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孫子兵法,授課人：譚勤二零零七年九月,緒論,一、課程開設的緣起《孫子兵法》是迄今保存最古老、流傳最廣泛的軍事著作，被尊之為“兵經(jīng)”，廣泛流傳國內外，影響深遠。通過較系統(tǒng)的學習《孫子兵法》，從它的思想及謀略中，感悟人類的燦爛文明，受到多方面的啟迪，繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚人文精神，開啟自身巨大的智慧和潛能，培養(yǎng)應變能力和創(chuàng)新精神，提高當代大學生的綜合素質。,,二、孫子與《孫子兵法》簡介（一）孫子簡介孫子，名武，字長卿，生卒年不考，春秋末期人，大約與孔子同時而稍晚。本齊人，后遷于吳國。司馬遷說：“西破強楚，入郢城，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉?！保ā妒酚?孫子吳起列傳》）,,（二）《孫子兵法》簡介《孫子兵法》被奉為“兵經(jīng)”和“兵學圣典”。又叫《孫子》、《吳孫子兵法》、《孫武兵法》、《吳孫子》等，字數(shù)6000，取其整數(shù)?！秾O子兵法》問世于兩千五百年前的春秋時期，標志著獨立的軍事理論著作從此誕生，也是人類歷史上第一部真正意義上的“兵書”，比希臘的第一部軍事理論專著《長征記》約早100多年，比羅馬弗龍廷的《謀略例說》早五六百年。,1.《孫子兵法》的軍事思想“不戰(zhàn)而屈人之兵”“令之以文，齊之以武”“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”2.《孫子兵法》的哲學思想“不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人知敵之情者也?！薄爸酥?，百戰(zhàn)不殆”,3.《孫子兵法》的影響“辭如珠玉”（劉勰）4.《孫子兵法》的版本主要有三大系統(tǒng)：竹簡本，武經(jīng)本（宋刻《武經(jīng)七書?孫子》），十一家注本（宋刻《十一家注孫子》，清孫星衍重新校訂，讓此版本的《孫子兵法》流行）。,,三、區(qū)分《孫子兵法》、《孫臏兵法》和《三十六計》孫臏，戰(zhàn)國中期人，孫武的后世子孫，晚百余歲,著《孫臏兵法》。“三十六計”一詞最早見于《南齊書?王敬則傳》，“三十六策，走為上計”?！度嫛返淖髡吲c成書時間無從考證。是一部集歷代“韜略”、“詭道”之大成的兵法謀略奇書，有很強的實用性，不但軍事領域可以運用，而且非軍事領域也可借鑒。它是中華民族智慧寶庫中的獨特珍寶。,三十六計勝戰(zhàn)計：1瞞天過海2圍魏救趙3借刀殺人4以逸待勞5趁火打劫6聲東擊西敵戰(zhàn)計：7無中生有8暗度陳倉9隔岸觀火10笑里藏刀11李代桃僵12順手牽羊攻戰(zhàn)計：13打草驚蛇14借尸還魂15調虎離山16欲擒故縱17拋磚引玉18擒賊擒王,混戰(zhàn)計：19釜底抽薪20渾水摸魚21金蟬脫殼22關門捉賊23遠交近攻24假道伐虢并戰(zhàn)計：25偷梁換柱26指桑罵槐27假癡不顛28上屋抽梯29樹上開花30反客為主敗戰(zhàn)計：31美人計32空城計33反間計34苦肉計35連環(huán)計36走為上,,五、作業(yè)閱讀《史記孫子吳起列傳》,第一篇計篇,全書總綱,解題,計，計算、計謀。本篇主要講如何在出兵前對決定戰(zhàn)爭勝負的各項基本要素進行科學的計算，從而作出正確的戰(zhàn)略決策。,思想精髓,☆兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也——戰(zhàn)爭是國家的大事，它關系到軍民的生死，國家的存亡，是不可以不認真考察研究的?！畋?，詭道也——用兵作戰(zhàn)，是一種詭詐之術。,☆攻其無備，出其不意——在對方?jīng)]有防備處發(fā)動攻擊，在對方意料不到時采取行動?！疃嗨銊伲偎悴粍佟嬎阒苊?、條件充分就能取勝；計算疏漏、條件不充分就不能取勝。,內容提要,1.重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)思想2.