高考歷史一輪復習 專題1-16習題（打包65套）.zip,高考歷史一輪復習,專題1-16習題打包65套,高考,歷史,一輪,復習,專題,16,習題,打包,65 模塊檢測一　中國古代史 (時間：60分鐘，滿分：100分) 一、選擇題(每小題3分，共60分) 1．作為證據(jù)，以下史料不可以用來研究(　　) 大宗伯第位于福建莆田荔城區(qū)梅園路中段南側，是明嘉靖四十四年(1565年)進士陳經(jīng)邦的居第，于明萬歷二十年(1592年)按明制一品官級建造，坐西面東，共五進，每進九開間(三廳六房)，抬梁式和穿斗式相結合，加上兩旁護厝，共有120間，俗稱“百廿間大厝”。 A．分封制　　　　　　　　 B．宗法制 C．古代建筑 D．科舉制 解析：選A。圖片中的“大宗伯第”反映的是宗法制，“進士”二字反映的是科舉制，“居第”二字反映的是古代建筑。但是本題并沒有反映出分封制，所以，作為證據(jù)，該史料不可以用來研究分封制。 2．商代的文字書體較自由，可以正書，也可以反書。20世紀70年代，學術界據(jù)此對司母戊鼎的銘文提出了新的考釋：將“司”改為“后”。2011年3月，在完成擴建的新國家博物館中，司母戊鼎已改名為“后母戊鼎”。據(jù)此，你認為司母戊鼎更名的主要依據(jù)是(　　) A．文字研究 B．史料記載 C．民間傳說 D．專家觀點 解析：選A。依據(jù)題干信息可以看出司母戊鼎更名的主要依據(jù)是“商代的文字書體較自由，可以正書，也可以反書”，從而提出了新的考釋：將“司”改為“后”，故A項正確；B、C、D項在材料中沒有體現(xiàn)，故排除。 3．(2016·湖北部分重點高中聯(lián)考)公元前246年秦國修建鄭國渠之后，該灌區(qū)面積為4萬余頃，糧食畝產(chǎn)達到6石4斗，而當時其他諸侯國糧食畝產(chǎn)普遍只有1石5斗左右。這反映出(　　) A．糧食在民間的價格隨之降低 B．其他諸侯國社會經(jīng)濟大幅度衰退 C．秦國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術進步較大 D．農(nóng)業(yè)發(fā)展為秦國統(tǒng)一奠定了物質(zhì)基礎 解析：選D。秦國糧食畝產(chǎn)高于其他諸侯國，這為秦國統(tǒng)一奠定了物質(zhì)基礎，D項正確。 4．孔子說：“以道事君，不可則止?！泵献诱f：“君有大過則諫，反復之而不聽則易位。”孔子和孟子都強調(diào)(　　) A．臣子必須絕對服從君主 B．君臣要各安其位，各守其職 C．臣子要為君主做出犧牲 D．君臣的“離合”，以道是否相同為前提 解析：選D。“以道事君，不可則止”的意思是所謂大臣，必須要能以正道來侍奉君主，如果行不通，就不應該再當大臣，“君有大過則諫，反復之而不聽則易位”的意思是作君主的犯了很大的過錯，作臣下的就要告訴君主，臣下多次勸說君主要改掉曾犯下的大過錯，但是君主不聽勸，這樣的話，作臣下的就可以讓其他更賢明的人當君主，可見A、B、C三項與題干意思不符，錯誤；孔子和孟子都強調(diào)君與臣，要“道”相同，故D項正確。 5．(2016·安徽馬鞍山模擬)詩人章碣的《焚書坑》云：“坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書?！睂υ娨饫斫鉁蚀_的是(　　) A．暴政是秦朝滅亡的根源 B．文化專制未達到預期目的 C．焚書鉗制了人們的思想 D．焚書坑儒引發(fā)了農(nóng)民起義 解析：選B。材料表明盡管秦朝實行了文化專制，愚弄人民，但結果仍無法維持其統(tǒng)治，只會加速秦朝滅亡，該詩是對秦朝文化專制統(tǒng)治的辛辣諷刺，故B項正確；暴政是秦朝滅亡的根源、焚書鉗制了人們的思想表述正確，但與材料主旨不符，故A、C兩項錯誤；焚書坑儒引發(fā)了農(nóng)民起義只能體現(xiàn)詩中前一句，后一句并未體現(xiàn)，故D項錯誤。 