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2019-2020年高中語(yǔ)文《燈下漫筆》知識(shí)能力學(xué)習(xí)要點(diǎn) 新人教版必修3 　　一、文學(xué)常識(shí) 　　漫筆，即隨筆，是散文的一種。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)隨筆十分流行。其內(nèi)容較為廣泛。如科學(xué)隨筆，可以介紹科學(xué)知識(shí)或日常知識(shí)，小到花鳥蟲魚，大到星際太空；如生活隨筆，寫日常生活中的所見、所聞、所想、所感，還可以抒發(fā)人生哲理，小論社會(huì)問(wèn)題?？傊_萬(wàn)象。 　　隨筆，因其“隨意”，可長(zhǎng)可短，甚至幾十字；可放可收，自由靈活。不拘形式，不拘體裁，只求言之有物，有知識(shí)性和趣味性。 　　漫筆，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是一種“漫延”開來(lái)的思維方式，同時(shí)也是散漫無(wú)拘，筆隨心意，興之所至的筆墨趣味。 　　二、寫作背景 　　《燈下漫筆》寫于1925年4月5日，分兩次發(fā)表在《莽原》第二期和第五期上。與魯迅先生在此之前發(fā)表的《春末閑談》并稱姊妹篇，是魯迅“社會(huì)批評(píng)”“文明批評(píng)”雜文的精品。 　　1925年的舊中國(guó)是一個(gè)無(wú)比黑暗的社會(huì)，帝國(guó)主義大肆入侵和掠奪，北洋軍閥垂死掙扎，人民處在水深火熱之中。辛亥革命雖然推翻了封建王朝，但并沒有使中國(guó)走向光明和富強(qiáng)，中國(guó)的封建勢(shì)力依然極端頑固，只是造就了一批新的“封建統(tǒng)治者”。這使對(duì)革命抱有很大希望、并滿腔熱情地投入其中的魯迅先生非常失望和痛苦，他曾憤言至極：“我覺得就沒有所謂中華民國(guó)”；“我覺得革命以前，我是奴隸；革命以后不多久，就受了奴隸的騙局，變成它們的奴隸了”(《華蓋集 忽然想到(三)》)。另外，與這種政治氛圍相應(yīng)對(duì)，文化界掀起一股“復(fù)古主義”逆流，一些封建買辦文人以保存中國(guó)固有的“精神文明”為借口，大肆宣揚(yáng)“尊孔讀經(jīng)”“昌明國(guó)粹”。一些曾被五四新文化運(yùn)動(dòng)掃蕩過(guò)的封建文化沉渣泛起。而且它們?cè)诘蹏?guó)主義支持下，把目光盯在青年人身上?！毒﹫?bào)》的所謂“青年必讀書”，就是誘使青年踱進(jìn)研究室研究“國(guó)故”，妄圖消磨青年的斗志，使他們離開激烈的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)。這些現(xiàn)象深深地刺痛了魯迅，強(qiáng)烈的責(zé)任感促使魯迅先生要揭露統(tǒng)治者的陰險(xiǎn)用心，引導(dǎo)青年們對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)歷史有更為清醒的認(rèn)識(shí)，并針鋒相對(duì)地提出“青年人不要讀中國(guó)書”的觀點(diǎn)。同時(shí)，痛苦之余的反思也使他意識(shí)到，清除人們頭腦中根深蒂固的封建思想才是要?jiǎng)?wù)，而要做到這一點(diǎn)，首先要使人們對(duì)中國(guó)幾千年的封建統(tǒng)治的本質(zhì)有清醒的認(rèn)識(shí)。正是在這種情況下，魯迅寫下了《燈下漫筆》這篇文章，“對(duì)于根深蒂固的所謂舊文明，施行襲擊，令其動(dòng)搖，冀于將來(lái)有萬(wàn)一之希望”。 　　三、文章分析 　　文章分三部分： 　　第一部分(1--5)從生活中的一件小事寫起，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我們極易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”。 　　