《（全國通史版）2019高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題八 中國近代文明的進(jìn)一步深化學(xué)案.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國通史版）2019高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題八 中國近代文明的進(jìn)一步深化學(xué)案.doc（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

專 題 八 中 國 近 代 文 明 的 進(jìn) 一 步 深 化 考點一 辛亥革命 １ 背景 辛丑條約 簽訂后 中國人普遍感到清政府腐敗無能 應(yīng)當(dāng)推翻 清政府打出 新政 預(yù)備立憲 的幌子 進(jìn)行改 革 這些改革客觀上促 進(jìn) 了 資 本 主 義 的 發(fā) 展 為 資 產(chǎn) 階 級 民 主 革 命 準(zhǔn)備了條件 革命知識分子的隊伍不斷壯大 積 極 宣 傳 天 賦 人 權(quán) 自 由平等學(xué)說 傳播 民 主 革 命 思 想 上 海 和 日 本 東 京 成 為 重 要 陣 地 著名的民主革命宣傳家有章炳麟 鄒容 陳天華等 年 孫中 山 建 立 中 國 第 一 個 資 產(chǎn) 階 級 民 主 革 命 團(tuán)  如何理解辛亥革命是一次完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命 辛亥革命之前的 太 平 天 國 運(yùn) 動 義 和 團(tuán) 運(yùn) 動 盡 管 是 正 義 的 悲壯的 但卻不能改變封建社會形態(tài) 建立新的社會制度 從 嚴(yán) 格意義上講 還不 能 算 是 真 正 的 民 主 革 命 只 有 以 孫 中 山 為 首 的同盟會領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命 才明確地提出了發(fā)展資本主義 建立 西方式的民主共和國的綱領(lǐng) 并用武裝斗爭推翻了清朝的統(tǒng)治 建立了以民族資產(chǎn) 階 級 為 主 體 的 南 京 臨 時 政 府 才 算 得 上 是 真 正的資產(chǎn)階級民主革命 太平天國運(yùn)動與辛亥革命 體 興中會  年 中國同盟會 在 東 京 成 立 提 出 驅(qū) 除 韃 虜 恢復(fù)中華 創(chuàng)立民國 平均地權(quán) 的政治綱領(lǐng) 是近代中國第一個 統(tǒng)一的資產(chǎn)階級革命政黨 中國同盟會成 立 后 發(fā) 動 了 一 系 列 武 裝 起 義 其 中 黃 花崗 起義最為壯烈 革命黨人深入湖北新軍做宣傳組織工作 武漢成為民主革命的搖籃 ２ 經(jīng)過 武漢三鎮(zhèn) 年 月 日 武昌起義爆發(fā) 日 革命軍占領(lǐng) 年元旦 孫中山就任中華民國臨時大總統(tǒng) 宣告中 考點二 民國時期民族工業(yè)的發(fā)展與社會變遷 內(nèi)容 中華民國主權(quán)屬于 國民全體 規(guī)定了國民的基本人權(quán) 確立行政 立法 司法三權(quán)分立的政治體制 特別規(guī)定實行 責(zé)任內(nèi)閣制 意義 中國近 代 史 上 第 一 部 資產(chǎn)階級 性 質(zhì) 的 民 主 憲 法 具 有 反 對封建專制制度的進(jìn)步意義 華民國成立 定都南京 以五色旗為國旗 頒布 中華民國臨時約法 年 月 日 清帝退位 清朝覆滅 年 月 袁世凱就任中華民國臨時大總統(tǒng) 