《2018秋高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采習(xí)題 岳麓版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018秋高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采習(xí)題 岳麓版必修3.doc（6頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 1．瑞士史學(xué)家布克哈特說：“在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩個(gè)方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在共同的紗幕之下，處于睡眠和半睡眠狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上一層奇怪的色彩。……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。”材料中所說的“紗幕”指的是(　　) A．人類封閉的世界 B．封建統(tǒng)治和教會(huì)神學(xué)世界觀的束縛 C．人文主義的思想 D．古典文化的神秘 解析：從材料中的“中世紀(jì)”“睡眠和半睡眠狀態(tài)”可判斷“紗幕”應(yīng)指封建統(tǒng)治和教會(huì)神學(xué)世界觀的束縛。 答案：B 2．薄伽丘的《十日談》是文藝復(fù)興時(shí)期最具代表性的作品，其核心思想是(　　) A．弘揚(yáng)人文精神　　 B．宣揚(yáng)主權(quán)在民 C．倡導(dǎo)宗教改革 D．批判封建專制 解析：《十日談》抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)是指宗教改革，C、D兩項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。 答案：A 3．下圖所示畫作(　　) (意)拉斐爾《椅中圣母》(1514—1515年) A．彰顯理性主義的精神實(shí)質(zhì) B．通過宗教題材表現(xiàn)人性之美 C．追求抒情寫意，反映民間風(fēng)情 D．深受印象主義繪畫風(fēng)格的影響 解析：根據(jù)題圖“拉斐爾”“《椅中圣母》”可知，其表現(xiàn)的是文藝復(fù)興時(shí)期通過宗教題材來表達(dá)人性之美的藝術(shù)作品，故B項(xiàng)正確。 答案：B 4．伊拉斯謨借“愚人”之口說道：“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要(　　) A．抨擊愚昧 B．倡導(dǎo)平等 C．諷刺貪淫 D．推崇人性 解析：伊拉斯謨是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么”反映了追求現(xiàn)實(shí)生活幸福的思想，體現(xiàn)了人文主義精神，D項(xiàng)正確。 答案：D 5．中國一位歷史學(xué)家曾說：“我們不妨把文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)看作是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、迷信和冷漠心情的結(jié)束。”因?yàn)檫@場運(yùn)動(dòng)(　　) A．把人性從宗教的束縛中解放出來 B．教會(huì)權(quán)威遭到理性否定 C．構(gòu)建符合人民利益的契約 D．促進(jìn)民主、自由思想的發(fā)展 解析：中世紀(jì)在宗教神學(xué)的統(tǒng)治下，人們的思想受宗教束縛，處于悲觀、迷信、冷漠等狀態(tài)。而文藝復(fù)興的提倡人性，反對(duì)神性的人文精神把人們的思想從宗教神學(xué)束縛下解放出來，故A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想及影響。 答案：A 6．閱讀下列材料： 材料一　我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)構(gòu)成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的才能當(dāng)?shù)闷饌€(gè)“貴”，否則就只能算是“賤”。 ——薄伽丘《十日談》 材料二　人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！ ——莎士比亞《哈姆雷特》 請(qǐng)回答： (1)材料一反映出薄伽丘提出的進(jìn)步思想是什么？《十日談》的文學(xué)地位如何？ (2)薄伽丘和莎士比亞思想的共同點(diǎn)是什么？結(jié)合材料二，指出莎士比亞對(duì)人性的贊美與薄伽丘對(duì)人性的肯定相比有何發(fā)展變化。 (3)薄伽丘和莎士比亞的作品對(duì)歐洲文學(xué)有什么影響？ 解析：本題著重考查對(duì)薄伽丘和莎士比亞的作品、人文主義思想內(nèi)涵及其歷史地位、影響的認(rèn)識(shí)和理解。解題時(shí)要求從材料中提取有效信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行綜合、歸納。