河南省平頂山市、許昌市、汝州2017-2018學(xué)年高二歷史上學(xué)期第二次(期中)聯(lián)考試題(含解析).doc
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河南省平頂山市、許昌市、汝州2017-2018學(xué)年高二歷史上學(xué)期第二次(期中)聯(lián)考試題(含解析) 第I卷(選擇題 共48分) 一、選擇題(本大題共24小題,每小題2分,共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。) 1. 孟子將人民、社稷和君主排定了位次。人民排在第一位,社稷排在第二位,而一國之君則排在最后一位。這一排名 A. 是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)體現(xiàn) B. 體現(xiàn)了孟子的民本思想 C. 說明孟子反對(duì)君主制度 D. 反映了社會(huì)民主化傾向 【答案】B 【解析】孟子把人民排在第一位,體現(xiàn)出關(guān)注百姓,是民本思想的體現(xiàn),故B項(xiàng)正確;當(dāng)時(shí)社會(huì)主要諸侯爭(zhēng)霸,并沒有關(guān)注民生,故A錯(cuò)誤;君主專制是秦朝時(shí)期實(shí)行,故C錯(cuò)誤;此時(shí)并不是民主社會(huì),故D錯(cuò)誤。 2. 亞里士多德的法治旨在通過法治來促進(jìn)城邦的正義和民主,而先秦法家的法治則致力于君主專制統(tǒng)治。因此從這個(gè)角度而言 A. 兩者都是以法律來實(shí)現(xiàn)中央集權(quán) B. 兩者分別適應(yīng)了各自政治制度的要求 C. 亞里士多德的法治思想比法家進(jìn)步 D. 法家的法治思想是人治的最好體現(xiàn) 【答案】B 【解析】西方法治是適應(yīng)民主政治,中國法治是適應(yīng)君主專制,故B正確;西方不是中央集權(quán),故A錯(cuò)誤;二者法治思想沒有可比性,故C錯(cuò)誤;法家思想是適用國家統(tǒng)一的需要,故D錯(cuò)誤。 3. 漢武帝感興趣的是“王者承天意以從事”的“君權(quán)神授”理論,并不是對(duì)“陰陽災(zāi)異”學(xué)有什么特珠的感情。漢武帝對(duì)“君權(quán)神授”理論感興趣的原因是它強(qiáng)調(diào)了 A. 人與自然的和諧性 B. 以禮義來教化人民 C. 王權(quán)的權(quán)威性和神秘性 D. 以王權(quán)限制了神權(quán) 【答案】C 【解析】君權(quán)神授的思想主要是神話君權(quán),體現(xiàn)出君權(quán)來自上天,增強(qiáng)了王權(quán)的神秘性,故C正確;A是道家思想;B是先秦儒家思想;D中王權(quán)限制神權(quán)說法錯(cuò)誤。 【點(diǎn)睛】因果分析型選擇題,即考查歷史事件和歷史現(xiàn)象的原因和結(jié)果的選擇題。該類試題通過設(shè)置一定的文字或者圖片情境綜合考查學(xué)生分析史料、提取信息和闡釋歷史的能力。此類試題具有內(nèi)容豐富、信息含量大、識(shí)記與歸納、綜合等技巧巧妙結(jié)合的特點(diǎn)。 4. 下面是宋明理學(xué)家對(duì)之前儒學(xué)家關(guān)于儒學(xué)思想的評(píng)價(jià)一覽表。 孟子 荀子與楊維 董仲舒 不夠充分 混亂不清或錯(cuò)誤 粗淺,已誤入歧途 由此可知宋明理學(xué)具有 A. 傳承性 B. 批判性 C. 佛學(xué)化 D. 超前性 【答案】B 【解析】理學(xué)家對(duì)于先秦時(shí)期孟子、荀子和西漢時(shí)期董仲舒均進(jìn)行了批判,說明宋明理學(xué)批判性,故B正確;其他三個(gè)選項(xiàng)不符合題意。 【點(diǎn)睛】本題是以表格史料為情境創(chuàng)設(shè)的評(píng)價(jià)型選擇題,考查宋明理學(xué)的特點(diǎn),解答本題的關(guān)鍵是聯(lián)系宋明理學(xué)所處的社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)環(huán)境,從對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批判以及服務(wù)于當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)治需要的角度回答 5. 