《（通用版）2020高考?xì)v史 第十二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展單元整合課件（必修3）.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通用版）2020高考?xì)v史 第十二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展單元整合課件（必修3）.ppt（21頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第十二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展,必修三,單元整合,〔時空坐標(biāo)〕,〔體系構(gòu)建〕,,〔歸納拓展〕,[縱向貫通]一、西方不同時期人文精神的內(nèi)涵1．古希臘時期的人文精神：智者學(xué)派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起到了積極的促進(jìn)作用。他們的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。例如，“人是萬物的尺度”的主張，一下子就把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。我們有理由把智者學(xué)派閃耀著人文精神的思想看作西方人文精神的起源，而把普羅泰格拉視為西方思想解放運動的先驅(qū)。2．文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科學(xué)，追求知識。,3．啟蒙思想對人文主義的發(fā)展：啟蒙運動在人、自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對人文主義思想的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興運動更為徹底，更具有鮮明的政治革命性質(zhì)。,二、近代西方思想解放運動比較,[橫向比較]一、古希臘人文主義與先秦儒家思想的比較,二、明清之際的思想批判與歐洲啟蒙運動的比較,〔史學(xué)前沿〕,(一)西方史學(xué)家關(guān)于人文精神的觀點(1)《簡明不列顛百科全書》中，人文主義主要是指強(qiáng)調(diào)個人價值并信仰上帝的思想體系。它認(rèn)為：凡重視人與上帝的關(guān)系，人的自由意志和人對自然界的優(yōu)越性的態(tài)度，都是人文主義。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物標(biāo)準(zhǔn)。……人文主義從復(fù)古活動中獲得啟發(fā)，注重人對于真與善的追求。(2)瑞士歷史學(xué)家雅各布布克哈特認(rèn)為：“文藝復(fù)興于發(fā)現(xiàn)外部世界之外，由于它首先認(rèn)識和揭示了豐滿的完整的人性而取得了一項尤為偉大的成就?！闭J(rèn)為人文主義首先在于認(rèn)識，倡導(dǎo)“豐滿而完整的人性”。,(3)英國史學(xué)家阿倫布洛克說：“文藝復(fù)興時期人文主義按其性質(zhì)來說是屬于個人主義的……它所代表的思想，它對人的經(jīng)驗的價值和中心地位……用今天流行的拉丁文原文來說，即人的尊嚴(yán)——的堅持，力量是太大了，它們一旦被恢復(fù)和重新提出，就無法加以永遠(yuǎn)的壓制?！辈悸蹇苏J(rèn)為文藝復(fù)興時期人文主義在性質(zhì)上是個人主義的。,(二)關(guān)于文藝復(fù)興的評價以往學(xué)者都側(cè)重于在文學(xué)藝術(shù)方面來談文藝復(fù)興的影響，實際上對于中世紀(jì)后期引起社會深刻變革的這一大規(guī)模社會運動，僅從文學(xué)藝術(shù)方面評述過于表面化，近年來學(xué)者對這一問題逐漸有了更深入的認(rèn)識。尹虹認(rèn)為文藝復(fù)興的重大歷史意義在于它促使歐洲人從“以神為中心”過渡到“以人為中心”，在于人的覺醒，在于人們把重點從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。它喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實驗的精神，在精神方面為資本主義勝利開辟了道路。劉祚昌認(rèn)為文藝復(fù)興的意義不僅在于天才輩出，燦若群星，出現(xiàn)大量美不勝收的各類著作，更在于它是一次思想大解放，從根本上改變了人的價值觀念，改變了人們對于生活的態(tài)度。,劉明翰等從現(xiàn)實意義方面發(fā)現(xiàn)了文藝復(fù)興新的意義，即：文藝復(fù)興時期許多著作里曾有過“民族至上、國家至上”的口號，對增強(qiáng)民族的凝聚力有借鑒作用；另外文藝復(fù)興時期自然科學(xué)的誕生和發(fā)展及后來資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)大，充分證實了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的原理。于可除了指出文藝復(fù)興一系列正面意義外，還指出了它的局限性，它是一場世俗的文化活動，僅從教會外部揭露了封建社會的腐敗及其宣揚的蒙昧主義，并未從根本上觸及封建神學(xué)的理論中心；另外，人文主義者的活動范圍主要是社會中上層和知識界，未能有效地深入到廣大群眾中。,〔學(xué)科素養(yǎng)〕,(一)背景、原因類非選擇題的答題方法題型特點：背景、原因是我們認(rèn)識歷史的重要因素。