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2019-2020年七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《不會(huì)叫的狗》教案5 長(zhǎng)春版 文本解讀 一、整體感知 這篇童話通過(guò)擬人的手法，敘述的是一只不會(huì)叫的狗學(xué)習(xí)叫的故事。構(gòu)思新穎，想象豐富，作者的情思寄寓在形象的描寫(xiě)中，耐人尋味。 故事乍看起來(lái)，仿佛有點(diǎn)荒誕無(wú)稽，但細(xì)讀起來(lái)誰(shuí)也不會(huì)去懷疑和談?wù)摴适碌恼鎸?shí)性，而是深刻地思考品評(píng)故事所暗示的“小狗終于做成真正的狗，找回迷失的自我”的主題。作者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在每一件事物中都有一個(gè)故事，這些故事在桌子的木頭中，在玻璃中，在玫瑰中……”（《國(guó)際安徒生獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家書(shū)系》序xx年6月），《不會(huì)叫的狗》正是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，在每一件事中挖掘故事，把現(xiàn)實(shí)世界的偶然現(xiàn)象和必然因素統(tǒng)一起來(lái)，把故事情節(jié)的曲折變化和人物性格的邏輯發(fā)展結(jié)合起來(lái)，通過(guò)這一高超的藝術(shù)辯證法，幽默地展示出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的某些現(xiàn)象，使人們?cè)谛β曋惺艿浇逃蛦l(fā)。 根據(jù)這只小狗學(xué)叫的過(guò)程，本文可分為三部分。 第一部分：從開(kāi)頭到“也不知道怎么才能學(xué)會(huì)”（1～9），故事的開(kāi)端，寫(xiě)小狗因?yàn)椴粫?huì)叫遭到別人的批評(píng)。 第二部分：從“你跟我學(xué)”到“狗跑啊，跑啊……”（10～39），故事的發(fā)展，寫(xiě)小狗學(xué)公雞叫，學(xué)杜鵑叫的經(jīng)歷。 第三部分：故事的結(jié)局。分別寫(xiě)狗繼續(xù)學(xué)習(xí)，將成為語(yǔ)言大師；仍然不會(huì)叫，但找到適合自己的工作；學(xué)會(huì)叫，找回了自我。 故事開(kāi)端，有的動(dòng)物說(shuō)：“你這個(gè)狗可真?zhèn)€別，去，去，總有一天你會(huì)上報(bào)的。”狗不會(huì)叫，是它天生的缺陷，盡管“它并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)”，“是別人使它明白的”，但按照世俗的衡量標(biāo)準(zhǔn)，狗就應(yīng)該會(huì)叫，不會(huì)叫就是另類(lèi)，總有一天會(huì)上報(bào)的。這就讓讀者產(chǎn)生懸念，開(kāi)始擔(dān)憂(yōu)小狗的命運(yùn)。假如“狗是不會(huì)叫的”，這生活中很少有的情況，正是本篇童話的魅力所在。在這樣一個(gè)假如的前提下，那么會(huì)發(fā)生什么樣奇特有趣的故事呢？ 小狗就像一個(gè)初涉人世懵懂無(wú)知的孩子，在別人的嘲笑譏諷中發(fā)現(xiàn)了自己的不足，原本單純寧?kù)o的孩童世界被打破。于是，它開(kāi)始學(xué)習(xí)別人的技能，希望得到認(rèn)可。它躲在樹(shù)林中偷偷地練習(xí)，雖然學(xué)得很逼真，但因?yàn)椴皇亲约旱模Y(jié)果都不理想。學(xué)小公雞叫，結(jié)果引來(lái)了貪吃的狐貍，它又學(xué)習(xí)斑鳩叫，這一次引來(lái)了獵人，自己還差點(diǎn)送命。此時(shí)的小狗是迷茫的，無(wú)助的，它不明白原來(lái)沒(méi)有自己的叫聲會(huì)有這么大的麻煩。作家用逆向思維的方式提供了一種新穎的童話情境，給讀者帶來(lái)很多的思索。 本文更為獨(dú)特的地方在于作家突破傳統(tǒng)的故事講述方式，為一個(gè)故事安排了三個(gè)結(jié)尾。三種不同的結(jié)局，三種不同的選擇，這樣的處理方式無(wú)疑是具有發(fā)散性的。在這里作家隱喻了一種人生狀態(tài)。面對(duì)人世的紛擾和諸多不同的人生選擇，怎樣尋找一條適合自己，最有利于個(gè)性成長(zhǎng)的道路呢？不會(huì)叫的小狗有可能是一位有錢(qián)有地位的語(yǔ)言大師，可一生都沒(méi)有自我。有可能做著一份平庸的工作，為一大碗濃湯而勞碌，但將永遠(yuǎn)失去自由。有可能只是一條快樂(lè)的學(xué)會(huì)了汪汪叫的狗，在生活中找回了迷失的自我。作家給出三種不同的選擇讓讀者去比較去取舍，在這樣對(duì)照中領(lǐng)略童話帶給我們的哲理意味。正因?yàn)槿松豢赡苡泻芏喾N假設(shè)，生活中的事情最終只會(huì)有一種結(jié)局，因而每一次選擇都顯得很關(guān)鍵，而童話的力量可以把每種可能或不可能的結(jié)尾都呈現(xiàn)給讀者，讓讀者自己去品味，給人以借鑒和警示。