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2019年高中歷史 1-1西方專制主義理論同步練習(xí)題 新人教版選修2 一、選擇題 1.右圖反映出歐洲中世紀(jì)封建制度的特點(diǎn)是(　　)。 教皇利奧三世為 查理大帝加冕 A.基督教會(huì)是整個(gè)西歐世界的精神主宰 B.教會(huì)擁有宗教權(quán)力和世俗權(quán)力 C.王權(quán)受到教權(quán)的制約 D.王權(quán)與教權(quán)能夠和平相處 解析:A、B兩項(xiàng)符合歐洲中世紀(jì)封建制度的特點(diǎn)要求,但不能最完整準(zhǔn)確地反映出圖中信息。D項(xiàng)則與史實(shí)相矛盾。 答案:C 2.在13世紀(jì)的意大利,不斷壯大的世俗社會(huì)力量嚴(yán)重沖擊著基督教的神學(xué)權(quán)威?！笆浪咨鐣?huì)力量”主要指(　　)。 ①國(guó)王?、谵r(nóng)民?、蹮o(wú)產(chǎn)階級(jí)?、苁忻? A.①②③　　B.①②④　　C.①③④　　D.②③④ 解析:“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”即產(chǎn)業(yè)工人,其真正形成于18世紀(jì)后期的工業(yè)革命時(shí)期,故排除③。 答案:B 3.阿奎那認(rèn)為統(tǒng)治宇宙萬(wàn)物的只有一個(gè)上帝,蜜蜂也只有一個(gè)王,因此國(guó)家由一個(gè)君主來(lái)治理,才是最好的政體,也才最符合上帝的本意。這說(shuō)明他(　　)。 ①主張“君權(quán)神圣”?、谟谩白匀环▌t”來(lái)論證“君權(quán)神圣” ③主張君權(quán)凌駕于教權(quán)之上?、苷J(rèn)為君主是世俗的統(tǒng)治者 A.②③④ B.①②③ C.①②④ D.①③④ 解析:阿奎那運(yùn)用自然法則論證“君權(quán)神圣”,目的是維護(hù)教權(quán)高于君權(quán)的現(xiàn)狀,君權(quán)之所以神圣,就是因?yàn)樗巧系劢y(tǒng)治下的一個(gè)國(guó)家的君主,代表上帝管理國(guó)家。 答案:C 4.詹姆士一世即位時(shí)宣稱:“既然對(duì)上帝能做什么事提出質(zhì)疑是無(wú)神論和褻瀆的行為,那么臣民對(duì)國(guó)王所做的事提出質(zhì)疑也是膽大妄為和對(duì)上帝的大不敬?！边@充分表明(　　)。 A.他宣揚(yáng)國(guó)王是上帝的代理人 B.他主張國(guó)王可以濫用權(quán)力 C.他主張國(guó)王權(quán)力必須在神權(quán)之上 D.國(guó)王是教會(huì)組織的統(tǒng)治者 解析:題干材料表明了詹姆士一世“君權(quán)神授”的觀點(diǎn),A項(xiàng)對(duì)該觀點(diǎn)闡釋正確。 答案:A 5.西方專制主義理論帶有明顯的神學(xué)色彩,這說(shuō)明(　　)。 A.神權(quán)與王權(quán)是合二為一的 B.基督教成為當(dāng)時(shí)人們的普遍信仰,專制理論神化更便于人們接受 C.教會(huì)借助王權(quán)鞏固其統(tǒng)治地位 D.人們普遍接受了君主專制理論,如同接受宗教信仰一樣 解析:“君權(quán)神圣”“君權(quán)神授”等西方專制理論的神學(xué)色彩是由中世紀(jì)的西歐基督教成為主要的意識(shí)形態(tài)所決定的。 答案:B 二、非選擇題 6.閱讀下列材料: 材料一　中世紀(jì)的歐洲分布著大大小小的王國(guó),國(guó)王是最高的世俗統(tǒng)治者。但國(guó)王的權(quán)力受到教皇的制約,國(guó)王無(wú)權(quán)任命本國(guó)境內(nèi)的教職人員,甚至連國(guó)王登基也要經(jīng)過(guò)教皇加冕才算有效。 ——岳麓書(shū)社《近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐》 材料二　國(guó)王只有在行仁政的時(shí)候才是國(guó)王,如果施行暴政蹂躪子民,就成了暴君。