《2018-2019學(xué)年高中歷史 專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第1課 百家爭(zhēng)鳴學(xué)案 人民版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第1課 百家爭(zhēng)鳴學(xué)案 人民版必修3.doc（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第1課　百家爭(zhēng)鳴 學(xué)習(xí)本專題，一要從宏觀上把握我國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變；二要用“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系”“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑”的辯證關(guān)系和“一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映”的觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)學(xué)習(xí)。 [學(xué)習(xí)目標(biāo)] 課程標(biāo)準(zhǔn) 重點(diǎn)難點(diǎn) 1.知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。 2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 1.理解百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因及意義。(重難點(diǎn)) 2.掌握儒家、道家、法家、墨家的代表人物及主要思想。(重點(diǎn)) 一、孔子和早期儒學(xué) 1.百家爭(zhēng)鳴 (1)背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)生了劇烈變化。 (2)含義：一批杰出的思想家相互爭(zhēng)辯，相互學(xué)習(xí)，各自提出關(guān)于自然、社會(huì)和人生的主張，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。 2.孔子的思想及貢獻(xiàn) (1)政治思想 ①提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)，希望統(tǒng)治者“克己復(fù)禮”，推行“德治”。 ②注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。 (2)教育貢獻(xiàn)：開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類”，注重人的全面發(fā)展。 3.孟子的思想 (1)提出道德規(guī)范：仁、義、禮、智。 (2)發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)。 (3)提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的學(xué)說(shuō)，成為中國(guó)早期民本思想的基礎(chǔ)。 4.荀子的思想 (1)在天人關(guān)系上，一方面強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，另一方面又指出人道有為，提出了“制天命而用之”的重要思想。 (2)提出學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”。 1.(教材第4頁(yè)《圣跡圖孔子退修詩(shī)書(shū)》) 該圖孔子及其弟子可能討論哪些問(wèn)題？孔子的這些活動(dòng)有何意義？ 提示　“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)，敬鬼神而遠(yuǎn)之的思想，以德治國(guó)的政治主張，“有教無(wú)類”的教育理念。 意義：標(biāo)志著儒家學(xué)派的創(chuàng)立。 2.孟子、荀子是如何繼承和發(fā)展孔子思想的？ 提示　孟子提出“仁政”的主張；荀子提出“仁義”的主張。 二、老莊之學(xué) 1.特征：以“虛無(wú)”的“道”為世界的根本，以因循自然的“無(wú)為”“逍遙”為處世的方法。 2.老子的思想 (1)哲學(xué)思想：認(rèn)為“道”是世界的根本，是永恒不變的。 (2)樸素的辯證法思想：指出事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律。 (3)政治思想：消極避世，向往“小國(guó)寡民”的社會(huì)生活。 3.莊子的思想 (1)把“道”作為最高原則，宣傳天道與自然無(wú)為。 (2)提出“齊物”的思想。 4.道家思想的影響：老莊崇尚自然，其主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。 三、法家思想 1.時(shí)代背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化都發(fā)生了劇烈變化。 2.思想特點(diǎn)：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，實(shí)施法治。 3.代表及主張 代表人物 主張 李悝 推行“盡地力之教”，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量；主張用嚴(yán)酷的刑罰確立起新的政治秩序；著有《法經(jīng)》 商鞅 廢除世卿世祿制度，根據(jù)軍功制定尊卑爵秩的等級(jí)；獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，廢除井田制；加強(qiáng)中央集權(quán) 韓非 將“法”“術(shù)”“勢(shì)”三者糅合為一，又吸收道家思想，將法家理論系統(tǒng)化；加強(qiáng)君主集權(quán)；厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；提出“不期修古，不法?？