戰(zhàn)爭勝負的決定因素：五事七計五事：道天地將法將帥五德：智信仁勇嚴七計：主孰有道將孰有能天地孰得法令孰行兵眾孰強士卒孰練賞罰孰明,3.造勢:因利而制權4.詭道十二法能而示之不能用而示之不用近而示之遠遠而示之近利而誘之亂而取之實而備之強而避之怒而撓之卑而驕之佚而勞之親而離之攻其無備，出其不意,5.戰(zhàn)爭勝負可預算多算勝，少算不勝,第二篇作戰(zhàn)篇,解題,本篇著重論述出國遠征，當以速勝速決為主。首先從戰(zhàn)爭對人力、物力、財力等物資條件的依賴關系出發(fā)，指出了曠日持久的消耗戰(zhàn)對國家的危害，然后論述了“兵貴勝，不貴久”的速勝方針，并提出了“因糧于敵”、“勝敵而益強”等一系列的作戰(zhàn)指導原則以減輕人力、物力、財力等的消耗。,思想精髓,1.兵聞拙速，未睹巧之久也——在軍事上，只聽說過指揮雖拙但求速勝，沒見過為講究指揮工巧而追求曠日持久的現(xiàn)象。2.兵久而國利者，未之有也——戰(zhàn)爭久拖不決而對國家有利的情形，從來不曾有過。,3.不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也——不完全知道用兵害處的人，就不完全知道用兵的好處。4.因糧于敵——從敵國取得糧草。5.智將務食于敵——明智的將領務求在敵國解決糧草問題。,,6.勝敵而益強——愈是戰(zhàn)勝敵人，也愈是增強自己。7.兵貴勝，不貴久——用兵貴在速戰(zhàn)速決，而不宜曠日持久。8.知兵之將，民之司命，國家安危之主也——懂得用兵的將帥，是民眾命運的掌握者，國家安危的主宰。,內容提要,1.戰(zhàn)爭需耗巨資舉師十萬，日費千金2.作戰(zhàn)應速勝3.糧草應從敵國補給4.勝敵而益強5.用兵貴在速戰(zhàn)速決因糧于敵智將務食于敵兵貴勝，不貴久,力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！,第三篇謀攻篇,解題,謀，謀略、計謀。謀攻，以謀略攻敵。本文中心就是講如何運用謀略來取得戰(zhàn)爭勝利，即通過智力運籌，最大限度的降低敵我傷亡和避免戰(zhàn)爭破壞，同時獲取最大的戰(zhàn)果和效益。,思想精髓,1.百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也——百戰(zhàn)百勝，不算是高明中最高明的，不經(jīng)交戰(zhàn)而能使敵人屈服，才是高明中最高明的。2.上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城——用兵作戰(zhàn)的上策是用謀略勝敵，其次是運用外交取勝，再次是戰(zhàn)勝敵人軍隊，最下策是攻打敵人的城池。,3.屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也——不打仗就使敵人屈服，不攻城就使敵城投降，摧毀敵國而不是靠久戰(zhàn)。4.兵不頓而利可全——軍隊不致疲憊受挫，而勝利可以圓滿獲得。5.知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆——了解對方又了解自己，百戰(zhàn)不會有危險；不了解對方但了解自己，勝負各半；既不了解對方，又不了解自己，那么每戰(zhàn)都有危險。,內容提要,1.戰(zhàn)略思維的最高境界：不戰(zhàn)而屈人之兵2.實現(xiàn)“全勝”的方法謀攻的指導原則：“必以全爭于天下”謀攻法則：上兵伐謀其次伐交其次伐兵其下攻城用兵六決：十則圍之五則攻之倍則戰(zhàn)之敵則能分之少則能逃之不若則能避之,3.實現(xiàn)“全勝”的保障：賢將明君國君危害軍事行動的三種情況4.指導戰(zhàn)爭的基本前提：知彼知己預知勝利五法：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝,思考:,孫子“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝思想對于當今世界局勢有何積極意義。,第四篇軍形篇,解題,形原義為器、為著，引申為事物的實質，本篇指軍事實力。先為不可勝，以待敵之可勝”，是全篇的中心。