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考點(diǎn)強(qiáng)化練24　古代中國的科技文化 一、選擇題 1.史載,元興元年(公元105年),蔡倫把獨(dú)創(chuàng)的紙向漢和帝呈獻(xiàn),后世稱之為“蔡侯紙”。《后漢書蔡倫傳》記載:“元初元年(漢安帝的年號,公元114年),鄧太后以(蔡)倫久宿衛(wèi),封為龍亭侯?！本C合上述材料,下列結(jié)論正確的是(　　) A.蔡倫因造紙而封侯 B.蔡倫發(fā)明“蔡侯紙” C.“蔡侯紙”是最早的紙 D.“蔡侯紙”很快普及 答案:B 解析:本題考查造紙術(shù)的發(fā)明。依據(jù)材料“鄧太后以(蔡)倫久宿衛(wèi),封為龍亭侯”表明蔡倫不是因?yàn)樵旒埛夂?故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“蔡倫把獨(dú)創(chuàng)的紙向漢和帝呈獻(xiàn),后世稱之為‘蔡侯紙’”表明蔡倫發(fā)明“蔡侯紙”,故B項(xiàng)正確;材料不能證明“蔡侯紙”是最早的紙,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有涉及“蔡侯紙”很快普及,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.(2018浙江“9+1”高中聯(lián)盟期中)下圖所示技術(shù)裝置的發(fā)明者,還發(fā)明了(　　) A.雕版印刷技術(shù) B.膠泥活字印刷技術(shù) C.木活字印刷技術(shù) D.銅活字印刷技術(shù) 答案:C 解析:本題考查印刷術(shù)的發(fā)明。依據(jù)圖片信息并結(jié)合所學(xué)可知該技術(shù)裝置是轉(zhuǎn)輪排字盤,發(fā)明者為元代王禎,木活字印刷技術(shù)也是他的發(fā)明,故C項(xiàng)正確。 3.中國古代生產(chǎn)和科技在不斷進(jìn)步,中外交流也十分頻繁。下列說法中錯(cuò)誤的是(　　) A.耕作技術(shù)大體經(jīng)歷了從“刀耕火種”到耦犁、一牛挽犁的發(fā)展過程 B.紡織原料使用的先后順序是麻和葛、家蠶絲、棉花 C.指南針在明清時(shí)期經(jīng)由海路傳入阿拉伯 D.印刷術(shù)經(jīng)由波斯傳到西方 答案:C 解析:根據(jù)所學(xué)知識可知,中國的指南針在12世紀(jì)末至13世紀(jì)初由海路傳入阿拉伯,然后再傳入歐洲。故C項(xiàng)說法在時(shí)間上與史實(shí)不符,符合題意。 4.“風(fēng)流與我逢,狂草競龍舞。一舞醉三回,消愁極千古”生動(dòng)地描寫了中國書法的某種字體,下列書法家最擅長該種字體的是 (　　) A.歐陽詢 B.顏真卿 C.懷素 D.柳公權(quán) 答案:C 解析:據(jù)材料“狂草競龍舞”可知該字體是草書,結(jié)合所學(xué)知識可知,唐代懷素擅長寫草書,故C項(xiàng)正確。 5.下圖所示是一幅古代書法名作,從中我們可以看出(　　) A.秦代書法篆刻的藝術(shù)共融 B.晉代由行入草的書法風(fēng)貌 C.唐代狂草的抒情寫意 D.宋代楷書的疏密適宜 答案:B 解析:本題考查書法的發(fā)展。由該書法名作中“羲之頓首”可以看出,這是西晉王羲之的作品。該作品字體是行草兼有,都出現(xiàn)在秦代書法篆書之后,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;該作品字體是行草兼有,反映出晉代由行入草的書法風(fēng)貌,故B項(xiàng)正確;該作品是西晉王羲之的書法名作,故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.清代畫家方薰在《山靜居畫論》中說:“款題畫始自蘇(軾)、米(芾),至元明而遂多。以題語位置畫境者,畫亦由題益妙。高情逸思,畫之不足,題以發(fā)之,后世乃為泛觴。”下列對材料解讀不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“款題圖畫”應(yīng)屬于文人畫 B.蘇軾被尊為文人畫的鼻祖 C.題字體現(xiàn)畫家的文化素養(yǎng) D.款題圖畫對后世影響很大 答案:B 解析:由材料“高情逸思,畫之不足,題以發(fā)之,后世乃為泛觴”,可知該繪畫注重抒情,屬于文人畫,故A項(xiàng)說法正確;由材料“高情逸思”,可見題字能夠展示畫家的文化素養(yǎng),故C項(xiàng)說法正確;由材料“后世乃為泛觴”,可見文人畫對后世具有重大影響,故D項(xiàng)說法正確,三項(xiàng)都不符合題意,應(yīng)排除。文人畫的鼻祖為王維,故B項(xiàng)錯(cuò)誤,符合題意。 