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祭十二郎文,蘇軾把《祭十二郎文》與諸葛亮的《出師表》和李密的《陳情表》并舉，稱其“慘痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也”。,作者簡介,韓愈（768——824），字退之，河南河陽（今孟縣）人，祖籍昌黎，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。自幼孤苦好學(xué)，銳意上進，貞觀八年（792）中進士。元和十二年（817）遷刑部侍郎。因阻諫唐憲宗奉迎佛骨貶潮州刺史。穆宗時，官至吏部侍郎。韓愈一生，在政治、文學(xué)方面都有所建樹，而主要成就是文學(xué)。他反對魏晉以來的駢文，提倡古文，進行長期的激烈斗爭?！绊n愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)”；由于他和柳宗元等人的倡導(dǎo)，終于形成了唐代古文運動，開辟了唐宋以來古文的發(fā)展道路，韓愈也成了唐代古文運動的領(lǐng)袖人物。其文眾體兼長，多所創(chuàng)新，氣勢雄健，語言新穎，說理透徹，邏輯性強，是繼司馬遷之后最優(yōu)秀的散文家之一。其傳世的著作有《昌黎先生集》。,,,,教學(xué)目標,體會抒發(fā)的情感把握抒情的方式,,,,韓愈和十二郎,韓愈兩歲時就死了父親，不久他的母親又死去。幼時依靠他哥哥韓會和嫂嫂鄭夫人過活。韓會有一個嗣子（愈次兄介之子，出繼與長兄會為嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年紀此韓愈小一點。后來韓會四十二歲的時候，因宰相元載的事，貶為韶州刺史，不到幾個月就病死在韶州，這時韓愈只有十一歲，十二郎也很小。韓愈雖然有三個哥哥（會、弁、介），都很早離開了人世。這時，繼承祖先后代的，只有韓愈和他的侄子十二郎兩個人，零丁孤苦，沒有一天離開過。韓愈十九歲時自宜城前往京城，以后十年的時間中，只和十二郎見過三次面。當他正打算西歸和十二郎永遠生活在一起的時候，不幸十二郎就在這時死去了。韓愈知道消息，悲痛欲絕，寫了一篇“祭十二郎文”，叫建中備了一些時下的物品從老遠的地方去致祭他。這篇祭文，一字一淚，令人讀來心酸。,思念之情,痛悼之情,骨肉之情,追悔之情,人生無常,宦海沉浮,至情之文,千古絕調(diào),年月日，季父愈聞汝之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞（通“饈”）之奠，告汝喪十二郎之靈：,課文賞析,某年某月某日，叔父韓愈在聽到你去世消息后的第七天，才得以含著哀痛向你表達心意。打發(fā)建中從遠路備辦了應(yīng)時佳肴作祭品，告慰于你十二郎的靈前：,賞析：《祭十二郎文》是按時間順序?qū)懙?，首告聞喪以致哀。表哀悼之情?嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙（h），惟兄嫂是依。中年兄歿（m）南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂常撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已。”汝時尤小，當不復(fù)記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。,嗚呼！我幼年喪父，等到長大，還不知道父親的模樣，全是依靠著哥哥和嫂子。哥哥中年時，去世在南方。當時我和你年紀還都小，跟隨嫂嫂送哥哥的靈柩回河陽安葬。隨后又和你到江南謀生。孤苦伶仃，我倆沒有一天離開過。我上面有三個哥哥，都不幸很早去世了。繼承先父的后代，在孫輩里只有你，在兒輩里只有我，兩代都只剩一個人，孤孤單單。嫂嫂常常一面撫摸著你一面指著我說：“韓家兩代，只有你們這兩個人了！”那時你還小，恐怕已記不得了；我那時雖能記得，但也不懂得她話中的悲酸。,賞析：此段敘骨肉之情。叔侄之間情同骨肉，親如手足。這就為下文哭祭志成打下了情感的基礎(chǔ)。接著歷數(shù)了韓家迭遭不幸，回憶了許多生活往事，尤其是嫂嫂指著自己和志成所說的悲痛至極之語，寫出了自己和志成在繼承韓氏香火中的重要性和特殊性。,吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳?zāi)梗鋈陱纳﹩蕘碓?。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾；止一歲，請歸取其孥；明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久；圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿；誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！