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思想道德修養(yǎng),第四章道德及道德品質(zhì),良好道德品質(zhì)的培養(yǎng),本講學(xué)習(xí)重點(diǎn)第一節(jié)道德及道德評價第二節(jié)道德品質(zhì)及其形成發(fā)展第三節(jié)大學(xué)生應(yīng)具備的道德品質(zhì)第四節(jié)道德修養(yǎng)的基本途徑,第一節(jié)道德及道德評價,一、道德的本質(zhì)道德是一定社會的意識形態(tài)的一部分。它是由一定的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評價人們的行為，調(diào)整個人與個人、個人與社會的關(guān)系的原則和規(guī)范的總和。,二、道德評價及其方式,1.道德評價道德評價以傳統(tǒng)習(xí)俗、社會輿論和人們的內(nèi)心信念為主要手段，對個體和群體的道德行為作出善惡、是非的評價，借此調(diào)節(jié)人們之間的道德關(guān)系，實(shí)現(xiàn)教育和激勵功能，促進(jìn)社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。,2.道德評價的形式,社會輿論。眾人的言論，包括宣傳工具的議論。輿論壓力、輿論譴責(zé)有制約作用。傳統(tǒng)習(xí)慣。即社會風(fēng)俗和習(xí)慣的行為傾向。與傳統(tǒng)文化和社會心理結(jié)合在一起，比輿論更具有穩(wěn)定性。內(nèi)心信念。對道德義務(wù)的真誠信仰和強(qiáng)烈的責(zé)任感，內(nèi)在的精神力量。表現(xiàn)為良心的安慰或譴責(zé)。,徐本禹：感動中國的大學(xué)生,“別人幫助了我，我一定要幫助別人”,徐本禹出生在山東聊城一個貧困農(nóng)民家庭里。1999年，他考入華中農(nóng)業(yè)大學(xué)。那年冬天，天氣很冷，他卻穿著一件單薄的軍訓(xùn)服。一位同學(xué)的母親送給他兩件冬裝，并關(guān)切地說：“天冷了，別凍著。今后生活方面有什么困難就告訴阿姨?！钡谝淮芜h(yuǎn)離家鄉(xiāng)和親人，第一次在他鄉(xiāng)得到好心人的幫助，第一次有了回家的感覺，讓徐本禹至今不能忘記：“當(dāng)時我知道無論說什么都是蒼白無力的。我惟一能做的就是把愛心傳遞下去，用自己的行動來幫助那些需要幫助的人。別人幫助了我，我一定要幫助別人。”這就是徐本禹作出到貧困山區(qū)義務(wù)支教決定最充足的理由，也是在以后的日子里支撐著他堅(jiān)持下去的原動力。,他作出了讓所有人驚異的決定,在許多人眼中，徐本禹這個２２歲的大學(xué)畢業(yè)生有著令人羨慕的前程。2003年，他以372分的高分考取了本校農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)碩士研究生。然而，徐本禹卻作出了讓所有人驚異的決定：放棄攻讀研究生的機(jī)會，去貴州省大方縣為民小學(xué)教書。當(dāng)他打電話把這個決定告訴父親時，電話那端的父親哭了。長久的啜泣之后，父親用發(fā)顫的聲音說：“全家尊重你的選擇，孩子，你去吧……”,上大三時，徐本禹在《中國少年報》上讀到了一篇題為《當(dāng)陽光灑進(jìn)山洞里……》的文章：“陽光灑進(jìn)山洞，清脆的讀書聲響起，穿越雜亂的巖石，回蕩在貴州大方縣貓場鎮(zhèn)這個名叫狗吊巖的地方。這里至今水電不通，全村只有一條泥濘的小道通往18公里外的鎮(zhèn)子。1997年，這里有了自己的小學(xué)——建在山上的巖洞里，5個年級146名學(xué)生，3個老師……”讀著讀著，徐本禹哭了，他決定要用自己的方式來幫助這些巖洞里的孩子。