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限時精練(二) (用時：30分鐘　分值：30分) 一、閱讀下面的材料，完成1～2題。(6分) 子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商[注]也！始可與言《詩》已矣。”(《論語顏淵》) 子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所?！?《論語子罕》) 注　“商”即“卜商”，指子夏。 1.分別指出上面兩段文字對待學習的不同主張。(2分) 答：　 2.結合孔子的教學相長思想，談談你對“起予者商也”的看法。(4分) 答：　 二、閱讀下面的材料，完成3～4題。(6分) (1)柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。(《論語先進》) (2)中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。(《論語雍也》) (3)子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” (《論語為政》) (4)孟懿子問孝，子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”(《論語為政》) 3.孔子熟悉教育對象，對“柴”“參”“師”“由”等弟子的品評都很中肯。在所學課文關于“聞斯行諸”一問兩答的對話中，孔子對冉有、子路的評價分別是________、________。(用原文回答)(2分) 4.上述材料體現(xiàn)了孔子什么教育思想？說說你對這種教育思想的體會。(4分) 答：　 三、閱讀下面的材料，完成5～6題。(6分) 子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”(《論語學而》) 叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂暋Ｗ迂曉唬骸捌┲畬m墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”(《論語子張》) 5.材料一中，子貢評價他的老師____________(原文)；材料二中，因為子貢這段話，后人將“師門”稱為“門墻”，成語“________________”謙稱自己愧在師門。(2分) 6.子貢擅長辭令，在維護老師形象上不遺余力，請結合材料二說說子貢的說話藝術。(4分) 答：　 四、閱讀下面的材料，完成7～8題。(6分) (1)棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎！夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟?！?《論語顏淵》) (2)“文滅質(zhì)，博溺心[注]，然后民始惑亂，無以反其性情而復其初。”(《莊子繕性》) 注　溺心：指掩蓋了天然的心性或純樸的本質(zhì)。 7.子貢和莊子對于“文”和“質(zhì)”關系的認識有何差異？(2分) 答：　 8.結合生活實際或成長經(jīng)歷，談談你贊同哪種“文質(zhì)觀”并簡述理由。(4分) 答：　 五、閱讀下面的材料，完成9～10題。(6分) (1)子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！?《論語雍也》) (2)子曰：“不仁者不可以久處約[注]，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁?！? (《論語里仁》) (3)子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?《論語衛(wèi)靈公》) (4)知者，達于事理而周流無滯，有似于水，故樂水。仁者，安于義理而厚重不遷，有似于山，故樂山。(朱熹《論語集注》) 注　約：貧困。 9.按照朱熹的解讀，孔子用“水”“山”來說“知者”“仁者”，使用的是__________手法。孔子弟子中“君子固窮”的代表人物是__________。(2分) 10.綜合上述材料，說說“仁德”修養(yǎng)在人克服環(huán)境影響中的作用。(4分) 答：　 答案精析 1.