《2019版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 選考部分 選考3 中外歷史人物評(píng)說(shuō)課下達(dá)標(biāo)練 新人教版.doc》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2019版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 選考部分 選考3 中外歷史人物評(píng)說(shuō)課下達(dá)標(biāo)練 新人教版.doc（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

選考3 中外歷史人物評(píng)說(shuō) [真題演練] 1．(2017高考全國(guó)卷Ⅰ)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　公元前544年，吳國(guó)公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)、晉等中原諸國(guó)。季札對(duì)于各國(guó)貴族視為“文明”象征的樂(lè)舞與歌詩(shī)，皆能一一點(diǎn)評(píng)，得其精髓；對(duì)于各國(guó)政治現(xiàn)狀，他也能作出準(zhǔn)確的研判。各國(guó)原本視江南為蠻荒之地，為“文身斷發(fā)”的“夷人”聚居之處，季札的到來(lái)讓他們眼界一開(kāi)。 季札出使途經(jīng)徐國(guó)，知道徐國(guó)國(guó)君對(duì)他的佩劍十分喜愛(ài)，只因要出訪(fǎng)他國(guó)，未能相贈(zèng)。季札返回途中至徐，徐君已死，他解下佩劍掛在徐君墓前的樹(shù)上。隨從認(rèn)為這樣做沒(méi)有意義，季札說(shuō)，我當(dāng)初知道徐君喜愛(ài)我這把劍，“始吾心已許之，豈以死倍(背)吾心哉”。其父吳王壽夢(mèng)認(rèn)為諸子中季札年齡最小卻有賢能，指定他繼承王位。壽夢(mèng)死后，吳國(guó)人堅(jiān)決要求季札即位，但季札堅(jiān)拒，“棄其室而耕”，最終王位由其長(zhǎng)兄繼承。季札被歷代儒者尊崇為“賢人”。 ——據(jù)《史記》等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明歷代儒者尊季札為“賢人”的原因。 　(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析季札出使在文化融合方面的意義。 解析：第(1)問(wèn)，根據(jù)材料“季札對(duì)于各國(guó)貴族視為‘文明’象征的樂(lè)舞與歌詩(shī)，皆能一一點(diǎn)評(píng)，得其精髓”“季札……知道徐國(guó)國(guó)君對(duì)他的佩劍十分喜愛(ài)，只因要出訪(fǎng)他國(guó)，未能相贈(zèng)。季札返回途中至徐，徐君已死，他解下佩劍掛在徐君墓前的樹(shù)上”“其父吳王壽夢(mèng)……死后，吳國(guó)人堅(jiān)決要求季札即位，但季札堅(jiān)拒”概括。第(2)問(wèn)，根據(jù)材料“季札對(duì)于各國(guó)貴族視為‘文明’象征的樂(lè)舞與歌詩(shī)，皆能一一點(diǎn)評(píng)”“各國(guó)原本視江南為蠻荒之地，為‘文身斷發(fā)’的‘夷人’聚居之處，季札的到來(lái)讓他們眼界一開(kāi)”，從文化傳播、扭轉(zhuǎn)認(rèn)識(shí)、加深文化認(rèn)同的角度分析。 答案：(1)對(duì)儒者所崇尚的禮樂(lè)與經(jīng)典有精深的理解；掛劍于墓，與儒者重“信”契合；拒絕繼承王位，符合儒家禮義觀念。 (2)顯示出中原文化傳播到江南，有利于改變中原諸國(guó)對(duì)江南的認(rèn)識(shí)；有利于黃河與長(zhǎng)江流域的文化認(rèn)同。 2．(2017高考全國(guó)卷Ⅱ)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　顏回，孔子最看重的弟子之一。他居于陋巷，“一簞食，一瓢飲”，依然淡泊達(dá)觀。顏回天資聰穎，能很快領(lǐng)悟老師的教誨，子貢稱(chēng)贊他“聞一知十”。每次談到他的求學(xué)精神，孔子總是不吝贊賞。顏回尊敬老師，曾說(shuō)：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。”他踐行孔子的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為如果自己的才能智慧能夠?yàn)槭浪茫托衅涞?；不為世所用，則獨(dú)善其身。 顏回英年早逝。孔子非常悲痛：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣！”漢代以后，歷代統(tǒng)治者給予顏回很高的評(píng)價(jià)?！段簳?shū)》云：“建國(guó)緯民，立教為本；尊師崇道，茲典自昔……釋奠孔顏，乃其時(shí)也?！鳖伝刈蕴拼鹋湎砜讖R，與孔子并稱(chēng)“孔顏”，元代被封為“復(fù)圣”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 ——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括顏回成為孔子最看重的弟子之一的原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析顏回在后世受到尊崇的原因。 解析：第(1)問(wèn)，根據(jù)材料信息“顏回……居于陋巷，‘一簞食，一瓢飲’，依然淡泊達(dá)觀”“顏回天資聰穎，能很快領(lǐng)悟老師的教誨，子貢稱(chēng)贊他‘聞一知十’”“顏回尊敬老師……踐行孔子的學(xué)說(shuō)……為世所用，就行其道；不為世所用，則獨(dú)善其身”概括。第(2)問(wèn)，從孔子對(duì)顏回的態(tài)度、儒學(xué)的地位、統(tǒng)治者的推崇及現(xiàn)實(shí)的客觀需要等角度分析。 