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2019年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第19課時(shí) 西方人文精神的起源和發(fā)展真題演練 考點(diǎn)1　古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底 1．(xx年廣東學(xué)業(yè))提出“知識(shí)即美德”的思想家是(　　) A．蘇格拉底 B．普羅泰格拉 C．盧梭 D．但丁 解析：蘇格拉底提出“知識(shí)即美德”。 答案：A 2．(xx年江西學(xué)業(yè))古希臘有位著名思想家說(shuō)：“如果知識(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的”。這位思想家是(　　) A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．亞里士多德 解析：通過(guò)材料可以得知這位思想家是提出“知識(shí)即美德”的蘇格拉底。 答案：B 考點(diǎn)2　文藝復(fù)興和宗教改革 1．(xx年廣東學(xué)業(yè)雙選)馬丁路德認(rèn)為：“基督徒的自由是一種內(nèi)心自由，純屬精神范圍，只為上帝所知；在世俗事務(wù)方面，一個(gè)好基督徒應(yīng)完全服從業(yè)已確立的權(quán)威?！边@反映馬丁路德(　　) A．反對(duì)上帝的權(quán)威 B．反對(duì)教皇的權(quán)威 C．主張服從教士的權(quán)威 D．主張服從國(guó)王的權(quán)威 解析：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)可知馬丁路德主張信仰自由(信仰上帝即可獲救)和世俗權(quán)力高于教會(huì)權(quán)力，這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威，確立了世俗君主的權(quán)威，B、D兩項(xiàng)符合馬丁路德的觀點(diǎn)，A、C兩項(xiàng)與其觀點(diǎn)不符。 答案：BD 2．(xx年廣東學(xué)業(yè))有學(xué)者認(rèn)為：“文藝復(fù)興的一個(gè)重要方面在于它完成了一個(gè)漫長(zhǎng)的進(jìn)程，并且把這一進(jìn)程推到頂點(diǎn)，在這一漫長(zhǎng)的進(jìn)程中，古代思想在中世紀(jì)得到恢復(fù)和吸收?！薄肮糯枷搿敝饕侵?　　) A．古希臘羅馬的思想文化 B．中世紀(jì)神學(xué)思想 C．中國(guó)的儒家思想 D．新教的人文主義精神 解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知文藝復(fù)興以復(fù)興古希臘羅馬文化之名宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化，故材料中提及的“古代思想”指的是古希臘羅馬的古典文化尤其是人文主義。 答案：A 3．(xx年廣東學(xué)業(yè))在16世紀(jì)的英國(guó)，那些隨著羅馬帝國(guó)衰亡而湮滅的悲劇和喜劇作品被重新挖掘出來(lái)，戲劇再次成為流行文化的一部分，同時(shí)出現(xiàn)了劇院、劇作家和從事商業(yè)演出的專業(yè)劇團(tuán)，并產(chǎn)生了莎士比亞這樣著名的戲劇大師。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)(　　) A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到英國(guó) B．啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)英國(guó)戲劇發(fā)展有較大的影響 C．議會(huì)民主政治鼓勵(lì)人們多觀看戲劇表演 D．莎士比亞的作品都取材于羅馬帝國(guó)的興衰 解析：由材料“隨著羅馬帝國(guó)衰亡而湮滅的悲劇和喜劇作品被重新挖掘出來(lái)”可以知道是文藝復(fù)興時(shí)期，英國(guó)受到其影響，戲劇再次流行。故選A。 答案：A 考點(diǎn)3　啟蒙運(yùn)動(dòng) 1．(xx年廣東學(xué)業(yè))對(duì)美國(guó)1787年憲法中關(guān)于立法、行政和司法權(quán)力之間關(guān)系的規(guī)定產(chǎn)生重大影響的啟蒙思想家是(　　) A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．洛克 D．