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2019-2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第2單元第2講 中國(guó)古代文學(xué)與戲劇鞏固演練 1．(xx新課標(biāo)Ⅱ卷24)司馬遷著《史記》時(shí)，文獻(xiàn)關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕，有人據(jù)以否定黃帝的真實(shí)性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過(guò)程表明(　　) A．《史記》關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信 B．傳說(shuō)一定程度上可以反映歷史真實(shí) C．歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說(shuō)相印證 D．最完整的歷史文本記錄的歷史最真實(shí) 【答案】B 【解析】本題考查史學(xué)常識(shí)。考查對(duì)材料信息的辨析能力。本題從史書(shū)的記載與民間傳說(shuō)的關(guān)系入手考查，充分體現(xiàn)了歷史學(xué)的人文性和時(shí)代性，貼近新課程改革。解讀材料關(guān)鍵信息，關(guān)于黃帝的事跡，是由“司馬遷”從文獻(xiàn)中‘擇其言尤雅者’撰述而成，這表明了傳說(shuō)可以在一定程度上反映歷史真實(shí)；故B項(xiàng)符合題意。其他三項(xiàng)均為對(duì)材料的表面理解。 2．元代是中國(guó)戲曲的黃金時(shí)代，雜劇、散曲、南戲等都取得巨大成就，后世將其與唐詩(shī)、宋詞并稱。后人則充分肯定元曲的藝術(shù)風(fēng)格，稱其“文而不晦，俗而不俚”、“明白如話”。這種風(fēng)格反映了元代(　　) A．城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮 B．統(tǒng)治者政治清明 C．戲曲創(chuàng)作者文化水平不高 D．中外文化交流頻繁 【答案】A 【解析】一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)政治的反映，“文而不晦，俗而不俚”、“明白如話”體現(xiàn)了市民的口味，這是城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果。 3．許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時(shí)(　　) A．對(duì)僧人愛(ài)恨交加的社會(huì)心態(tài) B．民間思想借助戲劇廣泛傳播 C．中國(guó)文化的地域性特色濃厚 D．市民階層的價(jià)值取向 【答案】D 【解析】本題考查宋代思想文化，考查學(xué)生獲取信息及闡釋能力。題干材料反映出伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層對(duì)自由戀愛(ài)、社會(huì)公平正義等的向往，從中體現(xiàn)的是人們的價(jià)值取向。A項(xiàng)未能正確把握題目的主旨，B項(xiàng)“戲劇”在材料中不能體現(xiàn)，C項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。因此正確答案選D項(xiàng)。本題易錯(cuò)選C項(xiàng)，即對(duì)材料的主要信息故事內(nèi)容把握不準(zhǔn)，而側(cè)重于地點(diǎn)分析。 4．“自楚騷、唐律爭(zhēng)妍競(jìng)暢，而民間性情之響，遂不得列于詩(shī)壇，于是別之曰‘山歌’爺，言田夫野豎矢口寄興之所為，薦紳學(xué)士家不道也。……山歌雖俚甚矣，獨(dú)非《鄭》、《衛(wèi)》(國(guó)風(fēng)之篇) 之遺歟？”據(jù)明代馮夢(mèng)龍的這段話，與山歌相似、能體現(xiàn)“民間性情之響”的是(　　) A．《詩(shī)經(jīng)》 B．楚辭 C．漢賦 D．唐詩(shī) 【答案】A 【解析】本題考查中國(guó)古代文學(xué)，考查獲取材料信息和闡釋問(wèn)題的能力。據(jù)材料中“國(guó)風(fēng)”可以判斷是《詩(shī)經(jīng)》。春秋時(shí)期，孔子編纂《詩(shī)經(jīng)》，由風(fēng)(國(guó)風(fēng))、雅、頌三部分構(gòu)成。因此符合題意的是A項(xiàng)。楚辭、漢賦、唐詩(shī)均與題干要求不符。解答該類題型，一是提煉出材料中的核心內(nèi)容，二是根據(jù)所學(xué)知識(shí)對(duì)號(hào)入座，尋找合適答案。 5．(xx新課標(biāo)Ⅱ卷27)清代有學(xué)者說(shuō)：“古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教，曰小說(shuō)……士大夫農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見(jiàn)之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明(　　) A．小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體 B．小說(shuō)的興起沖擊了封建等級(jí)觀念 C．市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展 D．世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念 【答案】C 【解析】本題主要考查古代中國(guó)的文學(xué)成就?？疾閷W(xué)生正確理解材料，分析和理解歷史問(wèn)題的能力。材料把小說(shuō)稱為儒、釋、道三教之外的“又一教”，并“較之儒、釋、道而更廣也”，旨在說(shuō)明小說(shuō)通俗易懂，流傳廣泛，并結(jié)合材料中“士大夫、農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之”得出，這是因?yàn)槌鞘薪?jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致市民階層壯大，從而推動(dòng)了小說(shuō)這類世俗文化的發(fā)展。故選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)與題干材料信息不符。 6．(xx新課標(biāo)Ⅱ卷28)“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜(　　) A．真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史 B．固化了大眾的歷史認(rèn)知 C．正確評(píng)斷了歷史人物 D．提升了歷史人物的價(jià)值 【答案】B 【解析】本題主要考查京劇的產(chǎn)生和發(fā)展?？疾閷W(xué)生正確分析和理解歷史問(wèn)題的能力。京劇藝術(shù)中人物的臉譜是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的，不可能真實(shí)的再現(xiàn)客觀歷史，同樣也不能正確評(píng)斷歷史人物和提升歷史人物的價(jià)值。因此A、C、D三項(xiàng)表述錯(cuò)誤。在京劇臉譜中其圖案是程式化的，紅色象征忠義、耿直、有血性；白色表現(xiàn)奸詐多疑；藍(lán)色表現(xiàn)性格剛直、桀驁不馴。臉譜是人們頭腦中理念與觀感的和諧統(tǒng)一，故選B項(xiàng)。