答案：(1)道德品行高尚；天資聰穎，領(lǐng)悟力強(qiáng)；深諳孔子學(xué)說(shuō)，尊師重道；用儒學(xué)思想塑造自己的精神；踐行儒家學(xué)說(shuō)不遺余力。 (2)孔子對(duì)顏回的高度肯定；儒學(xué)成為統(tǒng)治思想；統(tǒng)治者的推崇；弘揚(yáng)儒家道德的現(xiàn)實(shí)需要。 3．(2017高考全國(guó)卷Ⅲ)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　全國(guó)解放后，部分城市通貨膨脹嚴(yán)重，少數(shù)商人投機(jī)，哄抬物價(jià)。政務(wù)院副總理陳云很快將上海局勢(shì)穩(wěn)定下來(lái)，進(jìn)而穩(wěn)定了全國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。面對(duì)工業(yè)化建設(shè)資金短缺等問(wèn)題，陳云提出對(duì)糧食等主要農(nóng)副產(chǎn)品實(shí)行計(jì)劃收購(gòu)和計(jì)劃供應(yīng)，即統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)，被中央采納實(shí)施。他在中共八大上系統(tǒng)地提出了改進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制的“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的設(shè)想，即在工商業(yè)經(jīng)營(yíng)方面，國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)為主補(bǔ)充一定的個(gè)體經(jīng)營(yíng)；在生產(chǎn)計(jì)劃方面，計(jì)劃生產(chǎn)為主補(bǔ)充一定的自由生產(chǎn)；在市場(chǎng)方面，國(guó)家市場(chǎng)為主補(bǔ)充一定范圍的自由市場(chǎng)。1979年春，陳云指出：“六十年來(lái)，無(wú)論蘇聯(lián)或中國(guó)的計(jì)劃工作制度中出現(xiàn)的缺點(diǎn)：只有有計(jì)劃按比例這一條，沒(méi)有在社會(huì)主義制度下還必須有市場(chǎng)調(diào)節(jié)這一條”，他提出整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期經(jīng)濟(jì)必須有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)部分和市場(chǎng)調(diào)節(jié)部分。 ——摘編自金沖及等主編《陳云傳》等 (1)根據(jù)材料，概括陳云的主要經(jīng)濟(jì)思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其形成的時(shí)代背景。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述陳云對(duì)新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的貢獻(xiàn)。 解析：第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)“主要經(jīng)濟(jì)思想”結(jié)合“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”“整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期經(jīng)濟(jì)必須有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)部分和市場(chǎng)調(diào)節(jié)部分”可得出計(jì)劃為主市場(chǎng)為輔，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)既有計(jì)劃也有市場(chǎng)。回答第二小問(wèn)“時(shí)代背景”時(shí)可結(jié)合材料中三個(gè)時(shí)期“全國(guó)解放后、中共八大、1979年春”對(duì)計(jì)劃和市場(chǎng)的看法，得出中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的不斷探索；結(jié)合材料中“六十年來(lái)，無(wú)論蘇聯(lián)或中國(guó)的計(jì)劃工作制度中出現(xiàn)的缺點(diǎn)”可以得出是吸取蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端。第(2)問(wèn)，結(jié)合材料中三個(gè)階段“全國(guó)解放后、中共八大、1979年春”陳云經(jīng)濟(jì)思想的變化，分別從對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展、突破蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式的限制以及對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面的貢獻(xiàn)思考。 答案：(1)思想：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)既有計(jì)劃也有市場(chǎng)，計(jì)劃為主市場(chǎng)為輔。 背景：蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端；中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。 (2)為新中國(guó)初期國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)揮了重要作用；突破了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式的限制，提出了許多影響深遠(yuǎn)的重要思想；對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)和改革開(kāi)放作出了重要貢獻(xiàn)。 [模擬訓(xùn)練] 1．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　自吾少時(shí)，絕無(wú)求富貴之心，而頗有樹(shù)勛名之念。游(學(xué))東西洋十年(后)……志在變法，在民權(quán)，……歸見(jiàn)當(dāng)?shù)勒咧B固如此，吾民之聾聵如此，又欲以先知先覺(jué)為己任，借報(bào)紙以啟發(fā)之，以拯救之，而伯嚴(yán)(黃遵憲的友人)苦勸之作官。既而幸識(shí)公，則馳告伯嚴(yán)曰：“吾所謂以言救世之責(zé)，今悉卸其肩于某君矣！……吾之不欲明與公等(梁?jiǎn)⒊忍油龊Ｍ獾母牧寂芍臼?往來(lái)者，以為使公等頭顱無(wú)可評(píng)之價(jià)，竊賊無(wú)可指之名。昭雪褒示，或者終在吾手，故姑且濡忍以待時(shí)。雖然，棄而不可留者，年也；流而不知所屆者，時(shí)勢(shì)也。再閱數(shù)年，加富爾(意大利立憲領(lǐng)袖，宰相)變而為瑪志尼(意大利革命黨領(lǐng)袖)，吾亦不敢知也。 ——摘編自《黃遵憲(1848－1905年)致梁?jiǎn)⒊瑫?shū)》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括戊戌變法前黃遵憲的成長(zhǎng)變化及原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)黃遵憲的政治實(shí)踐與認(rèn)識(shí)。 解析：(1)據(jù)材料“自吾少時(shí)，絕無(wú)求富貴之心，而頗有樹(shù)勛名之念。游(學(xué))東西洋十年(后)……志在變法，在民權(quán)”可以得出面對(duì)晚清逐漸半殖民地化的形勢(shì)，開(kāi)始想直接救國(guó)；據(jù)材料“歸見(jiàn)當(dāng)?shù)勒咧B固如此，吾民之聾聵如此，又欲以先知先覺(jué)為己任，借報(bào)紙以啟發(fā)之，以拯救之”可以得出后來(lái)因頑固派勢(shì)力阻撓，用報(bào)紙等啟蒙民眾；據(jù)材料“既而幸識(shí)公，則馳告伯嚴(yán)曰：‘吾所謂以言救世之責(zé)，今悉卸其肩于某君矣！……吾之不欲明與公等(梁?jiǎn)⒊忍油龊Ｍ獾母牧寂芍臼?往來(lái)者，以為使公等頭顱無(wú)可評(píng)之價(jià)，竊賊無(wú)可指之名’”可以得出在維新運(yùn)動(dòng)的影響下，托付梁?jiǎn)⒊?2)據(jù)材料“……吾之不欲明與公等(梁?jiǎn)⒊忍油龊Ｍ獾母牧寂芍臼?往來(lái)者，以為使公等頭顱無(wú)可評(píng)之價(jià)，竊賊無(wú)可指之名。昭雪褒示，或者終在吾手，故姑且濡忍以待時(shí)”可以得出作為晚清官員，杰出資產(chǎn)階級(jí)政治家，黃遵憲積極參與維新變法；在變法失敗后，期待重返政壇，徹底為維新變法翻案；據(jù)材料“雖然，棄而不可留者，年也；流而不知所屆者，時(shí)勢(shì)也。再閱數(shù)年，加富爾(意大利立憲領(lǐng)袖，宰相)變而為瑪志尼(意大利革命黨領(lǐng)袖)，吾亦不敢知也”可以得出隨著時(shí)代潮流前進(jìn)，認(rèn)可革命可能取代改良。 答案：(1)變化及原因：面對(duì)晚清逐漸半殖民地化的形勢(shì)，開(kāi)始想直接救國(guó)；后來(lái)因頑固派勢(shì)力阻撓，用報(bào)紙等啟蒙民眾；在維新運(yùn)動(dòng)的影響下，托付梁?jiǎn)⒊? (2)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)：作為晚清官員，杰出資產(chǎn)階級(jí)政治家，黃遵憲積極參與維新變法；在變法失敗后，期待重返政壇，徹底為維新變法翻案；隨著時(shí)代潮流前進(jìn)，認(rèn)可革命可能取代改良。 2．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　徐壽，1818年出生于手工業(yè)之鄉(xiāng)江蘇無(wú)錫。徐壽“少好攻金之事，手制器械甚多”。亦“嘗一應(yīng)童子試，以為無(wú)裨實(shí)用，棄去”，后遂潛心于科技研究。徐壽深受歐洲譯著中“知其然，知其所以然”科技思想的影響，自制機(jī)械時(shí)“必將究察物理，推考格致，始覺(jué)愜心”。1865年，徐壽等人在曾國(guó)藩的支持下，克服重重困難，未假洋人之手，成功研制出中國(guó)第一艘蒸汽輪船“黃鵠”號(hào)，被贊為“顯示中國(guó)人具有機(jī)器天才的驚人的一例”。1868年起，徐壽在江南制造局翻譯館從事翻譯工作17年，首創(chuàng)化學(xué)元素的音譯 　方法，新造出如硒、碘、鈣、鋰、鈉等漢字，大大降低科學(xué)著作的閱讀門(mén)檻。徐壽晚年在上海開(kāi)辦我國(guó)第一所科技學(xué)?！裰聲?shū)院，并與英國(guó)人傅蘭雅合作創(chuàng)辦了中文科技期刊《格致匯編》。1884年卒于格致書(shū)院寓所。 ——根據(jù)白壽彝《中國(guó)通史》《大學(xué)智慧》整理 (1)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，概括指出徐壽進(jìn)行科研活動(dòng)的有利條件。 (2)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，概括指出徐壽的主要成就及其歷史意義。 