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2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 《蘇州園林》美學(xué)分析教案 鄂教版 從題材上看，是有關(guān)中國(guó)文化題材的文章。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)本著知識(shí)本位的語(yǔ)文觀，常常從說(shuō)明文的文體入手來(lái)解讀課文。而新課標(biāo)更強(qiáng)調(diào)文本的人文內(nèi)涵，淡化文體知識(shí)，在單元教材的編選上雖兼顧文體，但更注重題材內(nèi)容的相關(guān)性?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，對(duì)此單元課文的解讀，重點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)文本內(nèi)容及內(nèi)容所反映的文化的理解上，而不應(yīng)該只局限于文體知識(shí)的把握。但目前，教師對(duì)此單元的教學(xué)仍存在兩個(gè)問(wèn)題：一、仍以文體為中心來(lái)解讀文本，把本來(lái)蘊(yùn)涵著豐富文化內(nèi)蘊(yùn)的課文，變?yōu)榱丝菰锏恼f(shuō)明文范本；二、一些教師知道應(yīng)該以內(nèi)容為重點(diǎn)來(lái)解讀文本，但又苦于無(wú)法下手。這里，我以《蘇州園林》為例，來(lái)談?wù)勎覍?duì)此單元文本解讀的一些設(shè)想?？傮w設(shè)想：以感受蘇州園林之“美”為核心，圍繞“美”的主題，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)中國(guó)人的審美情趣、審美追求、審美趣味，從而從一個(gè)側(cè)面了解中國(guó)文化。 　　教學(xué)目標(biāo)： 　　1、主目標(biāo)：感受蘇州園林之“美” 　　2、副目標(biāo)：學(xué)習(xí)說(shuō)明文如何抓住特征說(shuō)明事物。此目標(biāo)依附于主目標(biāo)而完成。 　　文本分析： 　　1、蘇州園林“美”在哪里? 　　——圖畫美(非圖案美)(中國(guó)畫) 　　2、“圖畫美”表現(xiàn)在那些地方? 　?、偻づ_(tái)軒榭的布局：不對(duì)稱——自然之趣 　　②假山池沼的配合：假山：游覽者如身在山間；池沼：高低屈曲任其自然——自然。水是園林的血，假山是園林的骨。二者配合體現(xiàn)出園林剛?cè)嵯酀?jì)的自然靈動(dòng)之氣。 　?、刍ú輼淠镜挠骋r；畫意、不整齊、盤曲嶙峋——無(wú)斧鑿痕跡之自然 　?、芑▔茸拥膶哟危焊舳桓?、界而不界——深遠(yuǎn)之意境，自然之特色 　　⑤角落的構(gòu)圖：重在自然之“點(diǎn)綴” 　?、揲T窗的圖案：簡(jiǎn)樸而獨(dú)具匠心(精細(xì))——素樸自然 　　⑦建筑的色彩：素淡 　　總體特點(diǎn)：自然之趣。 　　拓展與提升： 　　小結(jié)及過(guò)渡：蘇州園林之美，具有中國(guó)畫的特點(diǎn)，講究自然之趣。 　　自然之趣，“趣”在哪里?又“美”在何處? 　?、俨粚?duì)稱、不整齊。這正是中國(guó)畫所追求的自然靈動(dòng)之美。對(duì)稱和整齊也是一種美，如故宮。但作者認(rèn)為這只是“圖案美”，而非“圖畫美”?！皥D案美”雖然規(guī)范、整齊、華美，甚至可能雄偉、恢宏。然而，中國(guó)士大夫們認(rèn)為其缺乏自然之靈氣與生機(jī)，便無(wú)畫意、畫趣，顯得死板?！