全篇主要是講戰(zhàn)爭的勝敗是由客觀物質條件為基礎而決定的，并講如何善于利用這些條件，即軍隊作戰(zhàn)首先要使自己立于不敗之地，然后尋求敵人的可乘之隙，以壓倒的優(yōu)勢打擊敵人，達到“自保而全勝”的目的，“自保而全勝”的關鍵是“修道而保法”。,思想精髓,1.昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝———以前善于用兵作戰(zhàn)的人，首先創(chuàng)造自己不可戰(zhàn)勝的條件，然后等待可以戰(zhàn)勝敵人的機會。2.善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上——善于防守的人，隱蔽自己的兵力如同深藏于地下；善于進攻的人，展開自己的兵力就像從天而降。,3.故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功——所以善于打仗的人打了勝仗，沒有智慧的名聲，沒有勇武的功績。4.故善戰(zhàn)者立于不敗之地，而不失敵之敗也——所以善于打仗的人，總是使自己立于不敗之地，而不放過擊敗敵人的機會。,5.勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝——勝利的軍隊總是先有了勝利的把握才尋求同敵人交戰(zhàn)，失敗的軍隊則往往先同敵人交戰(zhàn)而后企圖僥幸取勝。6.善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政——善于用兵的人，修明政治，確保法制，所以能成為勝敗的主宰。,內容提要,1.作戰(zhàn)應先為不可勝，以待敵之可勝明代兵書《投筆膚談?家計第二》中指出：“用兵之道，難保其必勝，而可保其必不敗。”2.自保而全勝必須修明政治、確保法制“故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功”,3.兵法的五項法則（地）?度?量?數(shù)?稱?勝孫子最后把戰(zhàn)爭勝利的基礎歸根于“度、量、數(shù)、稱”，并要使它在迅猛奔流運動中加強其沖擊力量，這就是“形”。這是古代唯物論辯證法軍事思想的萌芽。,第五篇兵勢篇,解題,勢，態(tài)勢、氣勢、形勢?！皠荨笔恰靶巍钡倪\動，是對實力的靈活運用與充分發(fā)揮，如水激石，如箭在弦，如石下山。本篇主要論述在軍事實力的基礎上，發(fā)揮將帥的指揮才能，造成和利用有利的態(tài)勢，出奇制勝的打擊敵人。“戰(zhàn)勢不過奇正”是全篇主線。,思想精髓,1.凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝——大凡作戰(zhàn)，一般都是以正兵當敵，用奇兵取勝。2.善出奇者，無窮如天地，不竭如江?！朴闷姹娜?，其戰(zhàn)術變化就像天地一樣沒有窮盡，像江河一樣不會枯竭。,3.戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也——戰(zhàn)術不過奇正，可是奇正的變化，卻無窮無盡。4.善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短——善于作戰(zhàn)的人，他所造成的態(tài)勢是險峻的，進攻的節(jié)奏是短促的。,5.亂生于治，怯生于勇，弱生于強——混亂是因為對方更嚴整，怯懦是因為對方更勇敢，弱小是因為對方更強大。6.善戰(zhàn)者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢——善于作戰(zhàn)的人，總是設法造成有利的態(tài)勢，而不苛求部屬，因而能選擇人才去利用有利的態(tài)勢。,7.善戰(zhàn)人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也——善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的勢，就像從萬丈高山滾下圓石，這就是“勢”。,內容提要,1.作戰(zhàn)指揮的四要素：分數(shù)形名奇正虛實2.奇正的作用和變化。奇正變化的要訣是：“以正和，以奇勝。”,3.勢的姿態(tài)和運用。