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第一單元,《論語》選讀,第二課當仁，不讓于師,學(xué)習(xí)目標,1．掌握識記本課中重點的實詞、虛詞、文言句式等文言基礎(chǔ)知識。2．翻譯文中的重點句子，分析并理解作者的觀點；重點學(xué)習(xí)第10則選文，理解孔子及其弟子的政治抱負和思想志趣。3．領(lǐng)悟孔子跟弟子平等相處的精神，領(lǐng)會孔子對弟子的關(guān)愛之情。,課前預(yù)習(xí),1．《論語》評說《論語》記載孔子(前551～前479)及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成。《論語》編輯成書在戰(zhàn)國初年?！墩撜Z》每篇標題取自首章首句中的兩個字，各篇之間沒有時間的先后順序，每篇內(nèi)各章之間也沒有共同的主題。作為說理文，《論語》還很幼稚。不過，先秦說理文的一些文體特征，在《論語》中已有萌芽。語錄體是《論語》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章。,(一)知人論世，開闊視野,書中也有些較長的段落，如《先進》篇中“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”，詳細記載孔門師生間的一場談話，敘述清楚，有一定描寫，表現(xiàn)了人物的不同個性，作為敘事記言文字，比較成功，但與說理文顯然還有一定距離。而《季氏》篇中“季氏將伐顓臾”里孔子的幾段話，針對性強，層次清晰，具有說理文的某些特點?！墩撜Z》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制。但語錄體并不是《論語》文學(xué)價值的主要方面，《論語》的文學(xué)色彩在于孔子及其弟子的形象、性格的表現(xiàn)以及深刻平實、含蓄雋永的語言。,2．豐富視野關(guān)于孔子的教育思想子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰：‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！?《先進篇》),(譯文：子路問：“聽到了道理就馬上行動嗎？”孔子說：“有父兄在，如何能(不請示父兄)就馬上行動呢？”冉有問：“聽到了道理就馬上行動嗎？”孔子說：“聽到了就馬上行動?！惫魅A(問孔子)說：“仲由問‘聽到了就馬上行動嗎’，您說‘有父兄在’；冉有問‘聽到了就馬上行動嗎’，您卻說‘聽到了就馬上行動’。這使我迷惑，所以大膽的問問(為何回答不同)?！笨鬃诱f：“冉有做事畏縮不前，所以要鼓勵他大膽前進一步；仲由一個人能頂兩個人，所以要抑制約束他慎重地退后一步。”),子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者?！?《雍也篇》)(譯文：孔子說：“(對任何事業(yè)，)知道它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，不如以實行它為快樂的人?！?子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?《雍也篇》)(譯文：孔子說：“對有中等水平以上才智的人，可以講高深的知識學(xué)問；對中等水平以下才智的人，不可以講那些高深的知識學(xué)問?！?子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?！?《述而篇》)(譯文：孔子說：“默默的記住(所見所聞所學(xué)的知識)，學(xué)習(xí)永不滿足，耐心的教導(dǎo)別人而不倦怠，(這三方面)我做到了哪些呢？”),子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?《述而篇》)(譯文：孔子說：“(教學(xué)生)不到他苦思冥想而仍領(lǐng)會不了的時候，不去開導(dǎo)他；不到他想說而又說不出來的時候，不去啟發(fā)他。告訴他(方形的)一個角，他不能推知另外三個角，就不要再重復(fù)去教他了。”)子以四教：文，行，忠，信。(《述而篇》)(譯文：孔子從四個方面教育學(xué)生：歷史文獻，行為典范，忠誠老實，講究信用。),1．讀準字音逾()綏()喟()莞()簞()饉()哂()俟()雩()牖()慟(),(二)通讀文本，疏通字詞,y,su,ku,wǎn,dān,jǐn,shěn,s,y,yǒu,tnɡ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,3．詞類活用(1)端章甫：端，古人用整幅布做的禮服，又叫玄端。章甫，古代一種禮帽的名稱。端和章甫這里都用作動詞，即穿著禮服，戴著禮帽。(2)風(fēng)：名詞用作動詞，吹風(fēng)、乘涼。(2)后：名詞用作動詞，走在后面。(4)?。盒稳菰~用作名詞，小相?！按蟆钡挠梅ㄅc之同。,,,,,,,進入課堂,1．