解析：(1)主要從當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)行分析，從當(dāng)時(shí)的政治上政府的支持，經(jīng)濟(jì)上工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，思想上經(jīng)世致用以及西方自然科學(xué)的傳入以及徐壽本人對(duì)科研的熱愛(ài)等方面進(jìn)行說(shuō)明。(2)第一小問(wèn)成就，根據(jù)材料“1865年，成功研制出中國(guó)第一艘蒸汽輪船‘黃鵠’號(hào)，被贊為‘顯示中國(guó)人具有機(jī)器天才的驚人的一例’”得出研制成功中國(guó)第一艘蒸汽輪船，根據(jù)材料中“1868年起，徐壽在江南制造局翻譯館從事翻譯工作17年”得出翻譯一系列西方科技著作，根據(jù)材料中“徐壽晚年在上海開(kāi)辦我國(guó)第一所科技學(xué)?！裰聲?shū)院，并與英國(guó)人傅蘭雅合作創(chuàng)辦了中文科技期刊《格致匯編》”得出創(chuàng)辦科技學(xué)校，推廣科技教育；創(chuàng)辦科技期刊。第二小問(wèn)意義，主要從對(duì)科技的發(fā)展、對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)及對(duì)人們探索救亡圖存的鼓舞等方面分析。 答案：(1)條件：成長(zhǎng)于手工業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)，很早接觸器械制作；工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；經(jīng)世致用思想的影響；近代自然科學(xué)的傳播；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展(或洋務(wù)派的支持)。 (2)成就：研制成功中國(guó)第一艘蒸汽輪船；翻譯一系列西方科技著作；創(chuàng)辦科技學(xué)校，推廣科技教育；創(chuàng)辦科技期刊。 意義：推動(dòng)西方近代自然科技在中國(guó)的傳播；推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)科技向近代科技轉(zhuǎn)變；推動(dòng)中國(guó)近代工業(yè)的發(fā)展；鼓舞民族救亡圖存運(yùn)動(dòng)；提高了民族自信心。 3．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　尼古拉伊萬(wàn)諾維奇布哈林(1888－1938年)，聯(lián)共(布)的領(lǐng)導(dǎo)人之一，馬克思主義理論家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1920年初，他完成《過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)》一書(shū)，認(rèn)為在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，生產(chǎn)是為了滿(mǎn)足社會(huì)需要而進(jìn)行的，否定了商品生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在過(guò)渡時(shí)期的作用。1921年，蘇聯(lián)實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，托洛茨基派反對(duì)并提出“社會(huì)主義原始積累”論，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)落后的蘇聯(lián)，只能通過(guò)降低農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格、提高工業(yè)品價(jià)格、增加賦稅等犧牲農(nóng)民的辦法來(lái)發(fā)展工業(yè)。布哈林批駁托洛茨基派現(xiàn)點(diǎn)，他指出：“俄國(guó)將拉著農(nóng)民的大車(chē)以蝸牛爬的速度建設(shè)社會(huì)主義?！彼J(rèn)為解決工業(yè)發(fā)展緩慢問(wèn)題，必須從發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力著手，把新經(jīng)濟(jì)政策推廣到農(nóng)村去、只有農(nóng)村富裕了，有了市場(chǎng)，工業(yè)才能得到發(fā)展；在農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造中應(yīng)該先組織消費(fèi)合作社，再轉(zhuǎn)到生產(chǎn)合作社，通過(guò)從低級(jí)到高級(jí)逐漸地發(fā)展，反對(duì)過(guò)早地實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化；反對(duì)不顧現(xiàn)有的客觀條件，盲目地追求指標(biāo)。他認(rèn)為要注意發(fā)展輕工業(yè)，使重工業(yè)和輕工業(yè)的發(fā)展達(dá)到完美的結(jié)合。 ——摘編自《中國(guó)大百科全書(shū)》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括布哈林反駁“社會(huì)主義原始積累論”時(shí)提出的主要觀點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出布哈林經(jīng)濟(jì)思想在20世紀(jì)20年代的主要變化并分析原因。 