,我十九歲時，初次來到京城。此后四年，才回家看望你。又過了四年，我去河陽憑吊祖墳，遇到你送嫂嫂的靈柩來河陽安葬。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來看望我，只住了一年，你要求回去接家眷來。第二年，董丞相去世，我離開了汴州，你沒來得成。那一年，我在徐州輔助軍事，派去接你的人剛要啟程，我又罷職離開了徐州，你又沒能夠來。我想，你跟隨我到東邊，東邊也是異鄉(xiāng)客地，不能久??；從長遠打算，不如西歸河陽老家，將家安頓好再接你來。唉！誰料到你竟驟然去世離開了我?。‘敵?，我與你都還年輕，以為雖然暫時分別，終究會長久與你在一起的，所以才離開你到京師謀食，為了求得微薄的俸祿。倘使早知如此，即使是做王公宰相，我也不愿意一天離開你而去就職啊。,賞析：此段抒悔恨之情。韓愈寫自己為生活南奔北走，叔侄在難見面的情形以及雖幾度相約而終“不果”的遺憾，這是無法挽回的悔恨，這種悔恨和自責，是韓愈對十二郎無限深情的自然流露，也是對自己往日追求功名富貴，對仕途生涯的反省和批判。,,,去年，孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎！吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也?！笔胫^少者歿而長者存，強者夭而病者全乎！,去年，孟東野前往江南，我托他帶給你的信中說：“我還未到四十歲，卻視力模糊，頭發(fā)花白，牙齒松動。想到諸位叔伯父和各兄長，都是在健康壯盛時便過早去世，象我這樣衰弱的身體，難道能夠活得長久嗎？我不能離開職守，你又不肯來。只怕我早晚死了，而你將會懷有無窮無盡的憂傷。”誰料想到年少的死了，而年長的卻反活著；身強的夭折，而病弱的卻反保全了生命？,,賞析：采用“反差”敘述手法以增強抒情效果：作者自感眼花、發(fā)白、齒搖、體衰，不能久存；而十二郎少壯康強，又蒙“吾兄之盛德”，理當存全。孰料卻偏偏相反，“少者強者而夭歿”。事情如此出乎意料，以至頓生下文真邪夢邪、信也不信也的種種懷疑。,賞析：在上段的基礎(chǔ)上抒發(fā)“人生無?！钡母锌?。此段筆調(diào)低沉，抒情的氣息亦愈加濃郁。特別是聞死訊之初那將信將疑、恍惚迷離之狀的陳說，更是如泣如訴，悲痛至極，達到了抒情的高峰。在真邪夢邪、信也不信也的種種幻想的破滅之后，情不自禁的向天理、神明、壽命發(fā)出了一連串憤憤不平的質(zhì)疑和沖擊！問天無語，問神不應(yīng)，遂生“幾何不從汝而死也”的念頭，至此感情的悲憤已升至極點。,嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強者而夭歿，長者衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非真也？東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德，而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂夭者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！,唉！難道這是真的嗎？是做夢呢？還是傳送的消息不確實呢？如果是真的，為什么我哥哥有那么美好的德行卻喪失了后代？你那么純正賢明卻不能承受他的遺留的福澤？為什么年少身強的反而早死，年長衰弱的卻反活著呢？我不敢相信這是真的啊。如果這是夢，那么是傳送的消息不真實嗎？孟東野的來信、耿蘭的喪報，卻又為什么在我的身邊呢？唉！這是真的了！我哥哥有那么美好的德行竟喪失了后代，你那么純正賢明本當繼承家業(yè)的，竟不能承受他的遺澤！這真是天公實在讓人難以推測；神明啊，實在讓人難以明白！這真是天理不可推究，壽命不可預(yù)卜?。?,雖說如此，我自從今年以來，花白的頭發(fā)有的變成全白了，松動的牙齒有的已經(jīng)脫落了。體質(zhì)一天比一天衰弱，精神一天不如一天。沒多久，不就跟著你去死了么！如果死后能有知覺，那分離的日子也不會太久了；如果死后沒有知覺，那我也悲傷不了多少時候，而沒有悲傷的日子倒是無窮無盡的?，F(xiàn)你的兒子才十歲，我的兒子剛五歲。年輕身強的都不能保全，象這樣的孩子，又怎么能希望他們長大成人呢？唉，悲慟啊！唉，悲慟??！,雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立耶？