1、閱讀第一部分，找出作者在記寫鈔票兌換現(xiàn)銀事件中，描寫人們及作者自己心理變化的句子，分析與此相應(yīng)的時(shí)局特點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)怎樣由此聯(lián)想到“另一思想”? 　　心理變化的語(yǔ)句 　?、龠B一向執(zhí)迷于現(xiàn)銀的鄉(xiāng)下人，也知道這既便當(dāng)，又可靠，很樂(lè)意收受，行使了。 　?、谕Ｖ箖稉Q中交票，“幾乎要絕食，很有些恐慌” 　?、坌叶K于，暗暗地有了行市了：六折幾。我非常高興，趕緊去賣了一半。后來(lái)又漲到七折了，我更非常高興，全去換了現(xiàn)銀，沉墊墊地墜在懷中，似乎這就是我的性命的斤兩。 　?、艿耶?dāng)一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時(shí)候—— 　　時(shí)局特點(diǎn)： 　　第①句話是相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)局，國(guó)家銀行的信用日見其好。 　　第②③④句話是動(dòng)蕩不安的時(shí)局，是蔡鍔將軍在云南起兵討袁。 　　現(xiàn)實(shí)生活中因時(shí)局動(dòng)蕩不安而造成的作者的心理變化，是那個(gè)時(shí)代大眾心理變化的一個(gè)縮影。并借助“倘在平時(shí)，錢鋪?zhàn)尤绻俳o我一個(gè)銅元，我是絕不答應(yīng)的?！边M(jìn)一步突出，在動(dòng)蕩時(shí)局下人們退而求其次的慣性心理，這一普遍存在的大眾心理。魯迅先生由自身的經(jīng)歷和感受深刻而沉重地意識(shí)到：“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。”指出這一慣性心理就是奴性心理。聯(lián)系下文“雖不算人”但茍安于“等于牛馬”，表現(xiàn)了中國(guó)百姓在長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治下形成的不怒不爭(zhēng)、逆來(lái)順受、安于現(xiàn)狀被奴役的愚昧的奴性心理。 　　2、分析“倘在平時(shí)，錢鋪?zhàn)尤绻俳o我一個(gè)銅元，我是絕不答應(yīng)的?！边@句話在文章中的作用。 　　從情與理的角度，聯(lián)系上下文可知，銀行停止兌換，鈔票貶值，以至我“幾乎要絕食”“幸而終于，暗暗地有了行市了：六折幾”，終于能夠折換到現(xiàn)銀了?？梢姡刀笃浯我褜俨灰?，反而得到了一種被扭曲的滿足感。 　　這句話在文章由情入理的過(guò)程中起了承上啟下的作用。 　　3、怎樣理解“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡?！币痪渲小叭f(wàn)分喜歡”的含義。 　　“幸而終于”兌換到打折的現(xiàn)銀，就已經(jīng)“非常高興”并“萬(wàn)分喜歡”，這是一種退而求其次的奴性心理，是久已形成的奴性心理的反映，是人性的扭曲。 　　4、閱讀第5段，回答問(wèn)題：這段話揭示了中國(guó)人當(dāng)時(shí)怎樣的心態(tài)?造成這種心態(tài)的社會(huì)原因是什么? 　　這段為假設(shè)性的心理分析與論證，是從上文的“銀元”得失的日常生活心理出發(fā)，去理解社會(huì)現(xiàn)象與本相。中國(guó)國(guó)民的生活史就是一部奴隸史，由于封建專制主義與蒙昧主義長(zhǎng)期嚴(yán)酷的統(tǒng)治，導(dǎo)致中國(guó)百姓易于滿足、奴性十足，慣于逆來(lái)順受，甘當(dāng)奴隸。所以，當(dāng)時(shí)中國(guó)人的心態(tài)是：易于滿足，奴性。 　　國(guó)民的心態(tài)是由統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，封建統(tǒng)治造成的。所以，社會(huì)根源；封建專制統(tǒng)治。 　　第二部分(6--11)回溯中國(guó)歷史，作者深刻而沉痛地將中國(guó)的歷史概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。 　　