《2019高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展單元測試（一）新人教版必修3.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2019高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展單元測試（一）新人教版必修3.doc（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第二單元 資本主義世界市場的形成和發(fā)展 注意事項： 1．答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。 2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。 3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。 4．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。 第Ⅰ卷 本卷共20個小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。 1．西方著名哲學家懷特海曾說：“兩千五百年的西方哲學只不過是柏拉圖哲學的一系列腳注而已。”懷特海這句話強調(diào)的是 A．古希臘哲學對西方哲學影響深遠 B．古希臘哲學具有強大的凝聚力 C．西方哲學思想的原創(chuàng)性相對薄弱 D．西方哲學表現(xiàn)出高度的統(tǒng)一性 2．古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風催幡動！”乙徒曰：“幡何動？分明是你心動！心動才有幡動！”如果承認他們的說法都有道理，這與誰的觀點相類似 A．泰勒斯 B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．普羅泰格拉 3．“希臘早期的學派都是把世界本原問題當作關注的焦點，那么普羅泰格拉則是古希臘第一個撇開世界本原問題的哲學家?！逼樟_泰格拉關注的哲學焦點是 A．人的本身 B．城邦民主 C．城邦政體 D．自然規(guī)律 4．古希臘哲學家色諾芬尼說，“如果牛、馬或獅子也跟人一樣，有手，能用手畫畫，能從事藝術活動，那么，馬會把神的模樣畫得像馬，牛會把神的模樣畫得像牛?！鄙Z芬尼意在 A．批判教權主義 B．突出繪畫的多樣性 C．維護民主政治 D．強調(diào)人文主義思想 5．蘇格拉底通過與學生循循善誘的對話，使學生明白了在特定情況下，盜竊和欺騙手段也可能是善行。材料表明蘇格拉底認識到 A．善惡之間可以相互的轉(zhuǎn)化 B．社會環(huán)境影響人們認知 C．教育能助推人們明白道理 D．社會進步推動人們向善 6．孔子和蘇格拉底是同時代東西方兩位偉大的思想家，他們兩人的政治理念有驚人的相通之處。這主要表現(xiàn)在 A．挽救民主制度 B．強調(diào)人的價值 C．重視道德和教育 D．恢復舊的禮儀 7．在古希臘文明影響下產(chǎn)生的古希臘的服裝是一塊布的藝術。布一般都不裁剪，而是通過披掛或纏繞把一塊布穿在身上，形成優(yōu)美的垂褶，如多利亞式希頓（圖8）和愛奧尼亞式希頓（圖9），公元前200—150年前后，由于黃金分割法的廣泛應用，腰帶位置上移，希頓變成高腰的設計（圖10）。希頓的設計變化本質(zhì)上反映了 圖8多利亞式希頓 圖9愛奧尼亞式希頓 圖10穿高腰希頓的古希臘女人 A．人與藝術的完美結(jié)合 B．追求自由精神 C．開放包容的政治文明 D．崇尚理性之美 8．文藝復興后，高聳入云、冷峻陰沉的哥特式建筑不再流行，建筑師們熱衷于重現(xiàn)古希臘的柱式以及古羅馬的穹頂拱券，從而營造出歡快充實的空間感受。這表明當時 A．建筑的宗教功能和意義被弱化 B．幾何學發(fā)展徹底改變了設計理念 C．復古風格成為建筑領域的主流 D．市民階層追求世俗化的生活體驗 9．教會宣稱購買贖罪券可以拯救自己的靈魂，馬丁路德認為一個人得救要靠信仰，而不是外在的東西，這就是“因信稱義”。從本質(zhì)上看“因信稱義” A．揭露了贖罪券對民眾的欺騙 B．削弱了羅馬教廷的神圣權威 C．賦予了德國民眾自由精神 D．促進了資產(chǎn)階級新教派的產(chǎn)生 10．