高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題1-16習(xí)題(打包65套).zip
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20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平 第7講 第一次世界大戰(zhàn)及凡爾賽—華盛頓體系下的和平集訓(xùn)即時(shí)演練
1.(2016·山東臨沂高三模擬)閱讀材料,回答問題。
材料一 我絕不相信,在這次戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí),即使我們站在一旁而且繼續(xù)站在一旁,我們能夠在物質(zhì)上使用我們的力量,決定性地消除戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期已經(jīng)發(fā)生的情況,防止在我們對(duì)面的整個(gè)西歐歸于一個(gè)國(guó)家的支配之下……
——英國(guó)外交大臣格雷在英國(guó)下議院的演說
(1914年8月3日)
材料二 這是一種與全世界各國(guó)為敵的戰(zhàn)爭(zhēng)。美國(guó)船已被擊沉,美國(guó)人的生命被奪去,其手段令我們聽到大為激怒,而其他中立和友好國(guó)家的船舶和人民,也被用同樣手段擊沉,淹沒海底。這里并不曾有任何區(qū)別。挑戰(zhàn)是向全人類的。每個(gè)國(guó)家必須各自決定怎樣去對(duì)付它?!覀兊膭?dòng)機(jī)并不是復(fù)仇,也不是把國(guó)家的物質(zhì)力量拿出來耀武揚(yáng)威,而僅僅是主持正義和維護(hù)人類權(quán)利,我們只不過是這種正義和權(quán)利的誠實(shí)的捍衛(wèi)者。
——威爾遜總統(tǒng)提請(qǐng)美國(guó)國(guó)會(huì)對(duì)德宣戰(zhàn)的演說
(1917年4月2日)
(1)根據(jù)材料一,分析英國(guó)面臨戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)外交政策的轉(zhuǎn)變。
(2)材料二提到的“手段”是一種什么樣的戰(zhàn)術(shù)?美國(guó)參戰(zhàn)真的是為了“主持正義和維護(hù)人類權(quán)利”嗎?說明理由。
解析:(1)從材料一可知英國(guó)外交政策由“站在一旁而且繼續(xù)站在一旁”“防止在我們對(duì)面的整個(gè)西歐歸于一個(gè)國(guó)家的支配之下”說明英國(guó)由長(zhǎng)期奉行的“光榮孤立”外交政策轉(zhuǎn)變?yōu)榉艞墏鹘y(tǒng)的“光榮孤立”政策,參加戰(zhàn)爭(zhēng)。(2)第一小問“戰(zhàn)術(shù)”,從材料二 “美國(guó)船已被擊沉,美國(guó)人的生命被奪去,其手段令我們聽到大為激怒,而其他中立和友好國(guó)家的船舶和人民,也被用同樣手段擊沉,淹沒海底”,可知是一戰(zhàn)時(shí)德國(guó)實(shí)行的無限制的潛艇戰(zhàn);第二小問先回答不是再說明“理由”,結(jié)合美國(guó)的階級(jí)本質(zhì)和參加一戰(zhàn)的原因等史實(shí),闡述美國(guó)參戰(zhàn)不是為了“主持正義和維護(hù)人類權(quán)利”的理由。
答案:(1)轉(zhuǎn)變:英國(guó)在戰(zhàn)前長(zhǎng)期奉行“光榮孤立”的外交政策,其基本原則是維持歐洲大陸各大國(guó)之間的均勢(shì),利用大國(guó)間的矛盾來維護(hù)自己的利益。但是,由于德國(guó)實(shí)力迅速增長(zhǎng),英國(guó)與法國(guó)和俄國(guó)結(jié)盟。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后,英國(guó)借口對(duì)法國(guó)承擔(dān)的義務(wù),放棄傳統(tǒng)的“光榮孤立”政策,參加戰(zhàn)爭(zhēng)。
(2)戰(zhàn)術(shù):無限制的潛艇戰(zhàn)。不是。
理由:美國(guó)參戰(zhàn)的真實(shí)動(dòng)機(jī)是通過戰(zhàn)爭(zhēng)牟取暴利,擴(kuò)大自己的影響,以便伺機(jī)順利地奪取世界霸權(quán)。
2.(2016·武漢高中畢業(yè)生調(diào)研)閱讀材料,回答問題。
材料 20世紀(jì)初,民族主義已發(fā)展成為一種威脅歐洲安全的運(yùn)動(dòng),其中有大塞爾維亞運(yùn)動(dòng)、泛斯拉夫運(yùn)動(dòng)、泛日耳曼運(yùn)動(dòng)、法國(guó)復(fù)仇運(yùn)動(dòng)及青年土耳其黨革命?!瓪W洲因而分裂成兩大敵對(duì)集團(tuán),地區(qū)事件演變成國(guó)際糾紛。1919年9月11日,美國(guó)威爾遜總統(tǒng)在圣路易發(fā)表演說:一戰(zhàn)“是一場(chǎng)商業(yè)和工業(yè)的戰(zhàn)爭(zhēng),而不是一場(chǎng)政治戰(zhàn)爭(zhēng)”。中國(guó)之所以參加“一戰(zhàn)”,是因?yàn)橥砬逡詠?,中?guó)日益邊緣化,精英們?cè)谛碌膰?guó)際體系下尋求國(guó)家認(rèn)同。第一次世界大戰(zhàn)為中國(guó)提供了一個(gè)絕佳的歷史機(jī)會(huì)——若中國(guó)加入一方成為戰(zhàn)勝國(guó),必然有資格參加戰(zhàn)后重新安排世界的和會(huì),挽回半個(gè)世紀(jì)以來喪失的國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)。
一戰(zhàn)對(duì)中國(guó)的歷史作用是巨大的,隨著歷史進(jìn)程的發(fā)展逐漸凸顯。中國(guó)戰(zhàn)后受到的不公平待遇,使部分精英對(duì)西方的失望情緒日增,轉(zhuǎn)而效仿剛剛爆發(fā)了十月革命的俄國(guó)。以俄為師,繼續(xù)尋求國(guó)際化,幾乎影響了后來中國(guó)六十年的政治走向。
——摘編自張卉妍《一戰(zhàn)全史》和徐國(guó)琦《中國(guó)與大戰(zhàn)》等
(1)根據(jù)材料,從原因方面指出歐洲國(guó)家發(fā)動(dòng)第一次世界大戰(zhàn)與中國(guó)參戰(zhàn)的相似之處,并說明不同點(diǎn)。
(2)有學(xué)者說,一戰(zhàn)是20世紀(jì)中國(guó)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。根據(jù)材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),從社會(huì)思潮方面歸納這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的重大影響。