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，這篇童話作品不僅是給孩子閱讀的故事，也應(yīng)該是成年人反思人生、教育孩子最好的參照。 童話故事有豐富的內(nèi)涵，正如“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，不同的人結(jié)合自己的人生體驗(yàn)，對(duì)故事本身的解讀也是多樣性的。本文的主題可以是從小狗方面考慮，也可以從小公雞、杜鵑等其他動(dòng)物方面考慮。文中的各種動(dòng)物分別代表社會(huì)生活中哪類(lèi)人物呢？狗從“不會(huì)叫”到“學(xué)會(huì)叫”，反映了社會(huì)生活的什么現(xiàn)象？狗是不是一定要會(huì)叫呢？只要積極的發(fā)散思考，不難悟出其中道理。 《不會(huì)叫的狗》在藝術(shù)表現(xiàn)上，有以下兩個(gè)特色。 其一，幻想的合理施展。 童話最突出的特點(diǎn)是它的幻想，通過(guò)幻想反映現(xiàn)實(shí)生活，是這一特殊文體慣用的主要手段。文學(xué)作品中成功的幻想，往往是既張開(kāi)彩翼，又順乎情理。試看本篇童話，一只只小動(dòng)物具有了“人情”“人性”，狗、小公雞、杜鵑等居然講起“人話”來(lái)了。這兒運(yùn)用的是擬人的手法，而它靠的是作者藝術(shù)的想象，亦即合理的幻想。篇中無(wú)論是對(duì)狐貍“它在地上打滾，捧著肚子，咬著胡須和尾巴，竭力忍著不笑出來(lái)”，小狗感到受了委屈，“低著頭，掛著淚花默默地走開(kāi)了”的形象描寫(xiě)，還是對(duì)小狗努力學(xué)習(xí)，不斷前進(jìn)的動(dòng)作描寫(xiě)，以至于小狗在學(xué)會(huì)斑鳩叫后“我終于開(kāi)始真的會(huì)叫了，現(xiàn)在它們不能再取笑我了”自言自語(yǔ)的心理描寫(xiě)，都使人感到是那樣的生動(dòng)而真切。童話創(chuàng)作中的幻想貴在新奇而又自然，可驚而又可信。這篇童話在合理施展藝術(shù)想象方面，為我們提供了一個(gè)創(chuàng)作的范例，也表現(xiàn)出了羅大里童話創(chuàng)作的一貫風(fēng)格。 其二，對(duì)話的巧妙運(yùn)用。展讀這篇童話，我們不難發(fā)現(xiàn)對(duì)話的運(yùn)用在其中占有的重要地位。它不像一般的作品，介紹故事多靠客觀的敘述，甚至大段的描寫(xiě)。本文充分運(yùn)用了戲劇表演中的人物對(duì)話，人物的思想性格主要通過(guò)對(duì)話來(lái)表現(xiàn)，作品的主題也主要是通過(guò)對(duì)話來(lái)揭示。羅大里嚴(yán)格地恪守童話創(chuàng)作的一個(gè)原則：童話的悟性。狗的憨厚、質(zhì)樸，狐貍的厚顏、貪婪，獵人的虛榮、霸道，以聲音而自豪樂(lè)為人師的小公雞和杜鵑，無(wú)不在其充滿(mǎn)個(gè)性的語(yǔ)言中彰顯著各自的性情。 這些富有個(gè)性而又簡(jiǎn)潔的對(duì)話，不但活靈活現(xiàn)地展示了不同人物的不同心理和面貌，而且巧妙、經(jīng)濟(jì)地交代了故事情節(jié)的發(fā)展，有層次，有波瀾，實(shí)在是寫(xiě)人記事的高明手筆。這些聲情并茂的對(duì)話，有助于讀者對(duì)童話中人物形象特征的把握和理解，同時(shí)也使作品平添了不少藝術(shù)光彩。 二、問(wèn)題探究 1.作者是怎樣抓住細(xì)節(jié)“笑”來(lái)表現(xiàn)性格特征的？ 讀《不會(huì)叫的狗》我們似乎能看見(jiàn)作者創(chuàng)作時(shí)的神態(tài)：他是笑著寫(xiě)完這篇童話的，微笑，嘲笑，冷笑，苦笑，大笑……結(jié)合具體語(yǔ)句談?wù)勀銓?duì)作品內(nèi)容的理解。微笑：“狗試著照小公雞的樣子做，但從它的嘴里只發(fā)出一種滑稽的‘咯咯’聲，嚇得那些小母雞都逃走了?！焙B(tài)可掬的小狗令人嘴角上翹。 嘲笑：“狐貍真的跑去了，還沒(méi)忘記帶上刀叉和餐巾……”對(duì)貪婪者的無(wú)恥給予嘲笑。 大笑：“它在地上打滾，捧著肚子，咬著胡須和尾巴，竭力忍著不笑出來(lái)?！焙偵腥绱耍螞r作者？ 冷笑：“準(zhǔn)是那只狗給叼走了，天知道這只狗是從哪里冒出來(lái)的?！鲍C人的猜忌和蠻橫令人厭惡。 苦笑：“就這樣，不會(huì)叫的狗找到了一個(gè)工作，它戴著鎖鏈，每天都能喝上一大碗濃湯?！笨此埔率碂o(wú)憂(yōu)，一條束縛自由的鐵鏈卻令我們只能苦笑相對(duì)。 2.讀了這則童話之后，你有什么收獲和感受？ 從小狗方面考慮： （1）做事時(shí)要有恒心有毅力，并且要不懈地努力。 （2）逆境給人以寶貴的磨煉機(jī)會(huì)。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗(yàn)的人，才能算是真正的強(qiáng)者。 （3）要學(xué)會(huì)選擇和取舍。 （4）要學(xué)會(huì)思考，不能盲目地學(xué)習(xí)，適合自己的才是最好的。 （5）苦難磨煉一個(gè)人，也毀滅一個(gè)人。 （6）要學(xué)有所長(zhǎng)。 （7）選準(zhǔn)一個(gè)方向，找到真正的老師，做回自我。 （8）主動(dòng)應(yīng)對(duì)變化是一種享受，被動(dòng)應(yīng)對(duì)變化是一種痛苦。如果你不變化，就會(huì)被淘汰。 （9）善于變化，嘗試冒險(xiǎn)，去創(chuàng)造新的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我超越。 （10）只有不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，吐故納新，生命才會(huì)有力量，人生才會(huì)有價(jià)值。 從小公雞、杜鵑方面考慮： （1）我們遇到需要幫助的人或事，要勇于伸出援助之手。 （2）要教給別人真正需要的知識(shí)。 （3）社會(huì)上好人多，壞人少。 （4）只有熱心是不夠的，要有真本領(lǐng)。 從整個(gè)故事考慮： （1）人要找準(zhǔn)自己的位置，認(rèn)識(shí)自己存在的意義。 （2）上天在向你關(guān)上一扇窗的同時(shí)，又向你敞開(kāi)一扇門(mén)。 （3）有了理想，不斷追求，就一定能成功。 （4）個(gè)性是需要保護(hù)的，做好你自己。 （5）外界環(huán)境，輿論導(dǎo)向，思維定式對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)影響很大。 （6）人要有主見(jiàn)，不能隨便改變自己。 思考與討論 一、讀了這則童話之后，你有什么感受？作者給這則童話設(shè)計(jì)了三種結(jié)局，你認(rèn)為哪種結(jié)局更好一些？為什么？ 出題意圖：“找到真正的老師很重要”，這是作者的觀點(diǎn)，是不是作者的觀點(diǎn)就一定正確，希望學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思考，引發(fā)廣泛討論。 參考答案：本書(shū)作者賈尼羅大里在書(shū)后評(píng)價(jià)說(shuō)：“我堅(jiān)決支持第三種結(jié)局。找到真正的老師是十分重要的，這比成為馬戲團(tuán)的明星或者每天有現(xiàn)成的一碗濃湯 喝來(lái)得更重要?！钡谟懻撝?，不必拘泥于作者的評(píng)價(jià)，可讓學(xué)生自由發(fā)言，也可以爭(zhēng)論。 二、請(qǐng)你再為這則童話設(shè)計(jì)一個(gè)結(jié)局，并講給同學(xué)們聽(tīng)一聽(tīng)。 出題意圖：根據(jù)課文前半部分思路，續(xù)寫(xiě)后面的結(jié)局，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。 參考答案：要使學(xué)生充分發(fā)揮想象力，設(shè)計(jì)的結(jié)局越多、想象越離奇越好。 教學(xué)建議 一、賈尼羅大里的童話趣味性十分強(qiáng)，教學(xué)本文，可讓學(xué)生在感知課文內(nèi)容基礎(chǔ)上，分角色朗讀課文，激發(fā)閱讀體驗(yàn)，從而使學(xué)生們能夠準(zhǔn)確把握人物形象，提高語(yǔ)言感受力。 二、由于課文篇幅較長(zhǎng)，教學(xué)本文，可設(shè)計(jì)幾個(gè)有思考價(jià)值的問(wèn)題，在討論中著重引導(dǎo)學(xué)生多元解讀童話主題，分析作品的思想意義。讓學(xué)生理解童話中夸張和想象的作用，提高閱讀淺析童話的能力。 三、鑒于本文的特殊結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，教學(xué)本文，可通過(guò)續(xù)寫(xiě)課文第四種結(jié)局，對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好思維品質(zhì)的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的想象力。 四、“國(guó)際安徒生獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)童話很多，可引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀一些童話，并在班級(jí)交流。 有關(guān)資料 一、作家與作品 賈尼羅大里，1920年生于意大利，是20世紀(jì)最偉大的兒童文學(xué)作家之一。他長(zhǎng)期擔(dān)任記者和兒童副刊的編輯，辦過(guò)兒童雜志，非常了解兒童，有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，一生為兒童寫(xiě)出大量作品。其中《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》《吹牛男爵歷險(xiǎn)記》等已經(jīng)被譯成各種語(yǔ)言在全世界兒童中廣為流傳。