高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題1-16習(xí)題（打包65套）.zip
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【優(yōu)化方案】（通史版）2017高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題10 西方文明的源頭——古代希臘、羅馬 第19講 古代希臘、羅馬課后達(dá)標(biāo)檢測
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一、選擇題
1．(2016·江蘇蘇北四市聯(lián)考)“接下來的公元前4世紀(jì)首先是一個政治上衰落的時代……(雅典)所有類型的人都可以躋身高層，政府辦事機(jī)構(gòu)的設(shè)置就是為了供人挑選，就像是一個市場上的貨攤一樣?！边@一局面體現(xiàn)了( )
A．城邦制度優(yōu)越 B．財產(chǎn)等級分明
C．地域選區(qū)合理 D．民主政治泛濫
解析：選D。材料中“政治上衰落的時代”“(雅典)所有類型的人都可以躋身高層”說明直接民主的弊端導(dǎo)致民主政治泛濫，D項正確。A、B、C三項在材料中沒有體現(xiàn)。
2．(2016·上海黃浦區(qū)模擬)下列圖片與漫畫反映的雅典民主政治的特點是( )
A．小國寡民，集體執(zhí)政 B．直接民主，陶片放逐
C．人民主權(quán)，抽簽選舉 D．公推直選，輪番而治
解析：選B。本題通過圖片考查雅典民主的特點，依據(jù)圖一中“抓鬮確立城邦管理者”可知反映的是直接民主；圖二反映的是陶片放逐法。故B項符合題意。圖片沒有體現(xiàn)小國寡民，排除A項；C項錯在人民主權(quán)，主權(quán)屬于雅典公民而不是人民；材料不能體現(xiàn)“公推直選”，故D項錯誤。
3．伯里克利在《論雅典之所以偉大》的演講中說：“這是雅典人與眾不同的優(yōu)點，行動時我們勇氣百倍，行動前卻要就各項措施的利弊展開辯論?！蔽闹械摹把诺淙恕笔侵? )
A．除貴族外的雅典所有公民
B．除外邦人以外的全體雅典人
C．除第四等級外的所有雅典公民
D．可參加公民大會的所有雅典人
解析：選D。本題考查學(xué)生對概念——雅典公民的認(rèn)識，材料中“行動前卻要就各項措施的利弊展開辯論”，只有公民才有這個權(quán)利。在伯里克利時代所有公民都可以參加政治活動，但不包括外邦人、奴隸、婦女和兒童，因此D項正確；A項和C項范圍小了；B項范圍大了，奴隸、婦女和兒童也不是雅典公民。
4．《十二銅表法》規(guī)定：“建筑物的周圍應(yīng)留二尺半寬的空地，以便通行?！薄胺苍谧约旱耐恋睾袜彽刂g筑籬笆的，不得越過自己土地的界限；筑圍墻的應(yīng)留空地一尺……”這些條款體現(xiàn)了( )
A．私有財產(chǎn)不可侵犯 B．法律面前人人平等
C．公共權(quán)力至高無上 D．注重維護(hù)公共利益
解析：選D。本題主要考查《十二銅表法》的作用，以此考查學(xué)生對材料的理解能力。從材料的描述可知，《十二銅表法》的法律條款注重維護(hù)公共權(quán)力和利益。所以答案選D項。其他選項與材料信息不符。
5．(2016·廣東百校聯(lián)考)約公元前150年，《阿梯鈕斯法》中規(guī)定：不論什么被偷的東西，對它們的追索權(quán)都是永久性的。此語重申了《十二銅表法》第8表第17條關(guān)于盜竊物不能以時效取得的禁令。這反映出( )
A．羅馬法不斷完善
B．《十二銅表法》存在野蠻性
C．古羅馬依法治國
D．古羅馬重視保護(hù)私有財產(chǎn)
解析：選D。被盜竊物可以永久性追回，這是對物品所有者的保護(hù)，故D項正確。材料信息無法體現(xiàn)羅馬法的不斷完善，故A項錯誤；材料中關(guān)于盜竊物的規(guī)定體現(xiàn)了文明性，故B項錯誤；僅從材料信息無法說明古羅馬依法治國，故C項錯誤。
6．(2016·太原測試)古羅馬市政官規(guī)定：上市的奴隸須用牌子寫明各奴隸的國籍、性別、年齡、技能和有無疾病等，并掛在胸前，事后如發(fā)現(xiàn)有出入，允許買主請求減價或解除契約。此規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法的主要現(xiàn)實意義是( )
A．協(xié)調(diào)羅馬公民間的關(guān)系
B．維護(hù)奴隸主的經(jīng)濟(jì)利益
C．保護(hù)奴隸的正常交易
D．適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要
解析：選D。本題考查羅馬法的意義。材料體現(xiàn)的是一種契約關(guān)系，講求在交易過程中的誠信意識，這是由商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響的，同時又適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，故選D項。
7．(2016·河北邯鄲模擬)斯塔夫里阿諾斯說：“羅馬人在思想意識方面最重要的貢獻(xiàn)在于，他們的法律是基于理性而不是基于習(xí)俗?！弊钅苷f明這一點的是( )