解析:(1)第一小問相似,從“20世紀(jì)初,民族主義已發(fā)展成為一種威脅歐洲安全的運(yùn)動(dòng)”和“必然有資格參加戰(zhàn)后重新安排世界的和會(huì),挽回半個(gè)世紀(jì)以來喪失的國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)”,可知二者的相似原因是民族主義推動(dòng);第二小問不同,從 “20世紀(jì)初,民族主義已發(fā)展成為……土耳其黨革命”,可知?dú)W洲國(guó)家發(fā)動(dòng)第一次世界大戰(zhàn)原因是極端民族主義的泛濫,從“一戰(zhàn)‘是一場(chǎng)商業(yè)和工業(yè)的戰(zhàn)爭(zhēng),而不是一場(chǎng)政治戰(zhàn)爭(zhēng)’”,可知?dú)W洲國(guó)家發(fā)動(dòng)第一次世界大戰(zhàn)是出于經(jīng)濟(jì)的原因,從“中國(guó)之所以參加‘一戰(zhàn)’,是因?yàn)橥砬逡詠怼瓕で髧?guó)家認(rèn)同”,可知中國(guó)參戰(zhàn)的原因是國(guó)家地位和社會(huì)精英的推動(dòng)。(2)從“中國(guó)戰(zhàn)后受到的不公平待遇,使部分精英對(duì)西方的失望情緒日增”,可知影響是社會(huì)精英對(duì)西方制度失望;從“轉(zhuǎn)而效仿剛剛爆發(fā)了十月革命的俄國(guó)。以俄為師,繼續(xù)尋求國(guó)際化”,可知影響是逐漸以俄為師。
答案:(1)相似:民族主義推動(dòng)。
不同:歐洲:極端民族主義的泛濫、爭(zhēng)奪世界市場(chǎng)和世界殖民霸權(quán)的矛盾激化。中國(guó):半殖民地國(guó)家地位和社會(huì)精英的推動(dòng)。
(2)影響:社會(huì)精英對(duì)西方制度失望;向歐美學(xué)習(xí)的政治思潮逐漸被以俄為師取代;馬列主義在中國(guó)傳播開來。
3.(2016·河南六市高中畢業(yè)班聯(lián)考)閱讀材料,完成下列要求。
材料一 在巴黎和會(huì)上,顧維鈞代表中國(guó)進(jìn)行強(qiáng)有力地辯駁。他指出:“三千六百萬之山東人民,有史以來為中國(guó)民族,用中國(guó)語言,信奉中國(guó)宗教”;“膠州為中國(guó)北部之門戶,亦為沿岸直達(dá)國(guó)都之最捷徑路”;“以文化言之,山東為孔孟降生,中國(guó)文化發(fā)祥之圣地”,“中國(guó)之不能放棄山東就像基督教之不能失去耶路撒冷一樣”。
——《顧維鈞:雄辯于巴黎和會(huì)上》
材料二 第一次世界大戰(zhàn)后,中國(guó)是戰(zhàn)勝國(guó)。由于中國(guó)實(shí)力太弱,《凡爾賽和約》將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。在巴黎和會(huì)中,中國(guó)政府的外交失敗,直接引發(fā)了中國(guó)民眾的強(qiáng)烈不滿,從而引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng),并迫使中國(guó)政府在6月28日沒有簽署凡爾賽條約。此運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代迄今之政治、社會(huì)、文化、思想影響甚大,此后北洋軍閥政府失去民心而垮臺(tái)。
(1)根據(jù)材料一,概括中國(guó)必須收回山東主權(quán)的原因。
(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí),說明中國(guó)沒有收回山東的原因以及對(duì)中國(guó)的影響。
解析:(1)據(jù)材料一中“山東人民,有史以來為中國(guó)民族”得出不可分割,據(jù)材料一“膠州為中國(guó)北部之門戶”得出地理位置重要,據(jù)材料一中“中國(guó)文化發(fā)祥之圣地”得出是文化發(fā)源地。(2)第一小問原因,據(jù)材料二“由于中國(guó)實(shí)力太弱”得出中國(guó)實(shí)力太弱,日本實(shí)力強(qiáng)大,據(jù)材料二“《凡爾賽和約》將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本”得出列強(qiáng)相互勾結(jié);第二小問影響,據(jù)材料二“引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)”“此運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代迄今之政治、社會(huì)、文化、思想影響甚大”得出激發(fā)中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)而影響中國(guó)歷史進(jìn)程,據(jù)材料二“此后北洋軍閥政府失去民心而垮臺(tái)”得出政府失去民心,結(jié)合所學(xué)分析得出中國(guó)半殖民地半封建化加深。
答案:(1)原因:山東是中國(guó)不可分割的一部分;山東地理位置重要;山東是中國(guó)文化發(fā)源地。
(2)原因:中國(guó)實(shí)力太弱;日本是列強(qiáng)之一;列強(qiáng)相互勾結(jié)。
影響:成為中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的導(dǎo)火線,進(jìn)而影響中國(guó)歷史進(jìn)程;使北洋軍閥政府失去民心;使中國(guó)半殖民地半封建化加深。
4.(2016·湖北武昌區(qū)高三調(diào)研)閱讀材料,回答問題。
材料 1928年8月27日,德、美、比、法、英、意、日、波、捷等15個(gè)國(guó)家的代表在巴黎作為創(chuàng)始國(guó)簽訂了《關(guān)于廢棄戰(zhàn)爭(zhēng)作為國(guó)家政策工具的一般條約》,即《非戰(zhàn)公約》,又稱《白里安——?jiǎng)P洛格公約》或《巴黎公約》。主要內(nèi)容是:締結(jié)各方“斥責(zé)用戰(zhàn)爭(zhēng)來解決國(guó)際糾紛,并在它們的相互關(guān)系上,廢棄戰(zhàn)爭(zhēng)作為國(guó)家政策的工具”;締約各方之間“可能發(fā)生的一切爭(zhēng)端和沖突,不論其性質(zhì)或起因如何,只能用和平方法加以處理和解決”;其他各國(guó)都可以加入本公約。該公約于1929年7月25日生效,截至1933年,加入者共計(jì)63個(gè)國(guó)家?!袕?qiáng)對(duì)公約還提出了各自的保留條件,這些條件集中到一點(diǎn),就是各國(guó)都擁有自己“決定情況是否需要訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)以實(shí)行自衛(wèi)”的權(quán)利。
——吳于廑、齊世榮主編《世界史——現(xiàn)代史編上卷》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出《非戰(zhàn)公約》簽署的背景。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),對(duì)《非戰(zhàn)公約》的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。