詹姆士斯魯威爾說：“雖然許多歷史學家，特別是19世紀的歷史學家都試圖把文藝復興和意大利的人文主義與各種各樣的非宗教形式聯(lián)系起來，但并不是說，意大利的文藝復興是非宗教的。”人文主義者們“既非不信教者，也非無神論者”。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是 A．人文主義提倡人性，反對神性 B．基督教教義與人文主義精神有共通性 C．西歐宗教改革運動的推動作用 D．文藝復興時期仍然是宗教虔誠的時代 11．16世紀歐洲有人宣稱：“無論是傳教士、神父或是教皇，和其他基督徒并無不同之……凡不以圣經(jīng)為可靠啟示、為根據(jù)的說法都只能算為意見，而沒有相信的必要?！边@些宗教觀點 A．否定了民眾的宗教信仰 B．沖擊了天主教會的神學理論 C．強化了教皇的宗教權威 D．宣揚了理性主義思想 12．路德認為“經(jīng)商、來往、吃喝、睡覺和其他一切于身體有益的事都是善功（美好的功德）”，甚至吃飯喝酒、衣服潔白和頭發(fā)擦油也是善功。路徳這些思想 A．意在淡薄人們的宗教信仰意識 B．客觀上反映了新興資本主義要求 C．特別強調(diào)了思想信仰的重要性 D．與新教宣傳的思想理念背道而馳 13．有人說：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨獨禁本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點，你可以找到古代西方社會與東方社會這一做法的論據(jù)是 A．人文主義；民貴君輕 B．人文主義；“存天理，滅人欲” C．因信稱義；天人感應 D．因信稱義；致良知 14．諺語在一定程度上反映了社會情緒?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀德國社會中流行的諺語。這些諺語 A．改變?nèi)藗儗ι系鄣尿\信仰 B．引發(fā)歐洲首次思想解放運動 C．反映人們對天主教會的不滿 D．深受法國啟蒙思想家的影響 15．“所有這些人都有一個共同特點，他們不承認超自然力量的存在，認為一切外界事物都是可以被認識的，而認識外界的工具是科學，科學可以解釋一切。但人如何得到科學呢？通過學習，通過教育，人接受教育而得到改造，將理性的力量釋放出來?！辈牧现小斑@些人”是指 A．古希臘的蘇格拉底學派 B．文藝復興時期的人文主義者 C．啟蒙運動時期的思想家 D．新文化運動時期的領袖人物 16．17、18世紀是西歐文明史上的一個關鍵時期，有的西方學者把這兩個世紀概括為“思想革命”時期。該時期是 A．文藝復興時期 B．宗教改革時期 C．啟蒙運動時期 D．新航路開辟時期 17．孟德斯鳩認為“榮譽”構成了君主政體的原則，這種榮譽原則一方面使整個社會的等級制度合法化，委求每個人和每個階層都恪守各自的行為準制和法律權限，另一方面也成為遏制君主權力過分膨張的有效手段。對“榮譽”理解最恰當?shù)氖? A．相互制衡的政府權力 B．遵紀守法的責任意識 C．自由平等的公共人格 D．高風亮節(jié)的精神品格 18．馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗中而不是從神學中引申出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是 A．君主權力與黨派信仰 B．國家意志與精神寄托 C．權威判斷與歷史傳統(tǒng) D．獨立思考與自主精神 19．盧梭生前遭人唾棄，死后卻受人膜拜。盧梭的遺體于1794年以隆重的儀式移葬于巴黎先賢祠。他的棺木外形也設計成為鄉(xiāng)村小寺廟模樣。從正面看，廟門微微開啟，從門縫里伸出一只手來，手中擎著一支熊熊燃燒的火炬。對火炬寓意解讀最準確的是 A．照亮法國的自由之路 B．直接點燃了法國大革命的烈火 C．這只火炬讓盧梭玩火自焚 D．這只火炬讓歐洲人民看到光明 20．18世紀前半期的法國，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這表明 A．啟蒙思想逐漸流行 B．宮廷文化普及到民間 C．專制王權已經(jīng)衰落 D．貴族與平民趨于平等 第II卷 本卷包括兩大題，共計40分?？忌鶕?jù)要求進行作答。 21.閱讀下列材料。回答問題。（24分） 材料一 公元前5世紀，在雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人們越來越多地參與政治生活，人在社會中的地位日益突出，有些學者的研究越來越關注“人”本身。