1970年羅大里被授予國(guó)際安徒生獎(jiǎng)，這是世界兒童文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。 羅大里的很多作品已經(jīng)被翻譯成各國(guó)語(yǔ)言，在地球的各個(gè)角落陪伴全世界的兒童成長(zhǎng)?！峨[身小托尼歷險(xiǎn)記》《萬(wàn)歲，薩波尼亞！》《三B歷險(xiǎn)記》《亞特蘭大》《藍(lán)箭》等5部作品，與其代表作《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》齊名，曾被譯成多種語(yǔ)言，在全世界廣泛流傳。只要小朋友翻開(kāi)書(shū)，就會(huì)被羅大里迷住，羅大里講故事的本領(lǐng)太大了！《隱身小托尼歷險(xiǎn)記》《萬(wàn)歲，薩波尼亞！》《三B歷險(xiǎn)記》，是特別熱鬧好玩的兒童小說(shuō)，天真活潑的孩子們到處冒險(xiǎn)，變隱身人、玩惡作劇，在濃濃的歡樂(lè)和淡淡的憂(yōu)傷中長(zhǎng)大成人?！秮喬靥m大》描寫(xiě)了一個(gè)神秘的希臘小公主，她剛一出生就落入熊群，跟著叢林女神長(zhǎng)大，美貌和勇敢讓她不斷陷入戰(zhàn)爭(zhēng)與陰謀，她能否戰(zhàn)勝命運(yùn)？《藍(lán)箭》里，以“藍(lán)箭”為首的玩具們集體叛逃去尋找一個(gè)貧苦少年，在漫長(zhǎng)、刺激的旅行中，感受到生活中最美好的事就是去溫暖別人的心。羅大里真是天生的兒童文學(xué)作家，他那么會(huì)講故事，而且故事里的噱頭總是讓人意想不到。無(wú)論大人還是孩子，都能從他的作品中，感受到未泯的童心，沉迷在“快活的、天真的”童年情趣中。 二、關(guān)于“國(guó)際安徒生獎(jiǎng)” 國(guó)際安徒生獎(jiǎng)，即“漢斯克里斯蒂安安徒生獎(jiǎng)”，又名“小諾貝爾獎(jiǎng)”，是由丹麥女王瑪格麗特二世主持設(shè)立的最高兒童文學(xué)國(guó)際獎(jiǎng)。該獎(jiǎng)自1956年設(shè)立以來(lái)，一直被視為兒童文學(xué)領(lǐng)域最高的國(guó)際榮譽(yù)。這個(gè)獎(jiǎng)由國(guó)際少年兒童讀物聯(lián)盟（IBBY）每隔兩年頒發(fā)一次，授予一名作家和一名插圖畫(huà)家，表彰他們以其作品為兒童文學(xué)作出的持久貢獻(xiàn)。迄今為止，已有來(lái)自21個(gè)不同國(guó)家的23位作家和17位插圖畫(huà)家獲得了漢斯克里斯蒂安安徒生獎(jiǎng)。獲此殊榮的作家的作品，有的已翻譯成多種文字出版，有的已在十幾個(gè)國(guó)家獲大獎(jiǎng)，有的已拍成電影、電視。 三、課文的第四種結(jié)局舉例 1.狗跑啊，跑啊，一直跑出了森林，跑進(jìn)了沙漠，這是一個(gè)全新的世界，沒(méi)有雞，沒(méi)有狐貍，沒(méi)有杜鵑，也沒(méi)有狗。它撞到了一只駱駝。 狗問(wèn)：“這是什么地方？怎么這么熱？” 駱駝?wù)f：“這是沙漠，你是什么？我是駱駝，怎么沒(méi)見(jiàn)過(guò)你？” 狗說(shuō)：“我是只狗?！? 駱駝?wù)f：“狗？神奇的家伙，我們神話里才有你的名字。這樣，我?guī)阃ィ鼈円欢〞?huì)像接待神一樣的接待你?！? 狗被帶到了駱駝群，駱駝們見(jiàn)到后都驚訝不已。 一只年長(zhǎng)的駱駝懷疑地問(wèn)：“你是狗？給我們叫幾聲。” 這可把狗嚇壞了，如果讓駱駝們知道了它不會(huì)叫，非把它轟走不可。它已經(jīng)餓了幾天幾夜，再不吃不喝，就得死了！ 于是它硬著頭皮學(xué)公雞叫了幾聲。這時(shí)，一只年輕的駱駝連忙說(shuō)：“它是狗，前些天我陪同主人去森林打獵見(jiàn)過(guò)這種動(dòng)物。” 其他動(dòng)物相信了年輕駱駝的話，紛紛隨著老駱駝跪倒在地，向著它們心中的神——這只不會(huì)叫的狗磕頭。 就這樣，至今駱駝也不知道狗應(yīng)該怎樣叫，可是狗一直管著它們。 （東北師大附中 楊帆） 2.跑啊跑，跑到九月九…… “為什么我要學(xué)叫？”狗開(kāi)始懷疑自己。 路上碰到一只鴨子，于是狗將自己的苦惱告訴給鴨子。 鴨子嘎嘎地笑道：“為什么你要學(xué)叫？” “因?yàn)槲沂枪费剑　? “那么狗為什么要叫？” “……” 狗答不上來(lái)了。 鴨子嘎嘎地笑道：“不錯(cuò)，你是一只狗，但是誰(shuí)說(shuō)狗一定要叫啦？” “可是，它們……” “它們算什么？它們說(shuō)的話就一定要信嗎？當(dāng)然我說(shuō)的話你也可以不信。” 狗在沉默中使勁點(diǎn)點(diǎn)頭。 “走自己的路，讓別人說(shuō)去吧?！? 狗不解。 “記住，你就是你，你也許具備狗的部分通性，但沒(méi)有另一部分的你仍然是狗。 這就是你的個(gè)性。不要聽(tīng)信別人的讒言，活出你自己來(lái)！” 狗恍然大悟。 …… 多年以后，它們給孩子講了一個(gè)故事： 從前，有一個(gè)不會(huì)叫的狗。盡管不會(huì)叫，但卻幸福地生活著…… （東北師大附中 李成濤） 3.狗跑啊，跑啊，不知跑了多遠(yuǎn)，他看見(jiàn)了一群模樣與自己相仿的動(dòng)物，它們熱情地邀請(qǐng)它加入自己的隊(duì)伍。 “嗨，伙計(jì)，過(guò)來(lái)。你怎么落單了？” “我……我不會(huì)叫……” “不會(huì)叫？領(lǐng)頭的一只很奇怪，你不是狗嗎？” 不知為什么，狗突然高聲爭(zhēng)辯道：“我是……雖然不會(huì)叫，但我是狗……” “那就沒(méi)什么關(guān)系了。你是狗就可以了，會(huì)不會(huì)叫并不影響你是狗的事實(shí)。”狗們開(kāi)心地笑了。 不會(huì)叫的狗想：“學(xué)什么叫，我就是狗?！? 于是狗跟隨它們走了。 后來(lái)不會(huì)叫的狗學(xué)沒(méi)學(xué)會(huì)叫誰(shuí)也不知道。但有人對(duì)它投懷疑目光時(shí)，它都會(huì)告訴 它：“我不會(huì)叫，但我是狗?！? （東北師大附中 張宇航） 4.狗跑啊，跑啊。它碰見(jiàn)了一只正在吃著一個(gè)動(dòng)物尸骨的狼，鮮血還掛在那只狼的嘴上。 狼發(fā)現(xiàn)過(guò)來(lái)的狗，眼睛里透出的光頓時(shí)更綠了，顯然它在示意那只狗別過(guò)來(lái)，否則就對(duì)它不客氣?！澳阋墒裁?，想跟我爭(zhēng)食物嗎？你為什么那么沮喪？” “我是只不會(huì)叫的狗?！? “我教你好啦?！? 于是，這只狗又開(kāi)始學(xué)習(xí)狼叫。 一天，一群獵人正在打獵，隱約地聽(tīng)到幽幽的狼叫。 “砰……”一聲槍響，那只不會(huì)叫的狗倒在血泊中。 （東北師大附中 趙樂(lè)天） 四、關(guān)于童話 1.童話的定義 童話是兒童文學(xué)的一種，通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張來(lái)塑造形象、反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育，一般故事情節(jié)神奇曲折，生動(dòng)淺顯，對(duì)自然物往往作擬人化的描寫(xiě)，能適應(yīng)兒童的接受能力。 （《辭?！罚? 童話是兒童文學(xué)的重要體裁。是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法去編織奇異的情節(jié)?；孟胧峭挼幕咎卣?，也是童話反映生活的特殊藝術(shù)手段。童話主要描繪虛擬的事物和境界，出現(xiàn)于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所講述的故事，也是不可能發(fā)生的。但是童話中的種種幻想，都植根于現(xiàn)實(shí)，是生活的一種折光。童話創(chuàng)作一般運(yùn)用夸張和擬人化手法，并遵循一定的事理邏輯去展開(kāi)離奇的情節(jié)，造成濃烈的幻想氛圍以及超越時(shí)空制約，亦虛亦實(shí)，似幻猶真的境界。此外，它也常常采用象征手法塑造幻想形象，影射、概括現(xiàn)實(shí)中的人事關(guān)系。 （《兒童文學(xué)辭典》） 我用我的一切感情和思想來(lái)寫(xiě)童話，但是同時(shí)我也沒(méi)有忘記成年人。當(dāng)我在為孩子們寫(xiě)一篇故事的時(shí)候，我永遠(yuǎn)記住他們的父親和母親也會(huì)在旁邊聽(tīng)。 （安徒生 葉君健《安徒生童話全集譯者前言》） 最奇妙的童話都是從真實(shí)的生活中產(chǎn)生出來(lái)的，否則我的美麗的接骨樹(shù)叢就不會(huì)從茶壺里冒出來(lái)了。 （安徒生 《兒童文學(xué)研究》1978年第1輯） 童話中的形象是從生活中來(lái)的，但是，并不是生活中實(shí)際存在的，甚至也不是生活中可能存在的。童話的形象是象征性的形象，并且具有極大的夸張性。 （賀宜 《小百花園丁雜說(shuō)》） 生氣勃勃的、富有詩(shī)意的想象力是培養(yǎng)兒童作家的一系列必備條件中的不可或缺的條件：兒童作家應(yīng)當(dāng)通過(guò)幻想并且憑借這種幻想去打動(dòng)孩子們。 （別林斯基《新年禮物霍夫曼的兩篇童話和伊利涅依爺爺?shù)耐挕罚? 2.童話的類(lèi)型 從表現(xiàn)方法上看： （1）擬人體童話，即將大自然中的動(dòng)物、植物或者世界上一切沒(méi)有生命的東西，賦予人的生命，模擬人的語(yǔ)言，成為童話中的“人物”。 （2）常人體童話，即以普通的人物作為主人公的童話。 （3）超人體童話，即把童話中的人物形象塑造成一些超自然的、幻想的、想象中的形象。 但這三者并非截然分開(kāi)的，有時(shí)互有聯(lián)系。也就是說(shuō)，在這篇童話中，可能既有常人體表現(xiàn)方法，也有擬人體表現(xiàn)方法。以此類(lèi)推，其他也是如此。 從表現(xiàn)題材上看： （1）知識(shí)童話（也稱(chēng)“科學(xué)童話”），即把神奇的科學(xué)世界或者未來(lái)世界的遠(yuǎn)景用童話的形式表現(xiàn)出來(lái)，引起少年兒童的濃厚興趣。 （2）文學(xué)童話（又稱(chēng)“品德童話”），即是由作家個(gè)人創(chuàng)作的童話，具有文學(xué)作品的書(shū)面特色，而平時(shí)所說(shuō)的“童話”則默認(rèn)為“文學(xué)童話”。 