徐本禹在校園里開始為這些從未謀過面的孩子們募捐，呼吁大家和他一起利用暑假時間到貴州支教。,當(dāng)年暑假，徐本禹和4個同學(xué)帶著3箱衣服、1口袋書及500元錢坐上火車前往貴州。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，他們終于到達(dá)目的地——貓場鎮(zhèn)狗吊巖村。當(dāng)徐本禹一行走進(jìn)巖洞里的為民小學(xué)時，被眼前的一切驚呆了：“巖洞里的教室是用兩堵僅一人多高的墻隔開的，中間是過道。南邊是個四年級復(fù)式班，北邊是六年級。四年級的黑板搭在巖洞上，是用兩根棍子支撐著一塊木板做成的。如果我不是親眼看到這種情形，無論怎么想也想不到這里的條件會如此差?！保?當(dāng)暑假結(jié)束返校時，狗吊巖的孩子們流著眼淚，一直把徐本禹一行送到好幾公里外，他們拿著自制的小紅旗簇?fù)碓谛毂居砩砼?，硬把幾個煮熟的雞蛋塞進(jìn)他的背包。一個孩子仰著頭問道：“徐老師，你還會回來嗎？”徐本禹噙著眼淚，點(diǎn)了點(diǎn)頭。他沒有告訴孩子們，他正在準(zhǔn)備考研究生。,2003年4月16日晚上，徐本禹徹夜未眠，狗吊巖村孩子們期待的眼光一直在他腦海中閃現(xiàn)。就在這個夜晚，徐本禹作出了一生中最重要的一個決定：放棄攻讀研究生的機(jī)會，回到狗吊巖村去幫助那些孩子。2003年7月16日，徐本禹帶著3000冊圖書和7位志愿追隨的同學(xué)一起來到狗吊巖村。這里好像一個信息封閉的孤島，不通公路、電話，物質(zhì)文化生活極度匱乏，晚上只能點(diǎn)油燈照明，寄一封信也要在周末走18公里崎嶇的山路到鎮(zhèn)上。每天吃的是玉米面、土豆和酸菜湯，晚上，滿身亂爬的跳蚤幾乎讓他們無法入睡。沒過多久，志愿者一個又一個地離開了。,8月1日，最后一個同來的志愿者也坐上了返回武漢的長途車。車窗內(nèi)外，去送行的徐本禹同他無語對視：“真的堅(jiān)持不下去，就回學(xué)校吧?！蓖瑢W(xué)的一番話讓他有些觸動，經(jīng)過一番思考，徐本禹還是留了下來。徐本禹和村委會主任一家吃住在一起。原來徐本禹是不吃辣椒的，可是來到這里以后，每天都要吃辣椒，讓他有一種想吐的感覺。這里的衛(wèi)生條件很差，蒼蠅到處亂飛，在吃飯的時候經(jīng)常發(fā)現(xiàn)蒼蠅在里面。“當(dāng)?shù)厍闆r就是這樣，剛開始很惡心。我對自己說，就當(dāng)沒看見罷了?，F(xiàn)在我已經(jīng)可以吃玉米面和酸湯了。餓的時候，一頓可以吃三碗玉米飯。只有吃飽了，身體才有保障，才能在這里支教下去。”,徐本禹住在一間10多平方米的房子里，房間里很少見到陽光，這個小空間成了他學(xué)習(xí)的樂園——一張桌子上擺滿了書籍，有專業(yè)書、文學(xué)書、英語書、數(shù)學(xué)書等，還有一些書放在床上，地上擺放著生活用品和好心人捐的物品，原本狹小的房間變得更加狹小。徐本禹在這里一周要上6天課，每天上課時間達(dá)8個小時。他自己負(fù)責(zé)五年級１個班，除了教語文、數(shù)學(xué)外，還要教英語、體育、音樂等。由于信息閉塞，學(xué)生對外界了解極少。徐本禹問全班40名學(xué)生，有多少人聽說過雷鋒的名字，結(jié)果只有4個人知道。徐本禹說：“這里的學(xué)生記憶力和理解力都很差，有時講了10遍、20遍的東西，學(xué)生還是聽不懂。有時，我氣得把書一丟，走出教室，可最后還是得回來。這讓我真正明白了什么叫‘誨人不倦’！”,2003年12月7日夜里下了一夜的雨，崎嶇不平的小路變得更加泥濘。12月8日，當(dāng)徐本禹走進(jìn)教室的時候，發(fā)現(xiàn)有5名學(xué)生沒有來上課，他問同學(xué)知不知道他們?yōu)槭裁礇]有來上課，有的說天氣太冷，路不好走，走到半路又回去了。