A．羅馬人完全尊重習(xí)慣法
B．從習(xí)慣法發(fā)展到成文法
C．將公民法發(fā)展到萬民法
D．實現(xiàn)了人人平等法律至上
解析：選C。這里的“理性”應(yīng)該理解為，羅馬法體現(xiàn)出與時俱進(jìn)、為現(xiàn)實服務(wù)的精神。為了緩和平民與貴族的矛盾，羅馬法從習(xí)慣法發(fā)展到成文法，故A項錯誤；為了緩和外邦人與羅馬人的矛盾，羅馬法從公民法發(fā)展到萬民法，成文法使得羅馬法有了明確清晰的條文，萬民法不僅如此，而且在制定過程中吸收了外邦法律的長處，更能體現(xiàn)羅馬法的“理性”，故B項錯誤，C項正確；羅馬奴隸不受法律保護(hù)，故D項錯誤。
8．(2016·湖南永州模擬)建筑大師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論說：“建筑物……必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例?！边@表現(xiàn)出古希臘人( )
A．對世風(fēng)日下、道德淪喪的失望
B．對人作為萬物之靈的自豪
C．對直接民主的狂熱
D．個人利益至上，忽視真理的存在
解析：選B。據(jù)題干材料可知，“人”是確定建筑物比例的標(biāo)準(zhǔn)，與普羅塔戈拉的“人是萬物的尺度”思想是一致的，體現(xiàn)了以人為本，是人文精神的體現(xiàn)。題干材料中不涉及“道德”“民主”“利益”，故B項符合題意，排除A、C、D三項。
9．蘇格拉底認(rèn)為“正義和其他一切德行都是智慧。……智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事情。”下列對這一觀點分析正確的是( )
A．傾向于相對主義和主觀主義
B．完全從個人角度和利益出發(fā)，追求功利
C．強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)絕對權(quán)威
D．認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的
解析：選D。本題考查蘇格拉底的“美德即知識”的思想。依據(jù)所學(xué)知識，A、B兩項是智者學(xué)派的思想主張，是蘇格拉底所反對的；C項是蘇格拉底和智者學(xué)派的共同點，但與材料觀點不符。材料強(qiáng)調(diào)知識和美德，意在認(rèn)同人的理性和道德本性是同一的。故選D。
10．流行于公元前3世紀(jì)到公元2世紀(jì)的歐洲哲學(xué)思想流派——斯多亞學(xué)派發(fā)展了正義和公正的理性自然的思想。他們斷言，所有的人在本性上都是平等的，都有權(quán)享受一些基本權(quán)利，對這些權(quán)利政府無權(quán)侵犯。這一法律優(yōu)先于國家本身，任何擅自褻瀆它的統(tǒng)治者必然成為暴君。這表明斯多亞學(xué)派( )
①倡導(dǎo)正義和公正的理性 ②主張?zhí)熨x人權(quán)和人人平等
③蘊(yùn)含了人文主義思想 ④促進(jìn)了人類自我意識的首次覺醒
A．①②③ B．②③
C．①②④ D．①②③④
解析：選A。本題主要考查斯多亞學(xué)派的思想主張。依據(jù)材料“斯多亞學(xué)派發(fā)展了正義和公正的理性自然的思想”，表明①；材料“所有的人在本性上都是平等的，都有權(quán)享受一些基本權(quán)利，對這些權(quán)利政府無權(quán)侵犯”，表明②③；材料表明時間為公元前3世紀(jì)到公元2世紀(jì)，而促進(jìn)人類自我意識的首次覺醒的是智者學(xué)派，出現(xiàn)于公元前5世紀(jì)。故選A。
二、非選擇題
11. (2016·濟(jì)南模擬)閱讀下列材料：
材料一
材料二 梭倫主宰政事之后通過禁止借貸以人身為擔(dān)保使平民獲得了自由，既在當(dāng)時也延續(xù)至將來，他還制定了法律，取消了一些私人與公眾的債務(wù)，這一舉措被稱為“卸擔(dān)”，意即卸去人們身上沉重的負(fù)擔(dān)。
——亞里士多德《雅典政制》
材料三 除將軍可無限期連選連任、五百人會議議員可連任二年外，所有公職任期都在一年以內(nèi)，不得連任。有的公職甚至一人一生中只能擔(dān)任一次。通過這些措施，每個公民都能夠經(jīng)常參加公民大會和陪審法庭，都有平等的機(jī)會擔(dān)任公職。政治生活成了公民生活中最重要的組成部分。
請回答：
(1)材料一中圖一、二體現(xiàn)了哪兩種政治制度？分別反映了什么文明形態(tài)？
(2)結(jié)合所學(xué)知識及材料二，說明梭倫為什么要“卸擔(dān)”？又是如何“卸擔(dān)”的？ 產(chǎn)生了怎樣的深遠(yuǎn)影響？
(3)據(jù)材料三，指出雅典民主政治的特點和局限。分析雅典民主政治產(chǎn)生的歷史影響。
解析：第(1)問從圖片中反映的信息三省六部制和公民大會，分別回答古代中國和古希臘的政治制度及文明形態(tài)。第(2)問注意材料中的“借貸”“債務(wù)”“卸擔(dān)”等信息，結(jié)合解負(fù)令頒布的原因、意義等回答即可。第(3)問據(jù)材料先回答出雅典民主政治的特點，然后再分析其局限和影響。
