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2019年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)分類題庫(kù) 考點(diǎn)22 文化經(jīng)典試題 新人教版 1.(xx福建卷)閱讀下面的《論語(yǔ)》和《孟子》選段,完成后面題目。(6分) ①子曰：“躬自厚①而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣?！?《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》) ②孟子曰：“仁者如射：射者正己而后發(fā);發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。”(《孟子公孫丑章句上》) 【注】①厚：重,與“薄”相對(duì)。 (1)請(qǐng)概括出兩個(gè)選段觀點(diǎn)的共同之處。(2分) 答： (2)兩個(gè)選段中,孔子與孟子的話側(cè)重點(diǎn)有什么不同?請(qǐng)簡(jiǎn)述。(4分) 答： 【解題指南】弄懂文字的“字面義”是理解文本內(nèi)容的第一步,在對(duì)文本“細(xì)讀”的基礎(chǔ)上對(duì)文本做實(shí)事求是的引申是第二步,根據(jù)題目要求做出合理解答是第三步。 【解析】從兩句話的意思來(lái)看,第①句是說(shuō)“多責(zé)備自己而少責(zé)備別人,那就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨了”。第②句意思是“實(shí)行仁政,就好比射箭,射箭的人先端正自己的姿勢(shì)然后才發(fā)射;發(fā)射而沒(méi)有射中,不埋怨勝過(guò)自己的人,只要反過(guò)來(lái)找自己的問(wèn)題就行了”。很明顯兩位儒家先賢都提到“己”和“人”的關(guān)系,“躬自厚”“求諸己”都強(qiáng)調(diào)對(duì)自己的要求和反省。兩者的不同在于第①句說(shuō)的是“責(zé)”,第②句說(shuō)的是“射”,如何“射”中,“不中”又當(dāng)如何,當(dāng)然“射”的意思是可以引申拓展的。 答案：(1)都強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。(或：嚴(yán)于責(zé)己,寬以待人。)(意思對(duì)即可。) (2)孔子的話側(cè)重點(diǎn)是,少責(zé)備別人,從而避免別人的怨恨。孟子的話側(cè)重點(diǎn)是,如果不如別人,不要怨恨別人,而要從自身尋找原因。(意思對(duì)即可。) 附【譯文】 ①孔子說(shuō)：“多責(zé)備自己而少責(zé)備別人,那就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨了?！? ②孟子說(shuō)：“實(shí)行仁政,就好比射箭,射箭的人先端正自己的姿勢(shì)然后才發(fā)射;發(fā)射而沒(méi)有射中,不埋怨勝過(guò)自己的人,只要反過(guò)來(lái)找自己的問(wèn)題就行了?！? 2. (xx浙江卷)閱讀下面的材料,完成1~2題。(5分) 子貢曰：“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰：“可也。未若貧而樂(lè),富而好禮者也?！? (《論語(yǔ)學(xué)而》) 子曰：“貧而無(wú)怨難,富而無(wú)驕易?！? (《論語(yǔ)憲問(wèn)》) 　　簞食瓢飲,不改其樂(lè);子路衣敝缊袍,與衣狐貉者立而不恥：皆所謂不恥 　　　　者。 (宋真德秀《西山讀書記》) 1.補(bǔ)出上面材料的空缺部分。(2分) 答： 【解析】此題考查對(duì)課內(nèi)知識(shí)的掌握,亦有對(duì)文句意思理解的考查,比較容易?！墩撜Z(yǔ)》中有：“一簞食,一瓢飲,居陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”贊揚(yáng)的就是顏回,《論語(yǔ)》中也經(jīng)常提到君子不恥“惡衣惡食”。 答案：顏?zhàn)印阂聬菏? 2.根據(jù)上面的材料,簡(jiǎn)析孔子的觀點(diǎn)。(3分) 答： 【解析】本題考查對(duì)儒家思想觀點(diǎn)的理解。第一則材料孔子強(qiáng)調(diào)“貧而樂(lè),富而好禮”;第二則材料說(shuō)明要有“貧而無(wú)怨”的心態(tài);第三則材料孔子贊同顏回“貧而樂(lè)”的精神,提倡子路“不恥惡衣惡食”的精神。 答案：①貧窮而不抱怨是困難的,富有而不驕橫是容易的,故處貧難,處富易,這是孔子對(duì)人之常情的體認(rèn)。 ②處于貧窮時(shí)不僅要保持氣節(jié),更要安貧樂(lè)道;處于富有時(shí)不僅要不驕橫,更要謙遜好禮。 附【譯文】 子貢說(shuō)：“貧窮卻不諂媚,富有卻不驕橫,怎么樣?”孔子說(shuō)：“可以。但還比不上貧窮卻很快樂(lè),富有卻謙遜好禮?！? 孔子說(shuō)：“貧窮的時(shí)候沒(méi)有抱怨不容易做到,而富貴了不驕縱卻容易做到。” 