解析:(1)《非戰(zhàn)公約》簽署的背景結(jié)合凡爾賽會(huì)議后的相關(guān)史實(shí),從法國(guó)過分削弱德國(guó)計(jì)劃破產(chǎn),德國(guó)實(shí)力恢復(fù),法國(guó)感到安全難以保證,歐洲國(guó)家對(duì)于集體安全的渴望,以及美法的推動(dòng)等方面分析。(2)對(duì)《非戰(zhàn)公約》內(nèi)容的評(píng)價(jià)要一分為二,材料中它“斥責(zé)用戰(zhàn)爭(zhēng)來解決國(guó)際糾紛”,強(qiáng)調(diào)“只能用和平方法加以處理和解決”,對(duì)于維護(hù)世界和平發(fā)揮了一定的作用,但由于其內(nèi)容的不足,諸如沒有明確責(zé)任的規(guī)定、缺乏制裁措施、各國(guó)有保留條件,最終無法阻止二戰(zhàn)的爆發(fā)。
答案:(1)背景:法國(guó)魯爾冒險(xiǎn)失敗、道威斯計(jì)劃的實(shí)行和《洛迦諾公約》的簽署,使法國(guó)在歐洲的地位大大削弱;國(guó)聯(lián)的裁軍活動(dòng)未獲得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展;德國(guó)實(shí)力恢復(fù),法國(guó)感到安全難以保證;各國(guó)人民對(duì)集體安全和持久和平的渴望;美國(guó)、法國(guó)的主導(dǎo)。
(2)評(píng)價(jià):第一次正式宣布在國(guó)家關(guān)系中放棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具,為和平解決國(guó)家之間的爭(zhēng)端,奠定國(guó)際法中的互不侵犯原則提供了重要的法律基礎(chǔ);另一方面,它對(duì)廢棄戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平?jīng)]能規(guī)定任何明確的責(zé)任,未涉及裁軍問題,未制定實(shí)施辦法和制裁違約國(guó)的措施;“保留條件”成為帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的借口。
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外歷史人物評(píng)說 第10講 古代中國(guó)的政治家、東西方的先哲和古今中外的科學(xué)家集訓(xùn)即時(shí)演練
1.(2016·江蘇揚(yáng)州高三調(diào)研)某校歷史興趣小組在進(jìn)行有關(guān)“歷史人物排名榜”活動(dòng)時(shí),就自己所學(xué)的知識(shí)對(duì)古代幾個(gè)帝王展開了討論。請(qǐng)你一起參與他們的討論:
(1)小張認(rèn)為秦始皇南征越族,不僅給越族人民帶來痛苦,也給秦朝人民帶來沉重的負(fù)擔(dān),應(yīng)該予以完全否定,你同意小張的觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)說明理由。
(2)小李對(duì)唐太宗很感興趣,準(zhǔn)備寫一篇小論文。他擬定了其中的一個(gè)小標(biāo)題——特別重視吸取歷史教訓(xùn)的皇帝。沿著這一思路(句式),請(qǐng)你幫助他再列三個(gè)小標(biāo)題,并分別舉一個(gè)例子加以說明。
(3)小王縱觀歷史發(fā)現(xiàn)秦始皇、唐太宗、康熙帝對(duì)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成、發(fā)展和鞏固作出了積極的貢獻(xiàn)。請(qǐng)問康熙帝為鞏固國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié),對(duì)西藏和蒙古采取了哪些措施?而康熙帝在捍衛(wèi)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展中遇到了新問題。這個(gè)新問題指什么?請(qǐng)舉一例加以說明。
解析:(1)本問考查學(xué)生運(yùn)用基本史學(xué)原理的能力,可以運(yùn)用判斷歷史進(jìn)步是以生產(chǎn)力為標(biāo)準(zhǔn)這一原理,直接回答這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,然后再聯(lián)系秦始皇統(tǒng)一的積極影響回答即可。(2)本問考查學(xué)生對(duì)基本歷史知識(shí)的識(shí)記、調(diào)動(dòng)、運(yùn)用能力,結(jié)合教材內(nèi)容中有關(guān)唐太宗的相關(guān)史實(shí)進(jìn)行歸納概括和論證即可。(3)結(jié)合教材中康熙帝維護(hù)多民族國(guó)家統(tǒng)一的措施直接回答即可,新問題是指時(shí)代背景的變化即西方資本主義的興起,而康熙帝未能順應(yīng)歷史潮流和發(fā)展趨勢(shì),根據(jù)這一思想舉出一具體事例即可。
答案:(1)觀點(diǎn):不同意。
理由:南征越族盡管給人民帶來負(fù)擔(dān)和痛苦,但進(jìn)一步擴(kuò)大了秦的疆域,有利于越族地區(qū)的開發(fā)和統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成。
(2)“特別善于用人的皇帝”:選官不拘一格,任用魏征,用人揚(yáng)長(zhǎng)避短,任用房玄齡等。
“特別善于納諫的皇帝”:魏征進(jìn)諫200多次,成為太宗的一面鏡子。
“特別善于處理民族關(guān)系的皇帝”:文成公主入藏(和親政策),促進(jìn)民族融合等。
(3)措施:平定噶爾丹叛亂;尊重喇嘛教;在多倫與蒙古首領(lǐng)會(huì)盟等。(任意兩點(diǎn)即可)
新問題:外敵入侵,如沙俄入侵中國(guó)東北。
2.(2016·陜西寶雞高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè))閱讀材料,回答問題。
材料一 貞觀元年,李世民就指出:“死者不可再生,用法務(wù)在寬簡(jiǎn)”。此后還多次指示臣下:“國(guó)家法令,惟須簡(jiǎn)約”“不可輕出詔令”?!叭舨怀6?,則人心多惑,奸詐益生”?!钍烂褡约合群笈瓪⒋罄碡?zhí)N古和交州都督盧祖尚以后,又再三追悔,自責(zé)思慮“不審”,甚至斥責(zé)臣僚們不該不加諫阻,以致錯(cuò)殺了人……因此當(dāng)時(shí)雖然已有“三復(fù)奏”,即死刑執(zhí)行前應(yīng)向皇帝請(qǐng)示三次的規(guī)定,但他認(rèn)為并沒有解決問題,于是再又規(guī)定了“五復(fù)奏”,即決前一日、二日復(fù)奏,執(zhí)行之日又三復(fù)奏的制度。并且規(guī)定:“自今門下復(fù)理,有據(jù)法合死而情可宥者,宜錄狀奏。”
材料二 “為君之道,必須先存百姓。若損百姓以奉其身,猶割股以啖腹,腹飽而身斃。若安天下,必須先正其身,未有身正而影曲,上治而下亂者。”——《論君道》
(1)根據(jù)材料一,概括指出唐太宗的法制思想有哪些突出特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí),概括指出唐太宗君道思想形成的原因及對(duì)當(dāng)時(shí)的影響。
解析:(1)由材料一“用法務(wù)在寬簡(jiǎn)”可知唐太宗的法制思想是立法力求寬簡(jiǎn);由材料一“不可輕出詔令”可見法令要力求穩(wěn)定;“五復(fù)奏”可見對(duì)死刑嚴(yán)肅慎重。(2)第一小問原因,結(jié)合李世民在位時(shí)的政治背景,可見唐太宗是吸取隋朝因暴政而亡的教訓(xùn)。第二小問影響,從社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度回答。