其勢險，其節(jié)短。善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之；以利動之，以卒待之。4.要善于造勢。“善戰(zhàn)人之勢，如轉圓石于千仞之山。”,劉邦曰：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如肖何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也?！?作業(yè),如何理解孫子“以正和，以奇勝”的謀略思想，并談談對你有何啟示。,第六篇虛實篇,解題,虛，空虛，兵力分散而薄弱。實，充實，兵力集中而強大?？偠灾磺杏欣姆矫娑际恰皩崱?，一切不利的方面都是“虛”?！疤摗迸c“實”相互對立，相互轉化。本篇主要論述通過對“虛實”關系的認識和把握，在戰(zhàn)爭中爭取主動地位，即“致人而不致與人”?！氨軐嵍鴵籼摗笔侨暮诵?。,思想精髓,1.致人而不致于人——調動敵人而不被敵人調動。2.佚能勞之，飽能饑之，安能動之——敵人安逸能使之疲勞；敵人飽食能使之饑餓；敵人安處能使之移動。3.善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻——善于進攻的，使敵人不知道怎樣防守；善于防守的，使敵人不知道怎樣進攻。,4.形人而我無形——使敵人暴露而我軍不露痕跡。5.無所不備，則無所不寡——處處都防備，則處處都兵力不足。6.形兵之極，至于無形——偽裝佯動做到最好的地步，就看不出一點形跡。7.戰(zhàn)勝不復——戰(zhàn)勝敵人的戰(zhàn)略戰(zhàn)術每次都不一樣。,8.兵形象水——用兵的規(guī)律如同水的運動規(guī)律。9.避實而擊虛——避開敵人堅實的地方而攻打敵人的薄弱環(huán)節(jié)。10.兵因敵而制勝——作戰(zhàn)要根據(jù)敵情采取不同的取勝方法。11.因敵變化而取勝者，謂之神——根據(jù)敵情變化而取勝的，就叫做用兵如神。,內容提要,1.掌握戰(zhàn)爭主動權：致人而不致于人。2.善于避實擊虛?！吧乒フ?，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻”。3.轉變敵我虛實的方法：形人而我無形。本篇提出“勝可為”，而在《形篇》中說：“勝可知，而不可為”，豈不矛盾？,4.探敵虛實的方法和運用虛實的秘訣。探敵虛實的方法：策作形角運用虛實的秘訣:“形兵之極，至于無形”5.用兵貴在避實擊虛、因敵制勝?！氨軐崜籼摗保瑢O子在文章末尾提出，猶如畫龍點睛。,第七篇軍爭篇,解題,曹操注：“兩軍爭勝。”王皙注：“爭者，爭利。得利則勝。”本篇主要論述敵我雙方爭相造成取勝的有利條件：有利的態(tài)勢和戰(zhàn)機，以掌握戰(zhàn)爭的主動權，獲取勝利?！耙杂貫橹?，以患為利”是核心。,《軍爭篇》處于十三篇之中，歷來受到不少人的高度評價。明朝將領茅元儀說：“真實用兵，盡此一篇?！狈壳Т赫f：“本篇置于前六篇與后六篇之中間，具有聯(lián)系全書，把握整體大綱的作用?！?思想精髓,1以迂為直，以患為利——把迂回的彎路變?yōu)橹甭?，把不利變?yōu)橛欣?軍爭為利，軍爭為?！姞幱杏欣囊幻?，軍爭也有危險的一面。3兵以詐立，以利動——用兵打仗以詭詐多變取勝，根據(jù)是否有利采取行動。,4其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震——軍隊行動迅速時像疾風，舒緩時像森林，攻擊時像烈火，防御時像山岳，隱蔽時像陰天，沖鋒時像雷霆。5先知迂直之計者勝，此軍爭之法也——先懂得以迂為直方法的就勝利，這就是軍爭的原則。,6三軍可奪氣，將軍可奪心——三軍，可以挫傷其士氣；將軍，可以動搖其決心。7避其銳氣，擊其惰歸——避開敵人士氣旺盛之時，在其士氣懈怠衰竭時再攻打。8以治待亂，以靜待嘩——用嚴整對付混亂，用鎮(zhèn)靜對付輕躁。,9以近待遠，以佚待勞，以飽待饑——用我軍的接近戰(zhàn)場對付遠道而來的敵人，用我軍的安逸對付奔走疲勞的敵人，用我軍的飽食對付饑餓的敵人。10無邀正正之旗，無擊堂堂之陣——不要去攔擊旗幟整齊部署周密的敵人，不要去攻擊陣容堂皇實力強大的敵人。,內容提要,1軍爭的總方略：“以迂為直，以患為利?！