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2019年高中語文 3.8.論快樂課后知能檢測 粵教版選修《中國現(xiàn)代散文選讀》 一、基礎鞏固 1．下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一項是(　　) A．飄瞥(piē)　　　　　混沌(tn) 禁錮(ɡ) 專橫跋扈(hnɡ) B．跛腳(bǒ) 荒謬(mi) 洗滌(d) 半身不遂(su) C．給予(jǐ) 愧怍(zu) 渺茫(miǎo) 涸轍之魚(h) D．酉陽(yǒu) 簞食(dān) 譬如(b) 剜肉補瘡(wān) 【解析】　A項，“沌”應讀dn；B項，“遂”應讀“su”；D項，“譬”應讀p。 【答案】　C 2．下列詞語中，沒有錯別字的一組是(　　) A．嵯峨　　散漫　　雕砌　　意興闌姍 B．羈縻 詭秘 隕落 勞燕紛飛 C．凋蔽 驀然 修煉 自相矛盾 D．雜沓 銷贓 萌蘗 豐富多彩 【解析】　A項，姍—珊；B項，紛—分；C項，蔽—敝。 【答案】　D 3．下面語段中畫線的詞語，使用不恰當?shù)囊粋€是(　　) 迂回曲折、錯綜細密的東方思維模式，使我們深諳聲音的奧秘：我們聽得出大音稀聲的意境、欲言又止的無奈和弦外之音的分量，我們善于運用聲東擊西、指鹿為馬的戰(zhàn)術，也會在點到為止的留白中，不動聲色地享受“此時無聲勝有聲”帶來的精神滿足。這就是中國人關于聲音的眾多看上去匪夷所思，其實奧妙無窮的哲學之一。 A. 弦外之音　　　　　　 B. 指鹿為馬 C. 留白 D. 其實 【解析】　B項，指鹿為馬：比喻故意顛倒是非，混淆黑白。與“聲音的奧秘”、“奧妙無窮”等語境不合，應改為“指桑罵槐”。A項，弦外之音：比喻話里間接透露的、沒有明說的意思。C項，留白：在作品中留下相應的空白。D項，其實：承上文轉(zhuǎn)折，表示所說的情況是真實的。 【答案】　B 4．下列各句中，沒有語病的一句是(　　) A．食醋富有氨基酸、鈣、磷、鐵和維生素B等成分，因此具有美容功效，皮膚吸收之后，可改善營養(yǎng)缺乏，促使皮膚美白細膩。 B．我們說話寫文章，在把零散的詞語串成一個個可以用來傳遞信息、完成交際任務的句子的時候，是需要遵循一定的語法規(guī)律的。 C．領導班子是否廉明，能否堅持以人為本的執(zhí)政理念，是推動一個地方社會經(jīng)濟健康發(fā)展的前提。 D．搜集史料不容易，鑒定和運用史料更不容易，中國過去的大部分史學家主要力量就用在這方面。 【解析】　A項，成分殘缺，“改善”缺少賓語，在“細膩”后面加“的狀況”；C項，兩面對一面，可將前半句中的“是否”、“能否”刪掉；D項，“這方面”，到底是“搜集史料”呢，還是“鑒定和運用史料”，指代不明確。 【答案】　B 5．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是(　　) 我國已進入老齡化社會，65歲及以上老年人已達1.5億， __________。________；________。________；________。________。正因如此，老年人跌倒控制干預是一項社會系統(tǒng)工程。 ①愿不愿意向跌倒的老人伸出援手，是道德問題 ②按通常30%的發(fā)生率估算，每年有4000多萬老人至少發(fā)生1次跌倒 ③為了保障老人的生命和健康，二者都需要肯定的回答 ④知不知道怎樣向跌倒的老人正確施救，則是技術問題 ⑤見危不救，可能導致老人傷殘或死亡 ⑥救助不當，也可能幫了倒忙，甚至造成更加嚴重的后果 A．②⑥①③④⑤ B．②⑤⑥①④③ C．⑤②⑥③①④ D．⑤⑥②④③① 【解析】　先按照句子與句子之間的關系將⑤⑥、①④排在一起，再根據(jù)②句與首句中數(shù)字的直接關系，將②排在首位，再根據(jù)③句所述的“二者都需要肯定的回答”確定“二者”指的是“伸出援手”和“正確施救”。 【答案】　B 二、課內(nèi)閱讀 閱讀下文，完成6～8題。 快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。在我們追求和等候的時候，生命又不知不覺地偷渡過去。也許我們只是時間消費的籌碼，活了一世不過是為那一世的歲月充當殉葬品，根本不會想到快樂。但是我們到死也不明白是上了當，我們還理想死后有個天堂，在那里——謝上帝，也有這一天！我們終于享受到永遠的快樂。你看，快樂的引誘，不僅像電兔子和方糖，使我們?nèi)淌芰巳松?，而且仿佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死。這樣說來，人生雖痛苦，卻不悲觀，因為它終抱著快樂的希望；現(xiàn)在的賬，我們預支了將來去付。為了快活，我們甚至于愿意慢死。 穆勒曾把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”比較。假使豬真知道快活，那么豬和蘇格拉底也相去無幾了。豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人會容易滿足得像豬，我們是常看見的。