2019-2020年七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 10《論語(yǔ)十則》教學(xué)案例 新人教版.doc
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2019-2020年七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 10《論語(yǔ)十則》教學(xué)案例 新人教版 一、導(dǎo)言 初中階段,文言文教學(xué)到底應(yīng)該如何教?是不是都按《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的“閱讀淺易文言文,能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇。”來(lái)做,讀一讀、背一背、理解大意就行了?我個(gè)人認(rèn)為,這得依據(jù)所選文言文文本的特點(diǎn)來(lái)定,標(biāo)準(zhǔn)里的要求是總體要求,是基本要求,是最低要求,這不應(yīng)成為語(yǔ)文教師從事單篇文言文文本教學(xué)的桎梏。語(yǔ)文教學(xué)是教師與學(xué)生在“思考”這面超驗(yàn)的旗幟下借助語(yǔ)言文字進(jìn)行“聚會(huì)”的活動(dòng),這思考拒絕以某個(gè)在先的目的的名義而結(jié)束人與人之間的相互作用。這種教學(xué)要讓學(xué)生在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律,文言文教學(xué)如何讓學(xué)生進(jìn)行大量實(shí)踐呢?最為有效的一條就是把教學(xué)的觸角伸到文本所提供的場(chǎng)景或文本作者所處的時(shí)代去,讓學(xué)生置身于特定的交際場(chǎng)中,進(jìn)行場(chǎng)復(fù)原。這與《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的語(yǔ)文教學(xué)與生活相聯(lián)系是一致的。只不過(guò),這種聯(lián)系,是一種特殊的方式,我把它稱之為場(chǎng)復(fù)原(回到原始狀態(tài))。 場(chǎng)復(fù)原,說(shuō)簡(jiǎn)單一些,就是把教師與學(xué)生的“思考”通過(guò)時(shí)光隧道送到文本所提供的場(chǎng)景或文本作者所處的時(shí)代之中,讓這種“思考”接近更為原始的狀態(tài),實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生與文本之間的完全融合,進(jìn)而讓教師、學(xué)生在這種狀態(tài)下進(jìn)行交際,實(shí)施教學(xué)行為,實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。對(duì)《十則》的教學(xué),若能采用這種方式,其教學(xué)必將產(chǎn)生特效。 《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體著作,所記多口語(yǔ),文辭簡(jiǎn)古。其篇章雖有記事,但卻簡(jiǎn)略;記言雖多,但卻只是片言只語(yǔ),且多為自言自語(yǔ),有問(wèn)語(yǔ)又有答語(yǔ)的少之又少。是不是孔門弟子的疏忽呢?在《論語(yǔ)》中將一句話的來(lái)龍去脈都記錄下來(lái)的也有。這說(shuō)明,他們是有意給后人留下空缺的。這個(gè)空缺,就是后人理解《論語(yǔ)》要旨的所在,也是后人思考的所在!我們知道:一個(gè)詞語(yǔ),如果離開(kāi)了句子,就很難確定它的意義;一個(gè)句子,倘若離開(kāi)了段落篇章,往往得不到正確的分析;一篇文章,要是不弄清其寫作背景等特定的環(huán)境,便談不上理解了其真正的文義。一句話,如果僅知道其字面意思,不弄清這句話是在什么情況下說(shuō)的,為什么要這樣說(shuō),那對(duì)這句話的理解也僅僅是走馬觀花。在對(duì)《十則》的教學(xué)中,我們?nèi)绻苡谩皥?chǎng)復(fù)原”的方法,把教師、學(xué)生置身于這句話產(chǎn)生的原生態(tài)中,進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫思的訓(xùn)練,是不是更有利于學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的理解呢? 二、設(shè)計(jì)思路 文本教學(xué)的基本策略是“個(gè)性解讀,對(duì)話生成”。文言文教學(xué)要把握好“度”:太淺,學(xué)生學(xué)得皮毛;太深,學(xué)生無(wú)法理解。對(duì)《十則》的教學(xué),這個(gè)“度”以場(chǎng)復(fù)原為標(biāo)。