《八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第四單元 16《云南的歌會(huì)》教學(xué)課件 （新版）新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第四單元 16《云南的歌會(huì)》教學(xué)課件 （新版）新人教版.ppt（27頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

16云南的歌會(huì),教學(xué)目標(biāo),知識(shí)與技能1．了解沈從文及其創(chuàng)作概況。2．了解云南的歌會(huì)，感受當(dāng)?shù)貪庥舻拿袂槊耧L(fēng)。過程與方法1．朗讀課文，整體把握文意，領(lǐng)會(huì)文中流露的作者的思想感情。2．揣摩品味文中重要的詞語(yǔ)和句子，領(lǐng)略文中優(yōu)美的意境，感受濃郁的民間文化氣息。情感、態(tài)度與價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生感受文中作者對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞之情，激勵(lì)學(xué)生關(guān)注生活、思考生活、欣賞生活、熱愛生活。,重點(diǎn)難點(diǎn),重點(diǎn)1．揣摩課文所寫的三種場(chǎng)合中唱歌的不同情景，體會(huì)內(nèi)容和寫法上的差異。2．領(lǐng)略文中優(yōu)美的意境，理解體會(huì)作者的思想情感。難點(diǎn)揣摩語(yǔ)言，品味文中人物描寫和景物描寫的精妙。,上個(gè)世紀(jì)二十年代，沈從文從偏僻的湘西走來(lái)，他的《邊城》《長(zhǎng)河》《蕭蕭》像一塊塊冰清玉潔的翡翠，帶著中國(guó)濃郁的鄉(xiāng)土氣息，清新自然地展現(xiàn)在人們的面前。沈從文想通過一座古寨的橋梁，來(lái)展現(xiàn)湖南、四川、貴州交界的偏遠(yuǎn)地帶的民俗風(fēng)情。今天我們就隨著文學(xué)大師沈從文美妙的抒情筆觸來(lái)領(lǐng)略一下云南民歌的風(fēng)采。,沈從文(1902～1988)，原名沈岳煥，字崇文。苗族，湖南鳳凰人?，F(xiàn)代作家、歷史文物研究家，京派作家的代表人物。在散文、小說創(chuàng)作和古代服飾研究方面均取得很大成就。作品有散文集《湘行散記》《石子船》《龍朱集》，小說《邊城》《長(zhǎng)河》，專著《中國(guó)古代服飾研究》等。由于創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，在我國(guó)文壇上，沈從文被譽(yù)為“鄉(xiāng)土文學(xué)之父”。,云南民歌簡(jiǎn)介云南是一個(gè)多民族的地區(qū)，在各族人民生活中，民間歌唱活動(dòng)占有特別重要的地位，幾乎滲透到生活中的各個(gè)領(lǐng)域。他們以歌唱的方式傾訴男女間的相互愛慕，激發(fā)生產(chǎn)斗爭(zhēng)中的勞動(dòng)熱情，表示對(duì)死者的哀悼、對(duì)婚配的祝福，抒發(fā)豐收的喜悅和節(jié)日的歡樂……尤其是那些沒有文字的民族，就往往靠那些知識(shí)廣博、閱歷豐富的老歌手，以長(zhǎng)篇的敘事性歌曲，向本民族群眾和青少年傳授歷史知識(shí)、生產(chǎn)知識(shí)、生活知識(shí)和禮儀知識(shí)。,1．自由朗讀，體會(huì)作者感情。在讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生大聲地自由朗讀課文，邊讀邊思考讀本文應(yīng)該用什么樣的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，應(yīng)讀出什么感情。