黃宗羲的“新制”無疑是一種“革命”,但并不是資產(chǎn)階級(jí)式的近代“革命”,而是始終沒有超出古代或封建社會(huì)的范疇。黃宗羲的“新制”思想 A. 完全突破了原有的儒學(xué)范疇 B. 催生了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的變革 C. 體現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的新要求 D. 是對(duì)宋明儒學(xué)新的反思與總結(jié) 【答案】D 【解析】黃宗羲是明末清初思想家,此時(shí)思想是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)思想的批判和繼承,故D正確;A中完全突破說法絕對(duì);黃宗羲思想并沒有催生新的社會(huì)變革,故B錯(cuò)誤;明清之際思想是資本主義萌芽時(shí)期思想體現(xiàn),故C錯(cuò)誤。 6. “對(duì)象的認(rèn)識(shí)的真假,決定于認(rèn)識(shí)的主體。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的狀況作出的判斷,而主體在作出判斷時(shí),依據(jù)的是自身的標(biāo)準(zhǔn)?!毕铝腥宋锏闹鲝埮c材料觀點(diǎn)相似的是 A. 普羅泰格拉 B. 蘇格拉底 C. 柏拉圖 D. 亞里士多德 【答案】A 【解析】材料中強(qiáng)調(diào)人自身這個(gè)個(gè)體作為評(píng)價(jià)事物的標(biāo)準(zhǔn),符合“人是萬物尺度”思想觀點(diǎn),故A正確;蘇格拉底反對(duì)智者運(yùn)動(dòng)不理性思維,故B錯(cuò)誤;C和D思想不符合題意。 7. 馬丁路德規(guī)定,圣餐儀式的獻(xiàn)詞不再用拉丁語細(xì)聲細(xì)氣地朗讀,而是用德語響亮地誦念。這一規(guī)定 A. 改變了宗教徒信仰的途徑 B. 破除了對(duì)教會(huì)權(quán)成的信仰 C. 使人文主義精神得到升華 D. 有利于擺脫教會(huì)的精神控制 【答案】D 【解析】馬丁路德的改革主要是打破教會(huì)的權(quán)威,材料中運(yùn)用德語朗讀實(shí)際上是擺脫羅馬教會(huì)的控制,故D正確;A是信仰得救的含義;B中破除不符合宗教改革特點(diǎn);C是文藝復(fù)興影響。 【點(diǎn)睛】文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)以人為中心而不是以神為中心,要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán);宗教改革打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信,人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。 8. 孟德斯鳩的思想成為大洋彼岸的美國的立國指南,他的思想之花在美洲大陸結(jié)出憲政的碩果。這里的“憲政的碩果”是指 A. 成功實(shí)踐了權(quán)力制衡的原則 B. 系統(tǒng)地提出了其分權(quán)制衡學(xué)說 C. 建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和制 D. 美洲普遍建立起民主政治制度 【答案】A 【解析】孟德斯鳩提出三權(quán)分立的思想,被美國政治家采用作為中央政府組織原則,故A正確;B是洛克思想;C不符合孟德斯鳩主張;D中普遍建立不符合事實(shí)。 9. “天下之大氣非一人之所能治,而分治之以群工?!薄熬龣?quán)是民授而不是神授,人們應(yīng)該遵守契約,絕對(duì)服從國家或社會(huì),但這絕不是對(duì)君主而言?!辈牧现羞@兩種觀點(diǎn)的共同內(nèi)容是 A. 都主張實(shí)行君臣共治 B. 對(duì)封建君主專制批判 C. 論證了革命的合理性 D. 按社會(huì)契約成立政府 【答案】B 【解析】“非一人之所能治”顯然是批判君主專制,“遵守契約”體現(xiàn)出民主思想,故B項(xiàng)正確;其他選項(xiàng)均不符合題意。 10. 中國古代勞動(dòng)人民為充分利用原料,將剩下的惡繭、病繭用漂絮法制取絲綿。漂絮完畢后,篾席上會(huì)遺留一殘絮。