當(dāng)天上午，徐本禹沒有上課，來到了沒有上學(xué)的學(xué)生黃紹超家，在家玩的還有黃紹超的弟弟，這個孩子也已經(jīng)半個月沒有去上學(xué)了。徐本禹后來得知，黃紹超的爸媽都外出務(wù)工了，家中只有爺爺奶奶，老人很少過問孩子的學(xué)習(xí)，像這樣的家庭在這里還有很多。這樣一來，督促學(xué)生學(xué)習(xí)的任務(wù)全都落在了老師的身上。,也是12月8日那天，由于何福洋和弟弟何偉都沒有來上課，徐本禹來到他們家。當(dāng)問他倆為什么沒有去上學(xué)時，何偉說：“沒有鞋穿！”說完，兄弟倆都哭了。當(dāng)徐本禹把目光投向兄弟倆那沾滿泥巴的小腳時，心里一陣刺痛：自己穿著皮鞋腳還冷，而他們卻打著赤腳，他們怎么能夠受得了？在回校的路上，徐本禹心里越想越痛……回到學(xué)校后，他拿出50元錢托人給何福洋家送去。通過這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的努力，學(xué)校的學(xué)生增多了，現(xiàn)在，這里的學(xué)生從140人上升到了250人左右。慢慢地，孩子們可以聽懂普通話了，與人交流也不害羞了。,而徐本禹心里的孤寂，卻只有向?qū)W友、師長傾訴。2004年4月，徐本禹回到母校作報告時，第一句話是：“我很孤獨(dú)，很寂寞，內(nèi)心十分痛苦，有幾次在深夜醒來，淚水打濕了枕頭，我快堅(jiān)持不住了……”本以為會聽到豪言壯語的師生們驚呆了，沉默了，許多人的眼淚奪眶而出。報告會后，徐本禹又返回了狗吊巖村，依然每天沿著那崎嶇的山路，去給孩子們上課。,因?yàn)樾毂居矶袆?，因?yàn)楦袆佣袆?徐本禹在狗吊巖村為民小學(xué)支教半年后，學(xué)校從巖洞搬出來，修建了新的校舍，辦學(xué)條件有了很大改善。2004年春夏之交，大方縣大水鄉(xiāng)黨委書記沈義勇邀請徐本禹去作報告。在開往大水鄉(xiāng)的車上，沈書記希望徐本禹能到大水鄉(xiāng)支教。,大水鄉(xiāng)大石小學(xué)的校舍是一座有幾十年歷史的兩層木樓，上面一層搖搖欲墜，其中一間是四年級教室，另一間門口掛著“危險，不要靠近”的牌子。還有一間教室是用紅白藍(lán)相間條紋的塑料布圍成的，木板和磚頭搭就的課桌和凳子隨時可能傾覆，但孩子們似乎早就習(xí)以為常，趴在“課桌”上，眼神那么專注。,這一切深深震撼著徐本禹。他在決定到大石小學(xué)的同時，給華中農(nóng)業(yè)大學(xué)團(tuán)委書記寫了三封信，談了自己的困難、處境和想法。這三封信引起了學(xué)校的極大關(guān)注。學(xué)校黨委書記李忠云說：“要去人看看，要支持徐本禹，把小學(xué)的校舍修一修。我們應(yīng)該為西部基礎(chǔ)教育做點(diǎn)事，這是大學(xué)的社會責(zé)任?！?004年6月26日，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的兩位老師來到了貴州省大方縣。他們看望了徐本禹，考察了貓場鎮(zhèn)狗吊巖村的為民小學(xué)和大水鄉(xiāng)大石村小學(xué)，深受震動。就在兩位老師在大方縣的山路上顛簸的時候，他們接到了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)校長張端品教授打來的電話。張校長說：“學(xué)校決定捐助８萬元幫助徐本禹，用來為當(dāng)?shù)匦W(xué)修建新校舍?！?2004年7月，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)一些老師和學(xué)生放棄休假，將在貴州大方縣拍的照片選出100幅，配上簡要文字，以《兩所鄉(xiāng)村小學(xué)和一個支教者》為題發(fā)到網(wǎng)上。