應(yīng)該用輕松、活潑，贊賞與敬佩的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，讀出對(duì)云南的自然風(fēng)光、對(duì)歌手、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞之情。例如：課文第4自然段，用許多筆墨描寫由呈貢進(jìn)城時(shí)一路的景色，寫“開滿雜花的小山坡”，“各種山鳥呼朋引伴”，還有戴勝鳥和云雀的歌唱，都體現(xiàn)出作者對(duì)云南美麗清新的自然風(fēng)光的贊美之情。再如，課文第2自然段中對(duì)年輕婦女的刻畫細(xì)膩真實(shí)，作者對(duì)其贊賞與敬佩的態(tài)度就隱含在字里行間。課文第5自然段對(duì)“村寨傳歌”盛況空前的描寫就是對(duì)云南民歌藝術(shù)的贊譽(yù)等。2．分段競(jìng)賽，有感情地朗讀課文。學(xué)生采用自由挑選自然段競(jìng)賽朗讀的方式朗讀全文。3．學(xué)生在教師播放的云南民樂聲中，有感情地朗讀全文。,1．本文是一篇散文，在歌會(huì)的標(biāo)題下，作者描繪了歌會(huì)的哪三個(gè)場(chǎng)面？山野對(duì)歌；山路漫歌；村寨傳歌。2．三個(gè)場(chǎng)面是云南歌會(huì)的經(jīng)典表現(xiàn)形式，請(qǐng)分別說出其所描寫內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)。(1)山野對(duì)歌：主要描寫了青年男女之間的對(duì)歌，是男女對(duì)歌才智的比拼。重點(diǎn)描寫了人物的外貌、神態(tài)，不惜濃墨重彩、工筆描繪，烘托了對(duì)歌者動(dòng)人的美。(2)山路漫歌：人與環(huán)境是相互依存的，在不同的自然環(huán)境背景下，人們形成了許多各具特色的民俗，從而使民俗事項(xiàng)有了個(gè)性鮮明的地域特征。云南人民祖祖輩輩都生活在這清美秀麗但又相對(duì)封閉的生態(tài)空間里，日出而作，日落而息，外面的文藝活動(dòng)很難進(jìn)入，于是他們?cè)谶@樣的環(huán)境中用心靈與自然進(jìn)行交流，因而產(chǎn)生了優(yōu)美的民歌及歌會(huì)。文段主要描寫了歌者即興自由的歌唱，這是發(fā)自內(nèi)心的歌唱。這里重點(diǎn)描寫了唱歌人所處的優(yōu)美的環(huán)境：天藍(lán)、花艷、鳥鳴。在這秀美的環(huán)境中長(zhǎng)大的女孩子，自然是歌聲動(dòng)人、情韻動(dòng)人。,(3)村寨傳歌：這是一次民族歌會(huì)的展覽，場(chǎng)面宏大、氣勢(shì)壯觀、盛況空前。民俗具有廣泛的社會(huì)性，這在長(zhǎng)期的社會(huì)文化生活中為廣大民眾所接受，進(jìn)而形成了民俗集體文化事項(xiàng)。這里重點(diǎn)描寫了歌會(huì)的場(chǎng)面，通過描寫場(chǎng)面，傳達(dá)出對(duì)歌會(huì)的贊美。全文的字里行間洋溢著作者對(duì)云南歌會(huì)的人物、環(huán)境、民俗的贊美，這形式美、環(huán)境美、民俗美合在一起就是民族的文化美。,3．分組介紹，分別介紹三種不同形式的歌會(huì)的特點(diǎn)。(1)山野對(duì)歌的特點(diǎn)是：地點(diǎn)形式——?jiǎng)e開生面。蹲踞在松樹林子和灌木叢溝凹處，相去不遠(yuǎn)，卻互不見面。參加人員——四方高手(特別是一位年輕婦女)。對(duì)歌內(nèi)容——多是情歌酬和，也唱其他故事，貫穿古今、引經(jīng)據(jù)典。對(duì)歌方式——見景生情、即物起興；提問答解；互嘲互贊、隨事押韻等。最為突出的特點(diǎn)就是對(duì)抗賽，也就是才情智力的大比拼。(2)山路漫歌的特點(diǎn)是：地點(diǎn)形式——鄉(xiāng)下趕馬路上。參加人員——三三五五的趕馬女孩子。