具體地說(shuō),就是要讓學(xué)生在理解文本字面意思的基礎(chǔ)上,穿越時(shí)光隧道,完成對(duì)原文本的修改或再創(chuàng)造;學(xué)生、教師這個(gè)復(fù)原的“場(chǎng)”中,對(duì)言語(yǔ)進(jìn)行個(gè)性化的解讀,實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話。 三、精彩教學(xué)片段實(shí)錄 師:《論語(yǔ)》寫作體例為語(yǔ)錄體,語(yǔ)錄體一般由問(wèn)語(yǔ)和答語(yǔ)兩部分組成。下面,請(qǐng)大家快速瀏覽全文,你能找出既有問(wèn)語(yǔ)又有答語(yǔ)的一則嗎? 生:第十則。 師:是誰(shuí)問(wèn)誰(shuí)答? 生:孔子的學(xué)生子貢問(wèn),孔子答。 師:請(qǐng)問(wèn),子貢問(wèn)了一個(gè)什么方面的問(wèn)題?他怎么問(wèn),孔子如何答呢?(學(xué)生思考了一會(huì)兒,有學(xué)生站了起來(lái)。) 生:我認(rèn)為子貢問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題是關(guān)于修身做人的。他這樣問(wèn),“有一言而可以終身行之者乎?”孔子回答,“其恕乎!已所不欲,勿施于人?!? 師:你能結(jié)合問(wèn)語(yǔ)和答語(yǔ)的意思給大家以解釋嗎? 生:可以。用現(xiàn)代文翻譯這一問(wèn)一答,子貢問(wèn)的就是“有一詞可以用來(lái)一生踐行嗎?”孔子說(shuō),“大概就是‘恕’了。自己所不喜歡的事情,不要強(qiáng)加給別人?!边@告訴我們,做人要有“寬恕”之心。所以,子貢的問(wèn)題是關(guān)于修身做人的。 師:是呀!你的思考嚴(yán)密,也很正確。謝謝!請(qǐng)坐! 師:同學(xué)們,孔子對(duì)弟子的教育正是通過(guò)他與弟子的問(wèn)答式對(duì)話進(jìn)行的,《論語(yǔ)》記錄了孔子和弟子的言語(yǔ)。課文《十則》中的其余九則僅有答語(yǔ),沒(méi)有問(wèn)語(yǔ)。假若你是孔子,你能回想起當(dāng)時(shí)你給學(xué)生提的問(wèn)題嗎?假若你是孔子的學(xué)生,你能回想出你當(dāng)時(shí)向老師提的問(wèn)題嗎? (教師依據(jù)全班同學(xué)自然分組情況,由第一大組完成第一、三則,由第二大組完成第二、八則,由第三大組完成第四、五、六則,第四大組完成第七、九則的問(wèn)語(yǔ)設(shè)計(jì)。先獨(dú)立思考,再前后四個(gè)同學(xué)一組討論修正,形成統(tǒng)一意見(jiàn)。由中心發(fā)言人匯總討論結(jié)果,準(zhǔn)備發(fā)言。) 師:下面,我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)大家學(xué)習(xí)的成果。(第三大組多人舉手,我點(diǎn)了一人發(fā)言。) 生:第四則,僅有孔子的答語(yǔ),我們經(jīng)過(guò)討論認(rèn)為,答語(yǔ)回答的是學(xué)習(xí)方法中學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系這一問(wèn)題。所以,問(wèn)語(yǔ)應(yīng)這樣設(shè)計(jì),“先生,學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系是怎樣的呢?” 師:那你能如同第十則那樣,把你加入到問(wèn)語(yǔ)之前嗎? (生有點(diǎn)不理解。師提示:第十則中是誰(shuí)提問(wèn)的?學(xué)生答,子貢。師提示,這時(shí)是你提問(wèn),你應(yīng)將自己的名字加到問(wèn)語(yǔ)之前。是不是?生笑了。) 生:XXX問(wèn)曰:“先生,學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系是怎樣的呢?”子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!? 師:大家同意他的意見(jiàn)嗎? 生(齊):同意! 師:下面,請(qǐng)讓我們回到春秋時(shí)期,我當(dāng)孔子,你做學(xué)生,全班同學(xué)擔(dān)任旁白,我們來(lái)進(jìn)行問(wèn)答對(duì)話。 (學(xué)生旁白:XXX問(wèn)曰。) 生:先生,學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系是怎樣的呢? (學(xué)生旁白:子曰。) 師:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。 (注:師生逐一完成其余八則的問(wèn)語(yǔ)添加,學(xué)生、師生之間采用古人問(wèn)答時(shí)的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)進(jìn)行問(wèn)答訓(xùn)練。