辛亥革 命的勝利果實落入袁世凱手里 ３ 意義 辛亥革命是中國近代史上一次偉大的 資產(chǎn)階級民主 革命 推翻了清王朝 結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制 度 建立起資產(chǎn)階級共和國 使人民獲得了一些民主和自由的權(quán) 利 民主共和 觀念逐漸深入人心 客觀上打擊了帝國主義侵略勢力 為中國民族資本主義 的發(fā)展創(chuàng)造了條件 一、民族資本主義發(fā)展“ 短暫的春天” １ 條件 辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治 建立中 華 民 國 為 民 族 資 本 主 義的發(fā)展掃除了 一 些 障 礙 中 華 民 國 臨 時 政 府 獎 勵 發(fā) 展 實 業(yè) 激發(fā)了民族資產(chǎn)階級投資近代企業(yè)的熱情 各種實業(yè)團(tuán)體紛紛 成立 海外華僑競相投資國內(nèi)工商業(yè) 群眾性的反帝愛國運(yùn)動此伏彼 起 特 別 是 抵 制 日 貨 提 倡國貨的群眾運(yùn)動 有力地推動了民族資本主義的發(fā)展 一戰(zhàn)爆發(fā)后 歐洲列強(qiáng)暫時放松 了 對 中 國 的 經(jīng) 濟(jì) 侵 略 客觀上為民族資本主義的發(fā)展提供了有利的外部條件 ２ 時間： 年 ３ 表現(xiàn)：企業(yè)數(shù)量增 多 投 資 增 加 面 粉 業(yè) 和 紡 織 業(yè) 發(fā) 展最快 ４ 結(jié)局：一戰(zhàn)后 歐洲列強(qiáng)卷土重來 民族工業(yè)迅速蕭條 二、社會生活的變遷 １ 辛亥革命后 中山裝受到新派人士的歡迎 到了 世 紀(jì) 二三十年代 旗袍等服裝更是五花八門 ２ 辛亥革命前 后 斷 發(fā) 易 服 具 有 了 反 清 革 命 的 色 彩 民 國時期 政府頒布剪辮易服和廢止纏足等法令 ３ 交通 通訊 報刊 影視等也有一定的發(fā)展 — 年民族工業(yè)發(fā)展“ 黃金時期” 的特點和影響 特 點 發(fā) 展 不 平 衡 輕 工 業(yè) 發(fā) 展 較 快 重 工 業(yè) 發(fā) 展 緩 慢 主 要 集 中 在 東 部 沿 海 地 區(qū) 在 國 民 經(jīng) 濟(jì) 中 所 占 比 重 不 大 自 然 經(jīng) 濟(jì) 依 然 占 統(tǒng) 治 地 位 外 國 資 本 比 重 仍 大 于 民 族 資 本 時 間 短 暫 影響 民族資產(chǎn)階級力量進(jìn)一步 壯 大 其 要 求 在 中 國 建 立民主政治 由此引發(fā)了新文化運(yùn)動 使無產(chǎn)階級的力量進(jìn)一步 壯大 為五四運(yùn)動的 爆 發(fā) 和 向 新 民 主 主 義 革 命 的 轉(zhuǎn) 化 奠 定 了 階 級基礎(chǔ)  新青年 發(fā)表 敬告青年 一文 提倡民主與科 學(xué) 反 對 封 建文化 揭開了新文化運(yùn)動的序幕 年底 蔡元培就任北大校長 提出 思想自由，兼 容并包 的辦學(xué)方針 推動了新文化運(yùn)動的發(fā)展 代表人物 陳獨秀 李大釗 胡適 魯迅等 新青年 成 為 新 文 化 運(yùn) 動 的 主 要 陣 地 北 大 成 為 主 要 活動基地 ３ 內(nèi)容 提倡民主與科學(xué)，反 對專制和愚昧、迷信 陳獨秀號召青 年 以 民 主 和 科 學(xué) 并 重 戰(zhàn) 勝 惡社會 提倡新道德， 反對舊道德 陳獨秀指出 孔教與共和 存其一必廢 其 一 有人甚至提出 打倒孔家店 的口號 提倡新文學(xué)， 