閱讀第7段，回答問(wèn)題： 　　1、聯(lián)系本文和我們現(xiàn)有的知識(shí)，怎樣理解文中“人”的價(jià)格的內(nèi)涵? 　　“人”的價(jià)格的內(nèi)涵是指老百姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。 　　2、怎樣理解“中國(guó)的百姓是中立的”? 　　“中立”的含義是指中國(guó)的百姓只從屬于強(qiáng)者，始終被奴役，沒有抗?fàn)帲? 　　沒有尊嚴(yán)，沒有選擇，只求做一個(gè)穩(wěn)定的奴隸，不曾把自己定位于“人”的價(jià)格。 　　3、“百姓就希望有一個(gè)一定的主子——”這是一種怎樣的心態(tài)? 　　“百姓就希望有一個(gè)一定的主子”，以便做一個(gè)穩(wěn)當(dāng)?shù)呐`。這是一種缺乏獨(dú)立人格的奴性心態(tài)。是千百年封建思想統(tǒng)治對(duì)人性壓抑的惡果，是一種人格悲劇。 　　這一段，作者揭示老百姓遭受強(qiáng)盜、官兵蹂躪的悲慘命運(yùn)，諷刺國(guó)民的麻木不仁，批判國(guó)民缺少反抗精神。 　　第三部分(12--14)諷刺當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”。重點(diǎn)理解“而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命!”一句中，“第三樣時(shí)代”是個(gè)什么樣的時(shí)代? 　　是指走出了“一治一亂”的歷史循環(huán)怪圈，從而邁向民主與自由的時(shí)代；是一個(gè)老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”而成為社會(huì)主人的時(shí)代。“第三樣時(shí)代”是一個(gè)全新的時(shí)代。 　　文章由第一部分的引子，引出第二部分的觀點(diǎn)，第三部分以諷刺現(xiàn)實(shí)、展望未來(lái)作結(jié)。 　　魯迅對(duì)中國(guó)歷史的深刻剖析，對(duì)國(guó)民命運(yùn)的高度概括，對(duì)未來(lái)時(shí)代的深切期盼，都包含了作者強(qiáng)烈的感情。全文感情基調(diào)以怒和憐為主，憤怒、諷刺、批判、同情融為一體。 　　三、寫作特點(diǎn) 　　1、直寫事實(shí)，由小及大。 　　魯迅在他的《什么是“諷刺”》中說(shuō)，諷刺“所寫的事情是公然，也是常見的，平時(shí)誰(shuí)都不以為奇的，而且自然是誰(shuí)都毫不注意的……現(xiàn)在給它特別一提，就動(dòng)人”。所謂“特別一提”按照魯迅的意思，就是不虛構(gòu)，也不夸張，往往只是“直寫事實(shí)”，將生活小事、人物精神、特點(diǎn)突出，再引發(fā)聯(lián)想，揭示實(shí)質(zhì)。本文就是寫在北洋政府時(shí)代生活中一件大家都曾遇到的小事，但深刻處，是從如此平凡的生活小事中，翻出一個(gè)如此沉重的話題，提煉出如此深刻的思想。 　　2、披情入理，情理交融。 　　一是作者將議論與記敘、描寫、抒情結(jié)合為一體。 　　二是議論以作者的情感為內(nèi)在動(dòng)力。 　　四、有關(guān)本文的研究論述 　　魯迅在這幾天以后又寫成了《燈下漫筆》，沉痛地描繪出中國(guó)封建社會(huì)暗無(wú)天日的情景。魯迅指出“中國(guó)的百姓”在歷史上的地位，“至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的”。這樣一種奴隸生活簡(jiǎn)直“不及牛馬”，因此“人們羨慕牛馬”。魯迅又進(jìn)一步揭露了在這個(gè)黑暗的社會(huì)里，封建等級(jí)制度是一種多么可怕的精神枷鎖。魯迅指出在這一個(gè)“吃人”的社會(huì)里，“有貴賤，有大小，有上下”的各種等級(jí)，“一級(jí)級(jí)的制馭著，不能動(dòng)彈，也不想動(dòng)彈了”，這是對(duì)封建等級(jí)制度的控訴和鞭撻。