當(dāng)漂絮的次數(shù)多了,篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片,經(jīng)晾干之后剝離下來,可用于書寫。材料可以用來說明 A. 繭絲成為造紙的重要原料 B. 造紙術(shù)與絲絮有一定淵源 C. 造紙術(shù)未能滿足大眾消費(fèi) D. 制絲術(shù)與造紙術(shù)相得益彰 【答案】B 11. 中國數(shù)學(xué)史家錢寶琮說:“《九章算術(shù)》的編纂者認(rèn)為,所有具體問題得到解答已盡‘算術(shù)’的能事,不討論抽象的數(shù)學(xué)理論無害為‘算術(shù)’,掌據(jù)數(shù)學(xué)知識(shí)的人應(yīng)該滿足于能夠解答生活實(shí)踐中提出的應(yīng)用問題?!边@一言論表明中國古代數(shù)學(xué) A. 注重實(shí)用性 B. 涉及領(lǐng)城狹窄 C. 處于世界領(lǐng)先水平 D. 服務(wù)于農(nóng)業(yè) 【答案】A 【解析】據(jù)材料“掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的人應(yīng)該滿足于能夠解答生活實(shí)踐中提出的應(yīng)用問題”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這表明中國古代數(shù)學(xué)主要解決生活實(shí)踐中的問題,注重實(shí)用性,故A項(xiàng)正確;材料沒有反映中國古代數(shù)學(xué)涉及的領(lǐng)域問題,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未涉及中國古代數(shù)學(xué)是否處于世界領(lǐng)先水平,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料也沒有體現(xiàn)中國古代數(shù)學(xué)服務(wù)于農(nóng)業(yè),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。 12. 下列圖片展示的是中國不同時(shí)期流行的字體。其中因其適用性至今仍然成為主要書寫字體的是 A. B. C. D. 【答案】A 【解析】行書具有很強(qiáng)的實(shí)用性,至今一直使用,故A正確;B是隸書;C是小篆;D是草書。 13. 唐人孫過庭在《書譜》中強(qiáng)調(diào),書法應(yīng)“達(dá)其情性,形其哀樂”,“隨其所欲,便以為姿”。據(jù)此可知,作者認(rèn)為 A. 書法是一種抒情達(dá)性的藝術(shù)手段 B. 書法者應(yīng)該性情奔放、不拘一格 C. 書法風(fēng)格應(yīng)隨時(shí)代的發(fā)展而變化 D. 書法者應(yīng)該致力于身心的修養(yǎng) 【答案】A 【解析】據(jù)材料“達(dá)其情性,形其哀樂……隨其所欲,便以為姿”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這反映了書法具有抒情達(dá)性的功能,說明書法是表達(dá)性情的藝術(shù)手段,故A項(xiàng)正確;材料無法說明書法者應(yīng)該性情奔放、不拘一格,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料也沒有體現(xiàn)書法隨時(shí)代的發(fā)展而變化,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料也沒有反映書法者身心的修養(yǎng)的問題,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。 14. 京劇臉譜是根據(jù)某種性格、性情或某種特殊類型的人物而采用某些色彩的,具有“寓褒貶、別善惡”的藝術(shù)功能。如紅色臉譜表示忠誠耿直、熱情吉祥;黑色臉譜表示豪爽粗暴、剛正不阿。由此可知,京劇臉譜藝術(shù) A. 注重人物性格的多變 B. 具有社會(huì)教化的功能 C. 折射了社會(huì)倫理秩序 D. 