對(duì)歌內(nèi)容——本地悅耳好聽的山歌。對(duì)歌方式——即興的自由歌唱，發(fā)乎性情、自然成趣。最為突出的特點(diǎn)是：在優(yōu)美的自然風(fēng)光中對(duì)歌，體現(xiàn)了自然、淳樸的本色美。,(3)村寨傳歌的特點(diǎn)是：地點(diǎn)形式——村寨住處院子兩樓和長(zhǎng)長(zhǎng)屋檐下。六人一桌，坐滿三十桌，每桌輪流唱。參加人員——鄉(xiāng)村男女老幼百多人。對(duì)歌內(nèi)容——《十二月花》和其他本地好聽的曲子。對(duì)歌方式——唱和相續(xù)，一連三天才散場(chǎng)。最為突出的特點(diǎn)是：集會(huì)的目的是傳歌，由老一代把記憶中充滿智慧和熱情的東西，全部傳給下一輩。反復(fù)唱下去，到大家熟悉為止。這是一次民歌的展示，是一間民歌的課堂。場(chǎng)面宏偉、氣勢(shì)壯觀。,4．三種不同形式的歌會(huì)，在地點(diǎn)形式上、在參加人員上，在對(duì)歌內(nèi)容、對(duì)歌方式上都各不相同，但無(wú)論是山野對(duì)歌，山路漫歌，還是村寨傳歌，它們都是云南特有的民風(fēng)民俗，獨(dú)具云南風(fēng)情。請(qǐng)同學(xué)們?cè)谇懊娣治霰容^的基礎(chǔ)上，概括云南歌會(huì)的總特色。云南歌會(huì)具有淳樸自然、氣勢(shì)壯觀、地點(diǎn)自由、歌唱內(nèi)容廣泛、形式多樣等特點(diǎn)。,5．“唱的多是情歌酬和，卻有種種不同方式。”中“多”字在文中是否可有可無(wú)？“種種不同方式”具體指的是什么？“多是情歌酬和”說的是云南對(duì)歌以情歌為主，但仍有其他內(nèi)容。在下文其實(shí)就有照應(yīng)——“也唱其他故事”。因此，此處這一個(gè)“多”字用得準(zhǔn)確精當(dāng)，無(wú)可更易。“種種不同方式”有總領(lǐng)作用，具體包含以下幾種對(duì)歌方式：見景生情，即物起興；提問；互嘲互贊。6．作者為什么會(huì)對(duì)云南的歌會(huì)感興趣？作者極愛這種淳樸自然的民間文化。因此文章的字里行間洋溢著對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味贊美。生活的美好、人生的美好在作者抒情的筆調(diào)中汩汩流淌而出。,沈從文先生對(duì)云南的歌會(huì)精選的三個(gè)典型的場(chǎng)景進(jìn)行了描寫，每個(gè)場(chǎng)景都有各自的特點(diǎn)。三個(gè)歌會(huì)中的人物又具有怎樣不同的特點(diǎn)呢？下面，我們一起繼續(xù)去探討。,1．在三種不同形式的歌會(huì)中，作者都進(jìn)行了細(xì)膩的人物刻畫，請(qǐng)?zhí)x課文，畫出三處人物描寫的句子。看看作者分別寫了哪三種人。山野對(duì)歌重點(diǎn)寫的是位年輕婦女；山路漫歌重點(diǎn)描寫的是趕馬的女孩子；村寨傳歌重點(diǎn)刻畫的是一個(gè)年過七十的吹鼓手。,2．在三個(gè)歌會(huì)中，作者重點(diǎn)刻畫這三種人的目的分別是什么？(1)山野對(duì)歌重點(diǎn)寫的是位年輕婦女。她一連唱敗了三個(gè)對(duì)手，作者描寫她勝利時(shí)輕松愉快的神態(tài)，拍拍灰土的動(dòng)作，既表現(xiàn)了山野對(duì)歌時(shí)活潑歡快的場(chǎng)面，更贊揚(yáng)了樸素的勞動(dòng)?jì)D女的聰明機(jī)智。(2)山路漫歌重點(diǎn)描寫的是趕馬的女孩子。作者著力描寫她們稚嫩的略帶沙啞的嗓音，是為了突出山路漫歌時(shí)的淳樸的本色美。(3)村寨傳歌重點(diǎn)刻畫的是一個(gè)年過七十的吹鼓手。只見他牙齒早脫光了，但卻能十分熱情地整本整套地唱歌。他唱的內(nèi)容不僅有愛情故事，還有“嘲煙鬼，罵財(cái)主”，樣樣在行，像個(gè)“歌庫(kù)”。