把快樂分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂的享受都屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生了下來，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然它身體感覺舒服。緣故是小孩子時的精神和肉體還沒有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開得好，或者菜合你口味，主要因為你心上沒有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，來欣賞，來審定。要是你精神不痛快，像將離別時的宴席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來只是土氣息，泥滋味。那時刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西?？鞓窌r的你一定心無愧怍。假如你犯罪而真覺快樂，你那時候一定和有道德、有修養(yǎng)的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。 6．第一段中畫線的句子使用了什么修辭手法，有怎樣的表達效果？ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 【答案】　運用了比喻的修辭手法。闡明人生快樂永遠是一種引誘。 7．作者說“為了快活，我們甚至于愿意慢死”而我們常說“與其茍且偷生，不如壯烈地死去”，我們該如何理解作者所說的“慢死”？ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 【答案】　人生雖難免痛苦，但不應悲觀，要抱定對快樂的追求，永不丟棄，堅定理想，勇敢地活下去。 8．“把快樂分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析”，為什么是“最糊涂的分析”？ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 【答案】　因為在作者看來，一切快樂的享受都是屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。 三、課外閱讀 閱讀下面的文字，完成9～12題。 中國詩和中國畫(節(jié)選) 錢鐘書 一個傳統(tǒng)破壞了，新風氣成為新傳統(tǒng)。新傳統(tǒng)里的批評家對于舊傳統(tǒng)里的作品能有比較全面的認識，作比較客觀的估計，因為他具有局外人的冷靜和超脫，所謂“當局稱迷，傍(旁)觀見審”(元行沖《釋疑》)，而舊傳統(tǒng)里的批評家就像“不識廬山真面目，只緣身在此山中”(蘇軾《題西林壁》)。除舊布新也促進了人類的集體健忘，一種健康的遺忘，千頭萬緒簡化為二三大事，留存在記憶中，節(jié)省了不少心力。舊傳統(tǒng)里若干復雜問題，新的批評家也許并非不屑注意，而是根本就沒想到它們一度存在過。他的眼界空曠，沒有枝節(jié)凌亂的障礙物來擾亂視線，比起他這樣高瞰遠矚，舊的批評家未免見樹不見林了。不過，無獨必有偶，另一個偏差是見林不見樹。局外人也就是門外漢，他的意見，仿佛“清官判斷家務事”，有條有理，而對于委屈私情，終不能體貼入微。一個社會、一個時代各有語言天地，各行各業(yè)以至一家一戶也都有它的語言天地，所謂“此中人語”。譬如鄉(xiāng)親敘舊、老友談往、兩口子講體己、同業(yè)公議、專家討論等等，圈外人或外行人聽來，往往不甚了了。緣故是：在這種談話里，不僅有術語、私房話以至“黑話”，而且由于同伙們相知深切，還隱伏著許多中世紀經(jīng)院哲學所謂彼此不言而喻的“假定”(suppositio)，旁人難于意會。釋朱宏《竹窗隨筆》論禪宗問答：“譬之二同邑人，千里久別，忽然邂逅，相對作鄉(xiāng)語隱語，旁人聽之，無義無味。”這其實是生活中的平常情況，只是“聽之無義無味”的程度隨人隨事不同。批評家對舊傳統(tǒng)或風氣不很認識，就可能“說外行話”，曲解附會。舉一個文評史上的慣例罷。 我們常聽說中國古代文評里有對立的兩派，一派要“載道”，一派要“言志”。事實上，在中國舊傳統(tǒng)里，“文以載道”和“詩以言志”主要是規(guī)定各種文體的職能，并非概括“文學”的界說?！拔摹背Ｖ干⑽幕颉肮盼摹倍裕詤^(qū)別于“詩”、“詞”。這兩句話看來針鋒相對，實則水米無干，好比說“他去北京”、“她回上?！?，或者羽翼相輔，好比說“早點是稀飯”、“午餐是面”。因此，同一個作家可以“文載道”，以“詩言志”，以“詩余”的詞來“言”詩里說不出口的“志”。這些文體就像臺階或梯級，是平行而不平等的，“文”的等次最高。西方文藝理論常識輸入以后，我們很容易把“文”一律理解為廣義上的“文學”，把“詩”認為是文學創(chuàng)作精華的同義詞。于是那兩句老話仿佛“頓頓都喝稀飯”和 “一日三餐全吃面”，或“兩口兒都上北京”和“雙雙同去上?！?，變成相互排除的命題了。傳統(tǒng)文評里有它的矛盾，但是這兩句話不能算是矛盾的口號。