表明了戲劇藝術(shù)成熟 【答案】B 【解析】據(jù)材料“京劇臉譜……具有‘寓褒貶、別善惡’的藝術(shù)功能”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,“寓褒貶、別善惡”體現(xiàn)了社會(huì)評(píng)價(jià)和教化功能,這說明京劇臉譜藝術(shù)具有社會(huì)教化的功能,故B項(xiàng)正確;材料主旨不是說明京劇臉譜藝術(shù)注重人物性格的多樣性,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“寓褒貶、別善惡”也不能說明社會(huì)倫理秩序的問題,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料也無法體現(xiàn)京劇藝術(shù)的成熟,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。 15. 戰(zhàn)國時(shí)期,被稱為南蠻的楚國日益強(qiáng)大,它在與諸侯爭(zhēng)霸的過程中同北方各國頻繁接觸,孕育出了《楚辭》這樣偉大的詩篇。材料表明 A. 文化發(fā)展必須要地城交流 B. 楚辭改變了中國文化走向 C. 文化發(fā)展成就了楚國霸業(yè) D. 楚辭具有文化融合的痕跡 【答案】D 【解析】“與諸侯爭(zhēng)霸的過程中同北方各國頻繁接觸,孕育出了《楚辭》”說明楚辭具有文化融合共和的特點(diǎn),故D正確;A中必須要說法絕對(duì);楚辭體只是中國文學(xué)一個(gè)流派,沒有改變中國文化走向,故B錯(cuò)誤;楚國霸業(yè)并不是因?yàn)槲幕l(fā)展,故C錯(cuò)誤。 16. 韋莊的《洛陽吟》寫道:“萬戶千門夕照邊,開元時(shí)節(jié)舊風(fēng)煙。宮官試馬游三市,舞女乘舟上九天。胡騎北來空進(jìn)主,漢皇西去竟升仙?!边@首唐詩 A. 反映了長(zhǎng)安流行的胡化和異域風(fēng)尚 B. 提供了研究唐代社會(huì)生活的資料 C. 真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)下層百姓的生活 D. 真實(shí)地再現(xiàn)了唐朝文化的繁榮最象 【答案】B 【解析】唐詩屬于文學(xué)作品,被稱為第二手史料,具有一定的史學(xué)研究?jī)r(jià)值,材料中詩歌描寫的是唐朝開元年間洛陽繁盛景象,故B正確;材料反映的是洛陽城信息,不是長(zhǎng)安城,故A錯(cuò)誤;材料描述貴族的生活,不是下層老百姓生活,故C錯(cuò)誤;史料要和考古挖掘驗(yàn)證,故D錯(cuò)誤。 17. 明清時(shí)期流傳的小說戲曲基本上都是包裝很精美的插圖本,有人認(rèn)為,書中特別添加的這些 插圖正是出版商們銷售出奇制勝的法寶。這反映出當(dāng)時(shí) A. 資本主義萌芽的緩慢發(fā)展 B. 中國區(qū)域文化色彩濃厚 C. 商人地位發(fā)生根本性變化 D. 文學(xué)作品的商業(yè)化傾向 【答案】D 【解析】“插圖正是出版商們銷售出奇制勝的法寶”體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文學(xué)作品逐漸走向商業(yè)化,故D正確;材料沒有體現(xiàn)出雇傭關(guān)系,不能說明資本主義萌芽信息,故A錯(cuò)誤;區(qū)域文化不符合題意;古代一直不重視商人,所以商人地位并沒有改變,故C錯(cuò)誤。 18. 有學(xué)者在肯定近代某科學(xué)家的成就時(shí)說:“他認(rèn)為經(jīng)不起實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的理論不是科學(xué),一種理,必須具有簡(jiǎn)單而完美的邏輯形勢(shì),必須具有相應(yīng)的數(shù)學(xué)形式,才稱得上是科學(xué)理論,這一思想宣判傳統(tǒng)科學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的非科學(xué)性,為近代科學(xué)開創(chuàng)了新的方法論原則,”該“科學(xué)家”應(yīng)是 A. 否定宗教神學(xué)的哥白尼 B. 顛覆經(jīng)院哲學(xué)的達(dá)爾文 C. 揭示時(shí)空觀本質(zhì)的牛頓 D. 經(jīng)典力學(xué)奠基人伽利略 【答案】D 【解析】伽利略開創(chuàng)了觀察和實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)研究模式,奠定了近代自然科學(xué)的基礎(chǔ),故D項(xiàng)正確;哥白尼主要是否定中世紀(jì)神學(xué)地球中心說理論,故A錯(cuò)誤;達(dá)爾文主要是生物學(xué)領(lǐng)域成就,故B錯(cuò)誤;時(shí)空觀的是愛因斯坦,故C錯(cuò)誤。 