盧梭 解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知孟德斯鳩提出了立法、行政和司法權(quán)力分立與制衡的“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，奠定了資本主義有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。 答案：B 2．(xx年廣東學(xué)業(yè))以下歷史事件中，以法國(guó)為中心展開的是(　　) A．文藝復(fù)興 B．宗教改革 C．啟蒙運(yùn)動(dòng) D．工業(yè)革命 解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知選C項(xiàng)，A、B、D三項(xiàng)涉及事件的中心分別是意大利、德意志、英國(guó)。 答案：C 3．(xx年廣東學(xué)業(yè)雙選)伏爾泰在《哲學(xué)辭典》中對(duì)那些借用宗教之名來(lái)滿足自己貪欲的教會(huì)人士怒斥道：“你們?cè)?jīng)利用過(guò)無(wú)知、迷信和瘋狂的時(shí)代，來(lái)剝奪我們的地產(chǎn)，把我們踐踏在你們腳下，用苦命人的脂膏把自己養(yǎng)得肥頭胖耳?，F(xiàn)在你們發(fā)抖吧，理性的日子來(lái)到了！”這段話中，伏爾泰(　　) A．批判君主專制 B．倡導(dǎo)理性精神 C．反對(duì)教會(huì)盤剝 D．主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政 解析：根據(jù)題目材料“怒斥教會(huì)人士……剝奪我們的地產(chǎn)”“理性的日子來(lái)到了”可知符合材料意思的應(yīng)為B、C兩項(xiàng)。A項(xiàng)雖是伏爾泰的觀點(diǎn)，但題目無(wú)法體現(xiàn)，D項(xiàng)明顯與伏爾泰的階級(jí)屬性矛盾。 答案：BC 4．(xx年江蘇學(xué)業(yè))1791年，法國(guó)國(guó)民公會(huì)投票通過(guò)決議，為大革命的象征盧梭樹立雕像，并授予“自由的奠基人”的稱號(hào)，盧梭受此推崇是因?yàn)樗?　　) ①主張君主立憲?、谛麄髦鳈?quán)在民?、鄢珜?dǎo)天賦人權(quán)　④提出三權(quán)分立 A．①② B．②③ C．①②④ D．①③④ 解析：盧梭提出“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”的思想。故選B。 答案：B 一、單項(xiàng)選擇題Ⅰ 1．(xx年山東學(xué)業(yè))古希臘智者學(xué)派的代表人物認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”。這一主張(　　) A．否定了教皇的權(quán)威 B．確立了民主原則 C．彰顯了道德的價(jià)值 D．樹立了人的尊嚴(yán) 解析：智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)是宗教改革的作用，B項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，C項(xiàng)是蘇格拉底主張的意義。 答案：D 2．(xx年海南會(huì)考)他提出：“人要認(rèn)識(shí)你自己這一至理名言，意在教導(dǎo)人們善是人的內(nèi)在靈魂，在于認(rèn)識(shí)自己的理性和智慧?！边@位真理與自由的殉道者是(　　) A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．亞里士多德 解析：題干材料體現(xiàn)了蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己，知識(shí)即美德”思想。 答案：B 3．(xx年天津會(huì)考)古希臘的蘇格拉底在哲學(xué)方面最大的貢獻(xiàn)是(　　) A．把智慧與感覺(jué)區(qū)別開來(lái) B．提出教育是人們形成美德的重要手段 C．提出“知識(shí)即美德”的思想 D．使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn) 解析：蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。 答案：D 4．(xx年海南會(huì)考)在經(jīng)歷了中世紀(jì)漫漫長(zhǎng)夜之后，歐洲文明進(jìn)入了一個(gè)狂飆疾進(jìn)的時(shí)代。這個(gè)時(shí)期從14世紀(jì)至17世紀(jì)綿延300多年，被稱為(　　) A．文藝復(fù)興 B．啟蒙運(yùn)動(dòng) C．宗教改革 D．