反對舊文學(xué) 胡適發(fā)表 文學(xué) 改 良 芻 議 一 文 還 主 張 用 白 話文代 替 文 言 文 陳 獨 秀 發(fā) 表 文 學(xué) 革 命 論 魯迅寫出 狂人日記 孔 乙 己 等 小說 深刻揭露封建禮教 吃人 的本質(zhì) 考點三 三民主義與新文化運(yùn)動 一、孫中山的三民主義 １ 背景 鴉片戰(zhàn)爭后 先進(jìn)的中國人試圖在維護(hù)或基本保持封建制 度的前提下 通過各種改良 使中國擺脫民族危機(jī) 但卻屢屢碰壁 世紀(jì)末 以 孫 中 山 為 代 表 的 資 產(chǎn) 階 級 革 命 派 登 上 歷 史舞臺 年 中國同盟會成立后 孫中山在 民報發(fā)刊詞 上 將同盟會的綱領(lǐng)進(jìn)一步闡發(fā)為以建立資產(chǎn)階級民主共和國為目 標(biāo)的 民族 民權(quán) 民生 三大主義 作為革命的指導(dǎo)思想 民族主義 就是用革命手段推翻帝國主義支持的清朝封建統(tǒng)治 民權(quán)主義 就是通過政治革命 推翻 封建帝制 建 立 資 產(chǎn) 階 級 民 主共和國 民生主義 主張核定地價 現(xiàn)有地價歸原主所有 革命后因 社 會 進(jìn) 步 所增漲的地價歸國家所有 由國民共享 ２ 內(nèi)容 ３ 評價 表達(dá)了資產(chǎn)階級在政治 經(jīng)濟(jì)上 的 利 益 和 要 求 反 映 了 中國人民實現(xiàn)民族 獨 立 和 民 主 權(quán) 利 的 愿 望 是 辛 亥 革 命 的 重 要 理論指導(dǎo) 帶有明顯的時代局限和階級局限 ４ 實踐  ４ 影響 猛烈沖擊了 封建思想 的統(tǒng)治地位 使人們的 思 想 得 到空前解放 知識分子受到 民主 與科學(xué)的洗禮 也為馬克思主義 在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件 正確看待孔子及其儒家思想在維新變法和新文化運(yùn)動中的 不同命運(yùn) 康有為把西方資本主義政治學(xué)說同中 國 傳 統(tǒng) 儒 家 思 想 相結(jié)合 目的是利用孔子的權(quán)威論證維新變法的合理性 為變法 思想尋找歷史依據(jù) 以減少變法阻力 新文化運(yùn)動的代表人物為宣傳民主和科學(xué) 把批判的矛 頭指向儒家思想 目的是為新文化運(yùn)動的發(fā)展掃清思想上 道德 上的障礙 相同本質(zhì) 服務(wù)于宣傳資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主 義的需要 康有為 的 做 法 體 現(xiàn) 了 資 產(chǎn) 階 級 的 軟 弱 性 新 文 化 運(yùn) 動全盤否定儒家思想 忽視了儒家思想存在的某些合理成分 對 后世造成了不良的影響 的封建統(tǒng)治 年 辛亥 革 命 爆 發(fā) 建 立 了 中 華 民 國 推 翻 了 清 朝 １ 近代中國思想解放潮流示意圖 頒布 中 華 民 國 臨 時 約 法 確 認(rèn) 國 家 主 權(quán) 屬 于 全 體 國 民 國民在政治上一律平等 它對建立資產(chǎn)階級共和制度 反對 封建專制制度具有進(jìn)步意義 孫中山領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動了 二次革命 護(hù) 國 運(yùn) 動 和 兩 次 護(hù)法運(yùn)動 二、新文化運(yùn)動 １ 背景 辛亥 革 命 時 期 民 主 自 由 平 等 博 愛 等 思 想 進(jìn) 一 步 傳播 一戰(zhàn)期間 民族資本主義進(jìn)一步 發(fā) 