19. 這兩次革命都對(duì)人與世界的意義進(jìn)行了“拉平”,前者(牛頓、哥白尼的科學(xué)革命)將人和“神” 拉平,后者(生物進(jìn)化論)將動(dòng)物和人拉平。這兩次科學(xué)革命的進(jìn)步意義是 A. 推動(dòng)了歐洲宗教改革的興起 B. 改變了人們的宗教信仰 C. 將人從神學(xué)桎梏中解放出來 D. 引導(dǎo)了實(shí)驗(yàn)科學(xué)的產(chǎn)生 【答案】C 【解析】牛頓和達(dá)爾文都是在不同領(lǐng)域?qū)τ谏駥W(xué)致命的打擊,從而把人從神學(xué)限制中解放出來,故C項(xiàng)正確;A是文藝復(fù)興;B中改變說法錯(cuò)誤;西方人一直信奉宗教;D是伽利略成就。 20. “一切物體在引力場(chǎng)附近都不可能走直線,其軌道要偏向引力源。因此,光線在引力場(chǎng)中傳播時(shí)一定會(huì)發(fā)生彎曲。”下列能夠解釋材料所述現(xiàn)象的理論是 A. 愛因斯坦廣義相對(duì)論 B. 牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系 C. 法拉第的電磁感應(yīng) D. 普朗克的量子假說 【答案】A 【解析】愛因斯坦在廣義相對(duì)論中提出光線彎曲的理論,故A項(xiàng)正確;B屬于宏觀物體低速運(yùn)動(dòng);C是引導(dǎo)發(fā)電機(jī)產(chǎn)生;D是微觀領(lǐng)域成就。 【點(diǎn)睛】 伽利略自由落體定律并不是近代科學(xué)形成的標(biāo)志 伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體定律等物理學(xué)定律,開創(chuàng)了近代科學(xué),為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ);牛頓力學(xué)體系的建立是近代科學(xué)形成的標(biāo)志。 21. 達(dá)爾文給他的讀者留下了一個(gè)很深的印象;思想觀念得換一換了,《圣經(jīng))對(duì)物種起源的解釋好像不大對(duì),應(yīng)該代之以自然主義的說明。材料旨在說明達(dá)爾文的著作 A. 長(zhǎng)期深受宗教的困擾 B. 否認(rèn)了《圣經(jīng)》的原有作用 C. 轉(zhuǎn)變了人們的自然觀 D. 瓦解了傳統(tǒng)的思想觀念 【答案】C 【解析】《圣經(jīng)》對(duì)于人的起源是上帝造人說,達(dá)爾文認(rèn)為是物種進(jìn)化的結(jié)果,達(dá)爾文的著作引導(dǎo)人們對(duì)于自然觀的轉(zhuǎn)變起到積極作用,故C正確;A中與題意相反,是打破宗教禁錮思想;B中否定錯(cuò)誤,只是上帝造人說的否定;D中瓦解說法絕對(duì)。 22. “環(huán)境的改變會(huì)引起動(dòng)物習(xí)性的改變,習(xí)性的改變會(huì)使某些器官經(jīng)常使用而得到發(fā)展,另一此器官不使用而退化。”材料的觀點(diǎn) A. 肯定了環(huán)境對(duì)物種進(jìn)化的影響 B. 徹底地改變了生物科學(xué)的面貌 C. 解釋了“獲得性遺傳”的學(xué)說 D. 完整地闡述了生物進(jìn)化論思想 【答案】A 【解析】“環(huán)境的改變會(huì)引起動(dòng)物習(xí)性的改變,習(xí)性的改變會(huì)使”說明環(huán)境改變對(duì)于物種進(jìn)化的影響明顯,故A正確;B中徹底說法絕對(duì);C與題意中“生物進(jìn)化”思想不符合;材料并不是完整闡述,故D錯(cuò)誤。 23. 第一次產(chǎn)業(yè)革命導(dǎo)致資本主義制度的發(fā)展和鞏固,第二次產(chǎn)業(yè)革命導(dǎo)致壟斷資本主義的出現(xiàn)和杜會(huì)主義制度在資本主義發(fā)展薄弱的俄國出現(xiàn)。由此可見,產(chǎn)業(yè)革命 A. 有利于科技革命的發(fā)展和進(jìn)步 B. 打破了原有社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) C. 與政治變革之間存在有機(jī)的聯(lián)系 D. 