此類設(shè)問主要依據(jù)歷史事件發(fā)生的背景來命制的，主要考查學(xué)生的概括、理解和分析能力。具體的設(shè)問方式有：(1)限定性的設(shè)問，如這一現(xiàn)象出現(xiàn)的有利條件是什么，產(chǎn)生的歷史、社會、經(jīng)濟(jì)、政治根源(原因)是什么，根本、主要、主觀、客觀、直接原因是什么等。(2)寬泛性的設(shè)問，如該事件發(fā)生的歷史背景、歷史條件、歷史因素有哪些，其歷史依據(jù)是什么，產(chǎn)生的原因是什么，為什么等。,(二)典例展示閱讀下列材料，回答問題。材料梁啟超在借鑒西方民族主義的基礎(chǔ)上，吸收了中國傳統(tǒng)的大一統(tǒng)觀和夷夏變易觀，提出了御外自強(qiáng)的“大民族主義”?！按竺褡逯髁x”的基本內(nèi)涵是：聯(lián)合包括滿族在內(nèi)的中國境內(nèi)各民族以構(gòu)建民族共同體和民族國家；漢族是民族共同體的中心和主體；保存族粹以復(fù)興中國傳統(tǒng)文化?！按竺褡逯髁x”順應(yīng)了中國現(xiàn)代化的需要，符合中華民族的根本利益，對于革命派民族觀的轉(zhuǎn)變及中國近代民族主義的形成的貢獻(xiàn)頗大。——高強(qiáng)《論梁啟超的“大民族主義”》根據(jù)材料概括梁啟超“大民族主義”的主要特點，并結(jié)合所學(xué)知識分析形成這種“大民族主義”觀的原因。,[答案]特點：將西方近代民族主義思想與中國傳統(tǒng)華夷觀相結(jié)合；維護(hù)民族利益和加強(qiáng)內(nèi)部凝聚力；突出漢族的主體地位。原因：西方近代民族主義思想的沖擊；抵御西方列強(qiáng)侵略，挽救民族危機(jī)的時代需求；反對革命派“排滿”式的狹隘民族觀念的政治需要；民族資本主義發(fā)展的促進(jìn)；推進(jìn)中國近代化的重要前提。[解析]“在借鑒西方民族主義的基礎(chǔ)上，吸收了中國傳統(tǒng)的大一統(tǒng)觀和夷夏變易觀”可知梁啟超把外來民族主義思想與中國傳統(tǒng)夷夏觀結(jié)合；“聯(lián)合包括滿族在內(nèi)的中國境內(nèi)各民族以構(gòu)建民族共同體和民族國家”可知“維護(hù)民族利益和加強(qiáng)內(nèi)部凝聚力”這一點特點；“漢族是民族共同體的中心”可知突出漢族的主體地位。至于原因，可從外來思想沖擊、民族危機(jī)嚴(yán)重、政治斗爭需要、經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動等角度概括。,【策略指導(dǎo)】1．在沒有限定詞的情況下，歷史背景、條件、因素、依據(jù)、原因等可從(國際、國內(nèi))政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面思考。具體表現(xiàn)為：(1)經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容可從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)格局等方面思考；(2)政治方面的內(nèi)容可從政局、制度、政策、階級、民族、外交、軍事等方面思考；(3)思想文化方面的內(nèi)容可從思想、科技、教育等方面思考。,2．根本原因：政治層面的根本原因從經(jīng)濟(jì)層面入手，生產(chǎn)關(guān)系層面的根本原因從生產(chǎn)力入手，上層建筑層面的根本原因從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)入手，社會意識形態(tài)的根本原因從社會存在入手，一切歷史事件存在和發(fā)展的根本原因從內(nèi)因入手，相同屬性事物存在和發(fā)展的根本原因從歷史規(guī)律入手。3．主觀原因和客觀原因(1)主觀原因(主觀意識方面的原因)一般從領(lǐng)導(dǎo)某事件的階級、階層的主觀目的、動機(jī)、決策或政策、方針等方面進(jìn)行思考。(2)客觀原因指與主觀原因有緊密關(guān)系但又不受主觀意識影響的原因，一般從自然或社會環(huán)境(形勢)、經(jīng)濟(jì)狀況、政治現(xiàn)狀等方面進(jìn)行思考。,閱讀下列材料，完成下列要求。材料美國人一直都認(rèn)為其社會制度、生活方式、價值觀念都是世界上最好的、最合理的，因而當(dāng)一種與其制度、文化、價值觀相異的共產(chǎn)主義產(chǎn)生時，它便毫不猶豫地視其為邪惡的異端，并堅決地壓制它、打擊它、破壞它。等到冷戰(zhàn)開始后，這種思想方式就演變成冷戰(zhàn)思維，這種思維直到目前仍不時地影響中美之間的關(guān)系。……甚至到今天，美國政府和美國人民都認(rèn)為美國對維護(hù)世界其它地區(qū)的“民主、自由、人權(quán)”負(fù)有不可推卸的責(zé)任。正是在以宗教“天賦使命”觀為底蘊的民族特性的熏陶下，美國認(rèn)為對外擴(kuò)張是理所當(dāng)然的，認(rèn)為這不僅符合美國的利益，也符合被征服地區(qū)的利益。——余峰、黃華莉《文化因素對美國對華政策的影響》,〔即時鞏固〕,依據(jù)材料指出，影響美國對華政策的因素有哪些？[答案]因素：意識形態(tài)、社會制度、價值觀、冷戰(zhàn)思維方式、宗教“天賦使命”觀、文化等。[解析]從材料中“美國人一直都認(rèn)為其社會制度、生活方式、價值觀念都是世界上最好的、最合理的”“等到冷戰(zhàn)開始后，這種思想方式就演變成冷戰(zhàn)思維，這種思維直到目前仍不時地影響中美之間的關(guān)系”“正是在以宗教‘天賦使命’觀為底蘊的民族特性的熏陶下，美國認(rèn)為對外擴(kuò)張是理所當(dāng)然的”的信息來概括即可。,