7.近代著名美術(shù)家、藝術(shù)教育家陳衡恪先生在論及中國古代某一畫派時(shí),認(rèn)為該畫派的風(fēng)格是“不在畫中考究藝術(shù)上之功夫,必須于畫外看出許多文人之感想”。據(jù)此判斷他評論的是(　　) A.山水畫 B.花鳥畫 C.人物畫 D.文人畫 答案:D 解析:根據(jù)所學(xué)知識可知,山水畫是以山川自然景觀為主要描寫對象的中國畫,強(qiáng)調(diào)的是繪畫內(nèi)容,與材料“于畫外看出許多文人之感想”不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;花鳥畫以花卉、花鳥、魚蟲等為描繪對象,同樣強(qiáng)調(diào)繪畫的內(nèi)容,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;人物畫是以人物形象為主體的繪畫,也是強(qiáng)調(diào)繪畫內(nèi)容,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;文人畫指中國封建社會(huì)中文人、士大夫所作之畫,是畫中帶有文人情趣,畫外流露著文人思想的繪畫,與材料“于畫外看出許多文人之感想”相符,故D項(xiàng)正確。 8.(2018浙江杭州高二期末)《詩經(jīng)》是中國最古老的一部詩歌總集,它收錄的三百多首詩歌被分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分,每一部分各有側(cè)重。其中之一有“周王朝王城所在地的詩歌”“贊頌周族祖先開拓之功”等特點(diǎn)。下列篇章符合這一特點(diǎn)的是(　　) A.《關(guān)雎》 B.《生民》 C.《魯頌》 D.《伐檀》 答案:B 解析:本題考查《詩經(jīng)》及其對后世文學(xué)的影響。依據(jù)材料該篇章強(qiáng)調(diào)“周王朝王城所在地的詩歌”“贊頌周族祖先開拓之功”,并結(jié)合所學(xué)《生民》贊頌周族祖先開拓之功,可知B項(xiàng)正確。《關(guān)雎》《伐檀》反映社會(huì)下層勞動(dòng)群眾的生活,與材料不符,故A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤;《魯頌》是當(dāng)時(shí)魯國國君用于祭祀的樂歌,與材料“周王朝據(jù)地的詩歌”不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.清代黃周星評論元曲說:“曲之體無他,不過八字盡之,曰‘少引圣籍,多發(fā)天然’而已?！薄爸魄E無他,不過四字盡之,曰雅俗共賞。”這說明,元曲(　　) A.貼近生活,易受歡迎 B.寄情山水,意境悠遠(yuǎn) C.句式整齊,語言精練 D.內(nèi)容豐富,包羅萬象 答案:A 解析:本題考查元曲。依據(jù)材料“‘多發(fā)天然’而已”,說明其貼近生活,依據(jù)材料“雅俗共賞”,說明其受歡迎,故A項(xiàng)正確。材料無法體現(xiàn)意境悠遠(yuǎn),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;結(jié)合所學(xué)可知元曲句式靈活,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料將曲之體概括為“少引圣籍”,曲之訣“雅俗共賞”,但無法體現(xiàn)包羅萬象,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10.有學(xué)者認(rèn)為:“佛教在中國的傳播和發(fā)展,始終與中國固有的以儒道為代表的思想文化處在相互沖突和相互交融的復(fù)雜關(guān)系中?！泵髑逅拇箝L篇小說中,儒釋道“三教合一”的印痕有著淋漓盡致體現(xiàn)的是(　　) A.《西游記》 B.《水滸傳》 C.《三國演義》 D.《紅樓夢》 答案:A 解析:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,可知儒釋道“三教合一”的印痕有著淋漓盡致體現(xiàn)的應(yīng)該是《西游記》。故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)是農(nóng)民題材的小說,與宗教關(guān)系不大,故排除;C項(xiàng)是歷史題材的小說,與宗教關(guān)系也不緊密,故排除;D項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義題材小說,宗教信息體現(xiàn)也不明顯,故排除。故選A項(xiàng)。 11.