答案:(1)特點(diǎn):立法力求寬簡(jiǎn);法令要力求穩(wěn)定;對(duì)死刑要嚴(yán)肅慎重。
(2)原因:吸取隋朝因暴政而亡的教訓(xùn);唐初政治上需要穩(wěn)定,緩和社會(huì)矛盾;受“以民為本”思想的影響。影響:利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定、推動(dòng)治世局面的形成;有利于封建經(jīng)濟(jì)恢復(fù),生產(chǎn)恢復(fù)。
3.(2016·遼寧大連高三雙基測(cè)試)閱讀下列材料,回答問題。
材料一 在(古希臘)民主制中……領(lǐng)袖人物取決于人民的喜好,因此,他們的行動(dòng)在于維護(hù)他們自己的名譽(yù)和地位。默許人民的要求,以及把政治策略建立在可“銷售”的東西之上,這就使政治領(lǐng)導(dǎo)能力受到了削弱。對(duì)于種種慎重的判斷、艱難的決定、令人不悅的選擇以及使人難堪的事實(shí),人民一定會(huì)盡力回避。民主使智慧邊際化。
材料二 ……除非哲學(xué)家成為我們這些國(guó)家的國(guó)王,或者那些我們現(xiàn)在稱之為國(guó)王和統(tǒng)治者的人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度去研究哲學(xué),使政治權(quán)力與哲學(xué)理智結(jié)合起來,而把那些現(xiàn)在只搞政治而不研究哲學(xué)或者只研究哲學(xué)而不搞政治的碌碌無為之輩排斥出去,否則……我們的國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)得到安寧,全人類也不能免于災(zāi)難。
——以上均引自《柏拉圖全集》
(1)依據(jù)材料一、二指出,柏拉圖對(duì)古希臘的民主制持何種看法,為此,柏拉圖設(shè)計(jì)了一個(gè)怎樣的理想國(guó)?
(2)你如何看待柏拉圖設(shè)計(jì)的理想國(guó)?
解析:(1)第一小問看法,結(jié)合材料一中“民主制中……領(lǐng)袖人物取決于人民的喜好……這就使政治領(lǐng)導(dǎo)能力受到了削弱……民主使智慧邊際化”歸納即可;第二小問理想國(guó),依據(jù)材料二“除非哲學(xué)家成為我們這些國(guó)家的國(guó)王,或者那些我們現(xiàn)在稱之為國(guó)王和統(tǒng)治者的人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度去研究哲學(xué),使政治權(quán)力與哲學(xué)理智結(jié)合起來”可知柏拉圖設(shè)計(jì)的是怎樣的理想國(guó)。(2)對(duì)柏拉圖理想國(guó)的評(píng)價(jià)要一分為二,客觀全面。
答案:(1)看法:柏拉圖認(rèn)為希臘領(lǐng)袖人物的產(chǎn)生過于隨意;民主政治使領(lǐng)袖的政治領(lǐng)導(dǎo)能力受到了削弱;民主使智慧邊緣化。
理想國(guó):應(yīng)該由哲學(xué)家來治理國(guó)家。
(2)看待:帶有很大的空想性,過于理想化,是一種烏托邦設(shè)想;柏拉圖的理想國(guó)又并非純粹的空想,而是針對(duì)當(dāng)時(shí)希臘各種政體的弊端提出的,給人以一定的啟發(fā)。
4.(2016·江西景德鎮(zhèn)高三質(zhì)量檢測(cè))閱讀材料,思考問題。
材料 知識(shí)不能單從經(jīng)驗(yàn)中得出,而只能從理智的發(fā)現(xiàn)與觀察到的事實(shí)兩者的比較中得出。
一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值,首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用。誰要是把自己標(biāo)榜為真理和知識(shí)領(lǐng)域里的裁判官,他就會(huì)被神的笑聲所覆滅。
一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上走過彎路、犯過錯(cuò)誤并不是壞事,更不是什么恥辱,要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。
每個(gè)人都有一定的理想,這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上,我從來不把安逸和快樂看作是生活目的的本身——這種倫理基礎(chǔ)我叫它豬欄的理想。
我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人(包括生者和死者)的勞動(dòng),我必須盡力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。我強(qiáng)烈地向往著儉樸生活,并且時(shí)常為發(fā)覺自己占有了同胞的過多勞動(dòng)而難以忍受。
——愛因斯坦語錄
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括愛因斯坦的科學(xué)貢獻(xiàn)。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出愛因斯坦的偉大精神。
解析:(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答愛因斯坦的科學(xué)貢獻(xiàn)即可。(2)根據(jù)材料中“要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤”可分析其精神為勇于創(chuàng)新的科學(xué)探索精神;根據(jù)材料中“誰要是把自己標(biāo)榜為真理和知識(shí)領(lǐng)域里的裁判官,他就會(huì)被神的笑聲所覆滅”可分析其精神為大膽質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威、追求真理;根據(jù)材料中“我強(qiáng)烈地向往著儉樸生活”可分析其精神為崇尚節(jié)儉。
答案:(1)貢獻(xiàn):狹義相對(duì)論;廣義相對(duì)論;光量子理論;宇宙論和統(tǒng)一場(chǎng)論。(三點(diǎn)即可)
(2)精神:勇于創(chuàng)新的科學(xué)探索精神;大膽質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威、追求真理的戰(zhàn)斗精神;胸懷天下的社會(huì)責(zé)任感;自我批判的精神;淡泊名利、崇尚節(jié)儉的精神等。(三點(diǎn)即可)
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【優(yōu)化方案】(通史版)2017高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 外歷史人物評(píng)說 第11講 中外著名的資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)革命家集訓(xùn)即時(shí)演練
1.(2016·湖北八校高三聯(lián)考)閱讀下列材料,回答問題。