短短９天，這篇帖子的點(diǎn)擊率就超過了百萬，很多網(wǎng)友是流著淚讀完這篇帖子的。緊接著，從祖國內(nèi)地到港澳臺，從亞洲到歐洲，從北美到澳洲，要求捐款捐物的電子郵件雪片般地飛來，網(wǎng)友們表達(dá)了一個共同的意愿：因?yàn)樾毂居淼墓适露袆?，因?yàn)楦袆佣袆印?3個國家的熱心人士要求資助大石小學(xué)的貧困學(xué)生。美籍華人陳旭昭女士還在美國進(jìn)行募捐，為大石小學(xué)的學(xué)生寄來2000美元。2004年7月初，54歲的王昌茹從武漢趕到了大方縣：“我是沖著徐本禹來的，徐本禹走到哪兒，我就跟到哪兒。”她決定與徐本禹一起支教。,感動中國的“防艾”醫(yī)生——桂希恩,2004年6月11日，在湖北考察工作的國務(wù)院總理溫家寶專門抽出時間，登門看望了武漢大學(xué)醫(yī)學(xué)院、武漢大學(xué)中南醫(yī)院的一位教授。溫家寶總理一走進(jìn)這位教授家的客廳，就緊緊握住他的手說：“我在電視上看到你的事跡，很感動。我還在最近召開的‘兩院’院士大會上表揚(yáng)了你的事跡。這次到湖北出差，專門來看看你?！边@是一位什么樣的教授，令共和國的總理這樣尊重，總理要在百忙之中專門看望？,他，就是我國第一個走進(jìn)“艾滋村”的醫(yī)生、積極參與艾滋病防治工作并取得優(yōu)異成績的武漢大學(xué)醫(yī)學(xué)院、武漢大學(xué)中南醫(yī)院教授桂希恩。1999年夏天，桂希恩教授聽一位來自河南上蔡縣的學(xué)生告訴他一件事，村里很多人得了一種“怪病”，發(fā)燒、拉肚子，怎么治也治不好，還有一些人已死于這種“怪病”，向老師請教這到底是什么病?！半y道是它來了……”看了幾個得“怪病”的人，桂希恩教授大吃一驚。,桂希恩教授想到了1981年，當(dāng)時他在美國進(jìn)修學(xué)習(xí)，他的美國老師及時給他講授了當(dāng)年發(fā)現(xiàn)的一種人類新型傳染病———艾滋病。當(dāng)時人們認(rèn)為這種疾病是通過同性戀來傳播的，桂希恩很自信地對老師說：“在我的有生之年，中國不會有這種傳染病，因?yàn)橹袊膫鹘y(tǒng)道德與西方不同?！钡搅撕幽仙喜炭h文樓村后，他抽了5個人的血樣帶回武漢，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩個艾滋病病毒攜帶者。幾天后，他再次北上河南上蔡縣文樓村，這次抽了20個文樓村民的血樣，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了10個艾滋病病毒陽性者。,一周后，他又來到了上蔡縣文樓村，把抽血的范圍擴(kuò)大到了50多人，并從這些人中發(fā)現(xiàn)了兒童艾滋病病毒攜帶者。而且他還了解到，這些成人艾滋病病毒攜帶者都有賣血的歷史。這位曾獲得過全國“白求恩式醫(yī)務(wù)工作者”稱號的專家流淚了。他看到了疾病的另一面：因貧困而產(chǎn)生的艾滋病。桂希恩教授從來都沒有認(rèn)為發(fā)現(xiàn)中國艾滋病村是一件技術(shù)上非常困難的事。他說，困難在于現(xiàn)在很多有專業(yè)知識的醫(yī)生不愿意到農(nóng)村去，他去了，他就這樣碰上了。,病人牽動他的目光,桂希恩主編的《我所知道的艾滋病》的扉頁上寫著他的簡介：“湖北武漢人。1960年武漢醫(yī)學(xué)院醫(yī)療系畢業(yè)后，志愿赴青海從事地方病防治及臨床工作16年。1976年開始在武漢大學(xué)中南醫(yī)院工作……1999年發(fā)現(xiàn)我國中部某村有償供血員攜帶艾滋病病毒……先后20余次深入艾滋病疫區(qū)為高危人群免費(fèi)檢查、診斷，并提供力所能及的幫助……”,事實(shí)上，在青海工作的那段經(jīng)歷對他影響至深。在那里的農(nóng)村，他參加了麻疹、傷寒、血吸蟲病等傳染病的防治工作。