2018版高中語文第四單元構(gòu)建精神家園第9課報(bào)任安書課件魯人版必修4 .ppt
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第四單元建構(gòu)精神家園——,9報(bào)任安書,溫馨晨讀雞聲茅店月,人跡板橋霜,自主積累博觀而約取,厚積而薄發(fā),合作探究奇文共欣賞,疑義相與析,,,,文本拓展掬水月在手,弄花香滿衣,,,欄目索引,,,溫馨晨讀雞聲茅店月,人跡板橋霜,哲思品悟,圓眼睛是第一個(gè)圓,眼前的地平線是第二個(gè)圓。這個(gè)原始的形狀在自然界到處都是,沒有止境。圓是一種最高形式的象征。它有著無所不在的圓心,但是其圓周卻無處尋覓。我們用一生的時(shí)間來研究這個(gè)最原始的圖形有什么豐富內(nèi)涵。在討論人類每一個(gè)行為的循環(huán)及其補(bǔ)償性時(shí),我們從中探尋出了一種道德寓意。有這樣一條真理貫穿在我們的生活當(dāng)中:在任何一個(gè)圓的外圍都可以畫出另外一個(gè)圓;自然沒有極限,每個(gè)終點(diǎn)都是一個(gè)新的起點(diǎn);太陽爬到最高處時(shí),總會(huì)有另一道曙光冉冉升起。,忘我的境界是我們不斷追求的,走出自得其樂的圈子,全身心地去投入做某件事情,簡單地說來,就是重新畫一個(gè)圓。微感言:,1.當(dāng)仁不讓于師。——《論語衛(wèi)靈公》賞讀:面臨著仁義,就是老師,也不必同他謙讓。這句話與“我愛我的老師,我更愛真理”(亞里士多德語)的意思有些類似。闡發(fā)仁義、捍衛(wèi)真理、伸張正義等應(yīng)該做的事,要積極主動(dòng)地去做,絕不能推讓。2.得道多助,失道寡助?!睹献庸珜O丑下》賞讀:擁有真理、合乎正義的就能得到更多人的幫助,違背真理、非正義的就很少得到幫助。它告訴我們,真理和正義是不可戰(zhàn)勝的。,,佳句咀華,3.獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞?!抖Y記學(xué)記》賞讀:如果只是獨(dú)自一個(gè)人學(xué)習(xí)而沒有朋友一起討論,就會(huì)孤陋寡聞。事實(shí)證明,學(xué)習(xí)伙伴有益于學(xué)習(xí)的進(jìn)步。4.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!睹献与墓隆焚p讀:富貴不能使他的心惑亂,貧賤不能使他改變節(jié)操,威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點(diǎn),才可以稱得上是大丈夫。孟子的這句話歷代相傳,激勵(lì)了無數(shù)的中華兒女。,,返回,,司馬遷(約前145或前135—不可考),字子長,西漢夏陽(今陜西韓城南)人,中國古代偉大的史學(xué)家、思想家、文學(xué)家,被后人尊稱為“史圣”。中國第一部紀(jì)傳體通史——《史記》(原名《太史公書》),該書記載了上自中國上古傳說中的黃帝時(shí)代,下至漢武帝,共3000多年的歷史,被認(rèn)為是中國史書的典范。,自主積累博觀而約取,厚積而薄發(fā),作者視窗,一,《史記》對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。同時(shí),《史記》還被認(rèn)為是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作,在中國文學(xué)史上有重要地位,被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”,有很高的文學(xué)價(jià)值。,古今一體,安在其不辱也?他,一個(gè)精神飽滿的文人,卻因說了幾句真話而慘遭宮刑,這種奇恥大辱即便是圣人也無法洗刷,但是他沒有像臧獲婢妾一樣引決自裁,而是憑借殘缺的身體理性地思考人的生死:如果死了,沒有人知道司馬遷,人人都會(huì)冠之以“懦弱者”的名號;如果生,學(xué)圣賢發(fā)憤,也許還可“垂空文以自見”,還可以用文字排泄心中的憤恨……“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”,顯然,他的活著似泰山般沉重。正因?yàn)橛辛巳绱肆钊吮吹慕?jīng)歷,磨煉了他的意志,完成了為后人景仰的史學(xué)巨著《史記》。他承受屈辱,遭受白眼,精彩瀟灑地走完了人生。,他的痛苦,無人能懂;他的《史記》,無人不知。面對生死,他堅(jiān)強(qiáng)地選擇了生。