材料 自從17世紀(jì)以來,有關(guān)克倫威爾的著作,源源不斷地大量涌現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì),到20世紀(jì)40年代時(shí)已達(dá)3 692種。……在浩如煙海的史籍中,不但內(nèi)容廣泛,而且思想差異很大,對(duì)克倫威爾的評(píng)價(jià)更是千差萬別。頌揚(yáng)他的人,說他在行動(dòng)領(lǐng)域中的地位正像莎士比亞在藝術(shù)領(lǐng)域中的地位一樣,是“古往今來,英國(guó)人中最偉大的人”。責(zé)罵他的人,說他是世界上曾有過的最臭名昭彰的暴君之一。他之所以成為國(guó)家元首,完全是通過他對(duì)自由事業(yè)的背叛和他對(duì)那些曾與他共同為爭(zhēng)取自由而戰(zhàn)斗過的卓越的愛國(guó)者們的卑鄙的和無情的背棄。有人在講到這樣兩方面極端的評(píng)論時(shí)曾說:“沒有哪一個(gè)人像他這樣被人說得更好或被人說得更壞了?!币灿泻芏嗳税芽藗愅栒f成是好壞參半的人物。休謨說他在許多方面是“一個(gè)優(yōu)秀的人物,甚至是一個(gè)卓越的天才”。然而他卻是“靠了欺騙和暴行才使他成為國(guó)家第一把手的”。拿克拉蘭敦典型的話來說:克倫威爾是一個(gè)“勇敢的壞人”。因?yàn)樗凹扔心敲炊嗟氖艿街淞R、應(yīng)入地獄的罪惡,又有些引起若干人長(zhǎng)期懷念的美德”。
——(英)查爾斯·弗思著《克倫威爾傳》
(1)歸納材料中對(duì)克倫威爾的不同評(píng)價(jià),對(duì)克倫威爾的不同評(píng)價(jià)受哪些因素的影響。
(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),嘗試客觀地評(píng)價(jià)克倫威爾。
解析:(1)第一小問不同評(píng)價(jià),從材料“頌揚(yáng)他的人”“責(zé)罵他的人”“也有很多人把克倫威爾說成是好壞參半的人物”來歸納。第二小問影響,從評(píng)價(jià)者的立場(chǎng)、情感、角度不同及評(píng)價(jià)者占有史料多少的不同等來說明。(2)根據(jù)所學(xué)知識(shí)從共和國(guó)成立前的克倫威爾和后期分別評(píng)價(jià)。共和國(guó)成立前的克倫威爾貢獻(xiàn)主要在用武力擊潰了王軍主力,鎮(zhèn)壓王黨叛亂,處死查理一世,建立共和制;共和國(guó)成立后的克倫威爾逐漸走向反動(dòng),遠(yuǎn)征愛爾蘭、護(hù)國(guó)政治、鎮(zhèn)壓民主派運(yùn)動(dòng),發(fā)動(dòng)一系列的商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)。在評(píng)論時(shí)注意結(jié)合史實(shí),最后予以總結(jié)。
答案:(1)評(píng)價(jià):高度贊揚(yáng)、全面否定及克倫威爾的功與過參半。
因素:評(píng)價(jià)者的立場(chǎng)、情感、角度不同及評(píng)價(jià)者占有史料多少的不同等。
(2)評(píng)價(jià):克倫威爾是一個(gè)具有兩重性的資產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家,共和國(guó)成立前的克倫威爾應(yīng)基本肯定,后期應(yīng)基本否定。在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的第一階段,他貢獻(xiàn)突出,用武力擊潰了王軍主力,鎮(zhèn)壓王黨叛亂,處死查理一世,建立共和制;共和國(guó)成立后,克倫威爾逐漸走向反動(dòng),遠(yuǎn)征愛爾蘭,并對(duì)愛爾蘭進(jìn)行大肆掠奪。克倫威爾的護(hù)國(guó)政治是走向復(fù)辟的過渡形式,因此談不上是新制度的探索者。他鎮(zhèn)壓民主派運(yùn)動(dòng),發(fā)動(dòng)一系列的商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng),激化了社會(huì)矛盾。他在當(dāng)時(shí)新舊交替的政治激蕩中,對(duì)過去是激進(jìn)的,要求改革,不是保守的封建王權(quán)論者;對(duì)未來則是保守的,主張王權(quán),不是激進(jìn)的共和主義者,是一個(gè)矛盾的歷史人物。
2.(2016·山西晉中高考考前適應(yīng)性訓(xùn)練)閱讀下列材料,回答問題。
材料一 非暴力就是以積極的形式來對(duì)待一切生命的善良意志。非暴力就是純粹的愛。我在印度教的經(jīng)典中,在《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》中都讀到過它。……非暴力并不意味著向壞人的意志屈服和妥協(xié)。非暴力意味著以人的全部心靈來反對(duì)專制者的意志。只要在這種人類法則指導(dǎo)下進(jìn)行斗爭(zhēng),哪怕一個(gè)人也能反抗非正義帝國(guó)的全部權(quán)力。
——甘地《非暴力主義思想》
材料二 雖然生為一名印度人,并堅(jiān)守著一些印度傳統(tǒng),但甘地的遺產(chǎn)卻仍然可以為全世界的人所享用?!罱瑢?duì)甘地的重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)與大規(guī)模的和平主義運(yùn)動(dòng),以及越來越受到廣泛重視的自然、環(huán)境……等問題聯(lián)系了起來。
——(意)詹尼·索弗里《甘地與印度》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出甘地思想的核心內(nèi)容。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明甘地受到世界人民尊重的原因。
解析:(1)據(jù)材料一中“只要在這種人類法則指導(dǎo)下進(jìn)行斗爭(zhēng),哪怕一個(gè)人也能反抗非正義帝國(guó)的全部權(quán)力”結(jié)合所學(xué)得出以非暴力手段抵抗英國(guó)殖民統(tǒng)治,據(jù)材料一中“非暴力就是純粹的愛”得出人道主義(泛愛論),據(jù)材料一中“我在印度教的經(jīng)典中,在《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》中都讀到過它”結(jié)合所學(xué)得出宗教平等(寬容)觀念,結(jié)合所學(xué),從發(fā)揚(yáng)民族文化、重視民族教育、經(jīng)濟(jì)自主、經(jīng)濟(jì)正義的思想等幾個(gè)角度回答即可。(2)據(jù)材料一“非暴力就是以積極的形式來對(duì)待一切生命的善良意志。非暴力就是純粹的愛”得出以自我犧牲精神和博愛精神致力于人類正義事業(yè),據(jù)材料二中“對(duì)甘地的重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)與大規(guī)模的和平主義運(yùn)動(dòng),以及越來越受到廣泛重視的自然、環(huán)境……等問題聯(lián)系了起來”得出其和諧思想推動(dòng)了世界和平與發(fā)展,結(jié)合所學(xué),從領(lǐng)導(dǎo)印度民族解放運(yùn)動(dòng),具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神,被狂熱宗教分子刺殺受到世界人民的同情等角度回答即可。