于是，出現(xiàn)了所謂的智者學派。 智者學派重視人的作用，但忽視道德。蘇格拉底是與智者學派同時代的卓越思想家，針對雅典社會世風日下、道德淪喪的現(xiàn)象，他針砭時弊……希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。 ——人教版《歷史》必修③ 材料二 十四五世紀，意大利出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城市……在這些工商業(yè)城市中，手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級，他們對自己的能力日益自信，貴族和教會失去了昔日的權威。新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，也追求現(xiàn)世的享樂；他們重視通過改進生產(chǎn)技術、提高經(jīng)營手段創(chuàng)造財富，勝過關心虛幻的神學說教。但是，當時統(tǒng)治文化思想的教會卻要求人們聽從上帝的安排，祈求來世幸福。這樣，一場思想變革首先在這里出現(xiàn)了。 意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng)，意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存，還有機會得到拜占庭帝國保留的古代希臘羅馬文化典籍。于是，一些對宗教文化鉗制思想不滿的先進分子，在古代希臘羅馬文化中找到了共鳴。 ——人教版《歷史》必修③ 材料三 啟蒙運動是一次空前的思想解放運動，它進一步解放了人們的思想，沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治。在啟蒙運動的影響下，法國爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命，推翻了專制王朝，建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運動的影響遠遠超出了歐洲范圍，極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。 ——人教版《歷史》必修③ （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出古希臘智者學派關于人的價值闡述是什么？針對智者學派忽視道德的問題，蘇格拉底提出了什么思想？ （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出促使文藝復興首先在意大利興起的因素有哪些？文藝復興的核心思想是什么？ （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，概括啟蒙運動的歷史意義。 22．閱讀材料，回答問題。（16分） 材料 肇始于16世紀初的歐洲基督教改革是當時復雜的時代背景下的產(chǎn)物。……這次運動的代表人物馬丁路德、約翰加爾文等人通過改革，挽救了陷入危機的基督教，也挽救了黑暗中的歐洲，為歐洲走向現(xiàn)代社會創(chuàng)造了條件。 ——摘編自郭繼榮、白靖宇主編《西方文化簡史》 運用世界近代史的知識，對上述觀點進行探討。（說明：可以對材料的觀點進行補充、肯定、否定或提出新觀點，并加以論述。要求觀點明確、史論結(jié)合、史實準確） 2018-2019學年高二上學期第二單元訓練卷 歷 史（一）答 案 第Ⅰ卷 1．【解析】“腳注”的意思就是進行注釋，“西方哲學只不過是柏拉圖哲學的一系列腳注”說明古代希臘哲學對于西方哲學影響較大，故A項正確；材料并沒有說明古代希臘哲學的凝聚力，故B項錯誤；材料說明西方哲學受到古代希臘哲學影響，不是說明西方哲學沒有原創(chuàng)性，故C項錯誤；材料沒有說明西方哲學表現(xiàn)出高度的統(tǒng)一性的信息，故D項錯誤。 【答案】A 2．【解析】“心動才有幡動”說明心是萬物的主宰，可知這是心學家的觀點，都強調(diào)主觀意志和內(nèi)心力量，普羅泰格拉提出“人是萬物尺度”強調(diào)了人的主觀能動性，故D項正確；A主張世界由物質(zhì)組成的問題；B強調(diào)知識是美德的問題；C提出理想國的概念。 【答案】D 3．