展 民 族 資 產(chǎn) 階 級 要 求沖破封建思想牢籠 實行民主制度 袁世凱為 復(fù) 辟 帝 制 在 思 想 文 化 領(lǐng) 域 掀 起 一 股 尊 孔 復(fù)古 的逆流 以陳獨秀為代表的中國先進(jìn)分子奮起反擊 新文 化運(yùn)動應(yīng)運(yùn)而生 ２ 興起  ２ 中西方的近代化之路 年 陳 獨 秀 創(chuàng) 辦 青 年 雜 志 后 改 名 對應(yīng)學(xué)生用書起始頁碼 Ｐ１０６ 主題一 “ 革命尚未成功” ———辛亥革命的成與敗 史料 １ “ 民國” 之取代自秦始皇以來兩千多年的“ 帝 國” ，是近代中國社會內(nèi)在矛盾發(fā)展的結(jié)果，是一種前無古人 的變化。 它抉破了歷代王朝的更迭機(jī)制，否定了整 個 皇 權(quán) 體 制，因而也觸動了傳統(tǒng)社會的各條神經(jīng)，是政治制度和社會思 續(xù)表 共和政體符合時代潮流 辛亥革命的失敗不能說明共和 政 體 歷史 的失敗 在半殖民地 半 封 建 社 會 的 中 國 軟 弱 的 民 族 資 產(chǎn) 階 結(jié)論 級照搬西方模式 沒有找到適合中國國情的救亡道路 不 能 領(lǐng) 導(dǎo)中國人民完成民主革命的任務(wù) 想的一大躍進(jìn)。  ———陳旭麓《 近代中國社會的新陳代謝》  史料應(yīng)用 １ 根據(jù)史料 并結(jié)合所學(xué)知識 說明 民國 為中國帶來的 前無 史料 ２ 年在中國建立起美 國 共 和 政 體 的 仿 制 品， 真是荒唐可笑。 …… 因 為 它 在 中 國 的 歷 史、 傳 統(tǒng)、 政 治 經(jīng) 歷、制度、天性、信仰、觀念或習(xí)慣中毫 無 根 基。 它 是 外 國 的、 空洞的，是附加在中國之上的。 ……這種共和 政 體 悲 慘 地 結(jié) 束了，即悲慘地失敗了。 然而，失敗的并不是共和政體……而 是一代人。 ———［ 美］ 斯塔夫里阿諾斯《 全球通史》 史料 主旨 史料 辛亥革命的積極影響 史料 辛亥革命失敗的必然性 信息 解讀 史料 肯定了 辛 亥 革 命 的 歷 史 功 績 體 現(xiàn) 了 對 民 國 給 中國社會帶 來 重 大 變 化 的 肯 定 政 治 制 度 的 躍 進(jìn) 主 要 指辛亥革命推翻了中 國 兩 千 多 年 的 封 建 君 主 專 制 制 度 按 三 權(quán)分立原則建立政治 體 制 建 立 了 亞 洲 第 一 個 美 國 式 的 資 產(chǎn) 階級共和國 參議院行使立法權(quán) 臨時大總統(tǒng)和國務(wù)員行 使 行 政權(quán) 司法權(quán)由法院獨立行使 為了防止袁世凱的專權(quán)還 特 別 推行了責(zé)任 內(nèi) 閣 制 度 社 會 思 想 的 躍 進(jìn) 主 要 是 指 辛 亥 革命使民主共和觀念深入人心 史料 指出了辛亥革命的局限性 認(rèn)為辛亥革命沒有觸動 中國社會的根基 影響有限 讀史指導(dǎo) 古人的變化 答案 （ ） 政治上，結(jié)束了封建君主專制政體，確立了 共 和 政體，頒布了具有資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主憲法。 （ ） 經(jīng)濟(jì)上，頒 布 了 發(fā) 展 實 業(yè) 的 法 令，為 民 族 資 本 主 義 的 發(fā)展創(chuàng)造了條件。 （ ） 思想上，使民主共和思想深入人心。 （ ） 社會生活上，禮儀習(xí)俗發(fā)生了重大變化。 ２ 史料 史料 對 民國 的評價有何不同 為什么會出現(xiàn)這種 不同 答案 不同：史料 認(rèn)為民國的建立為中國社會帶來了重大 變化，對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 史料 認(rèn)為民國在 中國缺乏根基，失敗是必然的。 原因：分析評價的著眼點不同。 ３ 綜合以上史料并結(jié)合所學(xué)知識 指出 失敗的并不是共和政體 而是一代人 的內(nèi)涵 答案 在半 殖 民 地 半 封 建 的 中 國，由 于 受 時 代 和 階 級 的 局 限，民族資產(chǎn)階級照搬西方模式、走西方資本主義的道路是行 不通的。 主題二 對傳統(tǒng)文化的批判和反思———新文化運(yùn)動 讀史指導(dǎo) 史料 １ 本志同人本來無罪，只因為擁護(hù)那德莫克 拉 西 （ ）和賽因斯（ ）兩位先生，才犯了這幾條滔天大 罪。 要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、 舊政治。 要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教。 ———陳獨秀《 〈 新青年〉 罪案之答辯書》 史料 ２ 新文化運(yùn)動的“ 反孔” 斗士們雖然對孔教批評多 于肯定，但殊為難能可貴的是，他們對孔子本人和孔教的價值 評判實際上大都能夠采取一種歷史的、一分為二的評判 態(tài) 度 和立場，而并非如一般人印象中誤解的那樣，是不加區(qū)別分析 地一概全盤予以否定或簡單地予以蔑棄。 因此，就新文 化 運(yùn) 動的“ 反孔” 斗 士 們 …… 對 孔 子 本 人 的 真 實 態(tài) 度 而 言， 可 一 言以蔽之，即 堅決反 對 膜 拜 孔 子 的 偶 像，而 對 作 為 一 代 哲 人或偉人的孔子本人又是崇敬的。 ———林存光《 五四新文化運(yùn)動與孔子觀念的根本轉(zhuǎn)折》 史料 ３ 中國的啟蒙運(yùn)動具有與歐洲啟蒙運(yùn)動迥異的特 點。 如果說歐洲啟蒙運(yùn)動是一場以個性自由為鵠的的人文 啟蒙運(yùn)動，那么中國啟蒙運(yùn)動則是一場旨在國家富強(qiáng)的 現(xiàn) 代 化啟蒙運(yùn)動。 這是中西啟蒙運(yùn)動的基本差異。 關(guān)于啟蒙與現(xiàn) 代化的關(guān)系，西方與中國適成倒置；在歐洲，是由啟 蒙 而 現(xiàn) 代 化；在中國，則是為現(xiàn)代化而啟蒙。 歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一 個水到渠成的文化和社會轉(zhuǎn)型過程……中國啟蒙運(yùn)動則是救 亡的現(xiàn)代化運(yùn)動的步驟。 ———摘編自鄭大華主編《 民國思想史論》  史料 主旨 史料 新文化運(yùn)動的核心內(nèi)容 民主和科學(xué) 史料 新文化運(yùn)動倡導(dǎo)者對孔子本人和孔教價值的辯證評價 史料 中國近代的啟蒙運(yùn)動與西方啟蒙運(yùn)動迥異的特點 信息 解讀 史料 要擁護(hù)德先生 便要反對舊禮教 舊道德 要擁護(hù) 賽 先 生 便要反對舊藝術(shù) 舊宗教 反映了新文化運(yùn)動以 民 主 與 科學(xué)為旗幟 批判封建思想 實質(zhì)是要在中國實現(xiàn)真正的 民 主 政治 史料 新文化運(yùn)動對孔子本人和孔教價值的評判實際上大多 采取辯證的態(tài)度 表明新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者對作為一 代 哲 人或偉人的孔子本人是崇敬的 史料 歐洲啟蒙運(yùn)動倡導(dǎo)個人自由 思想啟蒙推動了現(xiàn)代化 中國的啟蒙運(yùn)動旨在 救 亡 圖 存 和 