期人文主義運動的局限性主要是(　　) A．對思想解放作用有限 B．是無組織的少數(shù)人行動 C．局限于上層知識分子 D．對政治領域的影響有限 [答案]C [解析]通過材料并結合所學知識不難發(fā)現(xiàn)，它只以受過“教育”的階級為對象，這是人數(shù)有限的城市或“貴族精英”說明人文主義運動的局限或者弊端在于僅僅局限于上層知識分子，僅僅是少數(shù)人的人文主義運動，缺乏廣泛的群眾基礎，所以，本題的答案就是C。 8．(xx湖南師大附中)1521年有教皇代表與馬丁路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經》，因為“《圣經》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于(　　) A．教會是否腐敗 B．信仰是否必要 C．信徒能否僅僅依靠信仰得救 D．《圣經》能否作為信仰的基礎 [答案]C [解析]馬丁路德主張每個人都可以閱讀圣經，同上帝對話，信仰即可得救，教會代表認為圣經容易被人曲解，個人的得道要依賴于教會對圣經的解釋，所以他們兩者的根本分歧在于是否僅僅依靠《圣經》得救。故選C。材料沒有涉及教會腐敗問題，排除A；很明顯也可以排除B；D項《圣經》作為信仰的基礎是沒有分歧的。 9．(xx浙江富陽)無論在西方還是在東方，人們都喜歡拿王陽明和馬丁路德作比較。有的西方學者更直接稱王陽明為“中國的路德”。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在。只說一個行，已自有知在。 ——王陽明《傳習錄》 材料二　王守仁進一步發(fā)展、完善了陸九淵的心學體系，與程朱理學形成分庭抗禮之勢?！跏厝世^承了陸九淵“發(fā)明本心”的思想，主張從“本心”入手去認識圣賢之心，以自己的內心為最高權威，反對用先驗觀念強制管轄心靈，體現(xiàn)出一定的平等和叛逆萌芽。 ——張帆《中國古代簡史》 材料三　當時(1517年)還是維登堡大學的牧師的路德將他的九十五條論綱張貼到了教堂門口。他的大多數(shù)主張并不具有革命性，但他的確表明，“上帝之語”并不在教會的說教里，而在《圣經》里，這就大大地削弱了教會的權威?！?520年末，路德和教會徹底決裂……將教皇的驅逐訓令燒毀；次年，他被召喚出席在沃爾姆斯召開的皇家議會。路德拒絕改變其主張，他說：“除非你們能用《圣經》或令人信服的理由說服我?！? ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀》 (1)據(jù)材料一、二并結合所學知識概述王守仁的基本主張，并概括其思想在儒學發(fā)展史上的地位。 (2)根據(jù)材料三并結合所學知識，概述路德的哪些觀點“削弱了教會的權威”？由此引發(fā)的宗教改革運動給歐洲思想界帶來了什么影響？ (3)綜合以上材料并結合所學知識，概括指出王守仁和路德思想的相似之處。 [答案](1)基本主張：心外無物，心外無事，心外無理；發(fā)明本心(答“‘靈明’即是本心，是良知”也可)；致良知；知行合一等。 地位：完善了陸九淵的心學體系；標志著重建儒家信仰的理論任務已經完成。 (2)觀點：“上帝之語”(或真理)不在教會的說教里，而在《圣經》里；人的靈魂得救無須教士作為中介，要靠自己虔誠的信仰(答“信仰得救”或“因信稱義”也可)；人人有權閱讀《圣經》和理解《圣經》，人人都可以直接和上帝溝通、對話；《圣經》代表著理性，代表著思想自由。 影響：宗教改革從更廣泛的社會層面和更內在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復興以來復蘇了的人文主義精神；它將西歐人從長期的基督教神權統(tǒng)治中解放出來；為啟蒙運動的到來做了思想上的準備。 (3)相似之處：強調人的信仰的自由；敢于挑戰(zhàn)正統(tǒng)(或具有叛逆的思想)，敢于批判權威；促使社會的主流思想進入一個新的階段。(不可籠統(tǒng)回答對當時的社會產生了重大影響) [解析]第(1)問考查王守仁的主要思想主張，材料一是他的“知行合一”思想，材料二中體現(xiàn)了他的“良知”觀，其他的思想如“致良知”等根據(jù)所學知識回答即可。王守仁思想的地位主要有兩層，一是他對陸九淵心學的完善，是陸王心學之集大成者；二是心學本身對儒學發(fā)展的作用。 第(2)問主要考查路德宗教改革的主要觀點以及對歐洲思想發(fā)展史的影響。材料中“上帝之語”并不在教會的說教里，而在《圣經》里，這就大大地削弱了教會的權威。另外關于馬丁路德的一些宗教改革主張，如 “信仰得救”或“因信稱義”、人人有權閱讀《圣經》和理解《圣經》，人人都可以直接和上帝溝通、對話，都削弱了教會的權威。關于宗教改革的影響結合教材所學知識作答即可。 第(3)問考查學生運用比較的方法論證歷史問題的能力，同時考查學生的情感、態(tài)度和價值觀。兩人的相似之處可從思想觀點本身的共性、思想的價值和產生的影響等角度回答。如都挑戰(zhàn)了權威，都促進了社會主流思想的發(fā)展等。