即便是安慰自我,即便是傾訴自我,即便是表白自我,他都時(shí)時(shí)刻刻在用自己的經(jīng)歷告訴身邊的朋友:選擇了死,便再也沒有淡忘恥辱、彌補(bǔ)恥辱的機(jī)會(huì)了;而選擇了生則還可以用文字來表達(dá)自己,激勵(lì)更多因受辱而精神不振的人。,《報(bào)任安書》是司馬遷寫給他朋友任安的一封回信。任安,字少卿,西漢滎陽(今河南滎陽)人,漢武帝時(shí)任益州刺史、北軍使者護(hù)軍等職。征和二年(前91),戾太子發(fā)兵殺江充。當(dāng)時(shí)任安收到戾太子發(fā)兵的命令,卻按兵未動(dòng)。戾太子事件平定之后,任安以“坐觀成敗”的罪名被漢武帝下獄,判處腰斬。任安入獄前曾寫信給司馬遷,希望司馬遷能利用在武帝身邊任職的條件盡“推賢進(jìn)士”之義。司馬遷沒有立即回信,直到任安獲罪臨刑之前,才寫了這封回信。,寫作背景,二,1.通假字①其次詘體受辱通,②其次關(guān)木索通,③見獄吏則頭槍地通,④及罪至罔加通,⑤古者富貴而名摩滅通,⑥大底圣賢發(fā)憤之所為作也通,⑦網(wǎng)羅天下放失舊聞通,⑧則仆償前辱之責(zé)通,,基礎(chǔ)梳理,三,,答案,彎曲,“詘”,“屈”,戴上,“關(guān)”,“貫”,撞擊,“槍”,“搶”,法網(wǎng),“罔”,“網(wǎng)”,消磨,“摩”,“磨”,大都,“底”,“抵”,散失,“失”,“佚”,債務(wù),“責(zé)”,“債”,2.一詞多義,,答案,,①師,若望仆不相師師者,所以傳道受業(yè)解惑也或師焉,或不焉吾從而師之,,②勝,古者富貴而名摩滅,不可勝記悲不自勝而猶有可以不賂而勝之之勢予觀夫巴陵勝狀,效法,動(dòng)詞,老師,名詞,從師(學(xué)習(xí)),動(dòng)詞,以……為師,意動(dòng)用法,盡,全,完,副詞,受得住,禁得住,動(dòng)詞,戰(zhàn)勝,動(dòng)詞,優(yōu)美,美好,形容詞,,答案,,③通,此人皆意有所郁結(jié),不得通其道欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言,,④就,亦頗識去就之分矣草創(chuàng)未就是以就極刑而無慍色,,⑤表,而文采不表于后世也使人先表澭水,實(shí)行,動(dòng)詞,通曉,動(dòng)詞,就死,動(dòng)詞,完成,動(dòng)詞,承受,動(dòng)詞,顯露,動(dòng)詞,設(shè)立標(biāo)記,動(dòng)詞,,答案,,⑥仆,若望仆不相師前仆后繼,,⑦闕,闕然久不報(bào)不知天上宮闕,,⑧比,不與能死節(jié)者比天涯若比鄰,謙稱自己,我,代詞,倒下,動(dòng)詞,缺失,隔了很久,動(dòng)詞,宮殿,名詞,靠近的,形容詞,同等看待,動(dòng)詞,,答案,,⑨重,古人所以重施刑于大夫者重為鄉(xiāng)黨所笑,,⑩于,人固有一死,或重于泰山幽于圜墻之中至激于義理者不然少卿視仆于妻子何如哉,,?以,仆以口語遇遭此禍重為鄉(xiāng)黨所笑,以污辱先人夫人不能早自裁繩墨之外,以稍陵遲,深深地,副詞,看重,動(dòng)詞,對于,介詞,比,介詞,在,介詞,被,因?yàn)?,介詞,以致,連詞,因此,連詞,,答案,,?為,然此可為智者道,難為俗人言也古人所以重施刑于大夫者,殆為此也重為鄉(xiāng)黨所笑,,?雖,仆雖怯懦雖萬被戮,豈有悔哉,,?乃,今少卿乃教以推賢進(jìn)士乃欲引節(jié),斯不亦遠(yuǎn)乎,被,表被動(dòng),對,介詞,因?yàn)?,介詞,即使,連詞,雖然,連詞,才,副詞,卻,竟然,副詞,3.詞類活用①倡優(yōu)畜之②衣赭衣,關(guān)三木③請略陳固陋④而世又不與能死節(jié)者比⑤推賢進(jìn)士為務(wù)⑥其次不辱身⑦流俗之所輕也,,答案,名詞作狀語,像樂師、優(yōu)伶一樣,名詞作動(dòng)詞,穿,形容詞活用為名詞,鄙陋之見,為動(dòng)用法,為……而死,形容詞活用為名詞,賢能的人,動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使……受辱,形容詞活用為動(dòng)詞,輕視,4.古今異義①意氣勤勤懇懇古義:今義:②念父母,顧妻子古義:今義:③何至自沉溺縲紲之辱哉古義:今義:,,答案,誠懇的樣子。,勤勞而踏實(shí)。,妻子和兒女。,男子的配偶。,陷身。,陷入不良的境地,難以自拔。,④唯倜儻非常之人稱焉古義:今義:⑤下流多謗議古義:今義:⑥仆以口語遇遭此禍古義:今義:,,答案,不尋常。,程度副詞,相當(dāng)于“很”“十分”。,地位卑微,名聲不佳。