找出第一節(jié)中的兩個比喻，說明這兩個比喻的作用。________________________________________________________________________________________________________________________________答：“他人之賢者，丘陵也”，“仲尼，日月也”。子貢把他人比作丘陵，把孔子比作日月，通過日月和丘陵的對比，說明了孔丘的才德是他人無法超越的。,(一)精讀文本，質(zhì)疑析疑,2．當子貢反駁子禽的話時說道：“君子一言以為知，一言以為不知?！闭埍嫖鲎迂曔@句話所說的對象是指誰。________________________________________________________________________________________________________________________________答：子貢的這句話說的是陳子禽。因為子禽的勸說是說孔子不如子貢賢明，子貢的話是對子禽一種不客氣的反駁，甚至可以說有點惱怒的成分。他認為子禽這樣說是不明智的，是一種愚蠢的行為，因而緊接著就有一句：“言不可不慎也！”可以說是對子禽的警告之語。接下來的話語，子貢用極其夸張的言辭對孔子的高尚德操和巨大影響進行了渲染和介紹，這樣，子禽的話就不攻自破，難以立足了。,3．如何理解“仰之彌高，鉆之彌堅”？________________________________________________________________________________________________________________________________答：這是顏淵贊嘆老師孔子及其學(xué)說的話。意思是越是抬頭看，就越覺得高遠；越是用勁鉆研，就越覺得深邃。后常用以表達對偉人或某種學(xué)說的贊嘆、仰慕之情。做學(xué)問者往往有這樣的體會：以學(xué)問來充實，但此心總有不滿足的時候，想要停止都做不到，于是不停地進取。,4．當孔子談到師生如何相處時，他說：“當仁，不讓于師?！边@體現(xiàn)了孔子怎樣的人格魅力？________________________________________________________________________________________________________________________________答：孔子特別重視師生關(guān)系的和諧，強調(diào)師道尊嚴，在一般情況下，學(xué)生不可違背老師。但是，孔子提出，遇到行“仁”的事情的時候，對老師也不必謙讓，是把實現(xiàn)仁德擺在了第一位，把“仁”作為衡量一切是非善惡的最高準則。,1．孔子為什么說“吾與點也”？我們在《公冶長》篇里已見到過子路、顏淵和孔子在一起談?wù)撝鞠??？鬃拥闹鞠蚴牵骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！弊尷嫌兴鶚?，壯有所為，幼有所養(yǎng)，老、壯、少三代都有著落，社會安定，天下太平，人人過著美好的生活。一言以蔽之，也就是實現(xiàn)天下大同的理想境界。而曾皙所描繪的那一幅優(yōu)哉游哉、老少同樂的太平圖景，不正是這樣一種境界的生動形象的寫照嗎？,(二)教師點撥，引領(lǐng)思路,所以，表面上看來，曾晳并沒有談?wù)撌裁粗螄教煜碌拇笫?，而只是談?wù)勶L(fēng)月，說說游玩。但實際上，他所描繪的，是遠較子路等人的志向更為高遠的境界。如果說子路等人的胸懷至多還在小康國家，那么，曾晳所瞻望的，則已經(jīng)是大同的世界了。這就叫舉重若輕，四兩撥千斤。難怪孔子要脫口而出，由衷地發(fā)出贊嘆來了。,2．文章中對孔子與弟子的討論、閑談在全篇中俯拾皆是，這樣寫的作用是什么？文章用較大的篇幅介紹了孔子與弟子之間的討論和閑談，主要體現(xiàn)了孔子作為一個成功教育家的重要的教育思想。以師生平等的心態(tài)來從事教育工作，并且以一種真誠、深厚的情感來對待學(xué)生，才能在學(xué)生中形成一個高大的形象。這樣以一種日常生活的交往、言談的寫法來體現(xiàn)文章的主旨，使文章顯得更加豐富多姿，真實可信。,3．第10則是怎樣運用語言來充分體現(xiàn)人物的性格特征的？第10則中的人物個個形象鮮明，性格突出。子路的輕率急躁，冉求的謙虛，公西華的委婉曲致，尤其是曾點的高雅寧靜，都給人留下了極其深刻的印象。至于孔子，春風(fēng)化雨，循循善誘，更是體現(xiàn)得出神入化、異常生動。,從他們發(fā)言的內(nèi)容來看，也是各有特色，很好地體現(xiàn)了人物的性格。子路開口就是治理“千乘之國”，擁有一千輛兵車的國家，在當時算是大型的諸侯國了。而且，這個國家，照子路的設(shè)想，當時正處在危難之中。所以，他是希望受命于危難之際，通過自己三年的努力而達到大治。一副力挽狂瀾的架勢，不僅有他一貫豪俠的英雄氣概，而且還有大政治家的氣魄。冉有則是一個謙謙君子，自認只能治理方圓六七十里或五六十里的小國家，而且還只能三年才使老百姓的物質(zhì)生活達到小康，至于禮樂方面的精神文明建設(shè)，自己則無能為力。