答案：(1)制度：君主專制；民主政治。文明形態(tài)：大河文明；海洋文明。
(2)平民因債務(wù)奴隸制而處境悲慘。頒布解負(fù)令。影響：解除了雅典公民中平民最沉重的負(fù)擔(dān)，保護(hù)了平民的基本權(quán)益；限制土地兼并；鞏固了城邦體制，為民主政治奠基。
(3)特點：直接民主、主權(quán)在民、輪流執(zhí)政。局限：只有成年男性公民享有民主權(quán)利。影響：古希臘民主政治為西方近代民主政治奠定了基礎(chǔ)。
12．國民素養(yǎng)是國家、民族興旺發(fā)達(dá)的重要基礎(chǔ)。閱讀材料，回答問題。
材料一 正義的事和一切道德的行為都是智慧。因為正義的事和一切道德的行為都是美而好的，凡認(rèn)識這些事物的人絕不會愿意選擇別的事情，而智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們試著去做，也是要失敗的。
——蘇格拉底
“克己復(fù)禮”“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”。
——孔子
材料二 梁啟超充分強(qiáng)調(diào)道德和民智在社會發(fā)展中的作用，說：“國民之文明程度低者，雖得明主賢相以代之，及其人亡則其政息焉，譬猶嚴(yán)冬之際，置表于沸水中，雖其度驟升，水一冷而墜如故矣。”他從戊戌維新失敗中悟出一種道理：僅憑“圣主”，光緒帝“乾綱睿斷”是不能取得改革成功的，應(yīng)當(dāng)重視作為國家主體的國民?！?正因為如此，梁啟超強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)資本主義化的“新民”。進(jìn)行德、智、體、群等方面全方位的訓(xùn)練，是當(dāng)務(wù)之急。最終使國民具有公德、私德、自尊、政治能力、權(quán)利、義務(wù)、尚武、毅力、合群等優(yōu)良品質(zhì)。
——趙書剛《從近代化視角看梁啟超的民權(quán)思想》
材料三 我國改革開放30多年來，伴隨經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和民主法制的推進(jìn)，文化建設(shè)有了很大的進(jìn)步。同時也必須清醒地看到，當(dāng)前文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè)，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比仍然是一條短腿。舉例來說，近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”“瘦肉精”“地溝油”“彩色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。一個國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強(qiáng)大的國家、一個受人尊敬的國家。
——溫家寶
(1)依據(jù)材料一和所學(xué)知識，指出蘇格拉底和孔子的主張各是什么？有什么共同點？
(2)依據(jù)材料二，概括梁啟超的國民素養(yǎng)觀。并結(jié)合所學(xué)知識分析其產(chǎn)生的原因。
(3)依據(jù)材料三，指出國民素養(yǎng)的滑坡對社會發(fā)展的影響。綜合上述材料，談?wù)勅绾渭訌?qiáng)當(dāng)今國民素養(yǎng)建設(shè)。
解析：本題以國民素質(zhì)為試題切入點考查中外國民素質(zhì)的培養(yǎng)。第(1)問考查二者的主張和共同點。第一小問結(jié)合材料和所學(xué)知識分析二者的各自主張；第二小問共同點要組織與主旨材料相符的語言。第(2)問中第一小問依據(jù)材料中“梁啟超充分強(qiáng)調(diào)道德和民智在社會發(fā)展中的作用”和“進(jìn)行德、智、體、群等方面全方位的訓(xùn)練，是當(dāng)務(wù)之急”可以概括其主張；第二小問原因要結(jié)合時代背景從政治、經(jīng)濟(jì)和思想全方位回答。第(3)問考查提高國民素質(zhì)的當(dāng)代意義和認(rèn)識。第一小問依據(jù)材料中危害回答；第二小問屬于開放試題，無固定答案，言之有理即可。
答案：(1)主張：蘇格拉底提出“美德即知識”且美德一定要踐行；孔子提出“禮”與“仁”的道德規(guī)范。
共同點：都強(qiáng)調(diào)國民的道德素養(yǎng)，并以此挽救社會危機(jī)，重建良好的社會秩序。
(2)認(rèn)識：國民素養(yǎng)對于社會發(fā)展有重要作用；要全面提高國民素養(yǎng)。
原因：戊戌變法失敗的教訓(xùn)；列強(qiáng)侵華，民族危機(jī)加深；民族資本主義的發(fā)展；西方民主思想在中國傳播的影響；以梁啟超為代表的新型知識分子的出現(xiàn)。
(3)影響：阻礙經(jīng)濟(jì)建設(shè)；影響民主法制建設(shè)；損害國際形象。
看法：言之有理即可。
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