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第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 [主題時空線索串聯(lián)] [主題發(fā)展歷程縱覽] 一、人文精神——從盲目崇拜“神”到全方位的研究“人” 時期 發(fā)展歷程 前6世紀 泰勒斯——奠定基礎(chǔ) (1)主要思想：“萬物是由水組成的”； (2)主要價值：用水來解釋世間萬物，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想 前5世 紀前期 普羅泰格拉——最初體現(xiàn) (1)主要思想：“人是萬物的尺度”，人的感覺是判斷一切的準繩 (2)主要價值：樹立了人的尊嚴和權(quán)威，概括了智者學派的主要思想 前5世 紀后期 蘇格拉底——思想升華 (1)主要思想：“有思想力的人是萬物的尺度”；“美德即知識”；善是人的內(nèi)在靈魂；人之所以作惡是出于無知；教育對美德同樣重要 (2)主要價值：使哲學真正成為一門研究“人”的學問，是人類精神覺醒的表現(xiàn) 前4世紀 柏拉圖——進一步發(fā)展 (1)主要思想：他根據(jù)智慧、品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家，武士們保衛(wèi)國家，農(nóng)民和手工業(yè)者則負責生產(chǎn) (2)主要價值：鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ) 亞里士多德——進一步發(fā)展 (1)主要思想：關(guān)注自然界和人類生活，特別強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的 (2)主要價值：建立了多個學科的科學體系，提出三段論，把邏輯學發(fā)展成為一門科學 線索 古希臘人文精神的覺醒，經(jīng)歷了研究自然(泰勒斯)→研究社會(智者學派)→研究人自己(蘇格拉底)的發(fā)展歷程，亞里士多德使哲學成為一門獨立的學科 二、人的覺醒——近代西方人文精神的發(fā)展 時期 發(fā)展歷程 復興階段 (14～16世紀) 文藝復興——以人權(quán)反對神權(quán) (1)背景： ①經(jīng)濟前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，經(jīng)濟繁榮；②階級方面：新興資產(chǎn)階級要求思想變革；③文化底蘊：保留了古希臘、羅馬文化的大量遺存；④社會現(xiàn)實：中世紀天主教會神學世界觀嚴重束縛人們的思想 (2)核心思想：人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴 (3)實質(zhì)：是借復興古代希臘、羅馬文化之名興起的資產(chǎn)階級思想解放運動 (4)代表：但丁《神曲》，薄伽丘《十日談》，彼特拉克被稱為“人文主義之父”，莎士比亞是英國典型代表 (5)歷程：文藝復興運動14世紀興起于意大利，15世紀后期開始向西歐其他國家傳播，16世紀達到高潮 (6)影響：解放了思想，天主教會的權(quán)威受到挑戰(zhàn)；推動了文學、藝術(shù)和科學的發(fā)展；為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖；推動了宗教改革運動的興起 發(fā)展階段 (16～17世紀) 宗教改革——“因信稱義”“信仰得救” (1)背景：14～16世紀西歐資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；人文主義的傳播；“贖罪券”的兜售成為導火索 (2)標志：1517年《九十五條論綱》的發(fā)表 (3)主張：“因信稱義”；可以通過《圣經(jīng)》與上帝直接溝通；教會應(yīng)從屬于國家 (4)新興教派：路德派、加爾文教派、英國國教 (5)性質(zhì)：宗教改革是早期資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動的一場反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的社會思想、政治改革運動(或早期資產(chǎn)階級在宗教外衣下進行的反封建斗爭) (6)意義： ①歐洲的宗教改革是繼文藝復興之后又一次思想解放運動，沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會，極大地解放了人們的思想；②為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)，有利于歐洲資本主義的發(fā)展 成熟階段 (17～18世紀) 啟蒙運動——理想社會的政治設(shè)想 (1)指導思想：理性主義 (2)斗爭矛頭：封建專制制度及其宗教思想體系 (3)內(nèi)容：理性、民主、自由、平等、科學 (4)性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動 (5)代表人物及其觀點：伏爾泰提倡天賦人權(quán)，反對君主專制，法律面前人人平等；孟德斯鳩反對君主專制，提出“三權(quán)分立”學說；盧梭主張社會契約論與人民主權(quán)說；康德倡導人權(quán)、自由、平等 (6)歷史作用：沉重打擊了天主教會和封建統(tǒng)治，解放了思想，發(fā)展了人文主義；主張變革社會制度，建立法制社會，為資本主義道路提供了藍圖