6．(2016·河北邯鄲高三摸底)楚漢戰(zhàn)爭期間，劉邦欲拜故秦騎士李必、駱甲為騎將時，兩人以“臣故秦民，恐軍不信臣”相拒。有學者據(jù)此推論，秦朝的統(tǒng)一形態(tài)是不完善、不完備、不徹底的。該推論的研究視角是(　　) A．軍事制度 B．法律制度 C．政治制度 D．文化心理 解析：選D。材料中“故秦騎士李必、駱甲……兩人以‘臣故秦民，恐軍不信臣’相拒”表明兩人擔心自己因是故秦將領而難以服眾，體現(xiàn)的是一種文化心理因素。分析選項，D項符合題意，故應選D。 7．(2016·浙江余姚模擬)漢代絲織業(yè)相當發(fā)達，從文字、文物、外貿(mào)等方面都可以得到印證。下列信息對研究漢代絲織業(yè)發(fā)展最具史料價值的是(　　) A．漢代字書《說文解字》中有關紡織業(yè)的字中花色品種達二十余種 B．長沙馬王堆漢墓出土三種典型的絲織刺繡：“乘云繡”、“信期繡”和“長壽繡” C．唐宋時代的絨線毯、元明時代的絨錦和天鵝絨等都是對漢代紡織技術的沿襲與發(fā)展 D．古羅馬普林尼在《自然史》中稱“中國產(chǎn)絲……運至羅馬……人工巧妙達到頂點” 解析：選B。《說文解字》屬于二手史料，不是最有說服力的史料，故A項錯誤；馬王堆漢墓出土的實物屬于考古挖掘，是第一手史料，可信度最大，故B項正確；唐宋時代的絨線毯、元明時代的絨錦和天鵝絨的說法屬于流傳，不屬于一手史料，不可確信，故C項錯誤；《自然史》屬于著作史料，也是二手史料，可信度不是最大，故D項錯誤。 8．(2016·武漢部分學校高三起點調(diào)研)“春秋何貴乎元而言之？元者，始也，言本正也。道，王道也。王者，人之始也。王正，則元氣和順，風雨時，景星見，黃龍下。王不正，則上變天，賊氣并見?！辈牧媳磉_的主要思想是(　　) A．君權神授 B．格物致知 C．心外無物 D．天人感應 解析：選D。材料說明的意思是自然災害與統(tǒng)治者的失誤有因果關系，主張?zhí)烊烁袘?，認為君主受命于天，應該順應天意行事，故D項正確；君權神授說明的是君主權力來源問題，與材料無關，故A項錯誤；格物致知屬于理學家思想主張，與材料不符，故B項錯誤；心外無物屬于心學家思想主張，與材料不符，故C項錯誤。 9．(2016·廣東省實驗中學考前熱身訓練)唐中宗不經(jīng)中書省、門下省封拜官職，因心怯，故他裝置詔敕的封袋，不敢照常式封發(fā)，而改用斜封，所用“敕”字也不敢用朱筆，而改用墨筆，當時稱為“斜封墨敕”。這表明(　　) A．中書省和門下省的權力高于皇權 B．唐朝中樞機構的行蹤決策具有民主性質(zhì) C．唐中宗時皇權有所弱化 D．國家制度對皇權具有一定的約束力 解析：選D。題干中描述的“斜封墨敕”現(xiàn)象說明了皇權受到了三省六部制的約束，故D項正確。古代中國的君主專制皇權至高無上，故A項錯誤；唐朝所確立的三省六部制不具備民主性質(zhì)，其主要目的是加強皇權，故B項錯誤；結合古代中國君主權力的發(fā)展趨勢可知唐代皇權進一步加強，故C項錯誤。 10．(2016·江蘇宿遷模擬)“清前期外貿(mào)中，‘只賣不買’導致外銀大量流入……‘白銀時代’之說是中國作為全球經(jīng)濟中心和鴉片戰(zhàn)爭前中國經(jīng)濟總量占全球三分之一這兩個說法的疊加?！睂Σ牧侠斫庹_的是(　　) A．“閉關鎖國”使中國成為全球貿(mào)易中心 B．合理的經(jīng)濟政策使清朝進入“白銀時代” C．自然經(jīng)濟下清朝前期仍是世界經(jīng)濟大國 D．廣州十三行推動中國積極融入世界市場 解析：選C。中國成為全球貿(mào)易中心與閉關鎖國無關，排除A項，清代的經(jīng)濟政策并不合理，如重農(nóng)抑商，排除B項；D項說法錯誤。