解析：(1)據(jù)材料“他認(rèn)為解決工業(yè)發(fā)展緩慢問(wèn)題，必須從發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力著手，把新經(jīng)濟(jì)政策推廣到農(nóng)村去、只有農(nóng)村富裕了，有了市場(chǎng)，工業(yè)才能得到發(fā)展”可得發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，為工業(yè)發(fā)展提供市場(chǎng)；據(jù)材料“在農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造中應(yīng)該先組織消費(fèi)合作社，再轉(zhuǎn)到生產(chǎn)合作社，通過(guò)從低級(jí)到高級(jí)逐漸地發(fā)展，反對(duì)過(guò)早地實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化”可得農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造必項(xiàng)循序漸進(jìn)；據(jù)材料“反對(duì)不顧現(xiàn)有的客觀條件，盲目地追求指標(biāo)”可得經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可盲目追求速度；據(jù)材料“他認(rèn)為要注意發(fā)展輕工業(yè)，使重工業(yè)和輕工業(yè)的發(fā)展達(dá)到完美的結(jié)合”可得注意重工業(yè)和輕工業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。(2)第一小問(wèn)變化，據(jù)材料“認(rèn)為在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，生產(chǎn)是為了滿(mǎn)足社會(huì)需要而進(jìn)行的，否定了商品生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在過(guò)渡時(shí)期的作用”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得，早期否認(rèn)商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用，支持戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策；據(jù)材料“1921年，蘇聯(lián)實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，托洛茨基派反對(duì)并提出‘社會(huì)主義原始積累’論，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)落后的蘇聯(lián)，只能通過(guò)降低農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格、提高工業(yè)品價(jià)格、增加賦稅等犧牲農(nóng)民的辦法來(lái)發(fā)展工業(yè)。布哈林批駁托洛茨基派現(xiàn)點(diǎn)”“他認(rèn)為解決工業(yè)發(fā)展緩慢問(wèn)題，必須從發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力著手，把新經(jīng)濟(jì)政策推廣到農(nóng)村去、只有農(nóng)村富裕了，有了市場(chǎng)，工業(yè)才能得到發(fā)展”可得，后來(lái)，支持新經(jīng)濟(jì)政策，主張發(fā)揮市場(chǎng)的作用，反對(duì)托洛茨基派的“社會(huì)主義原始積累”論；據(jù)材料“他認(rèn)為要注意發(fā)展輕工業(yè)，使重工業(yè)和輕工業(yè)的發(fā)展達(dá)到完美的結(jié)合”可得，新經(jīng)濟(jì)政策結(jié)束后，支持社會(huì)主義工業(yè)化。第二小問(wèn)原因，分析材料布哈林經(jīng)濟(jì)思想在20世紀(jì)20年代的主要變化可得，隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，布哈林對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展道路與模式的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化。 答案：(1)觀點(diǎn)：發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，為工業(yè)發(fā)展提供市場(chǎng)；農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造必須循序漸進(jìn)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可盲目追求速度；注意重工業(yè)和輕工業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。 (2)變化：早期否認(rèn)商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用，支持戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策；后來(lái)，支持新經(jīng)濟(jì)政策，主張發(fā)揮市場(chǎng)的作用；新經(jīng)濟(jì)政策結(jié)束后，支持社會(huì)主義工業(yè)化，反對(duì)托洛茨基派的“社會(huì)主義原始積累”論。 原因：隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，布哈林對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展道路與模式的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化。 4．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　宋真宗有一個(gè)傳諸后世的良好的廉政理念。