顏回吃的是一小筐飯,喝的是一瓢水,卻仍然不改變他自有的快樂(lè);子路穿著破舊的絲綿袍子,與穿著狐貉皮袍的人站在一起而不認(rèn)為是可恥：他們都是所謂的不以粗陋的衣食為恥的人。 3.(xx湖南卷)閱讀下面的文字,完成題目。(12分) 中國(guó)語(yǔ)中“學(xué)”與“問(wèn)”連在一起說(shuō),意義至為深妙。人生來(lái)有向上心,有求知欲,對(duì)于不知道的事物歡喜發(fā)疑問(wèn)。對(duì)于一種事物發(fā)生疑問(wèn),就是對(duì)于它感興趣。既有疑問(wèn),就想法解決它,幾經(jīng)摸索,終于得到一個(gè)答案,于是不知道的變?yōu)橹赖?所謂“一旦豁然貫通”,這便是學(xué)有心得。學(xué)原來(lái)離不掉問(wèn),不會(huì)起疑問(wèn)就不會(huì)有學(xué)。許多人對(duì)于一種學(xué)問(wèn)不感興趣,原因就在那種學(xué)問(wèn)對(duì)于他們不成問(wèn)題,沒(méi)有什么逼得他們要求知道,但是學(xué)問(wèn)的好處正在原來(lái)有問(wèn)題的可以變成沒(méi)有問(wèn)題,原來(lái)沒(méi)有問(wèn)題的也可以變成有問(wèn)題。 君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)相輔而行者也,非學(xué)無(wú)以致疑,非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn),非真能好學(xué)者也。賢于己者,問(wèn)焉以破其疑,所謂“就有道而正”也;不如己者,問(wèn)焉以求一得,所謂以能問(wèn)于不能,以多問(wèn)于寡也;等于己者,問(wèn)焉以資切磋,所謂交相問(wèn)難,審問(wèn)而明辨之也。 (1)上述材料都強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“問(wèn)”的密切關(guān)系,分別分析兩則材料中“問(wèn)”的內(nèi)涵與作用。(6分) 答： 【解析】本題考查不同材料中字詞的理解能力。第一則是白話文,第二則文字選自清代劉開的《問(wèn)說(shuō)》,是一篇淺易的文言文。第一則從“既有疑問(wèn),就想法解決它,幾經(jīng)摸索,終于得到一個(gè)答案,于是不知道的變?yōu)橹赖摹?可以得出“問(wèn)”是疑問(wèn)的意思。第二則從向三種人發(fā)問(wèn),得出“問(wèn)”是求教,不是簡(jiǎn)單的發(fā)問(wèn)。 答案：①第一則材料中“問(wèn)”指的是生發(fā)疑問(wèn),“問(wèn)”能激發(fā)興趣、促進(jìn)探索,從而學(xué)有心得;②第二則材料中“問(wèn)”指的是詢問(wèn)請(qǐng)教,“問(wèn)”能解決疑問(wèn),豐富知識(shí)。(如答案不在以上要點(diǎn)內(nèi),但言之成理也可) (2)結(jié)合中國(guó)古代文化典籍中有關(guān)“學(xué)”的觀點(diǎn),簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。不超過(guò)140字。(6分) 答： 【解析】本題考查理解能力和表達(dá)能力,在理解了上面兩則文章的基礎(chǔ)上,要有理有據(jù)地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。 答案(示例)：在現(xiàn)代社會(huì),學(xué)習(xí)是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要,是個(gè)人安身立命的需要,學(xué)習(xí)的核心是創(chuàng)新,學(xué)習(xí)的歸屬是貢獻(xiàn),學(xué)習(xí)力是組織生命力之根,競(jìng)爭(zhēng)力之本,是創(chuàng)造力之源,那么,對(duì)于我來(lái)說(shuō),應(yīng)當(dāng)深刻地理解“勤奮好學(xué)、學(xué)以致用”的要求,牢固樹立終身學(xué)習(xí)的思想。 附【譯文】 君子學(xué)習(xí)一定喜愛(ài)問(wèn)?！皢?wèn)”和“學(xué)”是相輔相成進(jìn)行的。不“學(xué)”就不能提出疑難,不“問(wèn)”就不能增加知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn),不是真正喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。(對(duì)于)道德才能比自己高的人,向他們?cè)儐?wèn)借以破除疑問(wèn),(這就是孔子)說(shuō)的“到有學(xué)行的人那里匡正自己了”;(對(duì)于)不如自己的人,向他們?cè)儐?wèn)借以獲得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解,(這就是曾子)說(shuō)的“有才能的向沒(méi)才能的詢問(wèn),知識(shí)多的向知識(shí)少的詢問(wèn)了”;(對(duì)于)同自己水平相等的人,向他們?cè)儐?wèn)借以共同研究,(這就是《中庸》)說(shuō)的互相詰問(wèn),詳細(xì)地考察,明確地分辨。