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2019年八年級(jí)歷史下冊(cè) 第17課 大河流域的文明曙光教案 北師大版 教學(xué)目標(biāo) 1、知識(shí)與能力： 知道古代埃及金字塔是人類(lèi)歷史上的奇跡。了解古巴比倫的《漢謨拉比法典》是世界上第一部體系完備的法典。了解古代印度種姓制度和佛教的興起。 2、過(guò)程與方法： ①閱讀課文，檢索有效信息，運(yùn)用“論從史出”的方法說(shuō)明古代埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》、古代印度的種姓制度都是奴隸主貴族剝削壓迫人民的歷史見(jiàn)證。 ②利用課件和地球儀找出古代埃及、古巴比倫、古代印度、中國(guó)的地理位置，了解這些地區(qū)的自然地理環(huán)境，分析它們與亞非文明的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)識(shí)圖能力和分析問(wèn)題的能力。 ③ 積極收集有關(guān)金字塔、佛教的圖片、資料，通過(guò)交流、互相學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)習(xí)歷史的興趣，并增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和每位學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程的意識(shí)。 3、情感態(tài)度與價(jià)值觀： 通過(guò)了解古代埃及的金字塔，感受人類(lèi)文明的偉大，認(rèn)識(shí)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)奴隸的殘酷奴役和驕奢淫逸的腐朽生活，體會(huì)高超的建筑技術(shù)以及奴隸們非凡的智慧和才能。 通過(guò)分析古巴比倫《漢謨拉比法典》和古印度種姓制度，使學(xué)生認(rèn)識(shí)其體現(xiàn)的階級(jí)本質(zhì)。 通過(guò)了解佛教的產(chǎn)生及教義，體會(huì)古代印度的哲學(xué)思想反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 體驗(yàn)遠(yuǎn)古文明蘊(yùn)含著的人文精神對(duì)今天人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。 教學(xué)重點(diǎn)： 重點(diǎn)：亞非文明的突出成就，如埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》都在人類(lèi)文明史上寫(xiě)下了輝煌的一頁(yè)；種姓制度是印度奴隸社會(huì)的特點(diǎn)。 難點(diǎn)：佛教是如何在種姓的印度社會(huì)興起，學(xué)生理解有難度。 教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)入新課：同學(xué)們知道世界上的四大文明古國(guó)嗎？ 這些國(guó)家都曾給我們的地球留下一段輝煌文明的痕跡，今天就讓我們一起步入對(duì)文明古國(guó)的探索之旅。 學(xué)習(xí)新課： 一、走進(jìn)文明古國(guó) 1、 多媒體展示自學(xué)提綱，學(xué)生對(duì)照提綱自主學(xué)習(xí)，同桌可合作解決問(wèn)題，在課本上完成標(biāo)注。 自學(xué)提綱： （1） 人類(lèi)最早的文明曙光都出現(xiàn)在＿＿＿、＿＿＿的大河流域。古埃及文明誕生于＿＿＿＿流域，古巴比倫文明產(chǎn)生于＿＿＿＿河、＿＿＿＿河，古印度文明誕生在＿＿＿＿＿。 （2） 古代埃及文明最著名的歷史遺產(chǎn)是＿＿＿＿，古巴比倫王國(guó)的＿＿＿＿是世界上第一部體系完備的法典。 （3） ＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿和＿＿＿構(gòu)成了古代印度的＿＿＿＿制度。公元前6世紀(jì)，在＿＿＿＿出現(xiàn)了佛教，其創(chuàng)始人＿＿＿＿＿＿原是釋迦部落的一位王子，佛教后來(lái)成為＿＿＿＿＿的宗教，主要分布于＿＿＿＿地區(qū)，在＿＿＿＿時(shí)傳入中國(guó)。 2、 點(diǎn)名回答，師生共同完成自學(xué)提綱。學(xué)生一邊回答，教師一邊用多媒體展示答案。 在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師引導(dǎo)學(xué)生建立知識(shí)結(jié)構(gòu)。 