實 現(xiàn) 國 家 富 強(qiáng) 思 想 啟 蒙 是 現(xiàn)代化的需要 揭示了西方啟蒙思想的核心內(nèi)容是個 性 自 由 中國思想啟蒙的核心內(nèi)容是實現(xiàn)國家富強(qiáng) 歷史 結(jié)論 新文化運(yùn)動以民主和 科 學(xué) 為 旗 幟 提 出 了 打 倒 孔 家 店 的 口 號 給專制主義和傳統(tǒng)禮教以沉重的打擊 動搖了封建思 想 的 正統(tǒng)地位 是 一 場 偉 大 的 民 主 主 義 的 思 想 啟 蒙 和 文 化 革 新 運(yùn)動 史料應(yīng)用 １ 史料 主 要 論 述 了 新 文 化 運(yùn) 動 的 哪 些 主 要 內(nèi) 容 其 實 質(zhì) 是 什么 答 案 主 要 內(nèi) 容：提 倡 民 主 和 科 學(xué)、提 倡 新 道 德、提 倡 新 文 學(xué)。 其中民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動的指導(dǎo)思想和核心。 實質(zhì)：宣傳資產(chǎn)階級民主思想。 ２ 根據(jù)史料 概括作者的主要觀點 答案 作者認(rèn)為新文化運(yùn)動的“ 反孔” 斗士們反對對孔子的 偶像崇拜和反對儒家倫理綱常，但是卻尊重和崇敬孔子，辯證 地看待孔子本人和孔教的價值。 ３ 綜合上述史料并結(jié)合所學(xué)知識 說明新文化運(yùn)動的進(jìn)步性 答案 新文化運(yùn)動是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，形成 空前的思想解放；給專制主義和傳統(tǒng)禮教以沉重的打擊，動搖 了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng) 治 地 位；是 一 場 偉 大 的 民 主 主 義 的 思 想 啟 蒙 和文化革新運(yùn)動；為 馬 克 思 主 義 在 中 國 的 傳 播 和 五 四 運(yùn) 動 的 發(fā)生創(chuàng)造了條件。 ４ 根據(jù)史料 和所學(xué)知識 分別概述中西思想啟蒙與現(xiàn)代化的關(guān) 系 并加以分析說明 答案 （ ） 在 歐 洲， 是 由 啟 蒙 而 現(xiàn) 代 化。 帶 有 明 顯 的 主 動 性，充分體現(xiàn)人文主義的精神內(nèi)涵。 文藝復(fù)興、宗教 改 革、啟 蒙 運(yùn) 動 沖 擊 了 歐 洲 天 主 教 神 學(xué)， 傳播了資產(chǎn)階級人文精神，突破了天主教神權(quán)的束縛，為現(xiàn)代 化的順利開展奠定了思想基礎(chǔ)。 （ ） 在中國，是 為 現(xiàn) 代 化 而 啟 蒙。 帶 有 明 顯 的 被 動 性，是 在民族危機(jī)下的一種探索與抗?fàn)帯? 近代西方侵略 導(dǎo) 致 民 族 危 機(jī) 日 益 嚴(yán) 重，喚 醒 國 民 的 民 族 意識，先進(jìn)的中 國 人 向 西 方 尋 求 強(qiáng) 國 御 侮 之 道。 洋 務(wù) 派 師 夷 長技以自強(qiáng)；維新派學(xué)習(xí)西方的“ 民權(quán)” 思想，設(shè)“ 議院” 、主 張 實行君主立憲制；革命派以天賦人權(quán)、自由平等學(xué)說來宣傳革 命和民主思想；激進(jìn)的民主主義者大力宣傳民主和科學(xué)思想。 這些努力有利于推動中國經(jīng)濟(jì)和政治的現(xiàn)代化進(jìn)程。 主題三 中西文明的碰撞與交融———物質(zhì)生活與社會習(xí)俗的變化 史 料 １ 光 緒 年 間 的 黃 浦 江 畔，房 屋 多 為 西 式，軒 敞 華 麗，有高至六七層者，鐘樓矗立，煙囪如林，入 夜 則 燈 火 輝 煌， 明如白晝。 …… 大廈商鋪、中 西 郵 局、洋 行、海 關(guān)、銀 行、電 報局、絲廠、船塢、輪船公司皆在焉。 ……這 里 修 建 了 許 多 教 堂，在眾多的外 國 領(lǐng) 事 館 的 小 教 堂，都 有 鐘 樓 和 高 聳 的 十 字 架。 還有一些以營利為目的的 “ 番菜館” “ 面包房” “ 咖啡店” 出現(xiàn)，許多身著西裝的中國人在此出入。 ———李維清編《 上海鄉(xiāng)土志》 史料 ２ 世紀(jì)初，對于清朝統(tǒng)治者當(dāng)年強(qiáng) 迫 漢 人 接 受 的發(fā)辮，大多數(shù)人都主張剪去，并且認(rèn)為“ 不剪發(fā)不算革命” ， “ 也不算時髦” 。 當(dāng)時一般人認(rèn)為，西方的社會生活是依據(jù)天 賦人權(quán)、自由平等的理性原則建立起來的一種完美、理想的社 會生活模式，代表著社會進(jìn)步的方向。 相比之下，中國傳統(tǒng)的 社會生活則充滿著陳規(guī)惡俗，不符合時代潮流，非 改 革 不 可。 以致在民初很快就形成了這樣一種社會心理：認(rèn)為 誰 接 受 西方的社會生活習(xí)俗，誰就是文明、開化，屬于新派人物。 ———王文泉主編《 中國近代史》 史料 主旨 史料 近代物質(zhì)生活的變化 史料 近代社會習(xí)俗的變化 信息 解讀 史料 描述了以上海為代表的城市社會生活的變遷 表明 上海是近代中國深受西方文明影響的城市 史料 描述了在西方工業(yè)文明的沖擊下 世 紀(jì) 初 中 國 人 推 崇西方的社會生活習(xí)俗 表明西方民主 平等 自由 思 想 沖 擊了傳統(tǒng)的社會生活 人們的思想觀念發(fā)生變化 讀史指導(dǎo)  續(xù)表 近代中國的衣 食 住 行 等 各 方 面 都 打 上 了 西 方 物 質(zhì) 文 明 和 歷史 生活方式的烙印 近代西方生活方式對中國的影響呈現(xiàn) 出 從 結(jié)論 沿海到內(nèi)地 從城 市 到 鄉(xiāng) 村 逐 步 推 進(jìn) 的 態(tài) 勢 西 方 物 質(zhì) 文 明 和生活方式的傳入推動了近代中國社會生活的近代化 史料應(yīng)用 １ 據(jù)史料 歸納上海社 會 生 活 變 化 的 表 現(xiàn) 結(jié) 合 所 學(xué) 分 析 其 變 化原因 答案 表現(xiàn)：建筑出現(xiàn)了西式樓房；上海在經(jīng)濟(jì)、交通、通訊 等方面的近代化程度較高，上海儼然是西化城市；宗教信仰影 響到中國思想；飲食、服裝呈現(xiàn)西化趨勢。 原因：鴉片戰(zhàn)爭 后，上 海 是 最 早 開 放 的 通 商 口 岸 之 一， 最 早受到西方文明的沖擊；近代生產(chǎn)方式產(chǎn)生較早，帶動了社會 生活方式的變化。 ２ 據(jù)史料 結(jié)合所學(xué) 概 括 近 代 中 國 社 會 生 活 領(lǐng) 域 出 現(xiàn) 的 新 氣 象 分析其原因 答 案 新 氣 象： 剪 發(fā) 辮、 易 服 飾； 接 受 西 方 生 活 習(xí) 俗 成 為 時尚。 原因：辛亥革命 的 推 動；民 主 思 想 的 傳 播；進(jìn) 步 人 士 的 提 倡；社會心理的認(rèn)同；等。 ３ 綜合上述史料 概括近代物質(zhì)生活與社會習(xí)俗變化的特點 答案 具有濃厚的殖民地色彩，且中西、新舊并存，甚至中西 合璧；社會 生 活 風(fēng) 俗 等 方 面 的 變 化 與 當(dāng) 時 社 會 運(yùn) 動 的 推 動 有關(guān)。