在這種封建等級(jí)制度下，人民群眾從肉體到精神，都受盡了折磨和蹂躪，一點(diǎn)也“動(dòng)彈”不得，人們的生命就這樣枯萎和干涸下去，直到通向各自的墳?zāi)梗坝懈曳亲h者，其罪名曰不安分”，就會(huì)受到最嚴(yán)厲的制裁?？酌现篮腿寮乙庾R(shí)被稱為“中國(guó)固有的精神文明”。魯迅深刻地指出，維護(hù)這種封建等級(jí)制度的“所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵席”，而這種罪惡的“精神文明”，在舊中國(guó)是始終完整地保存著的。魯迅說(shuō)，“中國(guó)固有的精神文明，其實(shí)并未為共和二字所埋沒。只有滿人已經(jīng)退席，和先前稍有不同”，顯示著魯迅清醒的認(rèn)識(shí)到，資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，并沒有從根本上觸動(dòng)封建等級(jí)制度，這種將人們壓得連氣都喘不上來(lái)的黑暗制度，一直延續(xù)到魯迅生后的那個(gè)時(shí)代，正像魯迅指出的那樣，“中國(guó)人至今還有無(wú)數(shù)等級(jí)，還是依賴門第，還是依仗祖宗”。魯迅深刻而生動(dòng)地揭示了中國(guó)封建制度下的階級(jí)關(guān)系，控訴了這種“吃人”的封建等級(jí)制度。（林非《魯迅前期思想發(fā)展史略》） 　　五、字詞基礎(chǔ)知識(shí) 　　注意加紅字的讀音 　　便當(dāng)(dāng) 累墜(li) 嗜好(sh) 兌現(xiàn)(du) 勒令(l) 　　行市(hng) 編纂(zuǎn) 數(shù)見不鮮(shu) 殺掠(l) 萬(wàn)姓臚歡(l) 不肖(xio) 　　注意加紅字的字形 　　莫名其妙 厘定 降格以求 恭頌 心悅誠(chéng)服 災(zāi)殃 新頒 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　讀《圍城》有感 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　高二 樓佳妙 　　讀罷《圍城》，發(fā)現(xiàn)書中，談話、吃飯、交友、戀愛、工作、家庭，全是生活中種種細(xì)節(jié)，極其普通的瑣事，然而正是在這些瑣事中，在這些微不足道的細(xì)節(jié)中，一個(gè)個(gè)活生生的生活場(chǎng)景，一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的人物，呈現(xiàn)在眼前，是那樣生動(dòng)逼真，甚至貼切的讓人吃驚。仿佛看心理病人被一下子戳中了心事一樣，有幾分不可思議，又有幾分難堪，卻還有幾分爽快! 　　方鴻漸的虛偽，趙辛楣的坦白，褚慎明的愛面子，蘇文紈的媚俗，唐曉芙的純真，孫柔嘉的狡黠……都一躍紙上，讓人又愛又恨。 　　讀過(guò)《圍城》的人，無(wú)不被它那妙趣橫生的語(yǔ)言逗得忍俊不禁。錢鐘書猶如一位冷靜超遠(yuǎn)的旁觀者，運(yùn)用各種機(jī)智的反語(yǔ)、雙關(guān)、諧音、對(duì)仗、警句格言，以及中外古今的典故、逸聞，常使人笑中帶淚，淚中帶笑。 　　《圍城》對(duì)人物的心理進(jìn)行細(xì)膩的觀察和分析，深層次地進(jìn)行藝術(shù)開掘。老處女范懿年華老去卻乏人問(wèn)津，一心想汪太太幫他做媒，卻又故作矜持。一見到趙辛楣就原形畢露，“像畫了個(gè)無(wú)形的圈子，把自己跟辛楣華圍在里面，說(shuō)話密切潑水不入”，又有幽默，又有諷刺色彩，妙哉!他還善于挑開蒙在人與人之間的各種關(guān)系溫文爾雅的面紗。第三章寫幾個(gè)知識(shí)分子的聚會(huì)就更加叫絕了。趙辛楣一心想灌醉方鴻漸以泄愛人被奪之恨，誰(shuí)知蘇文紈對(duì)方鴻漸的關(guān)懷更叫他醋上心頭，褚慎明和方鴻漸在席上互相鄙視，相互拆臺(tái)，這種知識(shí)分子的丑陋靈魂，通過(guò)心理戰(zhàn)昭然若揭，這樣的諷刺，不同于疾言厲色的抨擊，可謂于平淡中寓諧趣，至拙而又至妙。 　　除此之外，書中大量精妙的比喻也運(yùn)用的非常巧妙，為小說(shuō)的幽默效果增色不少。