英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命 解析：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起于14世紀(jì)，一直綿延到17世紀(jì)。 答案：A 5．(xx年山東學(xué)業(yè))薄伽丘的《十日談》是文藝復(fù)興時(shí)期最具代表性的作品，其核心思想是(　　) A．弘揚(yáng)人文精神 B．倡導(dǎo)宗教改革 C．宣揚(yáng)主權(quán)在民 D．批判封建專制 解析：《十日談》抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)是指宗教改革，C、D兩項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。 答案：A 6．16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)首先興起于(　　) A．法國(guó) B．俄國(guó) C．德國(guó) D．英國(guó) 解析：本題考查學(xué)生對(duì)宗教改革相關(guān)知識(shí)掌握的情況。16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)首先興起于德國(guó)1517年的馬丁路德改革。 答案：C 7．馬丁路德的思想主張不包括(　　) A．廢除宗教 B．信仰得救 C．簡(jiǎn)化宗教儀式 D．教士有結(jié)婚的權(quán)利 解析：歐洲的宗教改革者都是虔誠(chéng)的基督徒。他們不迷信傳統(tǒng)，勇于挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，掀起了宗教改革運(yùn)動(dòng)。 答案：A 8．孟德斯鳩認(rèn)為“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力”。這句話體現(xiàn)的是(　　) A．人民主權(quán)說(shuō) B．開明君主制 C．社會(huì)契約論 D．權(quán)力的制約與平衡 解析：題目材料體現(xiàn)了權(quán)力制約與平衡的觀點(diǎn)。 答案：D 9．下列對(duì)德國(guó)啟蒙思想家康德的敘述，不正確的是(　　) A．其理性批判哲學(xué)，最終確立了人類的主體地位 B．18世紀(jì)是康德的世紀(jì) C．認(rèn)為人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具 D．康德提出尊重他人的原則，己所不欲，勿施于人 解析：B項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，當(dāng)時(shí)有人稱“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”。 答案：B 10．啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲思想史上光輝燦爛的一頁(yè)，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想發(fā)展所作出的重要貢獻(xiàn)有(　　) ①提出尊崇理性?、诤魡救吮旧淼膹氐捉夥拧、厶岢觥叭耸侨f(wàn)物的尺度”?、芨桧炞匀坏娜诵? A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：③是智者學(xué)派提出來(lái)的，④是文藝復(fù)興時(shí)期提出的。 答案：A 二、單項(xiàng)選擇題Ⅱ 11．下列對(duì)智者學(xué)派的敘述，正確的有(　　) ①經(jīng)常使用各式各樣的狡辯的語(yǔ)言和方法?、诜裾J(rèn)絕對(duì)的權(quán)威?、圩⒅貙?duì)物質(zhì)世界的探索?、苻q論有強(qiáng)詞奪理之嫌 A．①②④ B．①② C．①②③ D．①②③④ 解析：智者將討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)向了認(rèn)識(shí)社會(huì)，故③說(shuō)法不正確，利用排除法可以作出正確判斷。 答案：A 12．莎士比亞說(shuō)：“人是一件多么了不起的杰作……宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”這句話體現(xiàn)的核心思想是(　　) A．蒙昧主義 B．禁欲主義 C．理性主義 D．人文主義 解析：由“人是宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”可知突出人的地位，體現(xiàn)了人文主義思想。 答案：D 13．加爾文的先定論在宗教改革時(shí)期具有積極作用，他是為哪一階級(jí)服務(wù)的？(　　) A．