【解析】普羅泰格拉是希臘時期智者運動的代表，提出“人是萬物尺度”，關注人和人類社會本身，故A項正確；城邦民主和城邦政體不是智者運動關注對象，故B和C項錯誤；自然規(guī)律是早期古希臘思想家關注的主題，故D項錯誤。 【答案】A 4．【解析】由材料中“馬會把神的模樣畫得像馬，牛會把神的模樣畫得像牛”可知，材料反映出神的形象與他的崇拜者是一致的，這說明神的存在與否由人的思想來決定，這也就提高了人的社會地位，強調(diào)以人為中心的，體現(xiàn)了人文主義的思想，故D正確；材料信息主要體現(xiàn)否定神、肯定人的人文主義，無法體現(xiàn)批判教權主義，排除A；B是對材料的錯誤理解，排除；材料信息與民主政治無關，排除C。 【答案】D 5．【解析】“與學生循循善誘的對話”是一種教育手段，“使學生明白了在特定情況下，盜竊和欺騙手段也可能是善行”是使人們明白了一個道理，故選C；題干中并沒有提到善惡之間的轉(zhuǎn)化，故排除A；題干提到的是教育的作用而不是社會環(huán)境或者社會進步的作用，故排除BD。 【答案】C 6．【解析】結(jié)合所學可知，孔子和蘇格拉底都重視道德和教育，故C正確；挽救民主制度是蘇格拉底，不是二人相通之處，排除A；智者學派強調(diào)人的價值，排除B；孔子主張恢復舊的禮儀，不是二人相通之處，排除D。 【答案】C 7．【解析】根據(jù)材料可知，希頓設計的變化是由于黃金分割法的廣泛應用而導致的，體現(xiàn)的是對理性的追求、對理性的崇尚，故D項正確。根據(jù)材料信息“布一般都不裁剪，而是通過披掛或纏繞的方式……形成優(yōu)美的垂褶”可知希頓是一種人與藝術的完美結(jié)合，但這是表面現(xiàn)象而并沒有回答出希頓這種變化的本質(zhì)，故A項錯誤。材料沒有涉及追求自由精神，而是強調(diào)希臘崇尚理性之美，B項錯誤。材料沒有反映開放包容的政治文明，而是強調(diào)希臘崇尚理性之美，C項錯誤。 【答案】D 8．【解析】“歡快充實”等字眼體現(xiàn)的是世俗化的生活，即材料表明了當時市民階層追求世俗化的生活體驗，選D是符合題意的，正確；建筑的宗教功能和意義并未被弱化，選項A不符合題意，排除；“徹底改變”的說法過于絕對，選項B不符合題意，排除；復古風格不再是建筑領域的主流，選項C不符合題意，排除；故本題選D。 【答案】D 9．【解析】馬丁路德認為一個人得救要靠信仰，而不是外在的東西，強調(diào)個人信仰對于靈魂得救的決定性作用，強調(diào)個人與上帝的直接溝通，個人掌握了宗教信仰的主動權，因此從本質(zhì)上看“因信稱義”賦予了德國民眾的自由精神。故答案為C項。A項不符合材料主旨，排除；B、D項不符合題干中的“本質(zhì)”要求，均排除。 【答案】C 10．【解析】意大利的人文主義提倡個性解放，反對宗教神權統(tǒng)治，基督教的教義也倡導人文主義思想，顯然二者在人文精神方面是共同的，故B項正確；A屬于人文主義思想表現(xiàn)，沒有把宗教教義體現(xiàn)出來，故A項錯誤；西歐宗教改革運動與材料中人文主義思想出現(xiàn)時間不符合，故C項錯誤；文藝復興時期就對封建神權統(tǒng)治進行批判，故D項錯誤。 【答案】B 11．【解析】根據(jù)“無論是傳教士、神父或是教皇，和其他基督徒并無不同之……凡不以圣經(jīng)為可靠啟示、為根據(jù)的說法都只能算為意見，而沒有相信的必要”可知，這些宗教觀點主張圣經(jīng)是信仰的唯一根據(jù)，否定傳教士、神父、教皇的權威，沖擊了天主教會的神學理論，故B正確，C錯誤；“無論是傳教士、神父或是教皇，和其他基督徒并無不同之”否定了傳教士、神父、教皇的權威，并非否定民眾的宗教信仰，A錯誤；啟蒙運動宣揚了理性主義思想，而材料反映的是宗教改革，D錯誤。 【答案】B 12．【解析】由“經(jīng)商、來往、吃喝、睡覺和其他一切于身體有益的事，都是善功”可以分析出他強調(diào)對身體有益的事，反對教皇和神職人員所謂的善功論，具有人文主義精神，代表新興資產(chǎn)階級的需求，故選B；ACD與題意不符，故排除。 【答案】B 13．【解析】依據(jù)所學知識可知，“人文主義”，提倡人性、推崇人性，肯定人的本能；“因信稱義”是人文主義的表現(xiàn)之一；而“存天理，滅人欲”則是禁絕人的欲望，否定本能；“民貴君輕”是民本思想，“天人感應”深化了君權，“致良知”即是在實際行動中實現(xiàn)良知，這些和“獨禁本能”都無關。由此可知，本題B項正確，ACD錯誤。 【答案】B 14．