“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬,紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙,黃臉的典韋白臉的曹操,黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜(　　) A.真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史 B.固化了大眾的歷史認(rèn)知 C.正確評斷了歷史人物 D.提升了歷史人物的價(jià)值 答案:B 解析:根據(jù)材料可知,京劇中的歷史人物都有一個(gè)固定的臉譜,每種臉譜又體現(xiàn)了人們對歷史人物的認(rèn)識,所以,京劇臉譜固化了大眾的歷史認(rèn)知,B項(xiàng)符合題意。 12.(20183浙江紹興選考模擬)(清)錢泳《履園叢話》卷十載“梨園演戲……兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部、以備演唱,雅部即昆腔,花部為京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào),統(tǒng)謂之亂彈班?！贝瞬牧现械摹盎?、雅兩部”不斷融合兼收,最終導(dǎo)致下列哪一劇種的形成(　　) A.昆曲 B.京劇 C.雜劇 D.散曲 答案:B 解析:本題考查京劇的產(chǎn)生和發(fā)展。依據(jù)材料中花部為京腔、秦腔等,結(jié)合所學(xué)可知,京劇是在漢戲和徽戲的基礎(chǔ)上融合了京腔、秦腔等而形成的,故B項(xiàng)正確;昆曲是指材料中的雅部,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;雜劇是元代的,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;散曲是元代北方的戲曲,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題 13.自蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)之后,紙一直是人類交流的最有效的工具之一,更是所有科學(xué)和文化進(jìn)步的基石。閱讀下列材料,回答問題。 材料一　蓋世有質(zhì)文,則治有損益。故禮隨時(shí)變,而器與事易。既作契以代繩兮,又造紙以當(dāng)策?！瓟堉畡t舒,舍之則卷?？汕缮?能幽能顯。若乃六親乖方,離群索居……援筆飛書,寫情于萬里,精思于一隅。 ——《晉書》卷五十一《紙賦》 材料二　造紙術(shù)西傳過程一覽表 時(shí)間 重大事件 時(shí)間 重大事件 793年 大馬士革開辦了造紙廠 1405年 由法國傳入比利時(shí) 900年 造紙術(shù)傳入埃及 1494年 傳入英國 1150年 阿拉伯人渡過地中海,在西班牙的沙提瓦城建起了一座造紙廠 1567年 傳入俄國 1189年 由西班牙傳入法國的耶洛城 1586年 傳入荷蘭 1276年 阿拉伯人通過地中海,經(jīng)西西里島在意大利建立了造紙廠 1694年 由荷蘭傳入美國 ——根據(jù)王連科《造紙術(shù)從中國走向世界》編制 (1)材料一中“作契以代繩”“造紙以當(dāng)策”各指什么?分析紙?jiān)谌祟愇拿餮葸M(jìn)中的地位和作用。 (2)請指出材料二中一處明顯的史實(shí)錯(cuò)誤并說明理由。結(jié)合所學(xué)知識概括造紙術(shù)對歐洲歷史發(fā)展的推動(dòng)作用。 參考答案:(1)“作契以代繩”是指用文字來替代結(jié)繩記事;“造紙以當(dāng)策”是指用紙來替代竹木簡牘。地位和作用:紙?jiān)谏鐣?huì)生活中的廣泛應(yīng)用,使得信息的記錄、傳播都有了革命性的進(jìn)步;推動(dòng)了人類文明的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。 (2)錯(cuò)誤:“1694年由荷蘭傳入美國”。理由:因?yàn)?776年美國才建國。作用:推動(dòng)了歐洲文化的普及,為文藝復(fù)興、宗教改革創(chuàng)造了條件。 解析:第(1)問第一小問,解答關(guān)鍵是對“作契以代繩”“造紙以當(dāng)策”的正確理解;第二小問結(jié)合所學(xué)知識回答。第(2)問第一、第二小問,須依據(jù)所學(xué)知識逐一排除;第三小問應(yīng)從對歐洲的文化、藝術(shù)、思想等方面產(chǎn)生了重大影響來思考。 14.(201810浙江十校聯(lián)盟高三適應(yīng)性考試)中國青銅時(shí)代在中國和世界文明史上占據(jù)重要的地位。閱讀材料,回答問題。 