使重大技術(shù)獲得了經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益 【答案】C 【解析】?jī)纱喂I(yè)革命發(fā)展均與資本主義發(fā)展階段有一定的聯(lián)系,說明產(chǎn)業(yè)革命與政治變革的緊密聯(lián)系性。故C正確;其他三項(xiàng)均是從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)闡述,不符合材料中政治的含義,排除。 24. 從國外的Uber、Lyft到國內(nèi)的滴滴、快的,移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)催生了一批打車軟件,它們通過把移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)的交通出行相結(jié)合,增加了車輛的使用率。這反映了 A. 人們交通工具的改變 B. 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)超過前代 C. 信息技術(shù)普遍被應(yīng)用 D. 互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的影響 【答案】D 【解析】材料中說明傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行升級(jí)換代產(chǎn)生新的產(chǎn)業(yè)鏈,故D項(xiàng)正確;材料不是論述交通工具的改變,主要是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,故A錯(cuò)誤;B中超越說法錯(cuò)誤;C之后普遍不符合題意。 第II卷(非選擇題 共52分) 二、非選擇題(本大題共4小題,第25題13分,第26題13分,第27題12分,第28題14分,共52分) 25. 閱讀材料,完成下列要求。 材料一盧梭認(rèn)為,根據(jù)自然法的原則,人們要在完全平等的基礎(chǔ)上自愿結(jié)合建立國家。因此,必須對(duì)社會(huì)契約本身有如下要求;每個(gè)結(jié)合者把自己和自己的全部權(quán)利轉(zhuǎn)讓給整個(gè)社會(huì),其條件對(duì)所有的人都是相同的,權(quán)利的轉(zhuǎn)讓必須是毫無保留的。既然權(quán)利轉(zhuǎn)讓給整個(gè)社會(huì)并沒有奉獻(xiàn)給任何人,人們可以從社會(huì)得到同樣的權(quán)利。依上述條件組成的集體表現(xiàn)了人民最高的意志,這就是盧梭理想中的民主共和制。 ——蒯慧《試析盧梭人民主權(quán)思想》 材料二 盧梭的理論是建立在所謂“公意”的基礎(chǔ)之上的。就當(dāng)時(shí)法國的階級(jí)關(guān)系來看,盧梭所說的“公意”,不過是資產(chǎn)階級(jí)的意志。他的人民主權(quán)理論實(shí)質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取在經(jīng)濟(jì)上的剝削權(quán)和在政治上的統(tǒng)治服務(wù)的。 ——張秀蘭《論盧梭的人民主權(quán)思想》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括盧梭的思想。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)盧梭的思想。 【答案】(1)思想:人民主權(quán);社會(huì)契約;權(quán)力平等;民主共和;天賦人權(quán)。 (2)評(píng)價(jià):否定了“君權(quán)神授”的傳統(tǒng)觀念,促進(jìn)了人們思想解放,是法國人民反對(duì)封建專制制度有力的思想武器,但本質(zhì)上是服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)利益。 【解析】依據(jù)材料一“人們要在完全平等,必須對(duì)社會(huì)契約本身有如下要求;每個(gè)結(jié)合者把自己和自己的全部權(quán)利轉(zhuǎn)讓”的信息并結(jié)合所學(xué)從“人民主權(quán)、社會(huì)契約”等思考回答。 (2)依據(jù)材料二“人民主權(quán)理論實(shí)質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取在經(jīng)濟(jì)上的剝削權(quán)和在政治上的統(tǒng)治服務(wù)的”的信息并結(jié)合所學(xué)從思想引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步以及促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度思考回答。 26. 閱讀材料,完成下列要求。材料一 明清繪畫中另一制得矚目的發(fā)展是民間繪畫的書籍版畫插圖和年畫的繁榮興業(yè)。由于小說戲曲創(chuàng)作和演出的活躍,及手工的突飛發(fā)展,推動(dòng)刻書行業(yè)勃興,書籍刻印精益求精,借插圖以吸引讀者,舉凡經(jīng)史文集、科技著作、地理方志,特別是小說戲曲大多附有插圖,繪形寫景,備極生動(dòng),運(yùn)刀雕版,明快剛健,或細(xì)如擘發(fā),或拙如西沙,由于地區(qū)不同而民格各異,藝術(shù)成就頗高。 ——薄松年《中國繪畫》 材料二 由于套版印刷技術(shù)比較復(fù)雜……很長(zhǎng)一段時(shí)間沒有被普遍應(yīng)用。到了明代后期,才開始盛行起來……明代弘治以后,特別是萬歷天啟年間,反映市民生活的戲曲小說風(fēng)行。為了擴(kuò)大銷路,這些書又都附繪木刻插圖,風(fēng)格各異,爭(zhēng)奇斗艷……此時(shí),除了小說戲曲有插圖外,還涌現(xiàn)了一批以圖為主的繪畫教學(xué)范本和供人欣賞的版畫集。 ——《中華印刷通史》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析明清時(shí)期民間繪畫興盛的原因及特點(diǎn)。 (2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明套版印刷技術(shù)對(duì)明清文學(xué)藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的影響。 【答案】(1)原因:商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;文藝作品市場(chǎng)化發(fā)展的促進(jìn);廣大讀者對(duì)圖書閱讀的需要;圖書雕刻出版業(yè)興盛的推動(dòng); 手工技術(shù)進(jìn)步的促進(jìn)。 特點(diǎn):廣泛應(yīng)用于各類圖書和文藝作品;形成了不同地域的繪畫風(fēng)格。 (2)影響:推動(dòng)了世俗文化藝術(shù)的發(fā)展繁榮;增強(qiáng)了科普讀物的實(shí)用性和欣賞性;加速了文學(xué)藝術(shù)作品的商品化發(fā)展。 【解析】第一小問原因依據(jù)材料一“由于小說戲曲創(chuàng)作和演出的活躍,及手工的突飛發(fā)展,推動(dòng)刻書行業(yè)勃興”的信息從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及手工業(yè)進(jìn)步等角度分析回答;第二小問特點(diǎn)依據(jù)材料中“舉凡經(jīng)史文集、科技著作、地理方志,由于地區(qū)不同而民格各異,藝術(shù)成就頗高?!钡男畔姆N類和地域概括回答。 依據(jù)材料二“涌現(xiàn)了一批以圖為主的繪畫教學(xué)范本和供人欣賞的版畫集”的信息并結(jié)合所學(xué)從世俗文學(xué)發(fā)展以及文學(xué)藝術(shù)作品的商品化等角度思考回答。 【點(diǎn)睛】解答此類試題要求學(xué)生在掌握一定史實(shí)的基礎(chǔ)上再對(duì)材料中相關(guān)系信息進(jìn)行高度概括,從而得出問題的答案。具體解題方法如下; 1. 變化、趨勢(shì)類:答題要求一般遵循“從……到……”格式答題。這類題在高考試題中是??碱}型,值得關(guān)注。 2. 特點(diǎn)、特征類:這類的題目一般要求“從具體到一 般”,“從現(xiàn)象到本質(zhì)”。這類題難度較大,需要對(duì)材料進(jìn)行高度的提煉和概括。 3. 歸納要點(diǎn)類:這類題目主要要求點(diǎn)要全,面要廣,注意問題的角度和層次。 27. 閱讀材料,完成下列要求。 材料 中國古代繪畫作品蘊(yùn)含著豐富的文化藝術(shù)信息。下圖是一幅殘缺的中國古代名畫《事茗圖》(作者:唐寅)。 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),對(duì)該殘缺名畫作品提出一條修復(fù)建議,并說明修復(fù)理由。