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！,賞析：兩段相互配合，發(fā)后嗣難成之悲。上段自慰——死后有知，則想見之日不久；死后無知，則可擺脫悲哀。下段自然寫到死期將至，兩家后代難于成立，連用兩個“嗚呼哀哉”，既表現(xiàn)了思緒的起伏跌宕又示以精神的無可奈何之狀，使讀者同墜于悲哀迷惘之中而不覺。,,汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇?！蔽嵩唬骸笆羌惨玻现?，常常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎！抑別有疾而至斯乎？汝之書，六月十七日也。東野云：汝歿以六月二日。耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之耳。其然乎？其不然乎？,你去年來信說：“近來得了腳氣病，時常發(fā)作的很厲害?！蔽蚁耄骸斑@種病，江南人是常有的?！蔽丛鵀槟氵@種病而擔憂。唉！難道你竟然因為這種病而喪失了生命嗎？或者因為有別的疾病而導(dǎo)致喪生呢？你的信，我是六月十七日收到的。孟東野說：你是在六月二日去世的，耿蘭報喪時沒有寫明月日。大概東野派來的差使，不知道向家里人問清楚月日；而耿蘭的喪報，又不知道應(yīng)當說清你死的月日。或是東野給我寫信時，才去問差使，差使信口胡說以應(yīng)付他罷了。是這樣呢？或不是這樣呢？,賞析：以回憶的口氣，追憶往日通信的內(nèi)容，想了解十二郎死因和死亡的日期，可惜由于耿蘭的不言月日，及使者的胡說，導(dǎo)致弄不清侄子確切的死亡的日期。這段文可以說是全篇中寫得最平的，無論是用辭上還是感情上都顯得平淡無奇，似乎是多余的話。但這些看似平淡的敘述恰恰表達了作者對十二郎的關(guān)切之情，足見兩人情誼之深厚。,今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母，彼有食可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其余奴婢，並令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。,現(xiàn)在我派建中來祭你，慰問你的兒子和你的奶媽。他們家中有糧可以守你的靈到喪期結(jié)束，那么就等到喪期完了再接他們來；如果不能等到喪期結(jié)束，就立即接他們來，其余奴婢下人，都讓他們守你的喪。如果我有能力給你遷葬，最終一定把你葬到祖先的墓地里，這樣才算了卻我的心愿。,賞析：敘后事之安排，以安慰死者在天之靈。,嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日。生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀。斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾夢相依。死而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤。彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無意于人世矣。當求數(shù)頃之田，于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。,唉！你患病我不知道時間，你去世我不知道日子；你活著時我不能和你生活在一起互相照顧，你去世了我不能撫摸你的遺體表達我的哀思，入斂時我不能靠在你棺木旁，下葬時我不能親臨你墓穴邊。我的行為背負了神明，而使你年少夭折。我對上不孝，對下不慈，我既不能和你互相照顧共同生活，又不能和你相互陪伴一同去死；如今一個在天涯，一個在地角，活著時你的影子不能與我的形體相依偎，死后你的魂靈不能和我在夢里相聚會。這實在是我造成的，又能怨恨誰呢！那蒼蒼的上天啊，我的痛苦何時才有盡頭！從今以后，我沒有心思活在人世了！我應(yīng)當在伊水和潁水之畔置幾頃田地，來度過我的晚年，教育我的兒子和你的兒子，期望他們長大成人；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到他們出嫁，我的心愿不過如此罷了！,賞析：進一步抒發(fā)了與十二郎“生不能相養(yǎng)以其居，歿不能撫汝以盡哀”的內(nèi)疚和遺憾。韓愈在這里以兩個“不能”而愧對“神明”，愧對父兄，也愧對夭歿的十二郎。于是痛極生悲，發(fā)出“彼蒼者天，曷其有極”的呼喊，甚至“無意于人世”，只求“數(shù)頃之田”撫養(yǎng)子孫以待余年。