解題關(guān)鍵是深刻地理解文藝復(fù)興的背景和人文主義的意義。 答案：(1)進(jìn)步思想：人生而平等。 文學(xué)地位：是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著和歐洲近代短篇小說的先導(dǎo)。 (2)共同點(diǎn)：高舉人文主義旗幟，抨擊教會(huì)的腐敗，歌頌現(xiàn)實(shí)生活。發(fā)展變化：薄伽丘對(duì)人性的贊美，大多集中在人性的本能方面；而莎士比亞則賦予人性更高的追求，他用優(yōu)雅的語言、細(xì)膩的情感、深刻的哲理，謳歌人間的仁愛和友誼，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。 (3)薄伽丘和莎士比亞的作品代表了文藝復(fù)興早期和晚期文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。 [基礎(chǔ)鞏固] 1．薄伽丘在《十日談》中寫道：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備同等的機(jī)能和一樣的效用。”薄伽丘意在(　　) A．否定封建神學(xué)觀念　 B．批判不合理的欲望 C．歌頌人的內(nèi)在理性 D．肯定人的平等思想 解析：根據(jù)材料“我們的靈魂都是天主賜給的”，薄伽丘不反對(duì)神學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興反對(duì)禁欲主義，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；近代啟蒙運(yùn)動(dòng)將人文主義發(fā)展到“理性”的高度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“具備同等的機(jī)能和一樣的效用”，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡了人生而平等，反對(duì)封建等級(jí)觀念，故D項(xiàng)正確。 答案：D 2．文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是(　　) A．求知是人類的本性 B．心靈美比形體美更珍貴 C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神 D．健康和聰明是人生的兩大幸福 解析：根據(jù)人文主義的內(nèi)涵(以人為中心而不是以神為中心)，分析比較各項(xiàng)，C項(xiàng)表述最能體現(xiàn)這一點(diǎn)。 答案：C 3．有人把薄伽丘的《十日談》和但丁的《神曲》并列，稱之為“人曲”。這兩部作品主要宣揚(yáng)了(　　) A．蒙昧主義 B．禁欲主義 C．人文主義 D．浪漫主義 解析：兩部作品都屬于文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)作品，都抨擊天主教會(huì)，宣揚(yáng)人文主義，故C項(xiàng)正確。 答案：C 4．如圖是藝術(shù)家達(dá)芬奇的傳世畫作《蒙娜麗莎》。它蘊(yùn)含了文藝復(fù)興時(shí)期的(　　) A．現(xiàn)實(shí)主義思想 B．人文主義思想 C．理性主義思想 D．浪漫主義思想 解析：《蒙娜麗莎》體現(xiàn)的是表達(dá)對(duì)人性的贊美，因此應(yīng)是人文主義思想。 答案：B 5．文藝復(fù)興前歐洲人“為了信仰而生活”，文藝復(fù)興后歐洲人“為了生活而信仰”。這句話表明了(　　) A．文藝復(fù)興前后，人神主導(dǎo)地位的變化 B．文藝復(fù)興才讓人們有了真正的現(xiàn)世生活 C．文藝復(fù)興第一次把人放到世界和社會(huì)中心看待 D．文藝復(fù)興后，人在反對(duì)神的存在以及對(duì)人的束縛后的人性自由 解析：文藝復(fù)興是一次資產(chǎn)階級(jí)思想文化解放運(yùn)動(dòng)，使人們從宗教思想的束縛中被解放出來，所以從“為了信仰而生活”到“為了生活而信仰”體現(xiàn)出了人神主導(dǎo)地位的變化，故A項(xiàng)正確。 答案：A [能力提升] 6．恩格斯說：“是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊而不是達(dá)芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義?！边@說明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源是(　　) A．意大利保留了希臘、羅馬的古典文化 B．意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽 C．意大利具有豐富的人才資源 D．意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想觀念淡薄 解析：本題考查學(xué)生對(duì)歷史事件的理解能力?！