答案:(1)內(nèi)容:①以非暴力手段抵抗英國(guó)殖民統(tǒng)治,爭(zhēng)取印度自治;②人道主義(泛愛論)為核心的社會(huì)平等思想;③發(fā)揚(yáng)民族文化、重視民族教育;④宗教(寬容)觀念,致力于印度教徒和穆斯林團(tuán)結(jié)。(答出經(jīng)濟(jì)自主、經(jīng)濟(jì)正義的思想亦可)
(2)原因:①領(lǐng)導(dǎo)印度民族解放運(yùn)動(dòng),具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神;②以自我犧牲精神和博愛精神致力于人類正義事業(yè);③其和諧思想推動(dòng)了世界和平與發(fā)展;④被狂熱宗教分子刺殺受到世界人民的同情。
3.(2016·河南商丘高三模擬)閱讀材料,回答問題。
材料 土耳其在極盛時(shí)期,不僅建立了橫跨歐亞非三大洲的強(qiáng)盛帝國(guó),亦展現(xiàn)了高度的文明,其建筑、醫(yī)學(xué)、造船、兵制等,一度遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于歐洲,稱雄于世界。而在13世紀(jì)后,伊斯蘭文化開始停滯,逐步走向自我封閉。
自我封閉的后果逐漸顯現(xiàn),當(dāng)時(shí)許多穆斯林學(xué)者對(duì)現(xiàn)代世界的變化,幾乎一無所知,他們不知道哥白尼、伽利略、開普勒的學(xué)說。歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中描述:“如果有人在17、18世紀(jì)進(jìn)入穆斯林國(guó)家,他一定可以看到500年前的慣例和制度?!?7世紀(jì)土耳其著名學(xué)者舍勒比在臨死前也警告其人民,如果不放棄教條主義,他們將很快會(huì)“用張得像牛一樣大的眼睛來看這個(gè)世界”。
封閉和傲慢,很快使奧斯曼土耳其滑向亡國(guó)邊緣,先后敗于西班牙、意大利、匈牙利、奧地利以及后來的死敵俄羅斯手下,成為“西亞病夫”。
在此情況下,土耳其國(guó)內(nèi),逐步滋生了改革派。18世紀(jì)初期艾哈邁德三世的“郁金香改革”,19世紀(jì)初期塞利姆三世的新軍改革,都以歐為師,但是他們都被廢,改革也被絞殺。繼起的馬哈茂德二世改革,20世紀(jì)初青年土耳其黨人推動(dòng)的君主立憲,統(tǒng)統(tǒng)失敗。
改革無效,唯有革命。經(jīng)過二百多年的掙扎與反思,土耳其終于選擇了凱末爾式革命,并且在政治上確立現(xiàn)代制度之后,通過強(qiáng)力來根除國(guó)家落后的最深根源,進(jìn)行文化革命,脫亞入歐。——羅天昊《土耳其文化革命何以成功?》(有刪減)
(1)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),概括土耳其成為“西亞病夫”的主要原因。
(2)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),概括凱末爾在土耳其民族獨(dú)立和復(fù)興過程中的偉大貢獻(xiàn)。
解析:(1)至少要答出土耳其成為“西亞病夫”的三個(gè)原因。首先關(guān)注材料中的關(guān)鍵信息“伊斯蘭文化開始停滯,逐步走向自我封閉”“自我封閉的后果逐漸顯現(xiàn)”,結(jié)合所學(xué)知識(shí),原因可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三方面分析。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),凱末爾其人的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在兩方面:建立土耳其共和國(guó)和進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文教、法律等方面的改革,使土耳其迅速走向現(xiàn)代化。
答案:(1)原因:經(jīng)濟(jì)上,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位;思想上,因襲傳統(tǒng),觀念守舊;政治上,閉關(guān)鎖國(guó)政策的影響。
(2)貢獻(xiàn):在第一次世界大戰(zhàn)中領(lǐng)導(dǎo)土耳其人民進(jìn)行民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng),建立了土耳其共和國(guó);在政治、經(jīng)濟(jì)、文教、法律等方面推行改革,促使土耳其走向民族復(fù)興和現(xiàn)代化道路,使土耳其成為現(xiàn)代化資本主義國(guó)家。
4.(2016·河南新鄉(xiāng)許昌平頂山三市高三調(diào)研考試)閱讀下列材料,回答問題。
材料 毛澤東酷愛走動(dòng),全國(guó)各地都喜歡去看看,但卻不喜歡出國(guó)。他一生只出過兩次國(guó),都是去蘇聯(lián)。第一次是在1949年12月。1949年10月1日,新中國(guó)開國(guó)大典開始后僅兩個(gè)小時(shí),蘇聯(lián)政府承認(rèn)中華人民共和國(guó)的賀電就發(fā)到了中南海。兩個(gè)月后,新中國(guó)主席毛澤東決定親赴莫斯科訪問。他此行的目的主要是商談廢除不平等的中蘇舊約,簽訂新約,尋求蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)援助;同時(shí)祝賀斯大林七十壽辰。此次出訪,是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人的第一次正式出訪。第二次是在1957年11月,1957年11月2日,毛澤東出訪莫斯科,主要是參加世界共產(chǎn)黨和工人黨的代表大會(huì),簡(jiǎn)稱為莫斯科會(huì)議。因?yàn)樵诤蒸敃苑蛑鞒终匍_的蘇共二十大上,發(fā)表了譴責(zé)斯大林的秘密報(bào)告。這個(gè)報(bào)告泄露之后,在社會(huì)主義陣營(yíng)里引起了思想的混亂。所以毛澤東和赫魯曉夫互相交換意見,認(rèn)為有必要召開一個(gè)世界范圍內(nèi)的國(guó)際會(huì)議,對(duì)一些重大問題統(tǒng)一思想。這兩次出訪的目的地雖然相同,但出訪過程、所受待遇卻截然不同。
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別指出毛澤東兩次出訪蘇聯(lián)時(shí)的國(guó)內(nèi)外環(huán)境。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明這兩次出訪活動(dòng)對(duì)我國(guó)產(chǎn)生了怎樣的影響。
解析:(1)毛澤東第一次出訪蘇聯(lián)(1949年12月)的背景,從兩極格局下西方國(guó)家的敵視,以及新中國(guó)面臨恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、鞏固政權(quán)的迫切要求兩個(gè)方面分析;毛澤東第二次出訪蘇聯(lián)(1957年11月)的背景,從西方國(guó)家繼續(xù)敵視中國(guó),中蘇關(guān)系惡化以及國(guó)內(nèi)探索社會(huì)主義建設(shè)道路的成功與失誤等方面分析。(2)影響從中蘇關(guān)系、中國(guó)應(yīng)對(duì)西方國(guó)家的封鎖與挑戰(zhàn)、中國(guó)的影響力及國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)狀況等方面來回答。
