八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 23 馬說(shuō)課件 (新版)新人教版.ppt
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說(shuō),馬,韓愈,“說(shuō)”,是古代的一種文體,用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn),寫法靈活,跟現(xiàn)代的雜文大體相似。常常運(yùn)用托物寓意的手法。,,說(shuō),《馬說(shuō)》解題:,“說(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑?,比“論”隨便些?!榜R說(shuō)”這個(gè)標(biāo)題,是后來(lái)人加的。從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的題。”這篇文章以馬為喻,談的是人才問(wèn)題。,韓愈(768——824)字退之,河陽(yáng)人,唐代散文家、詩(shī)人,散文尤其著名,與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者,是“唐宋八大家”之首。世稱韓昌黎,作品都收在《昌黎先生集》里。,作者簡(jiǎn)介,《馬說(shuō)》作者簡(jiǎn)介,《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間(795—800)。其時(shí),韓愈初登仕途,很不得志。曾三次上書宰相請(qǐng)求重用遭冷遇,甚至三次登門被守門人擋在門外。盡管如此,他仍然申明自己有“憂天下之心”,不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于節(jié)度使董晉和張建幕下,郁郁不得志,所以作《馬說(shuō)》,發(fā)出“伯樂(lè)不常有”的感嘆。,,寫作背景,祗,zh?,駢,pin,策,c,槽櫪,col,食,一食或盡粟一石,,食馬者不知其能千里而食也,石,dn,讀準(zhǔn)字音,sh,s,s,s,世/有伯樂(lè),然后/有千里馬。千里馬/常有,而伯樂(lè)/不常有。故/雖有名馬,祗辱于/奴隸人之手,駢死于/槽櫪之間,不以/千里/稱也。馬之千里者,一食/或/盡粟一石。食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美/不外見,且/欲與常馬等/不可得,安求/其能/千里也?策之/不以其道,食之/不能盡其材,鳴之/而不能通其意,執(zhí)策/而臨之,曰:“天下/無(wú)馬!”嗚呼!其/真無(wú)馬邪?其/真不知馬也!,聽讀課文,注意字音、節(jié)奏和感情,疏通文意,世有伯樂(lè),然后有千里馬。千里馬常有,伯樂(lè)不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。,世上有了伯樂(lè),然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有,可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。因此,即使有很名貴的馬,也只是在仆役的手下受到屈辱,(和普通的馬)一同死在馬廄里,不因日行千里出名。,馬之千里者,一食或盡粟一石,食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?,日行千里的馬,吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食,喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬,雖然有日行千里的能力,卻吃不飽,力氣不足,它的才能和美好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)在外面,想要跟普通的馬等同尚且辦不到,又怎么能要求它日行千里呢?,策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知也。,鞭打馬,不能按照(駕馭千里馬)的方法,喂養(yǎng)它,又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能,馬嘶鳴卻不能懂得它的意思,(反而)拿著鞭子站在它跟前說(shuō):“天下沒有千里馬!”唉!難道果真沒有千里馬嗎?恐怕是他們真不識(shí)得千里馬??!,你能把文章中的通假字找出來(lái)嗎?,食馬者才美不外見食之不能盡其材其真無(wú)馬邪,,食通“飼”,喂養(yǎng),見通“現(xiàn)”,表現(xiàn),材通“才”,才能,邪通“耶”,表示疑問(wèn),相當(dāng)于“嗎”。,,1、策之不以其道執(zhí)策而臨之2、其真無(wú)馬邪?安求其能千里也3一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也食不飽,力不足食之不能盡其材,用鞭子打,鞭子,表反問(wèn)語(yǔ)氣,難道,代指馬,代詞,Sh吃(一頓),S飼養(yǎng),通“飼”,Sh吃,S喂養(yǎng),,,一詞多義,4、能是馬也,雖有千里之能安求其能千里也5、盡一食或盡粟一石食之而不能盡其材6、雖故雖有名馬雖有千里之能,能力,能夠,吃盡,竭盡,即使,雖然,,助詞“的”,代詞,指“千里馬”,助詞,無(wú)意義,駢死于槽櫪之間策之不以其道鳴之不能通其意,,不以千里稱也策之不以其道,用,拿,按照,第二課時(shí),作者的觀點(diǎn)是什么?他是如何提出的?,世有伯樂(lè),然后有千里馬。,千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。,正面論述,反面論述,千里馬和伯樂(lè)的關(guān)系,“伯樂(lè)”決定著“千里馬”的命運(yùn),“千里馬”依靠“伯樂(lè)”生存,千里馬被埋沒的原因。,,第一段,提出論點(diǎn):世有伯樂(lè),然后有千里馬。,,正面論證千里馬常有,而伯樂(lè)不常有,,反面論證故雖有名馬…...不以千里稱也。,第二段,進(jìn)一步從反面論證:,作者的論證思路,,根本原因:食馬者不知其能千里而食也。,直接原因:食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,千里馬的角度,課文分析,第三段,痛斥執(zhí)策者的愚蠢,勾畫執(zhí)策者狂妄無(wú)知的形象,作者厲聲反詰執(zhí)策者,點(diǎn)明中心:其真不知馬,,,食馬者的角度,重點(diǎn)品讀,體會(huì)情感,抓住句末的嘆詞,也,不以千里稱也?,安求其能千里也?,其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!,無(wú)限痛惜,深刻嘲諷,憤怒譴責(zé),千里馬,伯樂(lè),食馬者,(能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人),(人才),(愚妄、淺薄、不識(shí)人才、無(wú)知的統(tǒng)治者),千里馬不遇伯樂(lè),,賢才難遇明主,主旨:本文通過(guò)千里馬的遭遇,闡述了封建社會(huì)人才被埋沒摧殘的原因,表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的無(wú)限痛惜、憤怒譴責(zé)、深刻嘲諷和自己懷才不遇的思想。,托物寓意,如果你懷才不遇,你會(huì)學(xué)下列哪位古人?說(shuō)出原因。A.韓愈懷才不遇寫文章B.蘇秦懸梁刺股發(fā)憤C.韓信另尋明主創(chuàng)大業(yè)D.陶淵明歸隱田園其樂(lè)悠悠,活動(dòng)遷移,祝同學(xué)們成為馳騁于生活中的一匹千里馬!,業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S,思考:,1、作者認(rèn)為“伯樂(lè)”決定了千里馬的命運(yùn),你同意他的觀點(diǎn)嗎?說(shuō)說(shuō)理由2、當(dāng)代千里馬是否也要依賴于伯樂(lè)?,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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