前者體現(xiàn)了“學思并重”的主張，后者體現(xiàn)了“以行促學”的主張。 2.子夏因詩(藝術)悟道(事理)，從淺近的事例發(fā)現(xiàn)深刻的道理，啟發(fā)了孔子，這正符合孔子的教學相長思想，因此孔子說“起予者商也”。這種將學習與思考、發(fā)現(xiàn)等相互結合，使教學相互促進的教育思想值得我們借鑒。 參考譯文 子夏問道：“‘美麗的笑臉上泛起一對酒窩，漂亮的眼睛閃閃轉動，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳?！@幾句詩是什么意思？”孔子說：“先有了白底子，然后才畫上畫?！弊酉恼f：“那么禮儀是不是后于仁義呢？”孔子說：“啟發(fā)我的是你卜商??！從此可以跟你談論《詩》了。” 孔子說：“我從衛(wèi)國回到魯國，然后把樂曲進行了整理訂正，使《雅》《頌》各歸適當?shù)奈恢?。? 3.退　兼人(子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”) 4.體現(xiàn)了孔子因材施教的教育思想。為人師者應對學生的特點有深入地了解和把握；應依據(jù)學生的品性，有針對性地對他們進行品德和學業(yè)方面的培養(yǎng)。 5.溫良恭儉讓　忝列門墻 6.主要運用比喻和襯托的藝術。子貢清楚地認識到叔孫武叔借抬高自己來詆毀孔子的不良用心，巧妙地以宮墻作比，說自己的學問不高，以此來襯托孔子的學問高。并指出叔孫武叔不得其門，根本不可能了解老師學問的高深、內(nèi)涵的豐富多彩。結尾諷刺叔孫武叔的平庸。 解析　根據(jù)子貢巧妙地以宮墻作比，說自己的學問不高，以此來襯托孔子的學問高，可知運用了比喻和襯托的藝術。然后根據(jù)材料具體分析。 參考譯文 子禽向子貢問道：“先生每到一個國家，必能得知那個國家的政事，這是向人家要求來的呢，還是人家主動告訴他的呢？”子貢說：“先生是憑著與人交往時的溫和、善良、莊重、謙謹、禮讓而得到的。先生的這種求法，大概不同于別人的求法吧？” 叔孫武叔在朝廷對大夫們說：“子貢比仲尼強。”子服景伯把這話告訴給了子貢。子貢說：“拿圍墻作個比方，我的圍墻的高度只到肩膀，從外面就可以窺見里面的居室之美。我的老師的圍墻有數(shù)仞之高，如果找不到他的門進去，就見不到里面宗廟的華美，各種房舍的豐富多彩。而能夠找到他的門的人恐怕很少。叔孫武叔先生那樣說，不也是理所當然的嗎？” 7.子貢認為“文”和“質(zhì)”一樣重要，莊子認為“文”會損害到“質(zhì)”。 解析　辨析兩段材料表達內(nèi)容的異同，要注意把握每個語段的意思。第(1)則材料，主要講了子貢對“文”“質(zhì)”的理解，他認為“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也”，即二者是同等重要的。第(2)則材料，莊子認為浮華的“文”毀壞了“質(zhì)”。由此可以得出答案。 8.(示例一)我贊同子貢的觀點。人有了好的本質(zhì)，還要注重儀容、舉止、禮節(jié)等外在的修養(yǎng)。當代人，還是要注重內(nèi)外兼修，不然縱有滿腹才情，也可能會在人際溝通等方面出現(xiàn)問題，很難完全實現(xiàn)人生價值。 (示例二)我贊同莊子的觀點。過多外在的追求使人惑亂糾結，反而會妨害內(nèi)心的純樸。比如一個學生如果過分注重自己的儀容，就可能會妨害自己的學習或內(nèi)心的寧靜，影響其人生成長。 解析　回答問題時，要先明確觀點，然后再闡述理由。比如同意子貢的觀點，就要闡明“文”即外在的表現(xiàn)和“質(zhì)”即內(nèi)在的品質(zhì)之間的關系以及對現(xiàn)實生活或自身成長的影響。 參考譯文 (1)棘子成說：“有德行的人只要具有好的品質(zhì)就行了，要那些文采(表面的禮儀形式)干什么呢？”子貢說：“真遺憾！夫子您這樣談論有德行的人。一言既出，駟馬難追。本質(zhì)就像文采，文采就像本質(zhì)(，都是同等重要的)。去掉了文采，虎豹的皮和犬羊的皮就差不多了?！? (2)“文飾浮華毀壞了質(zhì)樸之風，廣博的俗學湮沒了純真的心靈，然后人民才開始迷惑和紛亂，沒有什么辦法返歸本真而回復原始的情狀。” 9.比喻　顏淵 10.①孔子認為具備“仁德”的人容易克服外部環(huán)境的影響。 ②因為具有“仁德”修養(yǎng)的人“安于仁”，天性就接近仁，能如同山一樣，安于窮困，不受環(huán)境影響；而沒有“仁德”的人容易受環(huán)境影響，會變得胡作非為。