薄耙杂貫橹?，以患為利”是《軍爭篇》中最重要的思想。2軍爭的利弊。分五個層次講軍爭的弊病：“舉軍而爭利”“委軍而爭利”“百里而爭利”“五十里而爭利”“三十里而爭利”,3軍爭的原則。“兵以詐立，以利動”，是軍爭總原則?！氨栽p立”是“兵者，詭道也”的發(fā)揮，是戰(zhàn)術的高度概括；“以利動”是軍爭行動的唯一標尺，是孫子國家利益觀的體現(xiàn)。有人說孫子是功利主義者，你認為呢？,4指揮大部隊作戰(zhàn)的方法。5掌握軍心士氣的“四治之法”?！叭娍蓨Z氣，將軍可奪心”，是孫子士氣理論的核心。孫子從戰(zhàn)爭心理學的角度論述了“四治之法”，其中，“避其銳氣，擊其惰歸”是整部《孫子兵法》中論述爭取主動權的一項重要原則。,6用兵八戒?！案吡晡鹣?，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫?！薄坝帽私洹笔菍O子慎戰(zhàn)思想的體現(xiàn)，要靈活運用，它有消極的一面。,作業(yè),淺談孫子“兵以詐立，以利動”的思想。,第八篇九變篇,解題,“變”，改易、機變?！熬抛儭保徽f，“九”是數(shù)之極，為虛數(shù)，指多，“九變”就指多變；一說，“九”指九種不同地形條件，即本文從“圮地無舍”到“地有所不爭”的九事。本篇主要論述用兵如何根據(jù)特殊的情況，靈活變換戰(zhàn)術獲勝，集中體現(xiàn)孫子隨機應變、機動靈活的作戰(zhàn)指揮思想。,名言名句,1.途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受——有的道路不要走，有的敵軍不要打，有的城池不必攻，有的地方不必爭，有的君命不必執(zhí)行。2.智者之慮，必雜于利害——聰明人考慮問題，總是兼顧利害兩個方面。,3.無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也——不要僥幸地寄希望于敵人不會來，而要依靠自己有充分準備；不要僥幸地寄希望于敵人不會進攻，而要依靠自己擁有使敵人無法進攻的力量。,4.必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩——只知死拼，就會被殺；貪生怕死，可能被俘虜；急躁易怒，就會被輕侮；過分追求清廉潔身，可能被垢辱；一味愛民，就會無謂地煩勞。,內容提要,1.指揮作戰(zhàn)要懂得“九變”之術。開篇論述的五種地形和五種情況的用兵法則，只是舉要，其中洋溢著機變的思想，體現(xiàn)了孫子的辨證思想。2.思考問題要利害兼顧。利與害是一對矛盾體，在一定條件下可以相互轉化。在處理兩者的關系時，應該把有害的因素想得更周到一些。,3.有備而戰(zhàn)?！盁o恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！睂O子“有備而戰(zhàn)”思想，對當今國防仍有指導意義。4.為將五危。,“必死可殺”“必生可虜”“忿速可侮”“廉潔可侮”“愛民可煩”《計篇》論述了將帥的“五德”，本篇論述了將帥的“五?！?，一正一反，相輔相成，構成了孫子的將帥觀。,作業(yè),請結合孫子提出的將帥“五德”與“五?！彼枷?，談談作為一個領導應該如何選拔管理人才。,第九篇行軍篇,解題,張預注：“知九地之變，然后可以擇利而行軍，故次《九變》。”“行”，行列、陣勢；“軍”，屯、駐扎；“行軍”，行軍布陣，駐扎安營。《武經(jīng)七書注譯》則認為，“行軍，就是用兵作戰(zhàn)的意思”。本篇主要講述行軍過程中“處軍”與“相敵”兩方面內容，指出了不同地理環(huán)境中駐軍戰(zhàn)斗以及觀察判斷敵情的方法，最后，講述了如何治軍的問題。,名言名句,1凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實，軍無百疾，是謂必勝——駐軍一般選擇高地避開洼地，選擇陽地避開陰地，給養(yǎng)充足而又依托高地，軍中百病不生，這樣必能取勝。2兵非貴益多也，惟無武進，足以并力、料敵、取人而已——打仗不在于兵力越多越好，只要不輕敵冒進，并集中兵力、判明敵情、取得部下的信任和支持就足夠了。,3合之以文，齊之以武——用懷柔寬厚使士卒思想統(tǒng)一，用軍紀軍法使他們行動一致。