而后來艾滋病作為尚未攻克的傳染病理所當(dāng)然地吸引了他的目光。他深情地說：“農(nóng)村工作的經(jīng)歷給我留下了人生最珍貴的回憶！”“今年六七月份，我將退休了。這意味著我有更多的時間來關(guān)注艾滋病問題了?！惫鹣６髡f。事實(shí)上，今年64歲的他早已過了退休的年齡，但工作需要他繼續(xù)留守至今。與他本人一樣，他的家庭也曾引起人們的關(guān)注。他的父母生前都是武漢大學(xué)知名教授，如今，在該校還有以他們名字命名的獎學(xué)金。據(jù)悉，他們都以友善、淡泊名利著稱。,也許，是這樣一個充滿溫情和知識氛圍的家庭滋養(yǎng)了他。與桂希恩交談，他的語調(diào)始終平和、簡潔。別人對他的褒揚(yáng)、批評，似乎都不那么重要。而病人的需要卻時刻牽動他的目光。面對越來越多的艾滋病人，桂希恩教授一方面感到了問題的嚴(yán)重性，另一方面也意識到艾滋病防治必須有政府的高度重視和協(xié)調(diào)指導(dǎo)。1999年10月31日，桂希恩教授提筆給時任國務(wù)院副總理的李嵐清同志寫信，把他在文樓村的所見所聞及自己所做的大量調(diào)查，一并寄了出去。李嵐清副總理很快在桂希恩教授的信上作了批示，并要求河南省處理。,他堅(jiān)信：人類一定會戰(zhàn)勝艾滋病,2001年5月9日，桂希恩教授將5名來武漢治病但受到歧視的河南艾滋病人接到家中同吃同住，一時轟動全國。從來不與媒體合作的桂希恩教授，第一次站在記者面前，講述艾滋病人的種種悲劇，呼吁人們能寬容、關(guān)心他們。其實(shí)，這種轟動是桂希恩教授所不希望的。,河南上蔡縣文樓村的艾滋病毒攜帶者程金等5人來到武漢求醫(yī)于桂希恩教授，他們來的路費(fèi)都是桂教授提供的。醫(yī)院安排5位病人住進(jìn)一個即將拆毀的舊房子里，但即使這樣也遭到鄰居的強(qiáng)烈抗議。為證明艾滋病正常的接觸不會傳染，桂希恩毅然將5名艾滋病人接到自己的家中，與他們同吃同住，共用衛(wèi)生間。在桂希恩家并不十分寬敞的三室一廳的房子里，客廳擺著兩張床，住著兩位女患者，書房里住著程金，他把平時自己住的房間讓給了另一患者馬強(qiáng)（化名）和他的孩子。每天一日三餐，桂希恩與5位病人像一家人一樣，在一張桌子上吃飯，桂希恩還不時為他們夾菜，讓他們感覺在家里一樣。,每次為病人抽取血樣，都是在桂教授家里進(jìn)行。桂教授說：“在家里抽血是違反規(guī)定的，但這也是沒有辦法的辦法?！睘榘滩∪顺檠羌芪ｋU的工作，一不小心扎在自己手上有被感染的危險，雖然這種概率很低，但桂教授也從不讓助手抽血。桂教授說，也許在有生之年他看不到解決艾滋病的方法，但他堅(jiān)信一點(diǎn)：人類一定會戰(zhàn)勝艾滋病。在桂希恩教授的努力促進(jìn)下，中國艾滋病第一村———文樓村受到全國的關(guān)注，并成為全國第一個可以接受艾滋病免費(fèi)治療的村子。,一個對自己吝嗇對病人慷慨的人,簡單的幾樣舊家具，最值錢的“家當(dāng)”就是一臺25寸的彩電，不但沒有任何裝修，由于是改造后的舊房子，墻上的油漆新舊都不一樣，這就是桂希恩教授的家，很難相信這里住著兩位知名醫(yī)學(xué)專家（桂教授的愛人是婦產(chǎn)科教授）。在床頭柜上有兩張放大的照片顯得格外醒目，一張是桂教授的全家福，照片上面足有近百人，各種膚色的人都有。,與這張照片并排放著的，是一張同樣大小的照片，照片上是桂希恩與艾滋病患者程金父子的合影。筆者原以為程金是桂教授的親戚，后來才知道程金只不過是普通的艾滋病患者，桂教授是在河南與他相識的，但在桂教授的眼中，病人不論身份的高低，永遠(yuǎn)都是他的朋友。桂希恩教授的母親是美國人，奶奶是法國人，女兒也在美國工作，許多親戚都在國外，按常理他的生活應(yīng)是十分富裕的，然而一生節(jié)儉的桂希恩教授對自己的生活是十分苛刻的，由于忙于工作，饅頭、方便面是夫妻倆的主要食物。