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2019-2020年高考政治 哲學(xué)原理總結(jié)（選修） 馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義兩部分。 一、辯證唯物主義原理：（包括唯物論、認(rèn)識論、辯證法） （一）辯證唯物論（課本稱呼：探索世界與追求真理 第四、五課） 1. 物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 2. 意識具有能動(dòng)作用， 正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識阻礙事物的發(fā)展。要求我們要重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯(cuò)誤的意識。 3. 規(guī)律具有客觀性與普遍性，要求我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；同時(shí)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識和利用規(guī)律。把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性相結(jié)合。 怎樣做到從實(shí)際出發(fā)？ ①要尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④既要反對夸大意識能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。 辯證唯物論核心詞：物質(zhì)、意識、規(guī)律 （二）認(rèn)識論（課本稱呼：探索世界與追求真理 第六課） 1.實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系： （1）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。要求我們立足實(shí)踐，樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。 （2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識對實(shí)踐起推動(dòng)作用。要求我們重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。 2． 認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 3. 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的，要求我們堅(jiān)持真理； 真理是具體的，任何真理都有自己的適用條件和范圍；真理是有條件的，任何真理都是相 對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。要求我們豐富、發(fā)展和完善真理。 真理是具體的、有條件的，表明真理和謬誤往往相伴而行，要求我們在探索真理的過程中，要正確對待錯(cuò)誤。 認(rèn)識論核心詞：實(shí)踐、認(rèn)識、真理 （三）唯物辯證法（課本稱呼：思想方法與創(chuàng)新意識 第七、八、九、十課） 聯(lián)系觀（唯物辯證法的總特征之一）： 1．聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。 2．聯(lián)系具有客觀性，要求 （1）.我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 （2）.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài),建立新的聯(lián)系(如建立網(wǎng)絡(luò)、修建公路鐵路等，加強(qiáng)了聯(lián)系。）。 3．聯(lián)系具有多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 4．整體與部分的辯證關(guān)系原理 ①整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，具有部分所不具備的功能，整體影響部分。要求我們樹立全局觀念，立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。 ②整體由部分構(gòu)成，部分影響整體，關(guān)鍵部分甚至對整體起決定作用。要求我們重視部分的作用,搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 5.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。 發(fā)展觀（唯物辯證法的總特征之二）： 1．事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。 （發(fā)展的普遍性原理） 2．事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，要求我們既要對未來充滿信心，支持和保護(hù)新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷地克服前進(jìn)道路上的困難。 （發(fā)展的趨勢、途徑原理） 3．事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，（1）事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（2）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。要求我們既要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；又要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變；要堅(jiān)持適度原則。 （發(fā)展的狀態(tài)原理） 矛盾觀（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心）： 1. 矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們要用全面、一分為二的觀點(diǎn)看問題。（同時(shí)要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。） 2.矛盾具有普遍性，要求我們要承認(rèn)、分析、揭露、解決矛盾；要用全面、一分為二的觀點(diǎn)看問題。 3.矛盾具有特殊性，要求具體問題具體分析。 （標(biāo)志詞語：根據(jù)、依據(jù)、因地制宜、特色等） 4.矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不開普遍性。要求我們堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性、共性和個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。（標(biāo)志詞語：抓典型示范、先試點(diǎn)后推廣經(jīng)驗(yàn)、一般經(jīng)驗(yàn)與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合等） 5.主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位，起決定作用，要求我們辦事情要抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。（標(biāo)志詞語：重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、突破口、首要任務(wù)、中心環(huán)節(jié)、重心、重中之重、突出位置、集中力量、主題、主線、第一要?jiǎng)?wù)等。側(cè)重指做工作。） 主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 6.矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定，要求我們看問題既要全面，又要分清主流與支流，要善于抓住主流，同時(shí)不忽視支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（標(biāo)志詞語：主流、方向、大局、性質(zhì)、主體、實(shí)質(zhì)、優(yōu)勢、九個(gè)指頭與一個(gè)指頭、分析經(jīng)濟(jì)形勢、國際局勢和我黨的狀況總體是好的；利大于弊或弊大于利；成績和問題，總的說來是好的等。側(cè)重指看問題）。 辯證否定觀 （1）辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”， 要求我們要樹立創(chuàng)新意識。 （2）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識，要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破成規(guī)陳說；敢于突破落后的思想觀念；注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 唯物辯證法核心詞：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、辯證的否定觀（創(chuàng)新） 二、歷史唯物主義原理（又稱唯物史觀、辯證唯物主義歷史觀）（課本稱呼：認(rèn)識社會(huì)與價(jià)值選擇 第十一課、十二課） 社會(huì)歷史觀 第十一課： 1.社會(huì)存在與社會(huì)意識的辯證關(guān)系原理： （1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識是對社會(huì)存在的反映。 （2）社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性。社會(huì)意識對社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識對社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識對社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。 2.社會(huì)的基本矛盾和社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律： 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。表明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的基本規(guī)律。 （生產(chǎn)關(guān)系主要指經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域制度的完善。） 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律。 （上層建筑如政治體制和文化體制改革、政府機(jī)構(gòu)改革、政治法律制度的完善等。） 3．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 人生價(jià)值觀 十二課： 1．價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)、對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用，要求我們樹立正確的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。 2．正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，要自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 3．人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。對一個(gè)人價(jià)值的評價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。 如何實(shí)現(xiàn)：（1）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。 （2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。 （社會(huì)所提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。要正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。） （3）在砥礪自我中走向成功。需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。