他頒布了告誡百官的《文武七條》：一是清心，要平心待物，不為自己的喜怒愛(ài)憎而左右政事；二是奉公，要公平正直，自身廉潔；三是修德，要以德服人，而不是以勢(shì)壓人；四是務(wù)實(shí)，不要貪圖虛名；五是明察，要勤于體察民情，不要苛稅和刑罰不公正；六是勤課，要勤于政事和農(nóng)桑之務(wù)；七是革弊，要努力革除各種弊端。 材料二　宋真宗定“州縣三課”法，“公勤廉干、惠及民者為上，干事而無(wú)廉譽(yù)、清白而無(wú)治身者為次，畏懦貪猥為下。”宋真宗制定了一套嚴(yán)謹(jǐn)有效的官員選拔任用制度，曾犯貪污罪的官員升遷則舉步維艱。一個(gè)官員若犯貪污罪，其上司、曾薦舉過(guò)他的官員也要受到處罰。這些規(guī)定杜絕了貪污腐敗者上升的空間，并將他們置于嚴(yán)密的監(jiān)察體系中，防止腐敗現(xiàn)象再次發(fā)生。宗真宗建立了一套監(jiān)察官員的瀆職懲處制度，選拔的標(biāo)準(zhǔn)和職務(wù)回避制度。對(duì)于失察的監(jiān)察官，進(jìn)行嚴(yán)厲的處罰。 ——摘編自杜友龍《太平盛世》 (1)根據(jù)材料，概括宋真宗反腐治貪的措施。 (2)根據(jù)材料，概括宋真宗反腐治貪的特點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。 解析：(1)根據(jù)材料一“頒布了告誡百官的《文武七條》”可得出頒布《文武七條》，告誡官員要清廉，傳播廉政理念，根據(jù)材料二“定了一套嚴(yán)謹(jǐn)有效的官員選拔任用制度，曾犯貪污罪的官員升遷則舉步維艱”可得出制定嚴(yán)格的官員選拔任用制度，獎(jiǎng)勵(lì)清官，處罰貪官，“杜絕了貪污腐敗者上升的空間，并將他們置于嚴(yán)密的監(jiān)察體系中，防止腐敗現(xiàn)象再次發(fā)生”可得出杜絕貪污腐敗者的上升空間，防止腐敗現(xiàn)象再次發(fā)生，“建立了一套監(jiān)察官員的瀆職懲處制度，選拔的標(biāo)準(zhǔn)和職務(wù)回避制度”可得出建立和完善監(jiān)察制度等措施。(2)第一小問(wèn)特點(diǎn)，可根據(jù)第一問(wèn)措施來(lái)分析，“《文武七條》”則體現(xiàn)了思想教育的特點(diǎn)，而對(duì)制度的改革則具有完善制度，賞罰分明的特點(diǎn)；第二小問(wèn)對(duì)其改革的評(píng)價(jià)，可從效果和本質(zhì)兩個(gè)方面來(lái)分析，效果上治理腐敗，為經(jīng)濟(jì)繁榮營(yíng)造了良好環(huán)境，從本質(zhì)上來(lái)講其根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治。 答案：(1)措施：頒布《文武七條》，告誡官員要清廉，傳播廉政理念；制定嚴(yán)格的官員選拔任用制度，獎(jiǎng)勵(lì)清官，處罰貪官；杜絕貪污腐敗者的上升空間，防止腐敗現(xiàn)象再次發(fā)生；建立和完善監(jiān)察制度。 (2)特點(diǎn)：重視思想教育，完善廉政制度，賞罰分明。 評(píng)價(jià)：宋真宗治理貪污腐敗，使北宋吏治清明，經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)繁榮局面；但其本質(zhì)是為了維護(hù)封建統(tǒng)治。 5．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　馮夢(mèng)龍 (1574－1646年)出生于南直隸蘇州府，在文學(xué)史上具有重要的地位。馮夢(mèng)龍以其對(duì)小說(shuō)、戲曲、民歌、笑話(huà)等通俗文學(xué)的創(chuàng)作、搜集、整理、編輯，為我國(guó)通俗文學(xué)做出了獨(dú)異的貢獻(xiàn)。他認(rèn)為通俗文學(xué)為“民間性情之響”，“天地間自然之文”是真情的流露。在《敘山歌》中，他提出要“借男女之真情，發(fā)名教之偽藥”的文學(xué)主張。在傳奇《酒家傭》的序文中曾這樣說(shuō)道：“世人但勿以故事閱傳奇，直把作一具青銅鏡，朝夕照自家面孔可矣。”他的那些記錄當(dāng)時(shí)的歷史事件的著作在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的新聞性；供市井細(xì)民閱讀的擬話(huà)本、長(zhǎng)篇說(shuō)部、小說(shuō)類(lèi)書(shū)，以及劇本民歌、笑話(huà)等有更大的讀者群。 ——摘編自《馮夢(mèng)龍通俗文學(xué)觀淺析》等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出馮夢(mèng)龍文學(xué)作品的藝術(shù)特點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析馮夢(mèng)龍文學(xué)風(fēng)格形成的歷史背景。 解析：(1)根據(jù)材料“馮夢(mèng)龍以其對(duì)小說(shuō)、戲曲、民歌、笑話(huà)等通俗文學(xué)”得出文學(xué)體裁豐富；根據(jù)材料“通俗文學(xué)為‘民間性情之響’，‘天地間自然之文’是真情的流露”得出強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感；“他提出要‘借男女之真情，發(fā)名教之偽藥’的文學(xué)主張”得出內(nèi)容具有通俗性、寫(xiě)實(shí)性；具有沖破封建禮教、追求個(gè)性解放的時(shí)代特質(zhì)。根據(jù)材料“世人但勿以故事閱傳奇，直把作一具青銅鏡，朝夕照自家面孔可矣”得出強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)教育作用。