,5位艾滋病人住進(jìn)他家的第一天，他特地從餐館買來魚香肉絲等3個小菜，與艾滋病人共進(jìn)晚餐。桂希恩說這是他在家中最“奢侈”的一頓晚餐。每次出差，桂希恩教授都要帶上一袋饅頭，餓了就啃上幾口。別人住進(jìn)賓館，他總是悄悄溜走，找最便宜的旅館住，生怕多花一分錢。20世紀(jì)八十年代初，定居于美國的親戚送給桂希恩教授一臺蘋果牌電腦，那時電腦尚是希罕物，價格昂貴，收到這臺電腦，桂希恩教授就將它放在了單位實(shí)驗(yàn)室，供大家使用?？剖业膬膳_嶄新的電冰箱也是他捐獻(xiàn)的，而他用的卻是一臺陳舊的單開門小冰箱。在一些人眼里，他是一個十足的“怪人”。,對自己吝嗇，對病人桂希恩教授卻是十分的慷慨。桂希恩教授曾14次下河南，為500多名艾滋病高危人群做檢測，每確診一位病人需600元，而這些費(fèi)用都是桂教授掏自己省吃簡用攢下的錢?？吹接械牟∪思揖忱щy，他還要給個三五十塊錢。凡是他接觸過的艾滋病人，很少沒有得到過他物質(zhì)上的幫助的。得知當(dāng)?shù)卣狈Y金，他又從自己的積蓄中拿出1萬元錢，寄給當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門，希望他們能為艾滋病病人做點(diǎn)工作。而他自己每次到河南住的都是最便宜的旅店，帶著方便面和饅頭，有時太晚了就在艾滋病病人家里住，為了接近村民，端起病人遞上的水就喝。,艾滋病人程金到武漢治療期間，看到桂教授竟沒有一件像樣的衣服，在離開武漢前，特地將媒體捐獻(xiàn)給他的一件嶄新的襯衣悄悄壓在桂希恩教授的枕頭底下，并在紙條上留言道：“作為一個專家，您的穿著也不比我好到哪里去，這件衣服您留著比我更有用。我知道當(dāng)面給您的話，您不會接受，所以在臨走前將衣服放在您的枕頭底下，只有用這表示對您再次感謝……”,喜獲“貝利馬丁獎”,2004年2月28日，瑞士銀行家馬丁哥頓先生把專門表彰對中國艾滋病教育和預(yù)防治療工作作出杰出貢獻(xiàn)的“貝利馬丁獎”頒發(fā)給武漢大學(xué)中南醫(yī)院的桂希恩教授。,頒獎會上，馬丁哥頓先生高度評價了桂希恩教授的工作。他說，桂希恩教授是湖北乃至中國戰(zhàn)斗在艾滋病防治與控制工作戰(zhàn)線上的杰出代表，從他身上看到了中國預(yù)防和控制艾滋病所取得的成就，衷心地希望大家關(guān)注艾滋病，關(guān)心艾滋病感染者和病人，為預(yù)防控制艾滋病作出新的貢獻(xiàn)。提起桂希恩教授，馬丁說：“我?guī)啄昵熬屯ㄟ^各種渠道了解到他為中國艾滋病防治所作出的許多了不起的工作，去年3月我來到武漢，有幸找到了他本人，通過他了解到了中國艾滋病兒童的狀況，前后共拿出7萬元人民幣，支持艾滋病防治工作，目前全國已有58名孤兒通過桂教授得到了我這個基金會的幫助?！?將5名艾滋病人接到自己家中進(jìn)行治療和研究，不顧危險到河南艾滋病村莊送醫(yī)送藥，桂希恩教授的行為深深打動了這位英國銀行家。馬丁稱，將2003年度“貝利馬丁獎”頒發(fā)給桂希恩教授，是出于對其崇高精神的欽佩，對于桂希恩教授以后從事的艾滋病研究防治工作，自己將盡力拿出經(jīng)費(fèi)進(jìn)行支持。目前，桂希恩教授已經(jīng)將獎金全部用于艾滋病防治工作。,第二節(jié)道德品質(zhì),一、道德品質(zhì)及其構(gòu)成道德品質(zhì)的定義：一定的道德原則和規(guī)范在個人身上的體現(xiàn)。在一貫的道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的特征和傾向。,道德品質(zhì)的構(gòu)成,1.道德認(rèn)識對道德關(guān)系及其相關(guān)的理論、原則、規(guī)范的了解和掌握，是道德品質(zhì)形成的思想基礎(chǔ)。