3.童話的閱讀方法 童話是同學(xué)們最喜愛(ài)的一種文學(xué)樣式。它源于古代的神話和傳說(shuō)，具有奇妙的幻想、曲折的情節(jié)、優(yōu)美的語(yǔ)言、有趣的內(nèi)容。閱讀童話時(shí)要從以下幾個(gè)方面入手。 （1）理解童話中的幻想內(nèi)容 童話的魅力來(lái)自于它的幻想和夸張。這既是童話的藝術(shù)手法，也是區(qū)別于其他文學(xué)樣式的地方。正因?yàn)槿绱?，所以童話里的人物是虛?gòu)的，環(huán)境是假設(shè)的，情節(jié)、事件也不是生活中所實(shí)有的。但幻想不是胡思亂想，夸張不是不合邏輯的隨意編造，它們都離不開(kāi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而獨(dú)立存在。我們?cè)诶斫鈺r(shí)應(yīng)該把它作為客觀生活的反映。 （2）把握童話中的比擬特征 比擬，包括擬人和擬物，就是通常說(shuō)的人格化手法。童話作品常常把非人的有機(jī)物、無(wú)機(jī)物以及抽象的思想、概念比擬成人，賦予人的思想感情、行為動(dòng)作和說(shuō)話做事的能力。這樣，貓狗虎豹、花草樹(shù)木、一沙一石，一旦進(jìn)入童話領(lǐng)域，就“活”起來(lái)了，就成為具有喜怒哀樂(lè)、七情六欲的生靈。因此，我們?cè)陂喿x童話時(shí)，千萬(wàn)不能孤立地、靜止地看待非人的有機(jī)物、無(wú)機(jī)物，而要把它們看做活生生的人。 （3）重視童話的現(xiàn)實(shí)意義 不論是童話的幻想、比擬、夸張，還是它的思想內(nèi)容，都源于現(xiàn)實(shí)生活，折射于現(xiàn)實(shí)生活。例如，社會(huì)上有凍死孩子的事情，才出現(xiàn)安徒生的《賣(mài)火柴的小女孩》那樣的童話；世界上有虛偽的、自欺欺人的人，才出現(xiàn)像《皇帝的新裝》那樣的作品；還有善與惡、苦與甜、笑與哭等情景在童話里的出現(xiàn)，無(wú)一不是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。因此，我們隨作者進(jìn)入了一個(gè)個(gè)美妙神奇的童話世界，與作品中的人物一起上天入地、嬉笑怒罵的時(shí)候，決不能小視它的現(xiàn)實(shí)意義。4.童話的邏輯性童話的邏輯性是指幻想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的規(guī)律。所有的童話都是虛構(gòu)的，但有的讀起來(lái)似乎入情入理，而有的卻覺(jué)得牽強(qiáng)附會(huì)，原因就在于前者符合童話的邏輯，而后者卻忽略了這一點(diǎn)，以致破壞了整個(gè)故事的合理性。 童話的邏輯性建筑在假定之上，即作者必須為幻想人物的活動(dòng)、虛構(gòu)的故事情節(jié)的發(fā)展提供一個(gè)假設(shè)的條件，然后從這一假定的前提出發(fā)，使事物按照自己的邏輯發(fā)展下去，使假想的人物在假想的生活環(huán)境條件下，合理地自然地發(fā)展。在一些超人體的童話中，并不是隨意地讓一個(gè)平常人騰云駕霧，各種魔術(shù)仙法也不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地施展，只有童話人物被賦予超人的能力，獲得某種“寶物”，或者當(dāng)這個(gè)人物進(jìn)入一個(gè)足以產(chǎn)生魔法的境地以后，才會(huì)發(fā)生奇境。例如《五彩云毯》中，主人公采集云朵、織云毯、到日宮去拜訪太陽(yáng)神等等，就因?yàn)樗窍膳?，才能完成這些事情，而換作凡人，若無(wú)一定的條件，就不符合童話的邏輯了。因此，如果超人體童話，不揭示出種種超人力量產(chǎn)生的原因，童話所描寫(xiě)的一切就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，也就失去了存在的合理性。例如《音樂(lè)樹(shù)》中，地上長(zhǎng)出了音樂(lè)樹(shù)，也是有一定童話邏輯的，正如作品中所寫(xiě)：“這樹(shù)是那塊小提琴的碎片長(zhǎng)成的，貝西的血汗?jié)补嗔诉@塊土地，他的音樂(lè)又給了它生命，使它變成一種奇特非凡的樹(shù)?！? 童話的邏輯性還要求在安排人物思想活動(dòng)、角色之間相互關(guān)系、事件發(fā)展變化等方面，必須遵循生活規(guī)律和自然規(guī)律。也就是說(shuō)，童話描述的雖然是超脫現(xiàn)實(shí)的幻想世界，但其中的人物、現(xiàn)象卻仍然要嚴(yán)格地遵守真實(shí)生活的邏輯性。比如，作者盡可以講述小羊如何和兇惡的狼打交道，但如果寫(xiě)一只初生的羊羔竟然吃掉了狼，那就顯得十足的荒唐。在《山米，貓媽媽的孩子》中，小松鼠山米之所以能成為貓媽媽的孩子，是因?yàn)樗ツ赣H，而母貓正好又失去小貓，在這種特殊條件下，山米由母貓喂養(yǎng)長(zhǎng)大，彼此才能互相接納。作品中，山米并未成為小貓，而仍然保持松鼠的種種特性。