疤K州園林是藝術(shù)不是技術(shù)。”藝術(shù)追求的是“活”、是靈動(dòng)，最忌諱“死”。因自然本身不是整齊劃一、工整呆板的。大千世界，蕓蕓眾生，品貌各異、個(gè)性紛呈，變化無(wú)常，曲折萬(wàn)端。中國(guó)人追求的審美理想是與道合一，與自然合一，因此，在整個(gè)藝術(shù)中皆體現(xiàn)出這種追求。西方音樂(lè)重個(gè)體內(nèi)心的情感抒發(fā)，如小夜曲、貝多芬的交響樂(lè)等等。而中國(guó)的古典名曲：高山流水、春江花月夜、漁舟唱晚等多把情感寄托于山水，以山水返照內(nèi)心，在自然的吟唱中找到心靈的慰籍。中國(guó)之繪畫以山水、花鳥畫最為著名，仍重在追求自然之靈動(dòng)之趣。這種對(duì)不對(duì)稱、不整齊的自然靈動(dòng)之美的追求是中國(guó)藝術(shù)文化的一種總體的審美取向。 　　②隔而不隔，界而不界。這一特點(diǎn)是中國(guó)畫虛實(shí)相生審美趣味的反映。中國(guó)畫歷來(lái)講究實(shí)景與虛景的結(jié)合，已形成了委婉曲折、深邃幽遠(yuǎn)之意境。這也正是自然之趣的反映，聯(lián)想：①大自然中便隱藏著諸多委婉曲折之美，如“春虹飲水”、“輕煙戲林”、“藤蔓盤旋”、“虬枝婉轉(zhuǎn)”。委婉曲折代表一種自然生命本有的節(jié)奏。②這種對(duì)含蓄朦朧之美的追求，也是中國(guó)人獨(dú)特的世界觀、宇宙觀的一種反映。老子曰：“三十輻供一轂，當(dāng)其無(wú)有車之用?！薄盎匈忏辟?，其中有物，惚兮恍兮，其中有象?！惫糯袊?guó)人認(rèn)為，世界本源于“道”，“道”是“無(wú)”與“有”的統(tǒng)一?！暗馈敝w是“無(wú)”、是“空”，虛靈而不昧。道之用是“有”、是“物”。這“空無(wú)”之“道”并非空無(wú)一物的死寂，而是流動(dòng)著勃勃生機(jī)，包蘊(yùn)著靈動(dòng)的生命之氣。正因“道”之空，便能包容一切，化生萬(wàn)物，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。從而形成洋溢著生命活力的世界。“道”是“無(wú)”與“有”的統(tǒng)一，世界本于“無(wú)”而生于“有”，古代中國(guó)人的這一對(duì)世界的基本看法，延伸至人生、用于藝術(shù)，形成了中國(guó)人獨(dú)特的人生觀和審美觀。“空”是本，“實(shí)”最終是為了形成“空”，但是“空”要有“實(shí)”才能形成。因而在繪畫、園林、建筑等藝術(shù)上，非常強(qiáng)調(diào)隔、界，在文學(xué)上，主張要言要象。因其隔、界，便不能一眼望穿，便有曲折之感便顯得含蓄蘊(yùn)藉，更能勾起人幽深玄遠(yuǎn)之思。一眼望穿，一覽無(wú)余便沒(méi)了趣、沒(méi)了韻。 　　又因其不隔、不界便能靈氣貫通，隔死了便失去了生氣，失去了靈氣。正是在這隔與不隔之間，體現(xiàn)了深邃幽遠(yuǎn)含蓄之美。給人一種“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的豁然開朗的驚奇感。這便是“隔而不隔、界而不界”美之所在吧。③古人作詩(shī)也講究虛實(shí)相生，古人有“超以象外，得其環(huán)中”。古人詩(shī)論有“草蛇灰線”，“語(yǔ)似無(wú)倫次，而意若貫珠”，講究若無(wú)實(shí)有，似斷而實(shí)續(xù)。如《天凈沙秋思》。劉勰說(shuō)“深文隱蔚，余味曲包”，正是中國(guó)人的講究：隱而不露，藏而不顯的審美趣味的反映?！案舳桓簟⒔缍唤纭睆目傮w上體現(xiàn)了中國(guó)人的審美趣味。 　