例如“鴻漸餓得睡不熟，身子像沒放文件的公事皮包，幾乎腹背相貼?！笔嵌嗝吹男蜗?。再如寫蘇文紈和曹元朗的婚禮場(chǎng)面和二人的窘態(tài)：“曹元朗穿了黑呢禮服，忙得滿頭是汗……我只怕他整個(gè)胖身體全化在汗里，像洋蠟燭化成一灘油。蘇小姐也緊張難看……”簡(jiǎn)直惟妙惟肖，其詼諧幽默的效果，真的令人忍俊不禁了!然而幽默的笑料背后隱藏著多么深刻的諷刺意味! 　　所以看完錢鐘書的《圍城》是讓你在哈哈大笑之后又陷入深深的沉思之中。順著思路追尋下去，你發(fā)現(xiàn)它看似愛情小說(shuō)，實(shí)際是更多的是揭示了人性。 　　錢鐘書在自序中說(shuō)：“在這本書里我想寫現(xiàn)代中國(guó)某一部分社會(huì)、某一類人物。寫這類人，我沒有忘記他們是人類，還是人類，具有無(wú)毛兩足動(dòng)物的基本根性”。而這一類人物，就是當(dāng)時(shí)的病態(tài)的知識(shí)分子?！秶恰分谐Ｓ迷溨C的鋒刃刺向這些所謂的“無(wú)毛兩足動(dòng)物”。 　　錢鐘書在抨擊人生病態(tài)，笑罵人性弱點(diǎn)。在這個(gè)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，魯迅應(yīng)該算的上是鼻祖級(jí)人物了。魯迅是狠狠的提出問(wèn)題，錢鐘書則不然，他漫不經(jīng)心的提出問(wèn)題，就像有只手在輕輕的撓你，他撓啊撓，你笑啊笑……最后終于發(fā)現(xiàn)了!原來(lái)自己身上有只虱子!也可以這么說(shuō)，魯迅用的是鋒利無(wú)比的匕首，一觸見血；錢鐘書用的是尖銳的長(zhǎng)針，乍看之下，對(duì)患部沒什么用，但像針灸似地對(duì)準(zhǔn)醫(yī)療部位刺下，刺得深，刺得透，讓人被刺得心服口服。錢鐘書的“憤世嫉俗”不是把不合適宜的老祖宗的話指東引西地說(shuō)教；而是通過(guò)詼諧，輕描淡寫的筆調(diào)，把各個(gè)所謂的知識(shí)分子的齷齪靈魂勾畫出來(lái)。契訶夫的作品追求辛辣幽默，歐亨利追求精巧的構(gòu)思，《圍城》所表現(xiàn)出來(lái)的是錢鐘書的學(xué)者式的幽默諷刺。 　　讀《圍城》，不但可以感受到沿途邂逅的驚喜，體會(huì)到妙趣橫生的比喻，更能咀嚼蘊(yùn)含深意的象征。它時(shí)而讓你笑，時(shí)而讓你哭，在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏著令過(guò)來(lái)人低徊輕嘆，令少不更事者惘然若失的悲劇底蘊(yùn)。《圍城》所表現(xiàn)出來(lái)的進(jìn)步的思想傾向和高超的藝術(shù)技巧，不僅奠定了它在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的重要地位，也同時(shí)奠定了錢鐘書在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)作家群中不可忽視的地位。正如錢夫人——楊絳女士所說(shuō)，錢鐘書的“癡氣”，使《圍城》更富于真實(shí)性和戲劇性。錢鐘書對(duì)人生的諷刺和感傷——深于一切語(yǔ)言，一切啼笑都包涵在《圍城》之中。 　　旅美學(xué)者夏志清贊為“中國(guó)現(xiàn)代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)”——《圍城》當(dāng)之無(wú)愧。 　　[評(píng)語(yǔ)] 借助生活的場(chǎng)景，生活細(xì)節(jié)，盡展人生百態(tài)，尤其是勾畫的那個(gè)年代的知識(shí)分子的病態(tài)、心理，這是《圍城》這部杰作的偉大成就之一。文學(xué)手法上以詼諧的輕描淡寫與勾畫靈魂的筆調(diào)體現(xiàn)了錢鐘書先生的學(xué)者式的幽默諷刺的風(fēng)格。 　　書中的世界框住了百態(tài)人生。人生況味，人性美丑盡現(xiàn)其中。若要讀得透、悟得懂、味得真，尚需一顆慧心，一腔熱情。本文作者兼具慧心與熱情，以自己的才識(shí)讀出了經(jīng)典之作的精美華章。