,內容提要,1不同地形的“處軍”方法。“處軍”，指在各種地形條件下，軍隊行軍、戰(zhàn)斗、駐扎的處置方法?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭乃至未來戰(zhàn)爭，高科技的廣泛運用雖將改變諸多戰(zhàn)術原則，但孫子提出的不同地形條件行軍、駐軍和作戰(zhàn)的原則及其精神，仍然具有借鑒意義。,2觀察判斷敵情的“三十二相敵術”?！叭鄶承g”是一種古典的經(jīng)驗型方法。它的可取之處在于從細微觀察敵情入手，透過表面現(xiàn)象判斷分析敵情，然而它的不足之處也在于只是從表面現(xiàn)象判斷分析敵人將要采取的行動。,3治軍之法。最后一段，提出了精兵思想。文，指獎賞、教育、愛撫；武，指懲罰、紀律、嚴刑。有令必行，有法必依?！昂现晕?，齊之以武。”,討論：,如何理解孫子的治軍思想，作為一個企業(yè)，應該怎樣管理員工。,第十篇地形篇,題解,本篇同《九地篇》可謂姊妹篇，是孫子軍事地理論專篇。主要論述了利用地形的重要性，提出了在不同地形條件下軍隊作戰(zhàn)的若干用兵原則，同時，強調了將帥要根據(jù)不同地形條件，采用各種適當措施，以奪取戰(zhàn)爭勝利?！傲蠑持苿伲嬰U隘遠近，上將之道也”是《地形篇》的核心。,名言名句,1地形者，兵之助也——地形是用兵的輔助條件。2料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也——判斷敵情，奪取勝利，考察地形險易，計算道路遠近，這些是高明的將帥必須掌握的方法。,3進不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國之寶也——進不企求戰(zhàn)勝的名聲，退不回避違名的罪責，只求保全民眾、利于國君，這樣的將帥，才是國家的寶貴財富。,4視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也——把士卒看作嬰兒，所以士卒可以跟他共赴患難；把士卒看作愛子，所以士卒可以跟他同生共死。對士卒厚待卻不能使用，愛護卻不能指令，違法卻不能懲治，那就好像嬌慣了的子女，是不可以用來同敵人作戰(zhàn)的。,5知兵者，動而不迷，舉而不窮——懂得用兵的人，行動起來不會迷惑，戰(zhàn)術變化沒有窮盡。6知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全——了解對方了解自己，爭取勝利才不會有危險；懂得天時懂得地利，勝利才可以保全。,內容提要,1六種地形上的作戰(zhàn)原則。通掛支隘險遠孫子對地形特點的劃分及相應戰(zhàn)法的分析略嫌簡單，而且對現(xiàn)在也不是很實用，但其中所包含的善用地形、因地制宜的思想，仍然有著啟人心智的寶貴作用。,2將帥之過所造成的六種兵敗。走、馳、險、崩、亂、北3為將之道?！斑M不求名，退不避罪”。孫子論述為將之道時，主要有兩個觀點，一是要把遵循戰(zhàn)爭規(guī)律看作是指揮戰(zhàn)爭的最高原則，二是要把國家利益放在高于一切的位置上。,4帶兵之道?！耙曌淙鐙雰海士膳c之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死”。5預知勝利之道。“知彼知己”“知天知地”,討論：,1孫子的“帶兵之道”對企業(yè)管理有何啟示意義？2結合孫子“進不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主”的將帥德行觀，發(fā)表你對當今社會官員腐敗這一現(xiàn)象的看法。,第十一篇九地篇,題解,“九地”，指以戰(zhàn)場位置和戰(zhàn)略影響劃分的九種不同的作戰(zhàn)區(qū)域，與《地形篇》中的“六地”不同。趙本學注：“上篇《地形》之地，排兵布陣之地也，以寬狹險易言之。九地之地，侵伐所至之地也，以淺深輕重言之。兵之所至，其地有九等，其法不同，大要皆本于人情。善用兵者，深達人情之理，馭之以術，發(fā)之以機，則人可用而地不困?！?本篇從戰(zhàn)略地理學的角度出發(fā)，論述了軍隊在九種不同戰(zhàn)略地形下的用兵原則，同時提出了多變的理由，并對敵我雙方官兵在不同戰(zhàn)略地形中的心理變化進行了分析，是一篇最早的、也是最優(yōu)秀的軍事心理學專著。