在執(zhí)行法律時(shí)任何人的權(quán)力都不能大于國(guó)王,但國(guó)王如果犯法就應(yīng)當(dāng)像最微賤的平民一樣受到法律的制裁?！?3世紀(jì)英國(guó)法學(xué)家亨利布萊克頓 《英國(guó)的法律與慣例》 材料三　詹姆士一世曾對(duì)議會(huì)下院的議員們說(shuō):“國(guó)王在世上可以行使一種神圣的權(quán)力……任意處置他的臣民:或加以提升、或加以貶斥;或生、或殺;在任何情況下都可以對(duì)他們進(jìn)行審判,除上帝之外,國(guó)王不對(duì)任何人負(fù)責(zé)。” 請(qǐng)完成: (1)材料一反映出教皇與國(guó)王呈現(xiàn)怎樣的關(guān)系?出現(xiàn)這種關(guān)系最主要的原因是什么? (2)材料二、三的思想主張有什么不同?材料三的思想與實(shí)踐對(duì)英國(guó)產(chǎn)生了怎樣的影響? 解析:解答第(1)問(wèn),要抓住“連國(guó)王登基也要經(jīng)過(guò)教皇加冕才算有效”所反映出的信息,即世俗王權(quán)是從教皇手中獲得的和教會(huì)權(quán)力高于世俗王權(quán)的歷史事實(shí);第(2)問(wèn)關(guān)鍵是讀懂、讀全材料,“在執(zhí)行法律時(shí)任何人的權(quán)力都不能大于國(guó)王,但國(guó)王如果犯法就應(yīng)當(dāng)像最微賤的平民一樣受到法律的制裁”說(shuō)明國(guó)王的權(quán)力受到法律的制約與約束;第(3)問(wèn),材料三突出反映了君主權(quán)力的至高無(wú)上且不受任何限制的現(xiàn)狀。 答案:(1)關(guān)系:教權(quán)高于(制約)王權(quán)或君主的權(quán)力是上帝通過(guò)教皇授予的。原因:基督教會(huì)是整個(gè)西歐世界的精神和政治主宰,人們普遍信仰基督教。 (2)材料二主張君主的權(quán)力受法律的約束;材料三認(rèn)為“君權(quán)神授”,王權(quán)至上,君主專制。詹姆士一世厲行專制,觸犯了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的利益,引起議會(huì)和國(guó)王之間的尖銳對(duì)立,最終爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命。 7.閱讀下列材料: 材料一　上帝通過(guò)他的先知答應(yīng)他的人民:作為一個(gè)巨大的恩惠,他要把他們放在一人之下,只有一個(gè)君主來(lái)統(tǒng)治他們大眾。 ——《阿奎那政治著作選》 材料二　詹姆士一世宣稱:“既然對(duì)上帝能做什么事提出質(zhì)疑是無(wú)神論和褻瀆的行為,那么臣民對(duì)國(guó)王所做的事提出質(zhì)疑也是膽大妄為和對(duì)上帝的大不敬?！? 請(qǐng)回答: (1)以上兩段材料分別體現(xiàn)了什么思想? (2)這兩種思想提出的主要目的各是什么? (3)這兩種思想的影響分別是什么? 解析:本題以古代西方兩種神權(quán)政治思想為切入點(diǎn),考查比較分析能力。第(1)問(wèn)結(jié)合材料即可回答;第(2)問(wèn)應(yīng)從兩人生活的時(shí)代背景來(lái)分析;第(3)問(wèn)要注意結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)回答其影響。 答案:(1)材料一:“君權(quán)神圣”思想。材料二:“君權(quán)神授”思想。 (2)“君權(quán)神圣”說(shuō)是為了論證教權(quán)至上;“君權(quán)神授”思想是為了提升王權(quán)。 (3)“君權(quán)神圣”學(xué)說(shuō):維護(hù)了教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治,鞏固了封建統(tǒng)治;“君權(quán)神授”思想:激化了社會(huì)矛盾,導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)。