(2)從馮夢(mèng)龍的生活的時(shí)間：1574－1646年，得出明末清初，分析的依據(jù)是：政治、經(jīng)濟(jì)決定文化，政治：君主專(zhuān)制加強(qiáng)，吏治腐敗；經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；階層：市民階層隊(duì)伍壯大，社會(huì)世俗化趨勢(shì)加強(qiáng)；思想：理學(xué)僵化以及明清之際進(jìn)步思潮的出現(xiàn)。 答案：(1)特點(diǎn)：文學(xué)體裁豐富；內(nèi)容具有通俗性、寫(xiě)實(shí)性；強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感；強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)教育作用；具有沖破封建禮教、追求個(gè)性解放的時(shí)代特質(zhì)。 (2)背景：君主專(zhuān)制加強(qiáng)，吏治腐敗；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；市民階層隊(duì)伍壯大，社會(huì)世俗化趨勢(shì)加強(qiáng)；明清之際進(jìn)步思潮的出現(xiàn)。 6．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　根據(jù)江南的具體特點(diǎn)，海瑞先后頒布《督撫條約》、《續(xù)行條約冊(cè)式》《考語(yǔ)冊(cè)式》等，禁迎送、禁請(qǐng)托、禁請(qǐng)客送禮、禁苛派銀糧包攬侵欺，等等。令既下，“郡邑吏凜凜競(jìng)飭，若非往日人。賕者則望風(fēng)解印綬去，權(quán)豪勢(shì)宦，斂手屏息，至移他省避之”。在海瑞巡視各地之時(shí)，控告縉紳豪強(qiáng)侵漁白奪小民田產(chǎn)者不計(jì)其數(shù)，僅松江一地即有“告鄉(xiāng)官奪產(chǎn)者幾萬(wàn)人”。 他堅(jiān)決勒令受獻(xiàn)者必須如數(shù)退還白奪之田，或者允許被獻(xiàn)者贖回。由于官紳勢(shì)力的反抗和抵制，遂使這項(xiàng)改革半途而廢。海瑞通過(guò)民間私訪(fǎng)和實(shí)地勘量河道，提出用“以工代賑”(即按工給銀、救濟(jì)饑民)的辦法。官“借饑民之力而故道可通，民借銀米之需而荒歉有濟(jì)，一舉兩利”。兩河開(kāi)通，不僅太湖之水直入于海，濱海諸渠皆得以引流灌溉，而且旱澇有備，水患可除?！皡敲裼蕾?lài)，樂(lè)利無(wú)窮。公之開(kāi)河之功，創(chuàng)三吳所未有也”。 ——白壽彝《中國(guó)通史》 (1)根據(jù)材料，概括海瑞巡撫江南期間的措施。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)海瑞的整頓措施。 解析：(1)據(jù)材料“禁迎送、禁請(qǐng)托、禁請(qǐng)客送禮、禁苛派銀糧包攬侵欺”得出整飭吏治，據(jù)材料“堅(jiān)決勒令受獻(xiàn)者必須如數(shù)退還白奪之田”得出抑制兼并，據(jù)材料“濱海諸渠皆得以引流灌溉，而且旱澇有備，水患可除”得出興修水利，據(jù)材料“提出用以工代賑”“借饑民之力而故道可通，民借銀米之需而荒歉有濟(jì)”得出賑濟(jì)救災(zāi)。 (2)據(jù)材料“郡邑吏凜凜競(jìng)飭，若非往日人。賕者則望風(fēng)解印綬去”得出海瑞整頓官場(chǎng)，有利于吏治的清明，據(jù)材料“權(quán)豪勢(shì)宦，斂手屏息，至移他省避之”得出打擊了豪強(qiáng)勢(shì)力，有利于緩和社會(huì)矛盾，據(jù)材料“吳民永賴(lài)，樂(lè)利無(wú)窮。公之開(kāi)河之功，創(chuàng)三吳所未有也”得出促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于明王朝對(duì)江南統(tǒng)治的鞏固，據(jù)材料“由于官紳勢(shì)力的反抗和抵制，遂使這項(xiàng)改革半途而廢”得出因觸犯官紳利益而遭到抵制，以致未能全面實(shí)施。 答案：(1)措施：整飭吏治；抑制兼并；興修水利；賑濟(jì)救災(zāi)。 (2)評(píng)價(jià)：海瑞整頓官場(chǎng)，有利于吏治的清明；打擊了豪強(qiáng)勢(shì)力，有利于緩和社會(huì)矛盾；促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于明王朝對(duì)江南統(tǒng)治的鞏固。但因觸犯官紳利益而遭到抵制，以致未能全面實(shí)施。 7．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　下面是辜鴻銘的部分言論摘錄 《中國(guó)人的 精神》(1915年) 一個(gè)中國(guó)人如果拋棄了忠君之道，即孔子國(guó)教中的名分大義，就不再是一個(gè)真正的中國(guó)人了。在中國(guó)，一個(gè)真正的婦人不僅要愛(ài)著并忠實(shí)于她的丈夫，而且要絕對(duì)無(wú)我的為她丈夫活著 《反對(duì)中國(guó)文 學(xué)革命》(1917年) 當(dāng)胡教授用他那音樂(lè)般的聲音談?wù)摗盎钗膶W(xué)”和“重估一切價(jià)值”時(shí)，我敢肯定許多外國(guó)人都將如墜云里霧里，不知所云……一個(gè)身為中國(guó)學(xué)者的人，能夠說(shuō)出中國(guó)的文言不適合創(chuàng)造活文學(xué)的話(huà)他一定是一個(gè)“外表標(biāo)志的道德上的矮子” 《中國(guó)文明的復(fù)興與日本》(1924年) 有人問(wèn)我為什么這樣討厭西方文明，我在這里申明一下，我討厭的東西不是現(xiàn)代西方文明，而是現(xiàn)代的西方人士濫用他們的文明利器 (1)根據(jù)材料，概括辜鴻銘的思想主張。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)辜鴻銘的思想主張。 