C項說法正確，清朝前期中國是世界經(jīng)濟大國，屬于小農(nóng)經(jīng)濟。 11．(2016·石家莊五校聯(lián)合體高三聯(lián)考)法國國王路易十四發(fā)出這樣的感嘆：“中國科舉制度是世界各國中所用以選取真才之最古老最好的制度。”甚至稱之為“中國第五大發(fā)明”。從時代發(fā)展以及創(chuàng)立角度看，該“發(fā)明”的著眼點在于(　　) A．強化君主專制，培養(yǎng)忠臣順民 B．弘揚儒學正統(tǒng)，約束官吏言行 C．防范武將專權，完善官僚體制 D．抑制門閥勢力，加強中央集權 解析：選D?？婆e制是在九品中正制造成地方門閥勢力控制政權，官吏腐敗的背景下創(chuàng)立的，其目的在于抑制門閥勢力，加強中央集權，故D項符合題意。 12．(2016·山東濱州質(zhì)檢)宋代出現(xiàn)了“貧富無定勢，田宅無定主”的現(xiàn)象，這反映了當時(　　) A．財產(chǎn)平均分配 B．禁止土地買賣 C．實行土地國有化 D．土地所有權轉移頻繁 解析：選D?！柏毟粺o定勢，田宅無定主”說明土地的所有權不很固定，所以應該選擇D；A、B、C與題意無關，也不符合宋代的史實，故排除。 13．(2016·湖南師大附中高三月考)司馬遷在《史記·貨殖列傳》中指出：農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。這段話主要反映了我國古代農(nóng)耕經(jīng)濟具有下列哪個特點(　　) A．呈現(xiàn)多元化結構 B．農(nóng)業(yè)是其根本點 C．小農(nóng)經(jīng)濟為主體 D．農(nóng)與工商虞并舉 解析：選A。題目設問“古代農(nóng)耕經(jīng)濟”不僅僅指狹義的農(nóng)業(yè)活動，中國古代的國民經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，手工業(yè)和商業(yè)等經(jīng)濟活動相輔相成，就材料整體來看，反映了農(nóng)、工、商、虞各自的作用，故A項正確；B項斷章取義，只強調(diào)了農(nóng)業(yè)，忽略了其他行業(yè)的配合，故B項錯誤；C項類同B項，沒有從整體上反映，故C項錯誤；D項把農(nóng)業(yè)與工商虞放在同等地位(并舉)，不符合史實，故D項錯誤。 14．(2016·廣東佛山模擬)“它不僅升華了抽象思辨，而且高揚士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識”。它是(　　) A．孔孟儒學 B．董仲舒新儒學 C．宋明理學 D．李贄思想 解析：選C。宋明理學主張將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到天理的高度，強調(diào)仁者境界和社會責任感，符合“高揚士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識”，故C項正確；孔孟儒學強調(diào)仁和德，與理性和節(jié)操無關，故A項錯誤；董仲舒的新儒學強調(diào)天人感應，與材料無關，故B項錯誤；李贄強調(diào)張揚個性，反對以孔孟學說為權威和教條，與材料無關，故D項錯誤。 15．(2016·河北保定高三摸底)南開大學教授李治安認為：元朝行省制中央集權是秦漢以來郡縣制中央集權模式的較高級演化形態(tài)，也是兩宋否定唐后期藩鎮(zhèn)分權的繼續(xù)，相當于自隋朝始第三個“正—反—合”階段的“合”。作者認為(　　) A．行省制實現(xiàn)了中央集權和地方分權的有機結合 B．行省制主要著眼于政治上的統(tǒng)治和軍事上的控制 C．行省制鞏固了元朝的中央統(tǒng)治和國家的統(tǒng)一 D．