巴崴购头鹆_倫薩的紡紗作坊”指的是當(dāng)時(shí)的資本主義萌芽，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興最早在意大利興起的根源是意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽。因此答案選B。 答案：B 7．歐洲中世紀(jì)的繪畫作品中很少留有作者的姓名，但到文藝復(fù)興時(shí)期，越來越多的藝術(shù)家在自己的作品中留下簽名，甚至將自己的形象繪入其中。這反映了文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家(　　) A．對(duì)自我價(jià)值的肯定 B．對(duì)宗教權(quán)威的認(rèn)同 C．對(duì)教會(huì)腐敗的批判 D．對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避 解析：本題考查分析理解能力。藝術(shù)家在自己的作品中留下簽名，甚至將自己的形象繪入其中，這些說明文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家對(duì)自己的肯定，具有人文精神。 答案：A 8．為了展示14－17世紀(jì)歐洲文明的重大成果，瑪麗同學(xué)設(shè)計(jì)了《十日談》《蒙娜麗莎》《哈姆雷特》三張卡片，你認(rèn)為還應(yīng)該補(bǔ)充下列哪一張卡片(　　) A．《圣經(jīng)》 B．《大衛(wèi)》 C．《九十五條論綱》 D．《論法的精神》 解析：題干所述成就是文藝復(fù)興時(shí)期的，同屬于這一時(shí)期的還有米開朗琪羅的《大衛(wèi)》。 答案：B 9．阿姆斯特丹大學(xué)運(yùn)用情感分析軟件分析名畫《蒙娜麗莎》，得出的結(jié)論是蒙娜麗莎的表情中有83%是快樂的表情，9%是厭惡的表情，6%是害怕的表情，2%是憤怒的表情?！睹赡塞惿分饕从沉?　　) A．世俗社會(huì)的生活狀況 B．中世紀(jì)歐洲的蒙昧主義 C．人文主義的時(shí)代精神 D．資產(chǎn)階級(jí)的奢侈生活 解析：《蒙娜麗莎》是文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)芬奇的代表作，它體現(xiàn)了人文主義的時(shí)代精神。 答案：C 10．文藝復(fù)興時(shí)期，驕傲的人文主義者喜愛研究異教拉丁詩人，但他們很少公開與天主教決裂；這些人的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值也得到許多富有的教會(huì)人員的欣賞。這說明(　　) A．教會(huì)人員是文藝復(fù)興的推動(dòng)者 B．人文主義者避免與天主教沖突 C．天主教的包容性助力文藝復(fù)興 D．文藝復(fù)興反對(duì)封建宗教不徹底 解析：文藝復(fù)興反對(duì)神學(xué)禁欲苦行，抨擊教會(huì)腐朽，“但他們很少公開與天主教決裂”可知，文藝復(fù)興反對(duì)封建宗教不徹底，故D項(xiàng)正確。 答案：D 二、非選擇題 11．閱讀下列材料： 材料一　一個(gè)喧鬧的城市社會(huì)，以繁榮的工業(yè)和西歐與富裕的拜占庭及伊斯蘭帝國之間利潤豐厚的貿(mào)易為基礎(chǔ)。意大利是這一貿(mào)易的中間人，并由此繁榮起來……這些(意大利的)城市由大商人家族控制，它們是文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家和作家的贊助人。它們的需求、興趣和口味渲染了文藝復(fù)興時(shí)期文化的復(fù)興。 ——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料二　按某些方面講，文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人，除雷奧納都及其他幾個(gè)人之外，都不尊重科學(xué)——尊重科學(xué)那是十七世紀(jì)以來大多數(shù)重要革新人物的特色……不過他們用古代人的威信替代教會(huì)的威信。 ——[英]羅素《西方哲學(xué)史》 請(qǐng)回答： (1)依據(jù)材料一，歸納文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始于意大利的原因。 (2)依據(jù)材料二，指出文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人對(duì)于科學(xué)的態(tài)度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“古代人的威信”指什么？其“替代教會(huì)的威信”有何作用？ 答案：(1)原因：意大利的商業(yè)貿(mào)易繁榮(商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展)；控制城市的大商人家族贊助了文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家和作家。 (2)態(tài)度：并不尊重或不重視科學(xué)?！肮糯说耐拧保褐腹糯ＥD和古羅馬的文化。作用：動(dòng)搖了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威；傳播了人文主義思想；起到了思想解放的作用。