作者對(duì)吹鼓手的描寫襯托了村民們參加盛會(huì)的熱情，同時(shí)也寫出了云南歌會(huì)代代傳歌這一特色。,3．作者在對(duì)這三個(gè)人物進(jìn)行描寫時(shí)在寫法上有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？(1)相同點(diǎn)是都對(duì)人物進(jìn)行了細(xì)致的外貌描寫。(2)不同點(diǎn)是描寫刻畫人物時(shí)方法各不相同。例如：山野對(duì)歌，作者采用由點(diǎn)到面的方法來(lái)描寫人物。點(diǎn)是對(duì)一個(gè)年輕婦女的描寫，但緊接著在第3自然段作者說“這種年輕女人在昆明附近村子中多的是?！崩^而由點(diǎn)及面泛泛描寫眾多云南年輕婦女的性情、臉龐、牙齒、穿著打扮，特別是抓住云南少數(shù)民族服飾的特色來(lái)描寫了她們的衣褲、圍裙、鞋等美麗的裝飾。由此可見，在這里作者的目的不是贊揚(yáng)一個(gè)婦女的美麗和聰明機(jī)智，而是云南整個(gè)少數(shù)民族地區(qū)勞動(dòng)?jì)D女的勤勞、美麗和智慧。,4．通過對(duì)這種歌會(huì)中人物的細(xì)致分析，我們可以學(xué)到描寫人物的哪些方法呢？(1)人物刻畫為主題服務(wù)，不能脫離文章主題獨(dú)立描寫人物；(2)人物刻畫的方法是多樣的。可以正面描寫，可以側(cè)面烘托，例如用環(huán)境描寫的方法來(lái)襯托人物；可以由點(diǎn)到面，由具體到概括地描寫一類人。5．請(qǐng)學(xué)生在文中畫出描寫自然環(huán)境的語(yǔ)句，并分析這里景色的美麗、鳥的婉轉(zhuǎn)啼叫和人的美麗、歌的優(yōu)美是如何交融在一起的。(1)山花爛漫、山鳥齊唱，這又是何等的生機(jī)活潑的動(dòng)人場(chǎng)景，而生活在其間的“女孩”日日領(lǐng)略，潛移默化，在性格氣質(zhì)上早已漸染了如此美好的自然真趣。(2)山鳥或悠揚(yáng)或質(zhì)樸的鳴唱，與趕馬女孩的歌唱交相輝映，交織成一支動(dòng)人的山野田園交響曲。,6．在云南歌會(huì)中，作者抓住人物外貌描寫為我們刻畫了三個(gè)栩栩如生的人物形象，可是同學(xué)們，你們知道么？同樣是描寫外貌，卻能有不同的寫法。請(qǐng)比較下面兩段人物描寫在寫法上有什么不同，你喜歡哪一種？為什么？(課件展示兩個(gè)人物描寫片段)(1)這種年輕女人在昆明附近村子中多的是。性情開朗活潑，勞動(dòng)手腳勤快，生長(zhǎng)得一張黑中透紅棗子臉，滿口白白的糯米牙，穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍個(gè)釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤在頭上。(2)翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。(沈從文《邊城》),請(qǐng)同學(xué)們分組討論，發(fā)表你們的見解。學(xué)生分組討論后，請(qǐng)小組代表發(fā)言。要求：先朗讀人物描寫片段；結(jié)合人物描寫中的語(yǔ)言作具體分析。第一個(gè)片段以工筆描繪為主，刻畫細(xì)膩真實(shí)，作者的態(tài)度隱含在字里行間。這段文字如同一幅人物肖像：寫面容、寫牙齒、寫衣飾，筆筆細(xì)致，如在眼前。第二個(gè)片段著力描寫人物的神韻氣度。流露出作者強(qiáng)烈的情感傾向。為了寫出人物內(nèi)在的精神風(fēng)貌，作者運(yùn)用了比喻、擬人等手法，意在寫出人物空靈動(dòng)人的精神之美。因此，這段文字顯得飄忽靈秀。,7．通過比較兩種不同的人物描寫方法，在刻畫人物方面你又得到哪些啟示呢？(1)對(duì)人物外貌的描寫可以實(shí)寫，也可以虛寫。