,卑鄙齷齪。,言語。,談話時(shí)使用的言語,與“書面語”相對。,⑦教以慎于接物,推賢進(jìn)士為務(wù)古義:今義:⑧素所自樹立使然也古義:今義:⑨在塵埃之中,古今一體古義:今義:,,答案,推薦人才。,科舉時(shí)代稱殿試考取的人。,動(dòng)詞,立身,從事。,建立。,污穢之處,這里指監(jiān)獄。,塵土。,5.文言句式與翻譯①素所自樹立使然也。()②古人所以重施刑于大夫者,殆為此也。()③韓非囚秦。()④至激于義理者不然。(),,答案,判斷句,是因?yàn)槲移剿亓⑸碛谑赖穆殬I(yè)使人們有這樣的看法。,判斷句、狀語后置句,古人對大夫在施刑上很慎重的原因,大概就是為了這個(gè)吧。,被動(dòng)句、省略句,韓非(被)囚禁在秦國。,被動(dòng)句、狀語后置句,至于為義理所激發(fā)而死的人就不是這樣了。,⑤重為鄉(xiāng)黨所笑。()⑥灌夫受辱于居室。()⑦藏之名山。()⑧無乃與仆私心剌謬乎?()⑨圣人不凝滯于物,而能與世推移。(),,答案,被動(dòng)句,更加被同鄉(xiāng)鄰里所恥笑。,狀語后置句,灌夫在居室之中受辱。,省略句,把它寄藏(在)名山之中。,固定句式,這豈不是同我內(nèi)心的想法相違背嗎?,被動(dòng)句,圣人不被任何事物拘泥,并能隨著世道變化推移。,6.名句默寫①人固有一死,,,用之所趨異也。②蓋文王拘而演《周易》;;,;,;,;,;,;,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。③亦欲以,,。④,,出則不知其所往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也!,,答案,返回,或重于泰山,或輕于鴻毛,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐,《離騷》,乃賦,左丘失明,厥有《國語》,孫子臏腳,《兵法》修列,遷蜀,不韋,世傳《呂覽》,韓非囚秦,《說難》《孤憤》,《詩》三百篇,究天人之際,通古今之變,成一家之言,是以腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,,合作探究奇文共欣賞,疑義相與析,文本助讀,結(jié)構(gòu)圖示,《報(bào)任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍,被捕下獄,慘遭宮刑,出獄后,任中書令。表面上看,這是宮中的機(jī)要職務(wù),實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候,為一般士大夫所鄙視。在這期間,任安寫信給他,希望他利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識,司馬遷覺得實(shí)在難以按任安的話去做,所以一直沒有復(fù)信。后來,任安以重罪入獄,司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死,就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì),使他抱憾終生,同時(shí)自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤,于是寫下了這封《報(bào)任安書》。,,答案,小組合作,1.從課題和背景介紹看,這是一封復(fù)信,其復(fù)信的內(nèi)容是什么?又是怎樣具體展開的?,答案,,答案,2.第二段以排比的形式,列舉不同等次的“受辱”情況。這樣寫的作用是什么?以猛虎在檻阱來比喻什么?舉西伯、李斯、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等歷史人物意在說明什么道理?,答案①突出自己所受侮辱之深,無以復(fù)加,說明自己忍辱負(fù)重所付出的代價(jià)。②以虎喻人,說明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微。人“積威約之勢也”,則難言不辱。③舉這幾個(gè)人物意在說明,無論是王侯將相還是微不足道的草民,都可能受屈辱,“受辱”常常為形勢所迫,自身有無能為力的一面。,,答案,3.研讀第三段,找出課文中表明作者對“死節(jié)”的看法和受刑后“隱忍茍活”而不“死節(jié)”的原因的句子,并說說作者對“死節(jié)”的看法。,答案對“死節(jié)”的看法:“且勇者不必死節(jié),怯夫慕義,何處不勉焉!”