在對(duì)話過(guò)程中,師生對(duì)第一則,做了較為全面的分析。即認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”說(shuō)的是學(xué)習(xí)方法中溫習(xí)的快樂(lè),“有朋友自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”說(shuō)的是會(huì)學(xué)友,后一句則講人的修養(yǎng)問(wèn)題。三句話三層意思,層層遞進(jìn)。) 四、教學(xué)反思 筆者曾多次執(zhí)教《十則》,先前由于思想未認(rèn)識(shí)到這個(gè)層面上來(lái),也就是采用“讀一讀、背一背、理解大意”的思路,把這節(jié)課“忽悠”過(guò)去了。在學(xué)習(xí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》之后,我對(duì)我以前的做法進(jìn)行了反思,認(rèn)為聯(lián)系生活不夠。如何聯(lián)系生活呢?筆者結(jié)合自己提出的“語(yǔ)文交際場(chǎng)教學(xué)理論”進(jìn)行了再思考。我發(fā)現(xiàn),我過(guò)去在處理文本的時(shí)候犯了兩個(gè)錯(cuò)誤。一是對(duì)《論語(yǔ)》中話語(yǔ)產(chǎn)生的背景缺少關(guān)注。二是聯(lián)系生活的方式不對(duì)。如果運(yùn)用語(yǔ)文交際場(chǎng)的觀點(diǎn),我就應(yīng)該讓學(xué)生、教師穿越時(shí)光隧道,置身于文本所提供的場(chǎng)景或文本作者所處的時(shí)代之中,在這個(gè)特定的場(chǎng)中進(jìn)行語(yǔ)用交際!如何做呢?選文的第十則剛好給我提供了這樣一個(gè)范例。于是,我大膽地實(shí)施了我的設(shè)想。沒(méi)想到,取得了空前的成功!這種教學(xué),將傳統(tǒng)的逐句析文義、師生的機(jī)械分析變?yōu)榻處熍c學(xué)生的對(duì)文本之象的個(gè)性解讀。讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作、探究之中完成對(duì)《十則》中每則的個(gè)性化修改和創(chuàng)造,使學(xué)生成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的真正主人,達(dá)到了傳統(tǒng)教學(xué)所不能達(dá)到的境界。 這種設(shè)計(jì)是遵循了學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的,從實(shí)施的過(guò)程來(lái)看,教學(xué)策略也是完全正確的。這節(jié)課結(jié)束后,我無(wú)比興奮。一是學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中由于角色的置換而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)行為的高度自主性,讓我體會(huì)到了新理念運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐之中所產(chǎn)生的魅力。二是學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行了富有創(chuàng)意的修改和再創(chuàng)造,這使得學(xué)生成為了真正意義上的“學(xué)習(xí)的主人”。三是教師與學(xué)生組成了“學(xué)習(xí)共同體”,教師教的成份明顯比傳統(tǒng)式少多了,教師也輕松了許多。 當(dāng)然,這種策略并不是適用于對(duì)每篇文言文的教學(xué),這又反映出“場(chǎng)復(fù)原”式聯(lián)系生活法的局限性??舍槍?duì)《十則》而言,這種方法又是最恰當(dāng)不過(guò)的。但這種教學(xué)是不是又超出了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求了呢?沒(méi)有超過(guò)吧,我想。 這節(jié)課也有不足之處,那就是中心發(fā)言人發(fā)言時(shí),常出現(xiàn)“我認(rèn)為”而不是“我們小組經(jīng)過(guò)討論,認(rèn)為”。要知道,小組討論的成果應(yīng)是小組所有成員一起探究的結(jié)晶,怎么能讓中心發(fā)言人一個(gè)人獨(dú)享呢!但對(duì)于這一點(diǎn),只要我們做教師的,在課堂上多多提醒就行了。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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