如果把它寫(xiě)得如同小貓，就不符合童話邏輯了。常人體童話也是如此，人物的種種活動(dòng)都與他們的身份、性格等相符。例如《小偷偷歌星》中，兩個(gè)小偷把歌星都偷來(lái)了，看來(lái)荒誕不經(jīng)，但這種夸張完全符合兩個(gè)高明小偷的特性，也符合童話邏輯。 童話的邏輯性能使虛構(gòu)的故事得到合乎邏輯的發(fā)展，也就是使假戲真做，使作品獲得強(qiáng)烈的藝術(shù)真實(shí)性。但是，運(yùn)用童話的邏輯并不能改變童話本身純虛構(gòu)的性質(zhì)，讓讀者真去相信種種假想的故事，相反，它只能突出童話虛構(gòu)的性質(zhì)和作用。 科學(xué)童話尤其要注意童話的邏輯性，更要符合科學(xué)邏輯性，不允許違背科學(xué)規(guī)律和科學(xué)實(shí)際的情況存在。例如《怕出汗的冬瓜王子》中，如果寫(xiě)冬瓜王子十分滿(mǎn)意地“治好”了出汗的“毛病”，取得良好的效果，就不合科學(xué)的邏輯了，同樣也不符合童話邏輯。 5.童話與其他文學(xué)樣式的異同點(diǎn) （1）童話與動(dòng)物小說(shuō)的異同點(diǎn) 這里的童話，主要是指擬人體童話，因?yàn)槌梭w和常人體與動(dòng)物小說(shuō)的區(qū)別一目了然。 擬人體童話中以動(dòng)物為主人公的童話，看來(lái)與動(dòng)物小說(shuō)很相似，因?yàn)樗鼈兊闹魅斯际莿?dòng)物。 但是，二者還是有區(qū)別的。 顧名思義，擬人體童話歸屬于童話，而動(dòng)物小說(shuō)則歸屬于小說(shuō)。前者運(yùn)用的是童話寫(xiě)法，后者用的是小說(shuō)寫(xiě)法。 因此，動(dòng)物小說(shuō)的表現(xiàn)手法是“實(shí)”的，而擬人體童話則是變形的。前者圍繞主人公的人和物（周?chē)h(huán)境）猶如“寫(xiě)真式”的“照片”，而后者圍繞主人公的人和環(huán)境則如變形的“卡通”。 擬人體童話的主人公雖然是動(dòng)物，但其實(shí)是人，是以動(dòng)物形態(tài)出現(xiàn)的人，其思想是人的思想。也就是說(shuō)，這里的動(dòng)物其實(shí)是人格化的動(dòng)物。 動(dòng)物小說(shuō)的主人公也是動(dòng)物，這種動(dòng)物應(yīng)是更具備生物學(xué)特性的動(dòng)物，應(yīng)比擬人體童話中的動(dòng)物有更多的動(dòng)物特性，它對(duì)動(dòng)物的描寫(xiě)應(yīng)該力求精確，比童話有更高的要求。即使在細(xì)節(jié)描寫(xiě)上，也不能脫離動(dòng)物學(xué)的要求。擬人體童話雖然也有“物性”的要求，但它可能視情節(jié)需要，可有稍許的違背，例如，長(zhǎng)頸鹿是無(wú)法發(fā)聲的，但因情節(jié)需要，可以讓它說(shuō)話。 動(dòng)物小說(shuō)是通過(guò)動(dòng)物的習(xí)性、動(dòng)物的生活、動(dòng)物的環(huán)境等等來(lái)表現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題的。擬人體童話則是通過(guò)人格化的動(dòng)物，表現(xiàn)人的生活、人的思想感情、人的社會(huì)環(huán)境，以此表現(xiàn)人生，表現(xiàn)社會(huì)。 （2）童話和寓言的異同點(diǎn) 寓言和童話有很多相似之處：它們的故事都是假托的、創(chuàng)造的、幻想的，都可以采用各種生物或非生物來(lái)充當(dāng)故事的角色，也都富有教育意義。 但寓言和童話也各有不同的特點(diǎn)： 寓言的篇幅一般較為短小，結(jié)構(gòu)單純，語(yǔ)言樸素，幻想的程度也較輕。而童話的篇幅較長(zhǎng)，長(zhǎng)篇可達(dá)數(shù)萬(wàn)字，短小者一般也有一二千言。 童話的結(jié)構(gòu)比較曲折，能細(xì)致地刻畫(huà)人物形象，幻想也比寓言更為豐富、奇特。 童話的主要對(duì)象是兒童，它描寫(xiě)的內(nèi)容、表現(xiàn)的生活，也都照顧到兒童的知識(shí)范圍和心理特點(diǎn)，所運(yùn)用的語(yǔ)言也易為兒童接受。而寓言雖然也是兒童文學(xué)的一種重要體裁，但它并不是兒童文學(xué)專(zhuān)有的樣式。 （3）童話與科幻小說(shuō)、科幻故事的異同點(diǎn) 科學(xué)童話與科幻小說(shuō)、科幻故事的共同之處在于“幻想”。這三類(lèi)中，不管是哪一類(lèi)作品，倘若缺少“幻想”，這個(gè)作品就會(huì)注定失敗。 但科幻小說(shuō)、科幻故事的“幻想”主要表現(xiàn)在內(nèi)容上，而科學(xué)童話的“幻想”則表現(xiàn)在形式上。我們可以看到有些擬人體科學(xué)童話，由于童話特點(diǎn)不足，以致看起來(lái)仍像科幻小說(shuō)或科幻故事。原因是人物和環(huán)境太“實(shí)”，缺乏一定的“變形”。正如漫畫(huà)作品一樣，如果把人物或動(dòng)物畫(huà)得太實(shí)，而未進(jìn)行夸張、變形，那么，所畫(huà)的作品就會(huì)變成一般的動(dòng)物畫(huà)或人物畫(huà)。