行省制充分借鑒了郡縣制的優(yōu)點，基本擯棄了兩宋政治制度的缺點 解析：選A。根據(jù)材料信息可知作者認為行省制是郡縣制的發(fā)展，是兩宋加強中央集權的繼續(xù)，故A項正確；行省制的主要著眼點在材料中不能體現(xiàn)，故B項錯誤；C項信息在材料中不能體現(xiàn)，故C項錯誤；材料認為“行省制是兩宋否定唐后期藩鎮(zhèn)分權的繼續(xù)”，故D項錯誤。 16．(2016·山東濟寧模擬)黃宗羲在《明夷待訪錄》之《置相》中發(fā)出了“有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也”的感慨，主張恢復宰相制度，提高宰相地位。這突出表明黃宗羲(　　) A．主張限制君主權力 B．倡導“天下為主，君為客” C．希望健全中央機構 D．否定君主制度的合理性 解析：選A。題干中黃宗羲主張恢復宰相制度，提高宰相地位，是因為宰相制度能在一定程度上限制君權，故A項正確；題干中并未提到“天下為主，君為客”的相關信息，故B項錯誤；題干中并未提到健全中央機構的主張，故C項錯誤；題干中主要是限制君權，并未提到對君主制度的否定，故D項錯誤。 17．(2016·南京高三摸底)《清史稿》中記載：“先是世祖親政，日至票本房，大學士司票擬，意任隆密?？滴鯐r，改內(nèi)閣，分其職設翰林院。雍正時，青海告警，復分其職設軍機處……軍機處軍機大臣，無定員，由大學士、尚書、侍郎內(nèi)特旨召入。……掌軍國大政，以贊機務。……明降諭旨，述交內(nèi)閣?！庇纱丝芍姍C處(　　) A．大臣須由專人擔任 B．掌控軍國大事決策權 C．分化了內(nèi)閣的權力 D．主要為皇帝提供建議 解析：選C。根據(jù)材料“……軍機處軍機大臣，無定員，由大學士、尚書、侍郎內(nèi)特旨召入”，可知軍機大臣并不是由專人擔任，故A項錯誤；軍機大臣只是“跪受筆錄”，對于軍國大事的決策權掌握在皇帝手中，故B項錯誤；根據(jù)材料“雍正時，青海告警，復分其職設軍機處”和“明降諭旨，述交內(nèi)閣”可知，軍機處的設置分化了內(nèi)閣的權力，故C項正確；根據(jù)材料“掌軍國大政，以贊機務”可知軍機大臣主要并不是為皇帝提供建議，故D項錯誤。 18．亞當·斯密說：“中國似乎長期處于靜止狀態(tài)，其財富也許在許久以前已完全達到該國法律制度所允許有的限度，但若易以其他法制，那么該國土壤、氣候和位置所可允許的限度，可能比上述限度大得多?！眮啴敗に姑苷J為(　　) A．中國的自然地理環(huán)境有利于經(jīng)濟發(fā)展 B．清朝的法律制度阻礙了中國的進步 C．中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟仍有很大的發(fā)展空間 D．中國實行自由市場經(jīng)濟更利于經(jīng)濟發(fā)展 解析：選D。亞當·斯密的這段論述說明了當時的中國閉關自守，沒有實行市場經(jīng)濟及與之相對應的法制建設。固有制度極大地阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，與市場經(jīng)濟相適應的制度能極大地促進生產(chǎn)力的發(fā)展。故選D。亞當·斯密的這些論述切中了當時中國的弊病，揭示了中國長期落后的主要原因。 19．(2016·江蘇鹽城模擬)顧炎武曾說：“昔之清談談老莊，今之清談談孔孟。未得其精而已遺其粗，未究其本而先辭其末，不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言?！庇纱丝梢婎櫻孜?　　) A．批判理學家空談義理，脫離現(xiàn)實 B．指責理學家拋棄先秦時期孔孟之說 C．深刻地揭示出了明朝滅亡的根源 D．認識到明清儒學已不適應時代需要 解析：選A。本題考查材料理解能力。