伞?，“事異則備變”的主張 4.歷史影響 (1)對(duì)中國(guó)專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，都起到了重大作用。 (2)漢代以來(lái)，其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。 [易混易錯(cuò)] 韓非的“法治”思想不能等同于今天的“法治”思想 現(xiàn)代“法治”的目的是要實(shí)現(xiàn)人民的意志，維護(hù)人民的利益，否定任何特權(quán)，法律面前人人平等。而韓非的“法治”是為了讓君主利用刑律強(qiáng)化集權(quán)，是專制王權(quán)的統(tǒng)治手段，對(duì)專制統(tǒng)治者有利，法律是用來(lái)鎮(zhèn)壓人民的。兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。 3.據(jù)材料，韓非《守株待兔》的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？在諸子百家中，法家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最受統(tǒng)治者推崇的原因是什么？ 守株待兔 提示　政治觀點(diǎn)：認(rèn)為社會(huì)是發(fā)展變化的，故治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。 原因：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于大變革時(shí)期，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)災(zāi)難，人民渴望統(tǒng)一。法家政治上主張“以法治國(guó)”，加強(qiáng)中央集權(quán)，有利于新興地主階級(jí)確立封建制度，有利于國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。 四、墨家的主張 1.創(chuàng)始人：戰(zhàn)國(guó)初期的墨子。 2.學(xué)派特點(diǎn)：具有苦干和自我犧牲的精神；其主張貫穿著講求實(shí)際功利的精神。 3.主要思想 (1)思想主旨：“兼相愛(ài)、交相利”。 (2)具體主張：非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用等。 4.主要貢獻(xiàn)：主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)方面。 4.(教材第8頁(yè)學(xué)習(xí)思考) 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)劇烈動(dòng)蕩的歷史階段，為什么在這一階段會(huì)出現(xiàn)思想文化活躍的局面？ 提示　春秋時(shí)期，周王室地位衰微，諸侯國(guó)迅速發(fā)展，出現(xiàn)了爭(zhēng)霸的局面。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)之間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變成大規(guī)模的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。為了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，各國(guó)諸侯爭(zhēng)用客卿，采取禮賢下士的態(tài)度。政治上的寬松，打破了西周以來(lái)“學(xué)在官府”的局面，使學(xué)術(shù)下移，大批知識(shí)分子脫穎而出，站在各自的立場(chǎng)上發(fā)表論說(shuō)，傳播著述，以求他們的政治理想得以實(shí)現(xiàn)，于是中國(guó)思想文化史上出現(xiàn)了一個(gè)活躍的百家爭(zhēng)鳴的局面。 主題一　儒家思想的形成 1.孔子的思想 史料　子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；①道之以德，齊之以禮，有恥且格。 ——《論語(yǔ)為政》 顏淵問(wèn)仁。子曰：②克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！墩撜Z(yǔ)顏淵》 史料中①指用道德來(lái)治理他們，用禮教來(lái)整頓他們，人民就不但會(huì)有廉恥之心，而且還會(huì)人心歸順。②“克己復(fù)禮”是指克制自己非分的欲望，使自己的言行符合禮儀規(guī)范。這兩段史料反映了孔子的政治主張。 　史料反映了孔子的哪些思想主張？結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，分析這些思想提出的合理性。 提示　思想主張：為政以德，反對(duì)苛政和任意刑殺；“克己復(fù)禮”，維護(hù)等級(jí)秩序。 合理性：①春秋時(shí)期混戰(zhàn)不斷，給人民帶來(lái)沉重災(zāi)難，因此，孔子主張為政以德，以減輕人民苦難。 ②春秋時(shí)期，“禮崩樂(lè)壞”，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷劃時(shí)代的變革，孔子希望恢復(fù)周禮，維護(hù)等級(jí)秩序。 2.孟子、荀子的思想 史料一　王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上……王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：“仁者無(wú)敵。王請(qǐng)勿疑?！? ——《孟子梁惠王上》 由史料可知孟子主張作為統(tǒng)治者要施行仁政，輕徭薄賦，讓老百姓安居樂(lè)業(yè)才能無(wú)敵于天下。 　(1)根據(jù)史料一指出，孟子是如何繼承和發(fā)展孔子思想的？為此提出了哪些具體的主張？ 提示?、偬岢叭收睂W(xué)說(shuō)。②讓農(nóng)民得到土地，勿奪農(nóng)時(shí)，輕徭薄賦，減輕刑罰。 