2019-2020年九年級語文下冊 第15課《孟子二章》教案 蘇教版.doc
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2019-2020年九年級語文下冊 第15課《孟子二章》教案 蘇教版 一、教學(xué)目標(biāo) 1.知識與技能 (1)掌握重要的文言實(shí)詞和虛詞的用法和意義。 (2)學(xué)習(xí)文章在論證過程中所運(yùn)用的各種論證方法。 (3)了解孟子的政治思想。 2.過程與方法 (1) 熟讀課文,把握文章的基本內(nèi)容。 (2) 通過比較閱讀,理解孟子的理想。 3.情感、態(tài)度和價值觀 讓學(xué)生明白“舍生取義”和“生于憂患,死于安樂”的道理,培養(yǎng)他們高尚的情操。 二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) 1.重點(diǎn) 學(xué)習(xí)文章在論證過程中所運(yùn)用的各種論證方法。 2.難點(diǎn): 明白“舍生取義”和“生于憂患,死于安樂”的道理。 三、課時安排 2課時 四、教與學(xué)互動設(shè)計(jì) 第一課時 (一)創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課 “嗟來之食”的故事。 (二)自讀感知,整體把握 1.請一位同學(xué)誦讀《魚我所欲也》,其他同學(xué)認(rèn)真聽。在聆聽的過程中注意發(fā)現(xiàn)讀音、句讀的差錯,標(biāo)記出來以便糾正。 【投影提示】 簞dān 蹴c 不屑xi 羹gēng 惡w 弗f 2.自由朗讀課文,結(jié)合注解初步感知課文,標(biāo)記出有障礙的字、詞、句。討論解決。 3.內(nèi)容概述:孟子要求人們,無論在任何情況下,都要像賢者那樣,把“義”放在首位,必要時還應(yīng)該做到“舍生取義”。 (三)合作交流, 解讀探究: 1.文章的中心論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 【提示】中心論點(diǎn)是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也?!边@個論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中之最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。 2.論點(diǎn)提出后,是怎樣論證的? 【提示】提出“生與義不可得兼,則舍生取義”的論點(diǎn)后,首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埿?,惡死有所不避”的思想。然后再從反面說明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可能做得出來;可是事實(shí)上,“義”超過了“生”,所以人能夠不貪生,不避死。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明,人即使在饑餓時仍有羞惡之心,自古以來就寧死不食“嗟來之食”的人。最后,文章陡然一轉(zhuǎn),“向?yàn)樯硭蓝皇堋?,現(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受之”,又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,這種行為不是應(yīng)該停止嗎? 3.文章主要用了哪些論證方法和修辭手法? 【投影提示】 運(yùn)用了比喻、對比的論證方法和排比的修辭方法。 比喻?!吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事不能同時并得的情況下,就必須擇優(yōu)而取?!耙缓勈?,一豆羹”也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。 對比。生和義比,義此生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)做對比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”做對比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。 4. 問題探究:《魚我所欲也》一文在思想內(nèi)容上有何進(jìn)步性、局限性? 【學(xué)生活動】分小組討論,各小組派代表闡明觀點(diǎn)。 