(要求:所提建議及理由不能背離原畫特征,符合史實(shí)。) 【答案】建議一:通過查閱相關(guān)資料,修補(bǔ)完善此繪畫作品中的題詞等文字內(nèi)容 理由:此繪畫作品風(fēng)格特征屬于古代的文人畫,題詞內(nèi)容和書體的選擇往往表現(xiàn)出畫者的獨(dú)特個(gè)性和神韻意趣。畫上題詞是文人畫的重要組成部分,應(yīng)予修復(fù),才能更全面了解該名畫的意境。 建議二:通過查閱相關(guān)資料,修補(bǔ)完善此繪畫作品中的印章內(nèi)容。 理由:中國文人畫講究詩書畫印,歷代繪畫作品中不僅有畫家本人的簽名和印章,也有各時(shí)期收藏家的印章。從此繪畫作品的殘留看,除繪畫作品上仍保留的印章外.應(yīng)該還有其他印 章。 【解析】本題屬于開放題,圍繞材料中圖片提取觀點(diǎn),然后結(jié)合所學(xué)進(jìn)行分析論證,材料中詩唐寅的畫作,代表的是文人畫,可以從畫面缺少的文字內(nèi)容進(jìn)行修繕,還可以從文人畫中篆刻、書法等進(jìn)行修補(bǔ),論證結(jié)合文人畫的特點(diǎn)來分析回答即可。 .................. 28. 閱讀材料,完成下列需求。 材料一 文藝復(fù)興后,伽利略發(fā)明了用系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)方法對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行嚴(yán)格檢驗(yàn),因而科學(xué)成為“實(shí)證知識(shí)”時(shí),西方近代科學(xué)就完全脫離作為“形而上學(xué)”的自然哲學(xué)體系,走上了獨(dú)立發(fā)展的道路。 ——錢兆華、高文芳《西方近代科學(xué)誕生和發(fā)展的文化因素》 材料二 “但人文主義者畢竟為科學(xué)的未來的振興鋪平了道路,并且在開闊人們的心胸方面起了主要作用。只有心胸開闊了,才有可能建立科學(xué)。假如沒有他們,具有科學(xué)頭腦的人就很難擺脫神學(xué)成見的學(xué)術(shù)束縛;沒有他們,外界的阻礙也許竟無法克服?!? ——丹皮爾《科學(xué)史》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出為科學(xué)“走上了獨(dú)立發(fā)展的道路”做出突出貢獻(xiàn)的人物及其主要成就。 (2)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括促進(jìn)西方近代科學(xué)誕生和發(fā)展的因素。 【答案】(1)主要人物:伽利略、牛頓等。 成就:伽利略,進(jìn)行了自由落體實(shí)驗(yàn),推翻了亞里士多德的錯(cuò)誤理論,創(chuàng)立了對(duì)物理現(xiàn)象進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究,并把實(shí)驗(yàn)的方法與數(shù)學(xué)方法、邏輯論證相結(jié)合。牛頓提出著名的萬有引力定律和物體運(yùn)動(dòng)三大定律,標(biāo)志著近代科學(xué)體系的形成。 (2)因素:人文主義精神的弘揚(yáng);實(shí)驗(yàn)方法的誕生;西方資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;近代西方科學(xué)家的探索精神。 【解析】依據(jù)所學(xué)從物理學(xué)成就列舉伽利略和牛頓,貢獻(xiàn)結(jié)合所學(xué)從自由落體理論和經(jīng)典力學(xué)來回答即可。 依據(jù)材料二“人文主義者畢竟為科學(xué)的未來的振興鋪平了道路”的信息并結(jié)合所學(xué)從思想進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及科學(xué)家自身努力等角度分析回答。 【點(diǎn)睛】依據(jù)材料概括信息型材料題所涉及的題材來源廣,信息容量大,設(shè)問角度多,能力層次高,考查功能強(qiáng),是目前高考中測(cè)試能力考查較好的一種題型。主要考查學(xué)生依據(jù)材料中信息進(jìn)行解讀并獲取信息的能力。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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