史料二　凡兼人者三術(shù)：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者，……故曰：①以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也?！盾髯幼h兵》 君人者②隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸。——《荀子大略》 史料①指出列國(guó)兼并的三種形式，肯定了依靠德行兼并別國(guó)的行為；②提出“王”“霸”思想，將儒家和法家思想結(jié)合，反映出其思想吸收了法家思想。 　(2)相對(duì)于孔孟的思想，史料二中荀子思想有何特點(diǎn)？ 提示　荀子主張“德”“法”并用，恩威并施，吸收了法家的一些思想。 孔子、孟子和荀子思想觀點(diǎn)的異同 人物 項(xiàng)目　　 孔子 孟子 荀子 異 倫理觀 性相近 性善論 性惡論 治國(guó)理念 “仁” “施仁政于民” “仁義”“王道” 民本思想 “為政以德” “民貴君輕” “君舟民水” 歷史觀 “克己復(fù)禮”，較保守 主張社會(huì)進(jìn)步 主張社會(huì)進(jìn)步 同 都主張“仁”的思想、民本思想；都是在討論人與人、人與社會(huì)的關(guān)系；其思想都有時(shí)代性和階段性；都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 主題二　百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn) 1.百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因 史料　封建社會(huì)中，知識(shí)本為貴族所專有，但因封建制度的漸趨破壞，貴族的后裔降為平民的日漸增加，知識(shí)也因而流入民間。加以王室衰微，政治無(wú)主，傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心，因此獨(dú)立的思潮開(kāi)始抬頭，這情形在春秋末期已甚為顯著。諸夏文化的范圍也隨之?dāng)U大，并吸收了相當(dāng)成分的外族文化。這些新因素，更刺激新思想的產(chǎn)生?！禈?lè)成《中國(guó)通史》 史料從學(xué)術(shù)下移、傳統(tǒng)文化不能適應(yīng)時(shí)代的需求、華夏文化的不斷融合三個(gè)層面分析了春秋時(shí)期出現(xiàn)新思想的原因，其中“知識(shí)也因而流入民間”“傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心”“諸夏文化……外族文化”是理解史料的關(guān)鍵信息。 　據(jù)史料，概括促使春秋時(shí)期新思想產(chǎn)生的基本因素。 提示　分封制遭到破壞，學(xué)術(shù)下移；王室衰微，舊的禮樂(lè)文化已不適應(yīng)時(shí)代的需要；在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中，華夏文化不斷融合和吸收其他文化。 2.百家爭(zhēng)鳴的影響 史料　百家爭(zhēng)鳴是①中國(guó)古代一次空前絕后的思想大解放。②后世之學(xué)問(wèn)道理出自百家，后世之治世思想出自百家。正是由于諸子百家思想的影響，③中國(guó)古代才能在許多領(lǐng)域都創(chuàng)造出自己的文明成果。 由①中關(guān)鍵信息“思想大解放”，②強(qiáng)調(diào)對(duì)后世學(xué)問(wèn)道理和治世思想的影響，③突出對(duì)古代文明發(fā)展的影響。 　根據(jù)史料歸納百家爭(zhēng)鳴對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響。 提示　是一次思想解放運(yùn)動(dòng)；奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；是古代文明發(fā)展的重要條件。 百家爭(zhēng)鳴形成的原因 (1)經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。 (2)政治上：周王室衰微，士大夫階層思想氛圍寬松，新的統(tǒng)治階級(jí)還沒(méi)有形成絕對(duì)的權(quán)威。 (3)階級(jí)關(guān)系上：“士”階層因各諸侯國(guó)具有富國(guó)強(qiáng)兵的愿望，又能禮賢下士，而受重用。 (4)思想文化上：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興辦。 [記知識(shí)綱要] [背核心術(shù)語(yǔ)] 1.孔子追求的“禮”是西周時(shí)期的等級(jí)名分制度，帶有承認(rèn)等級(jí)和階級(jí)剝削、壓制人民斗爭(zhēng)的消極性。 2.老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”，強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為、知足寡欲，老子哲學(xué)思想的精華是樸素的辯證法思想。 3.在人生態(tài)度上，儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，而道家主張“逍遙”的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“超脫”。 1.孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是(　　) A.社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安 B.“百家爭(zhēng)鳴”趨于合流 C.奴隸制度全面崩潰 D.封建經(jīng)濟(jì)逐步興起 答案　A 解析　“和諧”“兼愛(ài)”“非攻”“政在得民”體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的普遍愿望，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩不安。 2.孔子看到魯國(guó)季氏用了天子規(guī)格的樂(lè)舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可忍！”