“未得其精而已遺其粗，未究其本而先辭其末”說明顧炎武批判理學家的空談，故A項正確；“今之清談談孔孟”說明理學家沒有拋棄先秦時期的孔孟之說，故B項錯誤；材料未提及明亡的信息，故C項錯誤；D項材料未提及，排除。 20．(2016·四川宜賓高三模擬)京劇臉譜繁多，蔚為大觀。《說唱臉譜》中的這段歌詞寫道：“藍臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關公戰(zhàn)長沙。黃臉的典韋、白臉的曹操、黑臉的張飛叫喳喳……”“白臉”表達的是(　　) A．忠勇正義 B．奸詐狡猾 C．剛直果敢 D．兇猛驍勇 解析：選B。紅臉表達的是忠勇正義，故A項錯誤；白臉表達的是奸詐狡猾，故B項正確；藍臉表達的是剛直果敢，故C項錯誤；黃臉表達的是兇猛驍勇，故D項錯誤。 二、非選擇題(第21題14分，第22題14分，第23題12分，共40分) 21．歷史地圖蘊含著政治、經(jīng)濟、文化等信息。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　 圖一 圖二 圖三 材料二　明末清初，陸世儀說過：(在官員任期方面)“郡縣之弊，在遷轉太速；封建之弊，在世守不易。” (1) 圖一、圖二、圖三分別反映了中國古代不同時期的什么地方行政管理制度？結合材料二和所學知識分析這些制度的弊端。(7分) 材料三 圖一 漢代　　　　　　圖二 唐代 (2)分析材料三中圖一、圖二，提取有關漢唐間地方機構分布的信息，并結合所學知識分析其原因。(4分) 材料四 　　 　太和殿　　　 　　　唐寧街10號(英國首相官邸) (3)提取材料四兩幅圖的信息，結合所學知識分析中英建筑的風格和體現(xiàn)的實質(zhì)有何不同？(3分) 解析：第(1)題從圖一、圖二、圖三的特點可以分析得出：圖一是西周時期的分封制；圖二是秦朝的郡縣制；圖三是郡國并行制。第(2)題根據(jù)材料三可以看出，漢代的州集中在北方，南方比較少，但是唐代的道南北分布基本持平，反映了我國的經(jīng)濟重心逐步南移。第(3)題材料四中的兩幅圖片都具有重要的歷史意義，中國的太和殿雄偉，體現(xiàn)的是皇權至上；唐寧街10號平實樸素，具有民主的風格。 答案：(1)制度：圖一西周分封制，圖二秦朝郡縣制，圖三西漢郡國并行制。 弊端：分封制和郡國并行制下，權力世襲(容易形成地方割據(jù)，威脅中央集權)；郡縣制下，官員遷轉太快，不利于地方發(fā)展。 (2)信息：漢代的州集中于黃河中下游地區(qū)，唐代的道南北分布大體平衡。 原因：漢代經(jīng)濟重心在北方； 唐朝時南方社會經(jīng)濟有了很大發(fā)展，經(jīng)濟重心開始南移(南北經(jīng)濟趨于平衡)。 (3)太和殿高大雄偉，象征皇權至上；唐寧街10號平實素樸，卻是英國行政中樞，體現(xiàn)民主政治風格。 22．(2016·山東煙臺高三適應性練習)在歷史發(fā)展的長河中，古代中國取得了農(nóng)耕文明的輝煌。隨著時代的進步，固守本源，造成中國經(jīng)濟落后。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　由于生產(chǎn)技術和社會組織方式發(fā)生了重大變革，而使人與自然、人與人的關系及相關的文化價值體系發(fā)生了根本性變化，即為文明轉型。兩千多年前，中國經(jīng)過春秋戰(zhàn)國五百年的混亂，完成了第一次文明轉型。即“鐵質(zhì)農(nóng)具＋小農(nóng)經(jīng)濟＋君主官僚體制＋儒道法意識形態(tài)”的中國傳統(tǒng)文明終于成型。 材料二　有學者提出，大體而言，從春秋戰(zhàn)國時期到隋唐時期幾乎是純粹的自然經(jīng)濟；自宋元時期，一種新型經(jīng)濟的發(fā)展實際上已經(jīng)在自然經(jīng)濟的“死水”中泛起了“微瀾”；到了明清時期，在我國江南地區(qū)又出現(xiàn)了一種與自然經(jīng)濟完全相悖的新經(jīng)濟的萌芽。 