答案:(1)環(huán)境:第一次:新中國(guó)剛剛成立,國(guó)際上遭到西方國(guó)家的敵視,國(guó)內(nèi)新政權(quán)還不夠鞏固,經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展任務(wù)繁重,百廢待興。
第二次:國(guó)際上仍然遭到西方國(guó)家敵視,社會(huì)主義國(guó)家之間分歧逐漸擴(kuò)大,國(guó)內(nèi)三大改造完成,社會(huì)主義制度確立,并探索社會(huì)主義建設(shè)道路,“左”傾思想抬頭。
(2)影響:有利于進(jìn)一步鞏固中蘇關(guān)系,保障我國(guó)的國(guó)家安全,應(yīng)對(duì)西方國(guó)家的封鎖與挑戰(zhàn),擴(kuò)大我國(guó)的國(guó)際影響力;有利于推動(dòng)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、發(fā)展,有利于促使我國(guó)走獨(dú)立自主的社會(huì)主義建設(shè)道路。
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【優(yōu)化方案】(通史版)2017高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 外歷史人物評(píng)說 第12講 歷史人物評(píng)價(jià)規(guī)律認(rèn)知集訓(xùn)即時(shí)演練
1.(2016·江蘇蘇北四市高三模擬)中國(guó)古代杰出帝王往往因時(shí)因勢(shì)制定民族政策,有力地推動(dòng)了多民族統(tǒng)一國(guó)家的建立和鞏固。閱讀下列材料:
材料一 秦始皇初滅六國(guó),便遷徙天下豪富十二萬戶到咸陽,一部分散到巴蜀等地?!瓕④娒商衤蚀筌娙f人擊走匈奴,取河南地,筑四十四個(gè)縣城,徙內(nèi)地罪人去居住。漢族文化和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)帶到游牧地區(qū),變牧地為耕地,擴(kuò)大了北方邊境。又征發(fā)曾犯逃亡罪的人及贅婿、小商賈為兵,取南方桂林、南海等郡,又發(fā)五十萬人守五嶺,與土著雜居。漢族文化技術(shù)傳入南方,嶺南開始成為中國(guó)的領(lǐng)土。
——范文瀾《中國(guó)通史》
材料二 太宗曰:“夷狄亦人耳,其情與中夏不殊。人主患德澤不加,不必猜忌異類。蓋德澤洽,則四夷可使如一家;猜忌多,則骨肉不免為仇亂。……突厥貧弱,吾收而養(yǎng)之,計(jì)其感恩,入于骨髓,豈肯為患!且彼與薛延陀嗜欲略同,彼不北走薛延陀而南歸我,其情可見矣。”——《貞觀政要》
材料三 清以前歷代王朝的國(guó)家“大一統(tǒng)”,表面上是為長(zhǎng)城所阻,實(shí)際上是傳統(tǒng)、狹隘的民族觀念制約著人們的思想。這種由區(qū)分“內(nèi)中國(guó)外夷狄”到“天下一家”的破局,是從清朝的康熙帝開始的??滴醯郯l(fā)現(xiàn)長(zhǎng)城的存在不利于國(guó)家的統(tǒng)一,尤其不利于與“三北”游牧民族的政治一體化,于是否定了修長(zhǎng)城的建議?!滴醯蹧Q策廢棄長(zhǎng)城,實(shí)際是拆除了分割廣大漢人與“三北”少數(shù)民族的一道隔離墻,不再有內(nèi)外之分,迅速形成空前“大一統(tǒng)”的多民族國(guó)家。
——李治亭《康熙帝緣何廢長(zhǎng)城?》
請(qǐng)回答:
(1)據(jù)材料一,歸納秦始皇管轄邊疆地區(qū)的措施,并指出其積極意義。
(2)據(jù)材料二,概括唐太宗處理民族關(guān)系的指導(dǎo)思想。有何具體舉措?試舉兩例。
(3)據(jù)材料三,分析康熙帝“廢棄長(zhǎng)城”的重大意義。
解析:(1)第一小問根據(jù)材料一“遷徙天下豪富十二萬戶到咸陽”可得出移民,根據(jù)材料一“筑四十四個(gè)縣城”可以歸納出筑城,根據(jù)材料一“取南方桂林、南海等郡”可得出設(shè)縣。第二小問根據(jù)材料一可以從傳播先進(jìn)技術(shù)和促進(jìn)民族融合角度回答。(2)第一小問根據(jù)材料二“蓋德澤洽,則四夷可使如一家;猜忌多,則骨肉不免為仇亂”可以歸納為民族平等;第二小問根據(jù)所學(xué)知識(shí)從任用當(dāng)?shù)厝斯芾?、?cè)封、和親通婚的角度回答。(3)根據(jù)材料三“這種由區(qū)分‘內(nèi)中國(guó)外夷狄’到‘天下一家’的破局,是從清朝的康熙帝開始的”可以歸納為改變了傳統(tǒng)、狹隘的民族觀念;根據(jù)材料三“康熙帝發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)城的存在不利于國(guó)家的統(tǒng)一……于是否定了修長(zhǎng)城的建議”可以歸納為實(shí)現(xiàn)了中原與游牧民族的政治一體化,促進(jìn)了民族融合;根據(jù)材料三“康熙帝決策廢棄長(zhǎng)城……迅速形成空前‘大一統(tǒng)’的多民族國(guó)家”可以歸納為形成了空前“大一統(tǒng)”的局面。
答案:(1)措施:移民、筑城、設(shè)縣。
意義:傳播漢族先進(jìn)文化和生產(chǎn)技術(shù);促進(jìn)邊疆地區(qū)發(fā)展;促進(jìn)民族融合;擴(kuò)展疆域;建立多民族統(tǒng)一國(guó)家。
(2)思想:民族平等。
舉措:設(shè)置機(jī)構(gòu),任用當(dāng)?shù)厝斯芾恚粌?cè)封;和親通婚。(任舉兩例即可)
(3)意義:改變了傳統(tǒng)、狹隘的民族觀念;實(shí)現(xiàn)了中原與游牧民族的政治一體化,促進(jìn)了民族融合;形成了空前“大一統(tǒng)”的局面。
2.(2016·福建廈門高中畢業(yè)班質(zhì)量檢查)閱讀下列材料,回答問題。
材料一 符合正義的國(guó)家,其制禮作樂興兵攻伐都決定于天子,而不符合正義的國(guó)家則決定于諸侯。可以看出,孔子所謂的“正義”是基于秩序之上的,符合“禮”的要求才具有合法性。……他提出的關(guān)于正義的觀點(diǎn)都源自于對(duì)禮崩樂壞時(shí)代的不滿,認(rèn)為欲達(dá)到正義就要克己復(fù)禮,回歸堯舜禹和周公之治。
——王菁菁《柏拉圖與孔子的正義觀:比較與啟示》
材料二 “國(guó)家的正義在于三種人在國(guó)家里各做各的事?!薄乩瓐D以思想家的敏銳眼光,看到了雅典近乎無序的狀態(tài),分析其原因之所在,表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)紛亂的擔(dān)憂。同時(shí),在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上,積極呼吁、倡導(dǎo)一種和諧與穩(wěn)定的理想社會(huì)觀。
——侯典芹《孔子與柏拉圖的理想社會(huì)觀比較》
(1)根據(jù)材料一、二,分別指出孔子和柏拉圖關(guān)于國(guó)家 “正義”的核心思想。他們關(guān)注“正義”的原因有哪些相似之處?