“隱忍茍活”而不死節(jié)的原因:“所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后世也。”作者看法:勇士不一定死于名節(jié),他不贊成無意義地為名節(jié)而死。所以他不“死節(jié)”,他“擇生”,因?yàn)椤皳裆辈拍堋佰`志”。清代學(xué)者包世臣曾指出:司馬遷“實(shí)緣自被刑后,所為不死者,以《史記》未成之故。是史公之身乃《史記》之身,非史公所得自私。史公可為少卿死,而《史記》必不能為少卿廢也”。司馬遷對生死的看法與他所追求的人生價(jià)值密不可分。,師生探究,作者在文中流露出怎樣的情感?你能否從中把握司馬遷的形象?,,答案,返回,答案作者內(nèi)心的矛盾、痛苦和激憤貫穿全文。在第二段寫受辱的痛苦時(shí),說自己如果伏法死去,“若九牛亡一毛,與螻蟻何以異”,這抒發(fā)了他對社會(huì)不公的憤慨之情。第三段寫自己選擇忍受侮辱時(shí)說:“仆雖怯懦,欲茍活,亦頗識去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉!”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦,悲切郁悶之情溢于言表。第五段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》,“就極刑而無慍色”,“雖萬被戮,豈有悔哉”,又表現(xiàn)出他豪邁激蕩的情感。,,答案,第六段再一次回想自己受辱的痛苦,“是以腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也”,又好像看到他悲慟欲絕、如泣如訴的表情。《史記》的寫作,支撐著司馬遷的精神世界。在《史記》中我們看到了司馬遷那忍辱負(fù)重、堅(jiān)忍不拔的形象,看到了他的艱辛與堅(jiān)毅,看到了他那堅(jiān)定的“重于泰山”的人生信念和坦蕩的胸懷。,,返回,,一、文本審美,文本拓展掬水月在手,弄花香滿衣,(1)這是一篇用血淚寫成的至情之文,一字一滴淚,一句一滴血,句句慷慨激越,段段唏噓欲絕,它是被侮辱被損害者的血淚控訴,是不屈不撓者對黑暗社會(huì)聲討的檄文,是偉大的民族精英在身殘?zhí)幏x中關(guān)于人生觀、世界觀的宣言。(2)敘事議論條理清楚,環(huán)環(huán)緊扣,層層深入作者議論的基本路徑是:①受辱——引決(士人應(yīng)持的態(tài)度);②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)(高尚的士人,如文王、孔子、屈原、左丘明等);③“我”(司馬遷)受辱——學(xué)習(xí)前賢,選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。,這說明,對待受辱,引決不是唯一的處理方法,要從生命的價(jià)值來認(rèn)識,從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學(xué)習(xí)前賢,有忍辱負(fù)重的精神;一方面說如果自己受辱就去死的話,則不能完成著述《史記》的任務(wù),一個(gè)人死得窩窩囊囊,無所作為,就失去了人生的價(jià)值,也就“輕于鴻毛”了。這個(gè)道理講得清楚明白,環(huán)環(huán)緊扣,層層深入。當(dāng)然,這并不是說,人不應(yīng)該為“義”去死,而是說應(yīng)從長遠(yuǎn)的意義上理解這個(gè)“義”的含義。,二、寫法遷移,作為社會(huì)意義上的人,我們無可避免地要面對選擇的考驗(yàn)。一個(gè)人成長的過程,就是一個(gè)不斷選擇的過程。,我來練筆請你以“選擇”為話題,寫一段文字。(不少于100字),,答案,返回,答案示例我的腦海中走出一位頭發(fā)花白而嗓音纖細(xì)如絲縷的老人。這是誰呀?司馬遷。他當(dāng)年不過替李陵說了幾句辯言,不想拂了圣聽,竟遭受宮刑。司馬遷告訴任少卿說:“每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也!”他想到死,想一了百了,也想到老父親的臨終遺言。最終,他還是選擇了含垢隱忍,寫一部“通古今之變,成一家之言”的大著作。司馬遷的選擇給那些稍遇挫折就“赴死”的人上了生動(dòng)一課,他含垢忍辱,終于成就了一部震爍古今的《史記》。,本課結(jié)束,- 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