【提示】《魚我所欲也》的論點(diǎn)是“舍生取義”。孟子認(rèn)為,如果把生命看得比義更重要,就會做出各種不義的壞事來。他表揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人;斥責(zé)了那些茍且偷生、貪圖享受、為利忘義的人。這種思想顯然有它的進(jìn)步性。當(dāng)然,孟子在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說,說什么羞惡之心人皆有之,這是不合事實(shí)的。此類糟粕,應(yīng)予剔除。 (四)課內(nèi)小結(jié) 人人都知道“義”比“生”更可貴,“不義”比“死”更可惡,然而只有賢者能把這一主張貫穿于他人生實(shí)踐的始終,而一般人由于受環(huán)境的牽制,往往會改變初衷。因此,孟子的教誨就愈加地可貴。 (五)課堂跟蹤反饋 夯實(shí)基礎(chǔ) 1、 給加點(diǎn)字注音。 簞(dān) 蹴(c) 不屑(xi) 羹(gēng) 弗(f) 2、 翻譯句子。 由是則生而有不用也 3、 通過某種辦法就可以得到生存,但是有人不用。 4、 《魚我所欲也》一文的中心論點(diǎn)是舍生取義,作者在文中運(yùn)用了比喻、對比等論證方法來論證這一中心論點(diǎn)。 能力提升 閱讀下面的語段,完成題目。 魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。 4.下列加點(diǎn)詞的意義完全相同的一項(xiàng)是( C?。? A. 屋舍儼然 B. 故患有所不辟也 舍魚而取熊掌者也 且人患志之不立 C. 非獨(dú)賢者有是心也 同舍生皆被綺繡 是進(jìn)亦憂,退亦憂 是故所欲有甚于生者 5.根據(jù)文段內(nèi)容填空。 ⑴選段中,作者將 生 比作魚,將 義 比作熊掌,提出了他的主張:當(dāng)二者不能兩全時,應(yīng) 舍生取義 。 ⑵孟子說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂“大丈夫”與文段中的“賢者 ”這個詞含義相同。 6.翻譯下面的文言語句。 由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。 翻譯:由此可見,采用某種手就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。 開放探究 7.孟子認(rèn)為“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳?!闭埮e出你所了解的一位“賢者”,并寫出他的一句表明其氣節(jié)的名句。 答: 如:文天祥;人生自古誰無死,留取丹心照汗青。 第二課時 (一)溫故知新 快速回顧與作者有關(guān)的文學(xué)常識。 (二)合作交流, 解讀探究 1.自讀課文《生于憂患,死于安樂》 ,利用工具書解決生字詞,疏通課文。 【投影顯示】 畎畝(quǎn) 傅說(yu) 膠鬲(g) 拂士(b) 2.研讀課文,思考下面的問題: (1)文章列舉了六個歷史人物,他們有什么共同點(diǎn)?作者舉例想要說明什么? (2)請你舉出古今中外同類型的例子。 (3)文章2、3節(jié)通過正反兩個方面的道理論證,要闡明的道理是什么 ? (4) 文章的中心論點(diǎn)是什么? ( 5) 文章運(yùn)用了哪些論證方法? 【提示】(1) 都出身貧賤,經(jīng)歷磨練都都大有作為。想說明的是:要想成才必須經(jīng)過磨練。(2)如:韓信、愛迪生、諾貝爾、居里夫人等(3) 個人成才和國家存亡都有經(jīng)歷磨練。 (4) 生于憂患,死于安樂。(5)舉例論證、道理論證 3。即席演講:當(dāng)我遭遇挫折的時候…… (三)總結(jié)反思,拓展延伸 【總結(jié)反思 】 《生于憂患,死于安樂》一文層層推理,從正反兩方面進(jìn)行推論,得出了“生于憂患,死于安樂”的結(jié)論。這個結(jié)論告訴我們成才和磨練之間的關(guān)系,它告訴我們該如何正確地對待苦難與挫折。 【延伸閱讀】 《禮記—檀弓下》: “齊大饑,黔敖為食于路,以待餓者而食之。有餓者,蒙袂輯履,貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食,右執(zhí)飲,曰:‘嗟來!食!’揚(yáng)其目而視之曰:‘予唯不食嗟來之食,以至于斯也。’從而謝焉,終不食而死?!? 【閱讀建議】 生死關(guān)頭,一碗水、一頓飯就可以救活自己,但是有志氣的賢者堅(jiān)決不接受,因?yàn)?,在他們心里還有比生命更寶貴的東西,那就是——尊嚴(yán)。生活中確實(shí)有這樣的值得我們尊敬的人,也讓我們向他們學(xué)習(xí)吧。 (四)課堂跟蹤反饋 夯實(shí)基礎(chǔ) 1、指出句中的通假字,并解釋 ①所以動心忍性,曾益其所不能 曾 通 增 (增加 ) ②衡于慮 衡 通 橫 ( 阻塞 ) ③入則無法家拂士 拂 通 弼 ( 輔弼,輔佐 ) 2、解釋加點(diǎn)詞的意思 ①出則無敵國外患 如果 ②所以動心忍性 用來 3、《生于憂患,死于安樂》的中心論點(diǎn)是 生于憂患 , 死于安樂 。作者認(rèn)為國家長盛不衰,就需要有 法家拂士 , 敵國外患 。 能力提升 閱讀文言語段,完成題目。 賣者笑曰:“吾業(yè)是有年矣。吾賴是以食吾軀。吾售之,人取之,未嘗有言,而獨(dú)不足子所乎?世之為欺者不寡矣,而獨(dú)我也乎?吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者,洸洸乎干城之具也,果能授孫吳之略耶?峨大冠、拖長紳(帶子)者,昂昂乎廟堂之器也,果能建伊皋之業(yè)耶?盜起而不知御,民困而不知恥。觀其坐高堂、騎大馬、醉醇醲而飫肥羊者,孰不巍巍乎可畏,赫赫乎可象也。又何往而不金玉其外,敗絮其中也哉?今子是之不察,而以察吾柑!” 4、解釋下列加點(diǎn)詞的意義 ①吾賴是以食吾軀___供養(yǎng),養(yǎng)活 ②洸洸乎干城之具也__保衛(wèi) _ ③果能授孫吳之略耶韜略,兵法 __ ④赫赫乎可象也__效法 5、從詞類活用角度看,與例句中加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)是 (C) 例句:峨大冠、拖長紳者 A、每字為一印,火燒令堅(jiān) B、良殊大驚,隨目之 C、爾安敢輕吾射 D、殫其地之出 6、把劃線句子譯成現(xiàn)代漢語 現(xiàn)在你不去查看那些欺騙的行徑,卻來查看我賣的柑。 開放探究 7、讀下面一則幽默,按要求作答。 難以從命 一位女生坐在座位上,嘴里拼命地嚼著口香糖,腳卻伸到課桌旁的通道里,被老師發(fā)現(xiàn)了?!艾旣?”老師嚴(yán)厲地大聲叫她?!袄蠋煟裁词?”這位女生問。老師正色道:“把口香糖從嘴里吐出來,把你的腳放進(jìn)去!” 修改劃線處老師的話語,使之句意明確,讓女生不會難以從命。 改句: 例:把口香糖從嘴里拿(吐)出來 把你的腳放到課桌下(收回去)! 五 、資料鏈接 孟子 孟子(約前372—前289年),名軻,字子輿。戰(zhàn)國鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于子思(孔子孫)的弟子,是孔子之后的儒家大師,也是戰(zhàn)國時著名的思想家、政治家、教育家、散文家。 孟子政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說:強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”、省刑薄賦,對人民作一定的讓步。其目的雖在維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級的長遠(yuǎn)利益,但在當(dāng)時也具有一定的積極意義。他提出“性善”論,肯定人性生來是善的,但也重視環(huán)境和教育對人的影響。主張社會分工,卻由此導(dǎo)出“勞心者治人,勞力者治于人”的論點(diǎn)。他的哲學(xué)體系屬于主觀唯心主義,過分強(qiáng)調(diào)人的主觀精神作用,斷言“萬物皆備于我”,對后來宋代儒學(xué)影響很深。 孟子為了實(shí)現(xiàn)他的政治主張,曾游說齊、魏、滕、宋等國。當(dāng)時各國諸侯正以攻法爭霸為賢,視孟子的“行仁政”學(xué)說為迂闊,脫離實(shí)際,因而不予采納。孟子退而講學(xué)著述,其言行的記載,保存在《孟子》一書中。 《孟子》現(xiàn)存七篇。每篇都以第一句中的兩個或三個字作為篇名。內(nèi)容包括孟子的政治活動,政治學(xué)說和哲學(xué)、倫理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書”,成為儒家學(xué)者初學(xué)必讀的書籍。 《孟子》不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國古代極富特色的散文專著。其文氣勢磅礴,感情洋溢,邏輯嚴(yán)密,又長于比喻,用形象化的事物和語言說明復(fù)雜的道理,對后世散文的發(fā)展影響至大。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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