這則材料反映出孔子的思想之一是(　　) A.仁者愛(ài)人 B.忠恕之道 C.克己復(fù)禮 D.中庸之道 答案　C 解析　季氏屬于魯國(guó)的大夫，卻僭用了周天子專用的樂(lè)舞，孔子批判這一現(xiàn)象反映出孔子極力維護(hù)西周奴隸社會(huì)等級(jí)秩序，即維護(hù)周禮，因此C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)雖然都屬于孔子的思想，但與題干無(wú)直接關(guān)系。 3.“他的哲學(xué)以慈悲為懷，認(rèn)為這種悲天憫人的心情出自人的天性?！币陨喜牧显u(píng)價(jià)的是(　　) A.孔子“仁”的思想 B.孟子的“性善說(shuō)” C.孔子“禮”的思想 D.墨子“兼愛(ài)”思想 答案　B 解析　分析題干可知，這位思想家的思想有兩個(gè)特征：一是以慈悲為懷，二是這種慈悲出自人的天性。C項(xiàng)孔子的“禮”主要強(qiáng)調(diào)等級(jí)名分和貴賤有“序”，與材料主旨不符；A、B、D三項(xiàng)都體現(xiàn)了慈悲和善良，但孔子和墨子都沒(méi)有強(qiáng)調(diào)這種慈悲出自人的內(nèi)心，只有孟子的“性善說(shuō)”認(rèn)為人性本善，故選B項(xiàng)。 4.“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。”這句話出自下列哪位思想家之口(　　) 　A.孔子　　 B.孟子　　　C.韓非　　 　D.老子 答案　D 解析　孔子主要思想主張是“仁”和“禮”，與題意不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孟子的主要思想主張是“仁政”，與題意不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；韓非的核心思想是“法”，與題意不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)“巧”與“拙”“靜”與“躁”“寒”與“熱”等矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化。 5.小成語(yǔ)大文化。成語(yǔ)“游刃有余”“舍生取義”“守株待兔”與我國(guó)古代的思想流派有關(guān)，即(　　) A.道家、墨家、儒家 B.墨家、儒家、法家 C.道家、墨家、法家 D.道家、儒家、法家 答案　D 解析　“舍生取義”是孟子的主張，是儒家而非墨家，故A、C項(xiàng)錯(cuò)誤；“游刃有余”語(yǔ)出《莊子養(yǎng)生主》，是道家而非墨家，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。 [基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)] 1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家“蜂出并作，各引一端”，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。下列諸因素與其形成有關(guān)系的是(　　) ①封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展?、谒綄W(xué)的興盛?、鄹鲊?guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境?、苌鐣?huì)的劇烈變革 A.①② B.③④ C.②③④ D.①②③④ 答案　D 解析　封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件，故①正確。私學(xué)興盛，使學(xué)術(shù)下移，造就了一大批知識(shí)淵博的文士，為“百家爭(zhēng)鳴”提供了人才，故②正確。各諸侯國(guó)為發(fā)展和強(qiáng)大自身而極力招攬人才，故③正確。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革的時(shí)代，思想界非?；钴S，故④正確。 2.(2016海南學(xué)考)那是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革的時(shí)代，也是一個(gè)文化覺(jué)醒、群星璀璨的時(shí)代。在那個(gè)時(shí)代，矗立著一座座高大的思想文化豐碑，其中，后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流的是(　　) A.道家思想 B.法家思想 C.儒家思想 D.墨家思想 答案　C 解析　由“那是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革的時(shí)代，也是一個(gè)文化覺(jué)醒、群星璀璨的時(shí)代”可知這個(gè)“時(shí)代”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流的是儒家思想，故選C項(xiàng)。 3.(2016貴州學(xué)考)中國(guó)古代歷代王朝的統(tǒng)治在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，還證明了儒家思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。這里說(shuō)的“政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)”所反映的思想與下列主張相吻合的是(　　) A.無(wú)為而治 B.“民貴君輕”，施行“ 仁政” C.兼愛(ài)、非攻 D.加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗 答案　B 解析　材料中“政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)”表明統(tǒng)治者要施行“仁政”，這是儒學(xué)的思想主張。 4.春秋時(shí)期，孔子興辦私學(xué)，學(xué)生來(lái)自士農(nóng)工商各階層。這一做法(　　) A.