對傳統(tǒng)不夠理解，就發(fā)生了這個矛盾的錯覺。當然，相反的，也會發(fā)生統(tǒng)一的錯覺，譬如我們常聽說中國詩和中國畫是融合一致的。 9．第一段中，“當局稱迷，傍(旁)觀見審”這句話中的“當局”者和“傍(旁)觀”者各指什么人？“迷”和“審”各指什么？ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 【解析】　此題考查對文中詞語含義的理解。結合上下文不難發(fā)現(xiàn)，這句話是說舊傳統(tǒng)里的批評家和新傳統(tǒng)里的批評家對作品的態(tài)度。 【答案】　“當局”者指的是“舊傳統(tǒng)里的批評家”；“傍(旁)觀”者指的是“新傳統(tǒng)里的批評家”?！懊浴敝敢蛑蒙砥渲校瑢εf傳統(tǒng)里的作品不能全面認識和客觀估計；“審”是指具有局外人的冷靜和超脫，能對舊傳統(tǒng)里的作品有全面的分析和客觀公正的評估。 10．第二段里“這兩句話看來針鋒相對，實則水米無干”，“這兩句話”指的是哪兩句話？“水米無干”這個比喻是什么意思？ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 【解析】　此題考查對語句含義的理解?！斑@”是一個關鍵詞，可見這兩句是指上文中的。“水米無干”的“干”是“關系”，“水米”是比喻的喻體，找出它的本體即可。 【答案】　“這兩句話”指的是“文以載道”和“詩以言志”。“水米無干”指原來說的是不同的兩個問題，即古代文體是散文用來“載道”，詩歌用來“言志”。 11．作者在這篇文章里，批評的主要對象是誰？批評什么？ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 【解析】　本題考查分析作者在文中的觀點態(tài)度的能力。從文章第一段中可以看出，這篇文章是針對新傳統(tǒng)里的批評家的偏見而展開議論的。據(jù)此回答即可。 【答案】　作者在文中主要批評的是新傳統(tǒng)里的批評家。主要是批評他們對舊傳統(tǒng)里的作品進行評論時，有見林而不見樹的偏差。 12．結合錢鐘書的《談中國詩》以及這篇文章，簡要分析錢鐘書的語言特點。 __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 【解析】　這是一個由課內(nèi)牽引到課外的拓展性題目，回答時不必求全面，只要能結合文本，有理有據(jù)地分析即可。 【答案】　(1)善于使用比喻，把深奧的道理解說得生動透徹，如文中以“水米”來比喻“文以載道”和“詩以言志”兩種主張。用“清官判斷家務事”比喻新傳統(tǒng)里的批評家對舊傳統(tǒng)的作品的批評，生動幽默。(2)善于使用對比手法，將兩者的觀點表現(xiàn)得準確清楚，如將新傳統(tǒng)的批評家和舊傳統(tǒng)的批評家對比，將“文以載道”和“詩以言志”的觀點進行對比，從對比中闡述自己的主張。(3)大量引用古典詩文，不僅使文章典雅豐富，也增強了文章的說服力。 四、語言表達 13．20世紀80年代，國外某漢學家讀了《圍城》后非常欽佩該書作者錢鐘書先生。這位漢學家在北京參加國際研討會時打電話給錢鐘書先生，表達了希望拜訪他的意向。下面是他們之間的一段對話。 錢鐘書：你吃過雞蛋嗎？ 漢學家：吃過。 錢鐘書：你吃過雞蛋以后有沒有想過要認識那只下蛋的雞呢？ 漢學家：沒有想過。 錢鐘書：那你也就不必見我了。 如果你是這位漢學家，在遭到錢鐘書巧妙謝絕后仍然想拜訪他，你怎樣表達你的希望呢？要求仍然以“雞”和“蛋”為喻體，不超過40字。 __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 【答案】　這次吃的“雞蛋”味道非常特別，所以很想見一見那只非凡的“母雞”。 14．白居易在《琵琶行》中開篇寫道：“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”請就你對《琵琶行》及白居易本人的了解，寫一篇送別場景的短文。 要求：(1)側(cè)重環(huán)境描寫。(2)準確把握句中意境。(3)至少運用排比、擬人或比喻中的一種修辭。(4)結構相對完整，語言簡明、連貫、得體。(5)不少于200字。 __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 【解析】　本題是對古典詩句以賞析的方式進行擴展。此類擴展必須以理解原句的內(nèi)容及作者要表現(xiàn)的思想感情為前提。答題時，首先要借助對《琵琶行》及白居易的了解，準確把握句中的意境；其次是將送別的場景描述出來，尤其要側(cè)重送別時的環(huán)境描寫。 【答案】　(示例)荻花像幾個孤獨的舞者，在夾著些寒意的夜風里，瑟瑟地抖了抖身子，三兩片楓葉無奈地飄向了江水。月亮很圓，可清輝里卻彌漫著一股股涼意，仿佛一塊冰冷的鐵餅。在霧白的月光下，江上散落著幾點漁火，在夜風里搖曳，仿佛游子那愁意陣陣的心跳。秋蟬瑟縮著身子，連一聲哀鳴也沒有，更無管弦之音：一切都在靜寂中保持著某種沉默。明天朋友就要遠行了，一杯不太溫熱的小酒，如何能解去我們心中的愁悶？