為封建世俗勢(shì)力奪取政權(quán)服務(wù)的 B．為使歐洲各國(guó)人民免于羅馬天主教會(huì)的精神控制而斗爭(zhēng) C．為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù) D．為使天主教煥發(fā)新的生命而進(jìn)行大刀闊斧的改革造輿論 解析：加爾文從神學(xué)角度論證了世俗活動(dòng)和個(gè)人奮斗的必要性和合理性，為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。所以，這一宗教流派是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。 答案：C 14．18世紀(jì)，人們由舉起人文精神的旗幟到進(jìn)入理性時(shí)代，其根本原因是(　　) A．基督教會(huì)的黑暗統(tǒng)治 B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求 C．仁人志士對(duì)科學(xué)的不懈追求 D．人文主義自身的魅力 解析：一定的文化是一定的政治和經(jīng)濟(jì)的反映。啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物。 答案：B 15．伏爾泰曾說(shuō)：“如果全部自然界，一切行星，都要服從永恒的定律，而有一個(gè)小動(dòng)物，五尺來(lái)高，卻可以不把這些定律放在眼中，完全任意地為所欲為，那就太奇怪了?！边@反映了伏爾泰(　　) A．認(rèn)為人類應(yīng)當(dāng)勇于打破自然規(guī)律 B．忽視自然科學(xué)所取得的成就 C．借助自然科學(xué)論證理性主義 D．批判民主、平等和自由思想 解析：伏爾泰為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，從本題材料“永恒的定律”可以看出他借助自然科學(xué)論證理性主義。材料中沒(méi)有體現(xiàn)出伏爾泰認(rèn)為人類應(yīng)該打破自然規(guī)律，也沒(méi)有說(shuō)其忽視自然科學(xué)所取得的成就；啟蒙思想家不可能批判民主平等和自由思想。 答案：C 16．(xx年江蘇學(xué)業(yè))一位思想家說(shuō)：“啟蒙是人們擺脫自我受制狀態(tài)的出發(fā)點(diǎn)。自我受制是一種不受他人指點(diǎn)就無(wú)法進(jìn)行理智思考的無(wú)能狀態(tài)?！?qǐng)鼓起勇氣來(lái)！去利用自己的理智！”該思想家是(　　) A．蘇格拉底 B．彼特拉克 C．馬丁路德 D．康德 解析：從題目中利用自己的理智，可以知道人不能成為被人控制的工具，要有自己的思想，與康德的“人非工具”相符。 答案：D 三、雙項(xiàng)選擇題 17．下列關(guān)于亞里士多德的表述，正確的是(　　) A．是蘇格拉底的學(xué)生 B．被稱作古希臘最博學(xué)的人 C．強(qiáng)調(diào)整個(gè)自然界中，人是最高級(jí)的 D．其著作是《理想國(guó)》 解析：亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，所以不選A項(xiàng)?！独硐雵?guó)》是柏拉圖的著作，所以不選D項(xiàng)。 答案：BC 18．下列作品屬于達(dá)芬奇的是(　　) A．《大衛(wèi)》 B．《最后的晚餐》 C．《蒙娜麗莎》 D．《哈姆雷特》 解析：《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》都是達(dá)芬奇的作品。 答案：BC 19．馬丁路德提出：“人只有依靠信仰才能得救?！边@一說(shuō)法(　　) A．挑戰(zhàn)了上帝的權(quán)威 B．挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威 C．否認(rèn)天主教會(huì)的地位 D．否認(rèn)《圣經(jīng)》內(nèi)容的真實(shí)性 解析：本題主要考查馬丁路德的“因信稱義”的影響。馬丁路德提出的這一主張顛覆了當(dāng)時(shí)德國(guó)乃至整個(gè)歐洲的基督教信仰，教會(huì)統(tǒng)治嚴(yán)重動(dòng)搖。 答案：BC 20．盧梭和伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的偉大思想家，他們思想的共同點(diǎn)是(　　) A．主張民主共和 B．提倡自由平等 C．提倡三權(quán)分立 D．反對(duì)君主專制 解析：三權(quán)分立是孟德斯鳩的主張；伏爾泰和盧梭都提倡自由平等，都反對(duì)君主專制，不過(guò)伏爾泰主張建立開明君主制，盧梭主張建立民主共和國(guó)。 答案：BD