,名言名句,1合于利而動，不合于利而止——對我有利就行動，對我無利就不行動。2兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也——用兵之法貴在神速，乘敵人措手不及的時機，走它預料不到的道路，攻它沒有戒備的地方。3運兵計謀，為不可測——部署兵力，巧設計謀，使敵人無法判斷。,4齊勇若一，政之道也；剛柔皆得，地之理也——使士卒齊心協(xié)力勇往直前如一人，才是治理軍隊的方法；兼顧剛地柔地，才是利用地形環(huán)境的方法。5善用兵者，攜手若使一人，不得已也——善于用兵的人，能使全軍攜手團結如同一人，是由于客觀形勢迫使部隊不得不這樣。,6不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導，不能得地利——不了解諸侯的意圖，就不能與之結交；不了解山林、險阻、沼澤等地形，就不能行軍；不使用向導，就不能得到地利。7施無法之賞，懸無政之令——施行超越慣例的獎賞，頒布打破常規(guī)的號令。,8投之亡地然后存，陷之死地然后生——把士卒投入死亡之地，然后他們才能有生存之機。9踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事——破除成規(guī)，因敵變化，以此來決定作戰(zhàn)行動。10始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒——戰(zhàn)爭開始之前像處女那樣柔靜，使敵人放松戒備；戰(zhàn)爭展開之后卻像脫逃的野兔一樣迅速，使敵人來不及抵。,內容要點,1.九種地形的含義、性質及其戰(zhàn)法。散地輕地爭地交地衢地重地圮地圍地死地孫子關于九種戰(zhàn)略地形下的作戰(zhàn)指導原則，還著眼于官兵在不同的戰(zhàn)略地形作戰(zhàn)時的特定心理而論述其作戰(zhàn)指導思想的。,2.決定戰(zhàn)爭行動時的策略?！昂嫌诶鴦?，不合于利而止”“兵之情主速”“奪其所愛”“乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒?！?3.深入敵境作戰(zhàn)的方法。“兼顧剛地與柔地，相得益彰，才符合作戰(zhàn)地形的規(guī)律?！薄盍恪秴菍O子發(fā)微》“踐墨隨敵”，孫子旨在告誡世人見機行事，靈活多邊，變化莫測，出神入化，智高一籌，棋勝一著。只有知變善變，才能出其不意，攻其無備，戰(zhàn)無不勝。本書中多處闡述這一思想。,討論：,從“能愚士卒之耳目”到“莫知所之”，通常被認作孫子“愚兵”政策的言論，有人進行了批判，有的視其為糟粕，你認為呢？,第十二篇火攻篇,題解,“火攻”，以火輔助進攻。本篇是孫子火攻經(jīng)驗的專題性論述，系統(tǒng)闡述了火攻的種類、條件、實施方法，以及發(fā)火后的應變等問題，最后講到慎戰(zhàn)思想。慎戰(zhàn)思想是本篇的重要思想，至今仍有重要指導意義。,名言名句,1戰(zhàn)勝攻取而不修其功者，兇，命曰“費留”——打了勝仗，攻取了土地城邑，而不能及時論功行賞的，則有危險，叫做“費留”。2非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)——不是有利不行動，不是能勝不用兵，不是危迫不開戰(zhàn)。,3主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)——國君不可因憤怒而發(fā)動戰(zhàn)爭，將帥不可因氣忿而出陣求戰(zhàn)。4亡國不可以復存，死者不可以復生。故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也——國亡不能復存，人死不能再生。所以，明智的國君要慎重，賢良的將帥要警惕，這是安定國家保全軍隊的原則。,內容提要,1.火攻的種類和條件。火攻的種類：火人、火積、火輜、火庫、火隊。火攻的條件：“行火必有因，因必素具。發(fā)火有時，起火有日?！睂O子列舉的火攻條件，說明他已充分認識到天時氣候對戰(zhàn)爭的影響，這一點對現(xiàn)代戰(zhàn)爭同樣重要。