感性認(rèn)識：道德生活中的感受。理性認(rèn)識：道德概念及其推理判斷。形成過程：通過道德實(shí)踐，從感性到理性的認(rèn)識過程。,2.道德感情,指善惡心理體驗(yàn)與態(tài)度傾向。表明對某些道德行為的情緒。以情緒的弱化或強(qiáng)化傳遞道德評價信息。3.道德意志在一定的道德情景中，作出道德判斷，付諸實(shí)踐的能力。它能夠確定道德方向，排除干擾，持續(xù)地完成道德行為。它是道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為的橋梁。,4.道德信念,對道德理想、道德原則、道德規(guī)范的堅(jiān)定不移的信仰。它是道德品質(zhì)構(gòu)成的核心因素，是道德行為啟動和堅(jiān)持的保證。5.道德行為道德品質(zhì)的外貌，表現(xiàn)為道德活動和道德習(xí)慣。它是道德品質(zhì)的載體和內(nèi)容。道德行為的反復(fù)進(jìn)行便形成道德品質(zhì)。1－4條為內(nèi)在結(jié)構(gòu)，屬于道德意識；第5條為保證措施，屬于實(shí)踐環(huán)節(jié)。,二、道德品質(zhì)的特征與作用,1.道德品質(zhì)的三大特征道德品質(zhì)與道德意識與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一。道德品質(zhì)是自覺意志的結(jié)果。道德品質(zhì)具有穩(wěn)定的傾向和特征。,2.道德品質(zhì)的四大作用,人才成長的內(nèi)在動力；完美人格的構(gòu)成要素；身心健康的需要；建功立業(yè)的保證。,三、道德品質(zhì)形成和發(fā)展的要素,1.社會環(huán)境和物質(zhì)生活條件。孟母三遷。2.個人主觀努力。人的主觀能動性的表現(xiàn)。3.社會實(shí)踐。來自實(shí)踐，身體力行，行勝于言。不能閉門修養(yǎng)。,第三節(jié)大學(xué)生應(yīng)該具備的道德品質(zhì),公民基本道德規(guī)范：愛國守法明禮誠信團(tuán)結(jié)友善勤儉自強(qiáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)——摘自《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》2001年10月25日《人民日報》,總綱和三個20字道德內(nèi)容,憲法規(guī)定了中華人民共和國公民的公德總綱：國家提倡愛國家、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的公德黨的十四屆六中全會決議規(guī)定：公德內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法職業(yè)道德：愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會家庭美德：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié),結(jié)合大學(xué)生實(shí)際，應(yīng)該做到：,一、孝敬父母尊重師長二、謙虛禮讓團(tuán)結(jié)和睦三、勤奮學(xué)習(xí)學(xué)會學(xué)習(xí)四、律己寬人誠實(shí)守信五、公正無私見義勇為,一、孝敬父母尊重師長,1.孝敬父母憲法規(guī)定了贍養(yǎng)父母的義務(wù)，社會發(fā)展了敬老事業(yè)，體現(xiàn)良好的道德環(huán)境。父母養(yǎng)育子女成人，理應(yīng)得到尊敬。贍養(yǎng)老人的準(zhǔn)備，關(guān)心老人的精神世界。家人間的問候。必要的祝賀和慶賀。書信電文的敬語。