打破了貴族壟斷教育的特權(quán) B.瓦解了宗法分封制度 C.動(dòng)搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ) D.適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要 答案　A 解析　解答本題的關(guān)鍵在于將孔子學(xué)生的來(lái)源與孔子的教育思想相結(jié)合，理解孔子對(duì)教育的貢獻(xiàn)。學(xué)生來(lái)源于不同階層，與孔子“有教無(wú)類”的教育思想有關(guān)?？鬃诱J(rèn)為不分貧富貴賤，人人都有受教育的資格，從而打破了貴族壟斷教育的局面。這一做法與瓦解分封制度和爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)直接關(guān)系，動(dòng)搖周王室統(tǒng)治基礎(chǔ)的是私田的出現(xiàn)，故排除B、C、D三項(xiàng)，答案為A。 5.(2018濟(jì)南高二檢測(cè))戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在治國(guó)方略上主張“明禮義以化之，起法正以治之……使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是(　　) A.孟子 B.韓非 C.墨子 D.荀子 答案　D 解析　從材料中“明禮義以化之”可知重視道德作用，從“起法正以治之”可知其吸收了法家思想，由此可知該思想家是荀子。 6.孔子說(shuō)：“以道事君，不可則止?！泵献诱f(shuō)：“君有大過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)則易位?！笨鬃雍兔献佣紡?qiáng)調(diào)(　　) A.臣子必須絕對(duì)服從君主 B.君臣要各安其位，各守其職 C.臣子要為君主做出犧牲 D.君臣的“離合”，以道是否相同為前提 答案　D 解析　“以道事君，不可則止”的意思是所謂大臣，必須要能以正道來(lái)侍奉君主，如果行不通，就不應(yīng)該再當(dāng)大臣。“君有大過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)則易位”的意思是做君主的犯了很大的過(guò)錯(cuò)，做臣下的就要告訴君主，臣下告訴君主多次要改掉曾犯下的大過(guò)錯(cuò)，但是君主從不聽(tīng)勸，這樣的話，做臣下的就可以讓其他賢明的人當(dāng)君主。可見(jiàn)A、B、C三項(xiàng)與題干意思不符，故A、B、C項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子和孟子都強(qiáng)調(diào)為君之道，首推的是崇高的道德，有德的人當(dāng)之，故D項(xiàng)正確。 7.下圖展現(xiàn)的是人類文明發(fā)展的終極目標(biāo)：達(dá)到人與自然、人與社會(huì)之間的和諧。先秦諸家思想中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是(　　) A.道家、法家 B.法家、墨家 C.儒家、法家 D.道家、儒家 答案　D 解析　道家的順應(yīng)自然、儒家“仁”的思想分別體現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧相處，故選D項(xiàng)。 8.(2018山西高二評(píng)估)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的某一思想家認(rèn)為：“是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。”這一思想家最有可能是(　　) A.孔子 B.莊子 C.韓非 D.墨子 答案　C 解析　材料中的“賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之”體現(xiàn)了厲行賞罰的思想，這是法家代表人物韓非的主張，故選C項(xiàng)。 9.“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！边@一主張屬于(　　) A.儒家“仁愛(ài)”思想 B.墨家“兼愛(ài)”思想 C.儒家“禮治”思想 D.墨家“非攻”思想 答案　B 解析　題干材料的含義是：對(duì)待別的國(guó)、家、人，就像對(duì)待自己的一樣。體現(xiàn)出一種普遍的、無(wú)等級(jí)差別的愛(ài)，這是墨家的“兼愛(ài)”思想，故B項(xiàng)正確。 10.(2018株州高二檢測(cè))有人寫(xiě)道：“先秦諸子百家爭(zhēng)鳴，儒墨法道究竟孰是孰非？”然“天下一致而百慮，同歸而殊途”。諸子百家關(guān)注的共同點(diǎn)是(　　) A.人與自然的和諧 B.社會(huì)現(xiàn)實(shí) C.人與社會(huì)和諧 D.人的生命 答案　B 解析　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安，故儒家倡導(dǎo)“仁”、道家倡導(dǎo)“無(wú)為”、法家倡導(dǎo)“法治”、墨家倡導(dǎo)“兼愛(ài)”“非攻”等均希望結(jié)束動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)，建立穩(wěn)定的社會(huì)，即“關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)”。故選B。 [能力提升] 11.下列早期儒學(xué)家的思想主張?bào)w現(xiàn)的共同思想是(　　) 思想家 思想主張 孔子 “仁者愛(ài)人”“為政以德”“有教無(wú)類” 孟子 “民為貴，社稷次之，君為輕”“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂” 荀子 “君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”“制天命而用之” A.教育思想 B.農(nóng)本思想 C.民本思想 D.重農(nóng)抑商 答案　C 解析　材料中孔子的“仁”的思想，孟子“民貴君輕”“仁政”思想，荀子的“君舟民水”思想都體現(xiàn)出了對(duì)人民的重視，是民本思想的體現(xiàn)，故C項(xiàng)正確。 