,如果說冉有是謙謙君子，那公西華就更是委婉曲致了，他壓根兒就不提治理國家的事，甚至說自己根本就不能做什么事業(yè)，而只是可以學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，在宗廟或外交場合做一個小小的司儀罷了。其實，這個司儀并不小，相當于今天秘書長或總務(wù)官之類的角色。所以孔子最后說：“赤也為之小，孰能為之大？”認為他實際上還是在說治理國家。實際情況也的確如此。子路的豪俠氣魄也罷，冉有的謙遜也罷，公西華的委婉曲致也罷，都是說的治理國家的志向，只有曾晳來了一通完全不同的說法，一句話也沒有談到國家大事，而只是描繪了一種優(yōu)哉游哉的春游境界，一幅老少同樂的“清明上河圖”。妙就妙在孔子的態(tài)度，他不僅沒有贊許豪氣干云的子路，反而會心地笑了一笑，略帶有譏諷的味道。對謙遜的冉求和委婉的公西華也不置可否，卻偏偏對那個不說國家大事而說春游的曾晳由衷贊嘆。,4．選文在語言表達上有什么特點？請舉例分析。本節(jié)所選的孔子及其弟子的言論非常奇妙。子貢、顏回贊美孔子的話，簡直是稱頌人品學(xué)問的典范之語，千百年來很難再見到更精彩的說法了。孔子因為冉耕患病，反復(fù)說“斯人也而有斯疾也”；而對顏回去世，反復(fù)說“天喪予”；因為子路生氣，而反復(fù)說“天厭之”。這些話或表達感慨，或抒發(fā)哀痛，或顯示誠心，用字不多，而淋漓盡致。至于孔子稱贊顏回的那一段話，共二十八字，而“回也”二字重復(fù)了三次，“賢哉”二字重復(fù)兩次，且又多出了“人不堪其憂”五字，此章正因為多出了以上這些字，便富有了文學(xué)性，充分表達出孔子稱贊顏回的情感?！叭瞬豢捌鋺n”五字，正是稱贊顏回的反襯，是加倍渲染。此章正因為能多用復(fù)字復(fù)句，又從反面襯托，所以表現(xiàn)贊嘆的情味十分充足。,本課所錄選文分別從弟子對孔子的態(tài)度和評價、孔子對自己的態(tài)度和評價及孔子對弟子的態(tài)度和評價三個方面來刻畫孔子的形象，既展現(xiàn)了孔子與其弟子之間相互尊重、相互平等的師生關(guān)系，又表現(xiàn)了孔子對仁德的高度重視和執(zhí)著追求。,C,【解析】A．“見”應(yīng)讀“xin”，當“顯示”講；B．“說”通“悅”，讀“yu”；D．“乘”作名詞，應(yīng)讀“shnɡ”。,【解析】A．用在句末表感嘆語氣/用在句末表陳述語氣；B．動詞，治理/動詞，擔(dān)任；C．均為加強反問語氣的副詞；D．表承接的連詞/表修辭的連詞。,C,3．下列句子中句式特點不同類的一項是()A．博我以文，約我以禮。B．異乎三子者之撰。C．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。D．如或知爾，則何以哉？【解析】A、B、C均屬介賓短語狀語后置，而D屬疑問句中介賓短語的賓語(由疑問代詞充當)前置。,D,【解析】兩個“也”字都表肯定語氣。,B,5．下列有關(guān)古代天文歷法的解說，不正確的一項是()A．天干和地支循環(huán)相配得60組，古代既可用來紀年，也可用來紀日。B．宗廟，古代帝王、諸侯或大夫、士為維護宗法制而設(shè)立的祭祀祖宗的處所。C．年號是中國古代封建皇帝用以紀年的名號，一個皇帝只有一個年號，所以常常用年號來稱呼皇帝。D．“壬子”是干支紀日法。古人用干支依次、循環(huán)地紀年、紀月、紀日和紀時辰。干支是天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)、地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)的合稱。【解析】秦漢時一個皇帝可能有好幾個年號。,C,6．寫出上面三段文字中所用的熟語。(最少4個)(1)___________(2)___________(2)___________(4)___________【答案】(1)仰之彌高，鉆之彌堅(2)循循善誘(2)誨人不倦(4)割雞焉用牛刀(5)誨人不倦(6)欲罷不能,D,8．翻譯下列句子。(1)夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。(2)抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！敬鸢浮?1)老師善于一步一步地誘導(dǎo)人，用文化典籍來豐富我的知識，用禮節(jié)來約束我的行動，使我想停止前進也不可能。(2)我只不過努力而從不滿足，教育別人從不感到疲倦，(對于我)尚且可以這樣說。,9．在兩個選段中，孔子和孟子的觀點有何相同之處？請概括?！敬鸢浮棵銊钊藗冔`行仁道。10．為什么孟子會認為現(xiàn)在所謂的“良臣”是古人所謂的“民賊”？請簡要分析。【答案】因為真正的“良臣”應(yīng)該引導(dǎo)君主趨向道義，立志求仁；而現(xiàn)在所謂的“良臣”卻在幫暴君開辟疆土、侵略鄰國，搜刮財富、充實府庫，這樣只會賊害百姓，所以是古人所謂的“民賊”。,