材料一　每一件青銅禮器都是隨著貴族地位而來的權(quán)力象征性的徽章與道具。青銅禮器中大量猙獰的紋飾,使王公貴族附上莫須有的神力,成為王權(quán)的守護(hù)者。青銅禮器與兵器是被國王送到他自己的地盤去建立他自己的城邑與政治領(lǐng)域的皇親國戚所受賜的象征性禮物的一部分,然后它們又成為沿著貴族線路傳遞下去的禮物的一部分。青銅禮器獲得這等意義是因?yàn)樗鼈兣c在儀式上認(rèn)可了建立在親屬關(guān)系上的貴族政治的祖先崇拜祭儀之間的聯(lián)系關(guān)系。同時(shí)也因?yàn)樗鼈兪侵挥锌刂屏舜笠?guī)模的技術(shù)的與政治的機(jī)構(gòu)的人才能獲得的珍貴物品。說到底的話,青銅器是只與地位高貴的人相聯(lián)合的。 ——據(jù)張光直《中國青銅時(shí)代》等 材料二　我國大約在四五千年前的新石器時(shí)代晚期開始利用銅。到了商代,青銅冶煉技術(shù)已臻于成熟,春秋戰(zhàn)國時(shí)期更有進(jìn)一步的發(fā)展。人們可以從出土的大量精美的先秦青銅器,例如展示了酒禮器中至尊氣象的四羊方尊,湖北隨縣出土的大型編鐘等,看到當(dāng)時(shí)青銅冶鑄技術(shù)所達(dá)到的高超境界。除大量的青銅器之外,還總結(jié)出有一定合理性的青銅合金配比規(guī)律,即按照青銅器的不同用途的性能要求,配置不同比例的青銅合金。這就是《考工記》中記載的“金有六齊”。 ——摘編自金秋鵬《中國古代科技史話》 材料三　甲骨文是中國目前已知的最早的一種成系統(tǒng)的文字。甲骨文卜辭的內(nèi)容,絕大部分與殷商王室有關(guān)。小至殷王的耳鳴、牙疼,大至年成、祭祀、征伐,無不以殷王或王室為中心,其他非卜辭的刻辭也是如此。因此,認(rèn)定它是殷代王室的檔案,是可信的。甲骨文卜辭的文句都很短,而西周出現(xiàn)了上百字、數(shù)百字的銘文。其內(nèi)容的豐富多彩,及其反映社會(huì)生活的深度和廣度,都不是甲骨文能比擬的。金文又多講求押韻。西周較長的銘文都比較注意紀(jì)時(shí),顯然更利于仔細(xì)地記述歷史事件。對于認(rèn)識商周,特別是西周的歷史文字,金文是寶貴的第一手材料。 ——據(jù)張豈之《中國歷史》(先秦卷) (1)閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括青銅器成為“權(quán)力象征性的徽章和道具”的原因。 (2)閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括商周時(shí)期青銅器鑄造的特點(diǎn)。 (3)閱讀材料三并結(jié)合所學(xué)知識,指出商代和西周的代表性文字,并說明它們的歷史價(jià)值。 參考答案:(1)原因:青銅禮器是祭祀的神圣用具,反映了神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合;青銅禮器是分封制與宗法制的物質(zhì)載體;是個(gè)人對社會(huì)資源支配的能力的象征,是社會(huì)等級地位的標(biāo)志。 (2)特點(diǎn):歷史悠久;冶鑄技術(shù)不斷進(jìn)步;鑄造工藝水平高(依照不同用途配制不同配方)。 (3)文字: 商:甲骨文;西周:金文。 價(jià)值:一方面,對漢字、書法和文學(xué)的形成和發(fā)展起到重大作用;另一方面,為研究商周歷史提供了寶貴而可信的第一手資料。 解析:本題考查古代中國手工業(yè)的發(fā)展、漢字的起源演變和書法的發(fā)展。第(1)問,根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,可以得出青銅禮器是祭祀的神圣用具,反映了神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合;青銅禮器是分封制與宗法制的物質(zhì)載體;是個(gè)人對社會(huì)資源支配能力的象征,是社會(huì)等級地位的標(biāo)志。第(2)問,據(jù)材料二“我國大約在四五千年前的新石器時(shí)代晚期開始利用銅?！呵飸?zhàn)國時(shí)期更有進(jìn)一步的發(fā)展”可以得出歷史悠久;據(jù)材料二“人們可以從出土的大量精美的先秦青銅器……看到當(dāng)時(shí)青銅冶鑄技術(shù)所達(dá)到的高超境界”可以得出冶鑄技術(shù)不斷進(jìn)步;據(jù)材料二“除大量的青銅器之外,還總結(jié)出有一定合理性的青銅合金配比規(guī)律”可以得出鑄造工藝水平高(依照不同用途配制不同配方)。第(3)問,第一小問文字,根據(jù)所學(xué)回答即可;第二小問價(jià)值,可以從對漢字、書法和文學(xué)的形成和發(fā)展起到重大作用及為研究商周歷史提供了寶貴而可信的第一手資料等角度回答。