材料三　被譽為“現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論之父”的英國學者亞當·斯密，最早提出了中國的“停滯性”問題：“中國一向是世界上最富有的國家，就是說土地最肥沃，耕作最精細，人民最多而且最勤勞的國家。然而，許久以來，它似乎就處于停滯狀態(tài)了?！? (1)據(jù)材料一結合所學知識概括春秋戰(zhàn)國“中國文明終于成型”體現(xiàn)在哪些方面？(5分) (2)材料二中，宋元時期的“新型經(jīng)濟”指什么？結合所學知識列舉其泛起“微瀾”的表現(xiàn)。(5分) (3)據(jù)材料三，試以明清時期的史實論證亞當·斯密關于中國經(jīng)濟“停滯性”這一觀點的合理性。(4分) 解析：(1)結合材料一中的“鐵質(zhì)農(nóng)具＋小農(nóng)經(jīng)濟＋君主官僚體制＋儒道法意識形態(tài)”，分別從經(jīng)濟方面、政治方面和思想方面回答。(2)第一小問結合材料二中的“在自然經(jīng)濟的死水中，泛起了微瀾”，結合教材中關于宋朝市的變遷和城市的發(fā)展，可以得出指的是商品經(jīng)濟；第二小問結合宋朝經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)，如城市經(jīng)濟功能增強，城市經(jīng)濟繁榮、“市”打破時間、空間的限制；城郊和鄉(xiāng)村間允許置市貿(mào)易，出現(xiàn)了最早的紙幣“交子”；海外貿(mào)易發(fā)展迅速，外貿(mào)港口走向繁榮等作答。(3)結合明清時期經(jīng)濟上出現(xiàn)了新的因素即資本主義萌芽，政治上君主專制加強，對內(nèi)經(jīng)濟上仍然推行“重農(nóng)抑商”政策，對外推行閉關鎖國和“海禁”政策，闡述重農(nóng)抑商、“海禁”、閉關鎖國政策的消極影響。 答案：(1)體現(xiàn)：實現(xiàn)了從井田制向土地私有制的轉變，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟成為主要生產(chǎn)方式；完成了從分封制向中央集權的統(tǒng)一國家的轉變，郡縣制成為我國古代的基本地方行政制度；儒道法思想孕育著道德、哲學、變革思想，形成中華民族傳統(tǒng)文化的基準。 (2)經(jīng)濟：指商品經(jīng)濟。 表現(xiàn)：城市經(jīng)濟功能增強；城市經(jīng)濟繁榮、“市”打破時間、空間的限制；城郊和鄉(xiāng)村間允許置市貿(mào)易；出現(xiàn)了最早的紙幣“交子”；海外貿(mào)易發(fā)展迅速，外貿(mào)港口走向繁榮。(答出任意四點即可) (3)論證：明清時期雖然農(nóng)耕經(jīng)濟高度發(fā)展，并出現(xiàn)了資本主義萌芽，但這種新的經(jīng)濟因素只在局部發(fā)達的一些生產(chǎn)部門存在；明清統(tǒng)治者采取的重農(nóng)抑商，對外閉關鎖國，實行“海禁”，輕視技術等政策使中國日漸脫離世界發(fā)展大勢，經(jīng)濟沒有突破原有經(jīng)濟模式，陷于停滯狀態(tài)。 23．儒家思想是中國古代的正統(tǒng)思想，這一思想體系不斷發(fā)展，在中國歷史上有著重要影響。閱讀下列材料： 材料一　 理學家們?yōu)榱私⑷寮业男味蠈W，他們一方面借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學(中)尋找能夠用來構筑哲學形上學的因素，傳統(tǒng)儒學經(jīng)由理學家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成以哲學形上學作基礎的哲學理論體系。