解析：(1)材料《中國(guó)人的精神》主張“忠君之道”“一個(gè)真正的婦人不僅要愛(ài)著并忠實(shí)于她的丈夫”，維護(hù)孔孟儒學(xué)倫理道德；《反對(duì)中國(guó)文學(xué)革命》承認(rèn)文言?xún)r(jià)值，反對(duì)文學(xué)革命；《中國(guó)文明的復(fù)興與日本》肯定現(xiàn)代西方文明。(2)從背景和影響兩方面分析，背景突出民族危機(jī)和西學(xué)東漸；影響辯證的分析，承認(rèn)文言?xún)r(jià)值，肯定現(xiàn)代西方文明，反對(duì)早期新文化運(yùn)動(dòng)中對(duì)東西方文明絕對(duì)的否定與肯定的做法，有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的合理成分，理性的吸收西方文明；維護(hù)孔孟儒學(xué)倫理道德，為一些封建糟粕和陋習(xí)辯護(hù)，具有一定的局限性。 答案：(1)主張：維護(hù)孔孟儒學(xué)倫理道德；反對(duì)文學(xué)革命；肯定現(xiàn)代西方文明。 (2)評(píng)價(jià)：面對(duì)日益加深的民族危機(jī)，辜鴻銘反對(duì)早期新文化運(yùn)動(dòng)中對(duì)東西方文明絕對(duì)的否定與肯定的做法，有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的合理成分，理性的吸收西方文明，但為一些封建糟粕和陋習(xí)辯護(hù)，具有一定的局限性。 8．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　兒童6歲開(kāi)始入男女分校學(xué)習(xí)，接受同樣的教育，并且根據(jù)個(gè)人的興趣、愛(ài)好分別進(jìn)入國(guó)家辦的文法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操學(xué)校學(xué)習(xí)。16歲畢業(yè)后，大多數(shù)人，尤其是手工業(yè)者、農(nóng)民的子弟要進(jìn)入社會(huì)做一個(gè)順從的勞動(dòng)者。而奴隸主子弟在17－20歲期間要接受較高一級(jí)的教育，培養(yǎng)他們的意志和勇敢，使之成為保衛(wèi)國(guó)家的軍人。體育訓(xùn)練是主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，其次還要學(xué)習(xí)軍人所必須掌握的知識(shí)，例如，算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)。這一階段的學(xué)習(xí)結(jié)束后，大多數(shù)奴隸主子弟結(jié)束學(xué)習(xí)，擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)國(guó)家的職責(zé)，成為軍人。只有極少數(shù)的人可進(jìn)入更高一級(jí)的學(xué)校受教育。用20年的時(shí)間來(lái)研究辯證法，培養(yǎng)學(xué)生用理智去衡量各種事物。這是最后階段的教育，學(xué)生50歲畢業(yè)后可擔(dān)任國(guó)家的最高統(tǒng)治者，同時(shí)也成為哲學(xué)王。 ——摘編自鄭曉滄譯《柏拉圖論教育》 (1)據(jù)材料，概述柏拉圖的教育思想。 (2)你能否依據(jù)以上材料對(duì)柏拉圖的教育思想做全面、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u(píng)價(jià)？說(shuō)明理由。 解析：(1)根據(jù)材料“進(jìn)入國(guó)家辦的文法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操學(xué)校學(xué)習(xí)”得出教育由國(guó)家主辦；根據(jù)材料“大多數(shù)人，尤其是手工業(yè)者、農(nóng)民的子弟要進(jìn)入社會(huì)做一個(gè)順從的勞動(dòng)者……奴隸主子弟……使之成為保衛(wèi)國(guó)家的軍人……極少數(shù)的人……擔(dān)任國(guó)家的最高統(tǒng)治者，同時(shí)也成為哲學(xué)王”得出按理想國(guó)三個(gè)等級(jí)的設(shè)想構(gòu)建教育體系；根據(jù)材料“兒童6歲開(kāi)始入男女分校學(xué)習(xí)”得出男女都必須接受教育；根據(jù)材料“最后階段的教育，學(xué)生50歲畢業(yè)后可擔(dān)任國(guó)家的最高統(tǒng)治者，同時(shí)也成為哲學(xué)王”得出以哲學(xué)王為最終培養(yǎng)目的；根據(jù)材料“進(jìn)入社會(huì)做一個(gè)順從的勞動(dòng)者……成為保衛(wèi)國(guó)家的軍人……擔(dān)任國(guó)家的最高統(tǒng)治者”得出重視教育對(duì)國(guó)家和社會(huì)的作用；根據(jù)材料“國(guó)家辦的文法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操學(xué)校學(xué)習(xí)……軍人所必須掌握的知識(shí)，例如，算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)……研究辨證法，培養(yǎng)學(xué)生用理智去衡量各種事物”得出主張全面發(fā)展。(2)不能。理由：可從材料的豐富程度和材料的性質(zhì)上著手。 答案：(1)思想：教育由國(guó)家主辦；按理想國(guó)三個(gè)等級(jí)的設(shè)想構(gòu)建教育體系；按教育對(duì)象的年齡特征與培養(yǎng)目的進(jìn)行不同的教學(xué)；男女都必須接受教育；主張全面發(fā)展；以哲學(xué)王為最終培養(yǎng)目的；重視教育對(duì)國(guó)家和社會(huì)的作用。(答出三點(diǎn)即可) (2)不能。 理由：因?yàn)椴牧蠁我唬瑹o(wú)法求證(孤證不立)；材料為二手資料，且可能帶有材料選取者的主觀色彩。(僅答“不能”，沒(méi)有說(shuō)明理由的不可)