12.“凡治天下，必因人情。人情有好惡，故賞罰可用，故禁令可立，而治道具矣?！边@反映了韓非認(rèn)為“治天下”應(yīng)重在依靠(　　) A.人情關(guān)系 B.倫理道德 C.禮樂(lè)秩序 D.法制建設(shè) 答案　D 解析　材料中“故賞罰可用，故禁令可立，而治道具矣”的含義是只要實(shí)行嚴(yán)格的法令就能治理好國(guó)家，因此韓非認(rèn)為“治天下”應(yīng)重在依靠法律，故選D。A、B、C項(xiàng)與材料主旨不符合，它們是儒家倡導(dǎo)的治國(guó)理念。 13.(2018長(zhǎng)沙一中高二期末)《史記》中記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期申子“本于黃老而主刑名”，韓非“喜刑名法術(shù)而歸本于黃老”。這說(shuō)明(　　) A.不同學(xué)派間互相融匯吸收 B.道、法兩家主張一致 C.道家和法家學(xué)說(shuō)最為流行 D.思想領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)大一統(tǒng) 答案　A 解析　《史記》中的記載認(rèn)為，法家代表人物申不害、韓非的思想來(lái)源于道家的黃老思想，從法家和道家的關(guān)系，可以看出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同學(xué)派間互相融匯吸收，故A項(xiàng)正確；道、法兩家代表不同階級(jí)的利益，主張不可能一致，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家和墨家學(xué)說(shuō)最為流行，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，思想領(lǐng)域尚未實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 14.司馬談《論六家要旨》寫(xiě)道：“太史公仕于建元元封之間，愍學(xué)者之不達(dá)其意而師悖，乃論六家之要旨曰：《易大傳》：‘天下一致而百慮，同歸而殊途?！蜿庩?yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳?！彼抉R談?wù)J為六家共同的目標(biāo)是(　　) A.達(dá)到天下太平治世 B.維護(hù)等級(jí)秩序 C.為統(tǒng)治者出謀劃策 D.實(shí)現(xiàn)君民共治 答案　A 解析　根據(jù)材料“乃論六家之要旨曰：《易大傳》：‘天下一致而百慮，同歸而殊途’”予以分析?！疤煜乱恢露賾]，同歸而殊途”指六家思想各不相同，但都希望達(dá)到“天下一致”，即達(dá)到天下太平治世，故A項(xiàng)正確。墨家代表小生產(chǎn)者利益，反對(duì)等級(jí)差別，故B、C兩項(xiàng)不正確。法家主張君主專制，故D項(xiàng)不正確。 15.(2018綿陽(yáng)高二期中)蘇州古典園林素有“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”的藝術(shù)境界，山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，追求“雖由人作，宛自天開(kāi)”。下列與蘇州園林體現(xiàn)的哲學(xué)思想一致的是(　　) A.“萬(wàn)物皆備于我” B.“仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水” C.“天地與我并生而萬(wàn)物與我為一” D.“從天而頌之，孰與知天命而用之” 答案　C 解析　C出自莊子，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物與我混然同為一體。因此選C項(xiàng)。 16.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)?！渡袝?shū)》中說(shuō)：“民惟邦本，本固邦寧?！笨鬃又鲝垼骸耙蛎裰??！泵献诱J(rèn)為君輕民貴，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之。見(jiàn)賢焉，然后用之?！薄盾髯印分姓f(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！? 材料二　德國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō)，世上最使人驚奇和敬畏的兩樣?xùn)|西就是頭上的星空和心中的道德律。中國(guó)最早的哲學(xué)家孔子、老子、荀子、莊子也都曾默想和探究過(guò)“天”的道理。 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家對(duì)“天”和“人”的關(guān)系進(jìn)行了怎樣的闡釋。 (3)對(duì)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有人給出的結(jié)論是“進(jìn)步與發(fā)展”，請(qǐng)你結(jié)合時(shí)代特征對(duì)此加以說(shuō)明。 答案　(1)主要內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心。理想的政治：君主用賢人，行仁政。 (2)荀子提出“制天命而用之”的思想，主張人可以發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去改造自然；莊子提出“天”與“人”不相勝，是指人必須順應(yīng)自然。 (3)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得長(zhǎng)足進(jìn)步；政治上分封制崩潰，郡縣制逐漸形成；文化領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面；因此，進(jìn)步和發(fā)展是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主要特征。