對(duì)人物外貌的描寫過去我們更多進(jìn)行的是簡(jiǎn)單的衣著、面容、神態(tài)等的描寫，以實(shí)寫為主，但今天比較過后明白了：人物外貌描寫同樣可以刻畫出人物的精神風(fēng)貌，寫出人物的神韻氣度。(2)在描寫外貌時(shí)，為了寫出人物內(nèi)在的精神風(fēng)貌，可以運(yùn)用比喻、擬人等手法，寫出人物空靈動(dòng)人的精神之美。,8．課文主要寫了在三種不同場(chǎng)合聽到的民歌演唱，演唱的方式和內(nèi)容都不相同。想一想與你通過電視或其他途徑聽過的演唱會(huì)、音樂會(huì)相比，云南的民歌會(huì)有哪些特色？云南的民歌有什么藝術(shù)地位？(1)云南民歌內(nèi)容十分豐富。無(wú)論是重大事件、男女愛情、生產(chǎn)斗爭(zhēng)、婚喪禮俗、豐收節(jié)慶還是歷史知識(shí)、生產(chǎn)知識(shí)、生活知識(shí)、禮儀知識(shí)，幾乎生活中所能接觸到的一切事物在云南民歌中都有生動(dòng)的反映。,(2)它融民間詩(shī)歌、民族戲曲、曲藝音樂、說唱音樂為一體。(3)云南民歌藝術(shù)地位：它是云南民族音樂的核心和基礎(chǔ)，而且對(duì)民族文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展也具有特殊的意義。它不僅是民族歌舞音樂中的重要組成部分，也是民族樂曲發(fā)展的胚胎，它不僅促進(jìn)了少數(shù)民族戲曲、曲藝音樂的形成，同時(shí)也為戲曲說唱藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)料。,第一部分(第1自然段)：總起全文。第二部分(第2～3自然段)：山野對(duì)歌。第三部分(第4自然段)：山路漫歌。第四部分(第5自然段)：村寨傳歌。,1．人物描寫，精雕細(xì)刻。如對(duì)在對(duì)歌中取勝的年輕婦女的描寫就十分細(xì)致、傳神?！拜p輕地打了個(gè)吆喝”“理理發(fā)，拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是說，‘你們看，我唱贏了’”，這些動(dòng)作和神態(tài)傳達(dá)出了她內(nèi)心的得意，令人仿佛親眼見到了那個(gè)活潑歡快的年輕婦女。2．場(chǎng)面描寫，點(diǎn)面結(jié)合。本文寫了“山野對(duì)歌”“山路漫歌”“村寨傳歌”三個(gè)場(chǎng)面，每個(gè)場(chǎng)面都運(yùn)用了點(diǎn)面結(jié)合的方法加以描繪，使我們不僅對(duì)歌會(huì)的大致情況有所了解，而且對(duì)歌會(huì)中人們表現(xiàn)出來(lái)的美好品質(zhì)有了深刻印象。,每次在講完課的時(shí)候，我都能感覺到自己的收獲很多。我想，這種經(jīng)歷對(duì)每一個(gè)正在成長(zhǎng)中的年輕教師來(lái)說，都是幸運(yùn)的。下面，我對(duì)《云南的歌會(huì)》這堂課的教學(xué)做一下反思與總結(jié)。首先，課前我從作者身上著手去剖析人物生活背景，為“民俗”的講解作知識(shí)鋪墊。其次，我在對(duì)文章的分析過程中，為了讓學(xué)生更好地、快速地理清文章的脈絡(luò)，我在提問時(shí)以一個(gè)大問題帶動(dòng)整堂課需要討論的問題，然后又在各個(gè)小問題上根據(jù)課堂進(jìn)程靈活調(diào)整，這樣使整堂課條理清晰。第三，讓學(xué)生談?wù)剬?duì)南方民歌的了解，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)港臺(tái)流行音樂很熟悉，卻對(duì)一些著名的民歌及民歌歌手如劉三姐等聞所未聞，而備課的時(shí)候也沒有顧及學(xué)生的實(shí)際知識(shí)水平，因而沒有使學(xué)生的主動(dòng)性充分發(fā)揮出來(lái)，這也是我在今后的教學(xué)中需要注意的。,