讀完全文，我們仿佛看到未老先衰的韓愈正在十二郎的墓前對死者哀傷地敘說，邊哭邊訴，呼天搶地，神志惶惑，悲傷之情躍然紙上。,古代的祭文一般都是用韻文寫的，但作為古文運動的旗手韓愈在《祭十二郎文》中卻一反傳統(tǒng)文風，而運用散文形式寫成此文，因為內(nèi)容決定形式，四言韻語或駢文形式無法婉轉(zhuǎn)靈活，適應(yīng)情感變化而抒發(fā)作者與十二郎的骨肉之情，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉轉(zhuǎn)地抒發(fā)出來。韓愈是成功的，而且發(fā)揮得淋漓盡致。我說其發(fā)揮得淋漓盡致，主要鑒于三點：,其一是行文質(zhì)樸自然，情深語切，感人至深。蘇軾把《祭十二郎文》與諸葛亮的《出師表》和李密的《陳情表》并舉稱其“慘痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也”。這話說得不假，韓愈用真情打動了所有的讀者，假如沒有真情實感，韓愈文才再高也難寫出“使酷吏讀之，亦不覺泫然流涕”的動天地驚鬼神的這篇佳作；,其二是語言運用上的復(fù)沓重疊，回環(huán)轉(zhuǎn)折，變化多姿。如同樣是自敘衰老的情狀，先是“而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖”，隨有“蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣”，語意基本相同，但表達上略加變化，就顯得錯落有致，生動活潑,其三是在語助詞的運用上，也頗顯功力。祭文的文字不是一氣貫注的，尤其是“痛哭為文章”的《祭十二郎文》，更是在“夾哭夾寫”中完成的，這就需要靠助語的穿插綴合，以表示抑揚頓挫。例如“嗚呼哀哉”一語，一篇之中，三致意焉！尤其是“嗚呼！汝病吾不知時”至“彼蒼者天，曷其有極！”這一段，由于語助詞的運用，使人在縈系中見真摯、于嗚咽處見沉痛的藝術(shù)魅力。韓愈的這篇《祭十二郎文》，無愧為“祭文中千年絕調(diào)”。,知識要點歸納,一、重要虛詞其：1、其后四年，而歸視汝。[指示代詞“那”]2、止一歲，請歸取其孥；[人稱代詞“他的”]3、終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。[人稱代詞“我的”]4、嗚呼！其信然矣！吾其無意于人世矣！[大概]5、其然乎？其不然乎？[“其……其……”，“是……還是……”，表選擇關(guān)系。]6、其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？,表反問語氣：難道,,表選擇關(guān)系,,,,,,,其他虛詞1、乃：季父愈聞汝之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠東野與吾書，乃問使者（才）2、始：汝之子始十歲（才，剛）吾年十九，始來京城。（初次）3、抑：其竟以此而殞其生乎！抑別有疾而至斯乎？（或者）4、比：比得軟腳病，往往而劇。（近來）5、然：終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣（這樣）6、而：死而有知，其幾何離（如果，表假設(shè)）其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。（并且，表并列）比得軟腳病，往往而劇。（表修飾，“往往”是“劇”的狀語）吾年未四十，而視茫茫（卻，表轉(zhuǎn)折）汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也（因而，表原因）,二、重要實詞,乃能銜哀致誠（表達心意）使建中遠具時羞（備辦）既又與汝就食江南（謀生）請歸取其孥（家眷）吾去汴州，汝不果來（實現(xiàn)）將成家而致汝（安家）孰謂汝遽去吾而歿乎（驟然）吾不可去，汝不肯來（離開職守）而汝抱無涯之戚也（悲哀）未可以為信也。（真實）汝之純明宜業(yè)其家者（繼承家業(yè)）不克蒙其澤矣（能/繼承/福澤）,重要實詞,所謂理者不可推（天理、自然規(guī)律）幾何不從汝而死也（沒多久）又可冀其成立耶（希望）比得軟腳病，往往而?。▏乐兀┙K葬汝于先人之兆（墓地）吾實為之，其又何尤（責怪、怨恨）吾其無意于人世矣（沒有心思）斂不憑其棺（靠著）窆不臨其穴。（下葬）,重要句式,惟兄嫂是依。（只依靠兄嫂?！耙馈钡馁e語“兄嫂”前置。構(gòu)成“唯……是……”格式，“是”起提賓作用。成語“唯才是舉”、“唯你是問”、“惟利是圖”都是這種格式。）其夢邪？其傳之非其真邪？（是做夢呢？還是傳送的消息不確實呢？）其然乎？其不然乎？（是這樣呢？還是不是這樣呢？以上兩句是選擇復(fù)句，構(gòu)成“其……其……”格式。）,