高考歷史一輪復(fù)習(xí) 專題1-16習(xí)題（打包65套）.zip
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【優(yōu)化方案】（通史版）2017高考歷史一輪復(fù)習(xí) 專題4 中國古代文明的遲滯與彷徨——明清時期 第6講 明清時期的經(jīng)濟與思想文化課后達標(biāo)檢測
(建議用時：30分鐘)
一、選擇題
1．(2016·河北唐山模擬)《天工開物》所涉及的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)基本上處于世界領(lǐng)先地位。1720—1780年間，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值在世界生產(chǎn)總值中所占比例的年增長率遠遠高于整個歐洲地區(qū)；19世紀(jì)初，世界十個擁有五十萬以上居民的城市中，中國有六個。與同一時期的西方比，中國的經(jīng)濟發(fā)展在( )
A．質(zhì)量上提高 B．?dāng)?shù)量上增加
C．水平上先進 D．技術(shù)上創(chuàng)新
解析：選B。本題考查古代中國的經(jīng)濟——明清農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展。本題用排除法較好，抓住題干中時間信息“1720—1780年間”“19世紀(jì)初”，這一時期我國仍處于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明，而西方已經(jīng)開始了工業(yè)革命，因此中西對比，A、C、D三項不符合當(dāng)時中國經(jīng)濟發(fā)展的史實，故A、C、D項錯誤；這一時期“中國國內(nèi)生產(chǎn)總值在世界生產(chǎn)總值中所占比例的年增長率遠遠高于整個歐洲地區(qū)”，是在于資源的消耗、人力的投入帶來的數(shù)量的增加，故B項正確。
2．(2016·太原高三模擬)史載，明中期江南某地區(qū)“機戶出資，機工出力，相依為命”。清朝初年，衙門則對工匠“倡眾歇作，另投別戶”之行為嚴加禁止。這一變化反映出當(dāng)?shù)? )
A．資本主義萌芽已高度發(fā)展
B．工匠群體的斗爭意識增強
C．政府實行積極的抑商政策
D．私營手工業(yè)發(fā)展規(guī)模擴大
解析：選B。依據(jù)材料“清朝初年，衙門則對工匠‘倡眾歇作，另投別戶’之行為嚴加禁止”可知清政府在制止工匠罷工行為和另投別戶的行為，說明出現(xiàn)了工匠的群體斗爭，故B項正確。
3．明末，某地出現(xiàn)了收蠶、烘煮、繅絲、制絲、織綢、漿染等家庭作坊幾百家，并有“桑植滿田日，戶戶皆養(yǎng)蠶；步步聞機聲，家家織綢緞”的民謠。這說明該地( )
A．手工工場普遍建立起來 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地位降低
C．手工業(yè)實行專業(yè)化生產(chǎn) D．農(nóng)工商業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展
解析：選C。材料“出現(xiàn)了收蠶、烘煮、繅絲、制絲、織綢、漿染等家庭作坊幾百家”說明手工業(yè)實行專業(yè)化生產(chǎn)，故C項正確；手工工場存在雇傭關(guān)系，材料沒有體現(xiàn)雇傭關(guān)系，故A項錯誤；“桑植滿田日，戶戶皆養(yǎng)蠶”說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在該地占重要地位，故B項錯誤；材料反映的是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)狀況，沒有體現(xiàn)商業(yè)，故D項錯誤。
4．2013年7月16日清華大學(xué)4 000多名研究生在校體育館上了“最后一課”，校長陳吉寧的臨行叮囑聚焦于兩個字：良知。良知是為人處世的根本，是社會道德的底線，要知恥、知愧、知恩。我國古代有位思想家提出要“致良知”“知行合一”。該思想家是( )
A．孔子 B．朱熹
C．王陽明 D．王夫之
解析：選C。明代思想家王陽明認為學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵在于“致良知”，強調(diào)以“知行合一”來遏制偽善流行，故C項正確；孔子主張“仁”“禮”、朱熹主張“格物致知”“存天理，滅人欲”、王夫之主張唯物論，均與題目中的信息“致良知”“知行合一”不符，故A、B、D三項錯誤。
5．(2016·福建三明質(zhì)檢)針對司馬相如與卓文君一事，李贄說：“嗟夫！斗筲小人，何足計事，徒失佳偶，空負良緣，不如早自抉擇，忍小恥而就大計。《易》不云乎：同聲相應(yīng)，同氣相求，同明相照，同類相招，云從龍，風(fēng)從虎？歸鳳求凰，安可誣也！”從中可以看出，李贄( )
A．反對封建禮教 B．反對盲從孔子
C．反對君主專制 D．反對儒學(xué)經(jīng)典
解析：選A。本題考查明清之際的儒學(xué)思想——李贄的思想。題干材料中李贄認為司馬相如的做法比起那些遵守禮法但空負良緣的人來說明智得多，男女相悅，意氣相投，愿意相互結(jié)合這是最自然不過的事，也符合天理人情且與儒家經(jīng)典并不相悖。這說明李贄反對封建禮教，故A項正確；B項材料未體現(xiàn)，故B項錯誤；李贄沒有反對君主專制，故C項錯誤；李贄不反對儒學(xué)經(jīng)典，只是反對盲從儒學(xué)經(jīng)典，故D項錯誤。
