《2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 15《魚(yú)我所欲也》教學(xué)案（無(wú)答案） 蘇教版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 15《魚(yú)我所欲也》教學(xué)案（無(wú)答案） 蘇教版.doc（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 15《魚(yú)我所欲也》教學(xué)案（無(wú)答案） 蘇教版 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.掌握文中重要實(shí)詞、虛詞的意思，在理解文意的基礎(chǔ)上背誦課文。 2.學(xué)習(xí)作者運(yùn)用多種論證方法、逐層深入論證論點(diǎn)的方法。 3.明白舍生取義的道理。 【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】 1.明白舍生取義的道理。 2.掌握文中重要實(shí)詞、虛詞的意思，在理解文意的基礎(chǔ)上，背誦課文。 【學(xué)法指導(dǎo)】調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)積累，借助書(shū)下注釋和工具書(shū)理解文意。運(yùn)用議論文的相關(guān)知識(shí)分析課文的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，明白作者闡述的道理。誦讀背誦課文。 【學(xué)時(shí)安排】一課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】 一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué) 1．給下列加點(diǎn)字注音，并在橫線上補(bǔ)充你認(rèn)為重要的字詞。 茍（ ）得 所惡（ ） 有所不辟（ ） 一簞（ ）食 一豆羹（ ） 蹴（ ）爾而與之 今為（ ）宮室之美為（ ）之 鄉(xiāng)（ ）為身死而不受 2．借助書(shū)下注釋和工具書(shū)，將下列句子中加點(diǎn)字的意思寫(xiě)在后面的橫線上。 我所欲 也 不可得兼 甚于 生者 故 不為茍得 也 死亦我所惡 有所不辟 如使 人之所欲 凡可以得生者 由是 是故 非獨(dú) 賢者 賢者能勿喪 耳 一簞 食 一豆 羹 蹴 爾而與之 乞人不屑 萬(wàn)鐘 則 不辨禮義 何加 焉 所識(shí)窮乏者 得 我 鄉(xiāng) 為身死 是 亦不可以已 此之謂失其本心 3．了解孟子的舍生取義的觀點(diǎn)。 什么是“義”呢？孟子說(shuō)：“羞惡之心，義也?！保ā陡孀由稀罚┯终f(shuō)：“義，路也，……惟君子能由是路?！保ā度f(wàn)章下》）孟子認(rèn)為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。這種“舍生取義”的精神源于孔子“仁義”的思想，孔子主張“殺身成仁”（《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》），并說(shuō)：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！保ā墩撜Z(yǔ)為政》）“不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z(yǔ)達(dá)而》）但在中國(guó)歷史的進(jìn)程中，“義”這一道德范疇由于歷代仁人志士的繼承和發(fā)揚(yáng)光大，早已超越儒家的思想范圍，成為中華民族的傳統(tǒng)美德之一。這與社會(huì)上的哥們義氣、江湖義氣是不同。 教師 評(píng)價(jià) 家長(zhǎng) 簽字 日期 201５年1１月 日 二、課堂助學(xué) 1．導(dǎo)入 2．朗讀《魚(yú)我所欲也》，結(jié)合注釋疏通課文。 3. 合作探究 （1）本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)? （2）論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? （3）談?wù)劽献?“舍生取義”的觀念在如今時(shí)代有何新內(nèi)涵。 4.釋疑解難 5．小結(jié) 三、課堂鞏固 1．找出文中其它古今異義的詞語(yǔ)，寫(xiě)在下面。 示例：句子：一豆羮 古義：古代盛食物的器具 今義：豆子 萬(wàn)鐘則不辨禮義 古義： 今義： 非獨(dú)賢者有是心也 古義： 今義： 2.解釋下列通假字。 故患有所不辟也 _____通 : 萬(wàn)鐘則不辨禮義_____通 : 所識(shí)窮乏者得我與_____通 : ______通 : 鄉(xiāng)為身死_______通 : 3．文言文中有很多詞語(yǔ)會(huì)隨著語(yǔ)境的變化，意思和用法也隨之發(fā)生變化。請(qǐng)閱讀《魚(yú)我所欲也》，結(jié)合所學(xué)文言文，按照示例的方式，找出文中其它一詞多義現(xiàn)象。（至少再找出3處） 故不為茍得也 示例：（得） （ ） 所識(shí)窮乏者得我與 （ ） （ ） 4．翻譯下列句子的意思。 （1）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 （2）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ （3）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 （4）萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？ （5）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎? 此之謂失其本心。 5.文意理解 （1）本文的中心論點(diǎn)是什么？是以什么方式引出論點(diǎn)的？這樣的方式有什么好處？ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （2）“生亦我所欲, 所欲有甚于生者, 故不為茍得也, 死亦我所惡, 所惡有甚于死者, 故患有所不辟也?！本渲小? ”就是指“義”，“ ” 就是指“不義”。 （3）文中體現(xiàn)孟子“性本善”思想的語(yǔ)句是 （4）文中體現(xiàn)“人不能見(jiàn)利忘義”思想的語(yǔ)句是 （5）利用文段中“義”的含義，寫(xiě)出三個(gè)含“義”的成語(yǔ)________、_______、__________ （6）請(qǐng)引用原文回答：有人貪利忘義，目的是為了 、 、 ；原因是 。 四、拓展延伸。 (甲)魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 (選自《孟子魚(yú)我所欲也》) (乙)子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今(如果)謂人曰：‘予子冠履而斷子之手足，子為(愿意)之乎?必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎?’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)(爭(zhēng)論)一言以相殺，是義貴于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也?！? (選自《墨子貴義》) 1.解釋加點(diǎn)詞。 我所欲（ ） 凡可以得生者（ ）賢者能勿喪耳（ ）今謂人曰（（ ） 2.翻譯兩文中畫(huà)線的句子。 ①非獨(dú)賢者有是心也。 譯文： ②萬(wàn)事莫貴于義也。 譯文： 3. 【甲】文運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn)，具體來(lái)說(shuō)是用舍魚(yú)而取熊掌這個(gè)比喻來(lái)闡述的觀點(diǎn)；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴 ，其次論證了天下不如生命珍貴，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了 的中心論點(diǎn)。 4.甲文“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”與乙文中 表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。你認(rèn)為兩文中的“義”的內(nèi)涵是什么?今天我們還有堅(jiān)持的必要嗎?為什么? 教師 評(píng)價(jià) 家長(zhǎng) 簽字 日期