就此而言，它體現(xiàn)著宋明理學家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學智慧。 ——趙志霞《淺談宋明理學在儒學發(fā)展中的地位》 程朱堅認一草一木皆有理……不僅如此，程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說乃不免以物為外在，析心與理為二。陽明認為其結果是心必將喪失其方向與動力。陽明說，如其理外在于心，則親沒之后，吾心即無孝之理及孝親之心。 ——陳榮捷《中國哲學文獻選編》 材料二　 船山(王夫之)視宇宙為一生生不息之歷程。在這個歷程里，氣之陰與陽不斷地融合，如是，氣與理俱日新不已。這種哲學適用于政府與歷史上，導致了反傳統(tǒng)而大膽的結論。理既只是存現(xiàn)于具體事物與制度之中，那么宋明新儒家所制定為歷史與社會之典范之“天理”，就根本不存在了。 ——陳榮捷《中國哲學文獻選編》 材料三　大一統(tǒng)的封建帝國需要這樣一種宗教：用統(tǒng)一的神權來神化君權，用祖先崇拜來鞏固宗法等級制度，用“天定”的禁欲主義的清規(guī)戒律來束縛民眾，用教主崇拜來管制思想?！弁踹x中儒家，經(jīng)歷上千年的時間，經(jīng)歷兩次改造，儒家變?yōu)槿褰?，孔子抬高為被崇拜的偶像? ——任繼愈《儒家與儒教》 請回答： (1)根據(jù)材料一和材料二，分析宋明理學相對于傳統(tǒng)儒學的新特點。材料二中兩派思想家的觀點有何不同？(3分) (2)依據(jù)材料二指出王夫之反對理學的依據(jù)是什么？請以其同時代的一位思想家的觀點為材料二中“導致了反傳統(tǒng)而大膽的結論”提供一則佐證。綜合材料一、二，說明明清時期儒學發(fā)展的特點。(5分) (3)根據(jù)材料三，列舉史實說明從儒家思想到“儒教”的兩次改造。試分析這種改造的歷史影響。(4分) 解析：本題主要考查學生綜合分析歷史問題的能力。第(1)問要答出宋明理學不同于傳統(tǒng)儒學的新特點，即哲學化、思辨化。關于兩派的不同觀點，要從“本原論”和“認識論”兩個方面進行比較。第(2)問的“依據(jù)”要緊抓材料二，從中悟出“發(fā)展”的特性來。“佐證”要突出“發(fā)展”“變化”的特性?！疤攸c”要從新舊兩個方面入手。第(3)問聯(lián)系所學知識可知，儒學分別經(jīng)過董仲舒和理學家的兩次改造。西漢時，董仲舒以“天人感應”神化君權，以“三綱五?！眮盱柟痰燃壷贫?；宋朝時，朱熹等理學家提出“存天理，滅人欲”，并將孔子神化為被崇拜的偶像。 答案：(1)新特點：增加了儒學的哲學思辨色彩。 不同點：二程認為理是萬物本原，屬于客觀唯心主義；王陽明認為心是萬物本原，屬于主觀唯心主義。二程主張?zhí)骄客馕铮蹶柮鲝娬{(diào)內(nèi)心自省。 (2)依據(jù)：進步的歷史觀。(或“事物是發(fā)展的觀點”。) 佐證：列舉黃宗羲、顧炎武的思想說明即可。(如黃宗羲提出“天下為主，君為客”“君臣平等”“限制君權，以學校作為決定是非的最高機構”“工商皆本”；顧炎武提出“眾治”、 揭露君主專制的弊端、主張“經(jīng)世致用”等皆可) 特點：一方面理學逐漸走向極端(或“重建儒家信仰的理論任務完成”)，另一方面出現(xiàn)反傳統(tǒng)儒學，形成具有時代特色的新思想。 (3)改造：西漢時，董仲舒以“天人感應”神化君權，以“三綱五?！眮盱柟痰燃壷贫龋凰纬瘯r，朱熹等理學家提出“存天理，滅人欲”，并將孔子神化為被崇拜的偶像。 影響：鞏固了中央集權君主專制的國家，鑄造了中華民族的民族性格，使孔孟思想成為中國的正統(tǒng)思想。(答出兩點即可)　 9