不同于封建社會的孝道。,魯迅：《墳》,此后覺醒的人，應(yīng)該先洗凈了東方古傳的謬誤思想，對于子女，義務(wù)思想須加多，而權(quán)利思想?yún)s大可切實(shí)核減，以準(zhǔn)備改作幼者本位的道德。生出子女，對于子女當(dāng)然也算不了恩?！扒昂蠛螅枷蛏拈L途走去，僅有先后的不同，分不出誰受誰的恩典。尤其墮落的，是因此責(zé)望報償，以為幼者的全部，理該做長者的犧牲。,2.尊重師長,這是對長輩和教育者的尊重。教師教書育人，為人師表，燃燒自己，照亮別人，值得尊敬。對教師要關(guān)心、體諒、有禮貌。吾愛吾師，吾更愛真理。正確選擇。侮辱教師、對抗真理，只能成為廢才、害才、敗類。,二、謙虛禮讓團(tuán)結(jié)和睦,1.謙虛禮讓謙虛：謙，姿態(tài)；虛，理性境界。老子曰：“大成若缺，其用不敝；大盈若沖，其用不窮。大直如詘（qū），大巧如拙，大贏如絀，大辯如吶?！保ā兜赖陆?jīng)》第45章）禮讓：合乎禮節(jié)。2.團(tuán)結(jié)和睦團(tuán)結(jié)和睦的起點(diǎn)是容忍，與謙虛同義。先人后己、超脫名利是根本。,三、勤奮學(xué)習(xí)學(xué)會學(xué)習(xí),21世紀(jì)已經(jīng)進(jìn)入終身學(xué)習(xí)的“學(xué)習(xí)化社會”，學(xué)習(xí)是人類進(jìn)步的階梯。大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。今日積累為了明日的勃發(fā)。坐住冷板凳。立志高遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)動機(jī)——為中華崛起而讀書；學(xué)用結(jié)合的學(xué)風(fēng)；勤于思考的精神。這樣才能培養(yǎng)創(chuàng)造性的思維。,四、律己寬人、誠實(shí)守信,嚴(yán)于律己，寬以待人。寬松的人際氛圍，大多數(shù)人的追求。是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人。厚德載物。誠實(shí)為待人道德之本，守信為做人信任所在。切忌言行不一、工于心計、出爾反爾。到頭來：動靜等觀，物極必反。,五、公正無私、見義勇為,公正無私在辦理任何公共事務(wù)時，不夾帶私心，忠實(shí)于原則。見義勇為在人民的生命財產(chǎn)遇到危險時敢于挺身而出。當(dāng)然也要避免那些不必要的犧牲。,第四節(jié)道德修養(yǎng)的基本途徑,一、掌握道德品質(zhì)形成的一般規(guī)律1.首先確立正確的道德意識：學(xué)習(xí)社會主義集體主義原則和基本道德規(guī)范，形成道德認(rèn)同。堅(jiān)持社會主義道德標(biāo)準(zhǔn)，追求共產(chǎn)主義道德方向。2.通過正確的選擇，把道德意識轉(zhuǎn)化為道德行為。在善惡、是非和大善與小善、大是與小是之間作出選擇，把道德意識轉(zhuǎn)化為道德行為。,二、提高道德品質(zhì)的基本途徑,1.立志與力行理論聯(lián)系實(shí)際。正確的道德觀念必須付諸實(shí)踐才能有意義。,2.內(nèi)省與慎獨(dú)反省總結(jié)，日三省吾身。防微杜漸，勿以小善而不為，勿以小惡而為之。,3.改過與知恥君子之過，如日月經(jīng)天，過失與改正人皆見之。反省而改過是道德進(jìn)步的階梯。知恥是具有道德自律能力的反映。知恥，遠(yuǎn)恥，不受恥，是一致的。只有無恥才是最大膽的，無恥者，無畏也。,思考題,1.如何理解道德的本質(zhì)？2.道德品質(zhì)是由哪些要素構(gòu)成的？3.大學(xué)生應(yīng)該具有的道德品質(zhì)包括哪些內(nèi)容？4.道德修養(yǎng)的基本途徑有哪些？,