古代埃及（公元前3100年統(tǒng)一） 神奇的金字塔 大河流域的文明曙光 → → 《漢謨拉比法典》 世界第一部體系完備法典 古巴比倫王國(guó)（公元前1894年建立） → → 公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立佛教 種姓的國(guó)度 古代印度 → → → 二、體驗(yàn)探究 1、走進(jìn)金字塔 多媒體展示，利用《歷史學(xué)習(xí)手冊(cè)》八下P55活動(dòng)探究題完成 設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生了解金字塔，明白金字塔是人類(lèi)歷史上的奇跡，認(rèn)識(shí)古埃及。體會(huì)古代人民高超的建筑技術(shù)以及非凡的智慧和才能。 2、我看《漢謨拉比法典》 投影《漢謨拉比法典》石柱 投影教材P93材料閱讀《漢謨拉比法典》內(nèi)容節(jié)選 問(wèn)：法典內(nèi)容反映什么樣的社會(huì)狀況？維護(hù)誰(shuí)的利益？ 　　你是怎樣看《漢謨拉比法典》的？ 設(shè)計(jì)意圖：了解《漢謨拉比法典》，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古巴比倫的認(rèn)識(shí)，體會(huì)和理解法典的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主的利益。 3、探究“種姓”的國(guó)度 分角色表演：婆羅門(mén)教與佛教 旁白：公元前6世紀(jì)，古代印度 婆羅門(mén)祭司：啊，萬(wàn)能的創(chuàng)造之神梵天，你才是真實(shí)的存在和萬(wàn)物的最高主宰，你創(chuàng)造了我們高貴的婆羅門(mén)種姓，讓我們以自己的智慧掌管人間，解釋經(jīng)典，支配剎帝利的統(tǒng)治，使他們有效地管轄忙碌的吠舍和低賤的首陀羅，指引他們按神的旨意擺脫來(lái)世的磨難。 剎帝利：這可惡的婆羅門(mén)祭司，我們剎帝利南征北戰(zhàn)，歷盡艱辛，開(kāi)疆拓土，他們卻坐享其成，還一天到晚嘮嘮叨叨，自命高貴。 吠舍商人：誰(shuí)說(shuō)不是呢？我們長(zhǎng)途販運(yùn)，使得國(guó)家物品云集，財(cái)富日增，可他們四體不勤，成天捧著經(jīng)典享清福，反而高高在上，真是不公平。 貧窮的吠舍和首陀羅：天哪，這黑暗的世界何日是個(gè)盡頭！我們成天忙碌，辛勤勞動(dòng)卻食不果腹，衣不遮體，不是剎帝利的鞭打，就是婆羅門(mén)的訓(xùn)斥，供養(yǎng)著他們卻被他們壓榨得一無(wú)所有，難道我們真的是前世作孽，永世不得解脫嗎？ 喬達(dá)摩悉達(dá)多：唉！我雖貴為王子，卻總也感覺(jué)不到幸福的存在，那空洞的婆羅門(mén)說(shuō)教叫人生厭，他們執(zhí)掌教權(quán)，卻對(duì)眾生的苦難視而不見(jiàn)?？蓱z的人們啊，苦海無(wú)邊，何處是岸？有生老病死無(wú)窮的苦痛，活著究竟有何意義？不行，我得超脫這污濁的世界，尋求人生的真諦。 旁白：悉達(dá)多王子離家出走，云游四海，尋求人生解脫之路 喬達(dá)摩悉達(dá)多：哦，我終于頓悟了，人生之所以有苦痛，是因?yàn)樽约旱挠?，有欲望必有行?dòng)，其后果必然是造業(yè)，由此難逃輪回之苦。只有消滅欲望才能根絕苦因，擺脫苦果，才能達(dá)到不生不滅，圓滿寂靜，永遠(yuǎn)超脫因果輪回的境界。 旁白：?jiǎn)踢_(dá)摩悉達(dá)多繼續(xù)云游天下，宣講教義，信徒眾多，后來(lái)人們尊稱(chēng)他為釋迦牟尼。 學(xué)生觀看的同時(shí)思考問(wèn)題： （1）種姓制度是什么樣的制度？ 這種制度人為的制造了極不平等的社會(huì)等級(jí)，會(huì)帶來(lái)什么后果？ （2）佛教有什么主張？佛教的教義有那些進(jìn)步意義？有那些局限性？ （3）如果你是古印度的統(tǒng)治者，你會(huì)采取什么樣的態(tài)度對(duì)待佛教？ 設(shè)計(jì)意圖：增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古印度的了解，培養(yǎng)學(xué)生全面、正確評(píng)價(jià)歷史事件的能力。 三、思維拓展、情感升華 1、(投影地圖)根據(jù)地圖將四大文明古國(guó)填到相應(yīng)的位置。 觀察它們的地理位置有什么共同之處？還有哪些共同之處？ 你能說(shuō)出它們的文明影響至今的實(shí)例嗎？（如佛教對(duì)中國(guó)、對(duì)世界的影響） 2、《漢謨拉比法典》對(duì)社會(huì)秩序和發(fā)展起了什么作用？對(duì)我們今天建立法治社會(huì)有什么啟示？ 課堂小結(jié)：學(xué)習(xí)了這一節(jié)課，我們知道了做為古代人類(lèi)文明代表的四大文明都是在大河流域產(chǎn)生的。可以說(shuō)人類(lèi)的生存與發(fā)展和水是分不開(kāi)的?？墒墙裉斓牡厍騾s到處是“黑龍江”，水資源受到嚴(yán)重的破壞。那么我們應(yīng)該怎么從身邊的小事做起，保護(hù)水資源呢？