?、壑v究“點(diǎn)綴”。中國(guó)畫重在追求畫之靈氣和神韻，顧愷之有“傳神寫照，盡在阿睹中”的論斷。“畫龍點(diǎn)睛”，追求點(diǎn)與面的結(jié)合，“點(diǎn)”如睛，一點(diǎn)即活。聯(lián)想：①古詩(shī)：“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前?！薄靶恰迸c“雨”與厚重的“天”與“山”形成鮮明的對(duì)比，更突出“星”之亮、“雨”之柔。②齊白石的畫，最講點(diǎn)染。大面積的留白，只在角落畫幾只蝌蚪，幾片荷葉，一幅畫便生靈活現(xiàn)起來(lái)。⑧現(xiàn)實(shí)中的點(diǎn)綴之美：醫(yī)院蒼白的房間，放一束鮮紅的玫瑰，充滿了生氣和活力，逼走了死亡。另外自然、家居裝飾中適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)綴給生活帶來(lái)的生氣等等。 　　④簡(jiǎn)樸而別具匠心。素樸淡雅歷來(lái)是中國(guó)古人所追求的審美風(fēng)格，它體現(xiàn)了一種既雕既琢，復(fù)歸于樸的自然天成的藝術(shù)境界，這是一種很高的審美境界。這源于中國(guó)人“天人合一”、“人道合一”的人生理想與審美理想。本著“道法自然”的原則，中國(guó)人認(rèn)為人生和藝術(shù)的最高境界就是素樸自然的境界。但這種素樸不是簡(jiǎn)陋、粗糙，而是精雕細(xì)琢之后卻又不見人工痕跡的素樸淡雅，是絢爛之極歸于平淡。中國(guó)人藝術(shù)與人生不分家，藝術(shù)和人生都講究樸素自然的審美風(fēng)格。聯(lián)想：(1)就詩(shī)文而言：陶淵明和王維的詩(shī)，魯迅的文是很好的典范。(2)就人生而言，以蘇軾為例，其從“浪淘盡千古風(fēng)流人物”的豪放，“千里孤墳無(wú)處話凄涼”的孤寂，“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的矛盾，到“一蓑煙雨任平生，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的瀟灑與曠達(dá)，便是人生中的“既雕既琢復(fù)歸于樸”。蘇州園林的簡(jiǎn)樸而獨(dú)具匠心的審美風(fēng)格正體現(xiàn)了這種自然素樸的風(fēng)格，達(dá)到了進(jìn)乎技而至于道的境界。 　　小結(jié)：自然之趣：重神似而不重形似；重意境的深遠(yuǎn)含蓄；重靈氣；重素樸淡雅。這是蘇州園林美之所在。“蘇州園林是中國(guó)園林的標(biāo)本”，自然之趣也是中國(guó)園林之藝術(shù)特色。庭院深深深幾許，正在曲徑通幽處，蘇州園林乃至中國(guó)園林以“時(shí)間”的方式展開(非如西洋畫重從空間的呈現(xiàn))，總給人以“山外青山樓外樓”的自然之趣和幽深之思。自然之趣體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美追求和審美趣味，而這種自然之趣的審美趣味正是中國(guó)古代士大夫們安靜閑適生活情趣的一種體現(xiàn)，反映出中國(guó)人的人生追求和生命意識(shí)。 　　此課設(shè)計(jì)本著對(duì)蘇州園林之“美”的解讀，來(lái)帶動(dòng)對(duì)中國(guó)文化的理解。如此，課本就不只是一種文體知識(shí)范本，它更成為了一種解讀文化的一個(gè)范本，一個(gè)了解中國(guó)文化、感受中國(guó)文化的窗口，并且這樣的閱讀必將解除課本與學(xué)生的隔膜，為語(yǔ)文從教書到育人提供一個(gè)有效的途徑。