,2.火攻的方法。,①火發(fā)于內,②火發(fā)其兵靜,③火發(fā)于外,④火發(fā)上風,⑤晝風久,——應之于外,待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則止,——,——無待于內，以時發(fā)之,——無攻下風,——夜風止,3.火攻的效力優(yōu)于水攻。古詩云：“順風放火去燒人，忽地風回燒自身”。戰(zhàn)場上借助火的威力，可以增強自己的力量，從而奪取戰(zhàn)爭勝利。社會生活中借助一切外力，也能增強自己的力量，從而贏得勝利。特別是在現(xiàn)代商戰(zhàn)中，思維敏捷的商人們最是巧借東風的行家里手。,4.國君、將帥要懂安國全軍之道。“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”。“亡國不可以復存，死者不可以復生。故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也?！边@是孫子“安國全軍”慎戰(zhàn)思想的體現(xiàn)，并與論述國君將帥心理素質相結合。此處提出的慎戰(zhàn)思想，與《計篇》遙相呼應。,最后一段，主要體現(xiàn)了孫子的兩個重要觀點：一是“唯利”觀；一是以“安國全軍”為重的慎戰(zhàn)思想。孫子所生活的春秋時期，典型的火攻戰(zhàn)例并不很多。孫武的高明之處就在于，他發(fā)現(xiàn)了火攻在戰(zhàn)爭中的重要作用，并且將它作為專題加以闡述。,思考：,孫子有“以火助攻，獲取戰(zhàn)爭勝利”的高明論斷；諸葛亮有巧借“東風”，幫助周瑜取得赤壁大戰(zhàn)勝利的戰(zhàn)例；現(xiàn)實生活中的你，又該如何巧借“東風”，取得人生的成功呢？,用間篇,第十三篇,“間”，間諜；“用間”，使用間諜。本篇是孫武“知彼知己”思想的直接表現(xiàn)，主要論述戰(zhàn)爭中使用間諜的重要性，以及間諜的種類、使用的方式，提出了“五間俱起”而以“反間”為主的方針。用間不僅僅局限在戰(zhàn)爭，在外交和經(jīng)濟領域也被廣泛使用，有很強的實用性。,解題,名言名句,1.不知敵之情者，不仁之至也——因為不了解敵情而導致失敗，那是不仁到了極點。2.明君賢將所以動而勝人，成功出于眾者，先知也——明君賢將，其所以一出兵就能戰(zhàn)勝敵人，成功超出眾人，就在于事先了解敵情。,3.先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也——要事先了解敵情，不可祈求鬼神，不可用相似的事物去類比推測，不可用日月星辰運行的度數(shù)去驗證，一定要從了解敵情的人那里獲取。,4.三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間。非圣賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實——在軍隊中，人員沒有比間諜更親近的，獎賞沒有比間諜更優(yōu)厚的，事情沒有比間諜更秘密的。不是睿智聰穎的人，不能使用間諜；不是仁慈慷慨的人，不能指使間諜；不是精細深算的人，不能取得間諜的真實情報。,5.明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也——明智的國君，賢能的將帥，若能使用高超智慧的人作間諜，一定能成就偉大的功業(yè)。這是用兵的關鍵，整個軍隊依靠它來決定行動。,內容提要,1.用間的意義和作用開篇寫興師十萬，耗資巨大，再一次表明了孫子的慎戰(zhàn)思想。孫子在這里也強調了“知彼”的重要性。怎樣才能做到“先知”呢？孫子強調不要迷信鬼神，要相信人，“必取于人”，也就是要“用間”，體現(xiàn)了孫子樸素的唯物主義思想。2.間分五類間諜的種類：五間→鄉(xiāng)間內間反間死間生間,3.用間的要求和方法①用間的三個原則：親撫重賞機密②什么樣的人才能用間？“圣智”、“仁義”、“微妙”之人。③反間的重要性④用上智為間才成大功用史事引出觀點：“上智”之“間”才是取得“大功”的關鍵，再次強調了用間的重要性。,作業(yè),理解并掌握本篇關于“用間”的主要謀略思想。,,謝謝大家！,