試想，漫畫(huà)家把《白雪公主》中的小矮人畫(huà)成普通的胖老頭，把《米老鼠和唐老鴨》中的米老鼠、唐老鴨、小狗普拉托畫(huà)成我們常成的老鼠、鴨子和狗，那么，那些“形象逼真的”“人物”也就毫無(wú)可愛(ài)之處，無(wú)法吸引讀者了。 在擬人體科學(xué)童話中，這種困難似乎要少些。因?yàn)椋谶@類(lèi)作品里，“人物”是動(dòng)植物或一些無(wú)生命的東西，跟科幻小說(shuō)、科幻故事的區(qū)別是一目了然的。 五、文章賞析 羅大里的短篇童話無(wú)疑是世界上最優(yōu)秀的，總是令人充滿(mǎn)著期待。這個(gè)《不會(huì)叫的狗》也是如此。讓我們從心理學(xué)分析的角度來(lái)看看這個(gè)童話吧。 著名瑞士心理學(xué)家榮格的原型理論認(rèn)為，原型是透過(guò)個(gè)人潛意識(shí)中的情結(jié)呈現(xiàn)出來(lái)的，每一個(gè)個(gè)人情結(jié)都可以發(fā)展出他的一個(gè)具有獨(dú)立個(gè)性的子人格。每個(gè)人都會(huì)有一些難以忘懷的往事，特別是那些能夠觸動(dòng)自己，讓心靈震顫，可以引發(fā)無(wú)限情緒的個(gè)人生命歷史的瞬間，也許這些事已經(jīng)被我們忘記了，然而它會(huì)隱藏在我們特定情緒的背后變著法地捉弄我們，這樣的心靈往事我們就可以把它叫做情結(jié)。因?yàn)樵谖覀兩臍v程經(jīng)由各種因素鑄成了某些情結(jié)，于是就發(fā)展了我們多樣化的性格，每一個(gè)性格側(cè)面似乎有它獨(dú)特的生命，與其他的性格側(cè)面不同，于是我們把具有獨(dú)立個(gè)性的那個(gè)性格側(cè)面稱(chēng)做子人格。每一個(gè)生命都是多樣化的，是復(fù)雜而善于變化的，因?yàn)樵谖覀冃撵`深處有著多樣化的子人格。他們是我們的內(nèi)在英雄，潛伏在我們身體之中，隨時(shí)聽(tīng)從主導(dǎo)人格的召喚，該出手時(shí)就出手，決不含糊。（摘自《內(nèi)在英雄》） 《不會(huì)叫的狗》的閱讀意義和價(jià)值呈現(xiàn)在哪里呢？ 我們完全可以把這個(gè)故事看做是一個(gè)人（不會(huì)叫的狗）在心靈世界的成長(zhǎng)劇。并且這個(gè)劇的最后落幕要由你來(lái)完成，這也是羅大里的被人稱(chēng)道之處，會(huì)讓你真正地置身于這個(gè)心靈世界里。 主人公是一個(gè)不會(huì)叫的狗，可是“它自己倒不在乎，一點(diǎn)兒也沒(méi)發(fā)現(xiàn)它還缺些什么”。從這個(gè)意識(shí)層面上來(lái)說(shuō)，此時(shí)的小狗正處于人生最混沌快樂(lè)的幼兒期，它對(duì)自己一無(wú)所知，也可以說(shuō)，對(duì)于自我的意識(shí)還很模糊，還沒(méi)有萌芽。 當(dāng)小鎮(zhèn)上的動(dòng)物們指責(zé)小狗不會(huì)叫的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)意味著小狗開(kāi)始了對(duì)自我的思考，“不會(huì)叫”意味著把它和別的狗區(qū)分開(kāi)了，“我”還是不是狗呢？我又是誰(shuí)？生活的目的是什么？心理學(xué)研究表明，兒童從幼年時(shí)照鏡子時(shí)就開(kāi)始面臨身份的困惑和難題了。 與經(jīng)典的童話故事不同，經(jīng)典童話在拋出主人公面臨的巨大困境的時(shí)候，就安排他們離家，開(kāi)始尋找自我的旅程，有被迫離家的，比如《白雪公主》中白雪公主被獵人帶到森林里；有主動(dòng)離家的，比如《丑小鴨》中的丑小鴨不堪忍受動(dòng)物對(duì)它的嘲諷。本故事中的小狗沒(méi)有離家，而是得到了同情它的小公雞、杜鵑的幫助，這也表明了作者內(nèi)心的溫情，但還是躲在了樹(shù)林里悄悄練習(xí)，可是小公雞和杜鵑并不知道小狗內(nèi)心的真正需要，這也說(shuō)明，在人成長(zhǎng)心理不斷成熟的過(guò)程中，是要不斷地經(jīng)受挫折的，才能增長(zhǎng)獨(dú)自應(yīng)付困難處境的能力。 有趣的是，作者拋出的三個(gè)結(jié)尾，第一個(gè)結(jié)局小狗成為語(yǔ)言大師，但其實(shí)它的心靈并沒(méi)有得到成長(zhǎng)，它依然不知道一只真正的狗應(yīng)該是什么樣的，成長(zhǎng)在這里停滯了；第二個(gè)結(jié)局小狗雖然是作為“看家狗”的名義存在的，但是它也仍然不知道生活的目的是什么，在失去自由和沉默無(wú)語(yǔ)的一生中心態(tài)畸變；第三個(gè)則是它經(jīng)歷了種種困難后終成正果，發(fā)現(xiàn)了真正的生活的意義，并且獲得了自身的安全感，得到了心靈的成熟。 所以，作者在這本書(shū)后又附上了對(duì)結(jié)局的評(píng)價(jià)： 我堅(jiān)決支持第三種結(jié)局。找到真正的老師是十分重要的，這比成為馬戲團(tuán)的明星或者每天有現(xiàn)成的一碗濃湯喝來(lái)得更重要。