【解析】“神父的口袋最深”“離羅馬越近，基督徒越壞”等諺語是16世紀德國社會流行的，這反映出宗教改革前德國民眾對基督教會腐敗的痛恨，但人們還是信仰上帝的，故A項錯誤，C項正確；歐洲首次思想解放是14世紀開始的文藝復興，故B項錯誤；法國啟蒙運動是在18世紀，故D項錯誤。 【答案】C 15．【解析】從材料“認識外界的工具是科學，科學可以解釋一切”“通過教育，人接受教育而得到改造，將理性的力量釋放出來”中可知分析出，材料反映的是啟蒙運動；根據(jù)所學知識可知，材料中“這些人”是指啟蒙運動時期的思想家，故C項正確；A項強調(diào)“認識你自己”，排除；文藝復興運動時期強調(diào)人性，反對神性，故B項排除；新文化運動的核心思想是民主和科學，故D項排除。 【答案】C 16．【解析】從材料“17、18世紀”“思想革命時期”并結(jié)合所學知識可知，17-18世紀的啟蒙運動推動歐洲的思想解放運動，故C項正確；A項是14-17世紀，排除；B項是16-17世紀，排除；D項是15-16世紀，排除。 【答案】C 17．【解析】“使整個社會的等級制度合法化，委求每個人和每個階層都恪守各自的行為準制和法律權限”說明“榮譽”就是遵紀守法的責任和集體意識，故B項正確；材料并沒有提及相互制衡的政府權力，故A項錯誤；材料中“榮譽”并不是自由平等的公共人格，故C項錯誤；高風亮節(jié)的精神品格顯然不符合材料“榮譽”的含義，故D項錯誤。 【答案】B 18．【解析】據(jù)“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗中而不是從神學中引申出國家的自然規(guī)律”并結(jié)合所學知識可知，“理性”含義是獨立思考與自主的精神，理性在啟蒙運動中得到廣泛的提倡，故選D；主張集體；ABC項強調(diào)君主、國家意志和權威，不符合“理性”的含義，排除。 【答案】D 19．【解析】盧梭認為“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”，主張依據(jù)契約而建立的國家“主權在民”，人民有權推翻侵犯人民利益、侵害人民自由的專制政權，對法國資產(chǎn)階級革命具有重大的指導意義，照亮了法國的自由之路。故答案為A項。B項“直接”說法絕對，不符合史實，排除；C項對火炬喻意理解錯誤，排除；D項說法夸張，排除。 【答案】A 20．【解析】結(jié)合材料時間“18世紀前半期”、地點“法國”及“熱衷于參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍”可知，當時法國啟蒙思想，即反對專制、提倡民主自由的思想流行，A符合題意；B、C從材料中無法得出；D與史實不符。 【答案】A 第II卷 21.（24分） 【答案】 （1）“人是萬物的尺度”。（2分）“有思想力的人是萬物的尺度”或“美德即知識”。（2分） （2）原因：工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽；資產(chǎn)階級興起；宗教神學文化的鉗制；古代希臘羅馬的文化遺存等。（8分）指導思想：人文主義。（2分） （3）是一次空前的思想解放運動；進一步解放了人們的思想，沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治；推動了法國大革命的爆發(fā)；鼓舞了殖民地和半殖民地人民的爭取民族獨立的斗爭；成為人們追求解放的精神武器。（10分） 22．（16分） 【答案】 材料認為宗教改革為歐洲走向現(xiàn)代社會創(chuàng)造了條件。角度1：認同。宗教改革是資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想文化運動，它打破了天主教會對歐洲民眾的神學束縛，傳播了文藝復興時期的人文主義思想，推動了歐洲向近代社會的轉(zhuǎn)型；建立民族教會的主張推動了歐洲民族國家的形成。宗教改革形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，新教派提出的新的宗教觀點，適應了歐洲資本主義、人文主義和民族主義的潮流，為基督教的延續(xù)提供了空間。 角度2：不認同。宗教改革借助文藝復興時期的人文主義思想反對天主教會，對人文主義思想體系沒有直接發(fā)展。宗教改革沒有提出反對封建君主專制的要求和新的政治設計；宗教改革還引發(fā)了歐洲的宗教戰(zhàn)爭。宗教改革并不否定上帝和宗教，雖然否定了羅馬教皇的權威，但樹立了新教的宗教權威。