6．(2016·江蘇徐州調(diào)研)一位大學(xué)者的詩曰：“聞道西園春色深，急穿芒履去登臨。千芭萬蕊爭紅紫，誰識乾坤造化心。”他要從春意盎然中體會“生意”的根源，也就是“天地生物之心”，藉以識“仁”。與此思想觀點最為接近的是( )
A．格物致知 B．致良知
C．心即理也 D．穿衣吃飯即人倫物理
解析：選A。材料顯示的是從春意盎然中體會“生意”的根源，符合格物致知的內(nèi)容，故A項正確；“體會”不是致良知，故B項錯誤；材料不是說的心學(xué)中的“心即理也”，故C項錯誤；“穿衣吃飯即人倫物理”是明朝李贄的觀點，與材料無關(guān)，故D項錯誤。
7．(2016·遼寧大連高三雙基測試)“京劇的形成是清以來最為重要的文化現(xiàn)象。清代戲曲一方面是各種聲腔紛紛興起，互相爭勝；另一方面又彼此交流，實行新的綜合。沒有新的綜合，就不會有曲調(diào)豐富、藝術(shù)表現(xiàn)力強大的大型新劇種的出現(xiàn)?！辈牧戏从沉? )
A．京劇已成為“百戲之祖”
B．京劇藝術(shù)經(jīng)融合而推陳出新
C．京劇是古代戲曲的高峰
D．京劇標(biāo)志著古代戲曲的成熟
解析：選B。百戲之祖是昆曲，不是京劇，故A項錯誤；依據(jù)材料“彼此交流，實行新的綜合”可知京劇是經(jīng)融合后而推陳出新的，故B項正確；材料中只是敘述京劇的形成過程，并沒有反映其地位，故C項錯誤；元雜劇標(biāo)志著古代戲曲的成熟，故D項錯誤。
二、非選擇題
8．(2016·杭州外國語學(xué)校模擬)儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主要組成部分。閱讀下列材料，回答問題。
材料一 夫儒者以“六藝”(《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《樂》)為法。“六藝”經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰：“博而寡要，勞而少功?！比舴蛐蚓几缸又Y，列夫婦長幼之別，雖百家弗易也?！獫h初·司馬談《論六家要旨》
材料二 北宋開始，門第已不存在，和尚寺也衰落了，搜羅不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗。而進士輕薄，終于擔(dān)當(dāng)不了天下大事。在這情形下，須待北宋知識分子再來打開新風(fēng)氣，尋覓新生命。書院講學(xué)，由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實社會。要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念，正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理想。
——錢穆《國史新論》
材料三 浙東學(xué)派，從南宋到明清，經(jīng)過永嘉學(xué)派、永康學(xué)派、金華學(xué)派，從葉適，到王陽明，到黃宗羲，一脈相承，形成了一整套的經(jīng)濟思想和經(jīng)濟倫理。比如“永康學(xué)派”的代表人物陳亮提出的“義利兼顧”的思想……余姚人王陽明進一步提出“四民異業(yè)而同道”的經(jīng)濟倫理，到了黃宗羲更是明確地提出了著名的“經(jīng)世致用”“工商皆本”的思想。
——王耀成《寧波幫的經(jīng)營理念》
(1)根據(jù)材料一，概括指出儒家思想的主要特點是什么？
(2)根據(jù)材料二，指出理學(xué)家追求的政治理想是什么？并結(jié)合所學(xué)知識，分析理學(xué)產(chǎn)生的原因。
(3)根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識，分別概括浙東學(xué)派代表人物黃宗羲的君主政治觀和經(jīng)濟發(fā)展觀，并分析其思想特點。
解析：本題考查儒家思想的發(fā)展。第(1)問根據(jù)材料一中“博而寡要，勞而少功”和“……之禮……百家弗易”的信息可以概括出儒家思想的特點。第(2)問根據(jù)材料中“修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理想”可以答出政治理想，然后根據(jù)當(dāng)時的政治、思想、經(jīng)濟等方面的情況分析原因。第(3)問首先根據(jù)材料概括出政治觀和經(jīng)濟觀，然后根據(jù)其與傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系歸納特點。
答案：(1)六藝卷帙浩繁，儒學(xué)太博而難以找到要點，用力多，而收效太少；儒學(xué)對于正君臣父子，別夫婦長幼的禮數(shù)，是任何一家都不能更改的。
(2)政治理想：治國、平天下。
原因：佛教、道教的沖擊(宗教的沖擊)；科舉考試選拔的人才不能擔(dān)當(dāng)大任；培養(yǎng)具有高尚的道德情操、強烈的社會責(zé)任感的有用人才；政治、思想環(huán)境的相對寬松，封建經(jīng)濟的較長的發(fā)展期，社會出現(xiàn)長期的相對承平狀態(tài)；州縣學(xué)的設(shè)立，書院的大發(fā)展，形成了一種鼓勵讀書，研究學(xué)問的風(fēng)氣；通經(jīng)致用，講求義理以及疑古思潮的興起。(任答三點即可)
(3)君主政治觀：反對君主專制，主張君臣平等。(寫出一點即可)
經(jīng)濟發(fā)展觀：反對重農(nóng)抑商，主張“工商皆本”。(寫出一點即可)
特點：對傳統(tǒng)的儒學(xué)進行批判性的繼承。
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