(2)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí),分別指出孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)統(tǒng)治者的要求。與柏拉圖相比,孔子對(duì)于理想社會(huì)的設(shè)計(jì)有何特點(diǎn)?
解析:(1)第一小問思想,從材料一“制禮作樂興兵攻伐都決定于天子”“符合禮的要求才具有合法性”信息可知,孔子主張符合周禮,貴賤有序,從材料二“國(guó)家的正義在于三種人在國(guó)家里各做各的事”信息可知,柏拉圖主張城邦的統(tǒng)治者、武士和勞動(dòng)者各安其位、各司其職;第二小問相似之處,根據(jù)材料一“源自于對(duì)禮崩樂壞時(shí)代的不滿”和材料二“看到了雅典近乎無序的狀態(tài)”信息進(jìn)行概括即可。(2)第一小問要求,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,孔子要求統(tǒng)治者是為政以德,柏拉圖要求統(tǒng)治者是“哲學(xué)王”;第二小問特點(diǎn),從材料“符合禮的要求才具有合法性”“回歸堯舜禹和周公之治”信息,并結(jié)合所學(xué)歸納即可。
答案:(1)思想:孔子主張符合周禮,貴賤有序(“禮樂征伐自天子出”);柏拉圖主張城邦的統(tǒng)治者、武士和勞動(dòng)者各安其位、各司其職。
相似:社會(huì)秩序混亂;對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿,渴望建立理想社會(huì)。
(2)要求:孔子要求統(tǒng)治者是“內(nèi)圣外王”(“為政以德”);柏拉圖要求統(tǒng)治者是“哲學(xué)王”。
特點(diǎn):強(qiáng)調(diào)“禮”的作用;以“三代”(大同社會(huì))為目標(biāo)。
3.閱讀下列材料,回答相關(guān)問題。
材料一 任何一個(gè)政府,如果不按共和國(guó)的原則辦事,或者換句話說,不以公眾的利益作為其獨(dú)一無二的目的,都不是好政府。把民主制作為基礎(chǔ)保留下來,同時(shí)摒棄腐敗的君主制和貴族制,代議制就應(yīng)運(yùn)而生,并立即彌補(bǔ)簡(jiǎn)單民主制在形式上的各種缺陷以及其他兩種體制在知識(shí)方面的無能?!浴杜硕鬟x集》
材料二 一個(gè)建立在由社會(huì)產(chǎn)生的立憲政府據(jù)以建立的那些原則之上的政府,不能有改變自己的權(quán)利。如果它有了這些權(quán)利,就會(huì)專斷獨(dú)行。它會(huì)使它自己為所欲為;哪里有這樣的權(quán)利,哪里就無憲法之可言。政府不是任何人或任何一群人為了謀利就有權(quán)利開設(shè)或經(jīng)營(yíng)的店鋪,而完全是一種信托,人們給它這種信托,也可以隨時(shí)收回。政府本身并不擁有權(quán)利,只負(fù)有義務(wù)。
——摘自《潘恩選集》
材料三 “無可爭(zhēng)辯的歷史經(jīng)驗(yàn)證明,在革命運(yùn)動(dòng)史上,個(gè)人獨(dú)裁成為革命階級(jí)專政的表現(xiàn)者、代表者和執(zhí)行者,是屢見不鮮的事。個(gè)人獨(dú)裁與資產(chǎn)階級(jí)民主制,毫無疑義是彼此相容的?!?
(1)根據(jù)材料一、二,概括潘恩的思想主張。
(2)拿破侖是材料三中所說“個(gè)人獨(dú)裁”的典型代表,作為法國(guó)“革命階級(jí)專政的表現(xiàn)者、代表者和執(zhí)行者”,他的哪些措施和活動(dòng)體現(xiàn)了個(gè)人獨(dú)裁與資產(chǎn)階級(jí)民主制的相融性?
(3)就華盛頓和拿破侖對(duì)個(gè)人獨(dú)裁表現(xiàn)出的不同態(tài)度,談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
解析:第(1)問,依據(jù)材料一中的“任何一個(gè)政府,如果……不以公眾的利益作為其獨(dú)一無二的目的,都不是好政府”可以得出政府的職能;依據(jù)材料二中“哪里就無憲法之可言”和“人們給它這種信托,也可以隨時(shí)收回”可以概括出其他要點(diǎn)。第(2)問考查學(xué)生的識(shí)記能力,抓住個(gè)人的活動(dòng)與民主之間的關(guān)系,可以得出相關(guān)的答案。第(3)問是開放性試題,從各自所面臨的國(guó)情和階級(jí)屬性的角度去歸納答案。
答案:(1)政府的目的是為了公眾利益服務(wù)(保障公眾利益);實(shí)行代議制共和國(guó):憲法是政府權(quán)力的基礎(chǔ)(政府只能在憲法規(guī)定范疇內(nèi)行使權(quán)力,政府只是憲法的產(chǎn)物);主權(quán)在民。
(2)對(duì)內(nèi):采取了政治、經(jīng)濟(jì)、法制和文化教育等一系列措施鞏固革命成果,維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)利益,促進(jìn)了法國(guó)資本主義發(fā)展。
對(duì)外:戰(zhàn)爭(zhēng)一定程度上維護(hù)了大革命的成果。
(3)獨(dú)裁與否取決于各自的國(guó)情和不同的時(shí)勢(shì);其結(jié)果都鞏固了資產(chǎn)階級(jí)革命成果,維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)利益。
4.(2016·江蘇蘇州高三調(diào)研測(cè)試)閱讀下列材料,回答問題。
材料一 他在當(dāng)時(shí)新舊交替的政治激蕩中,對(duì)過去是激進(jìn)的,要求改革,不是保守的封建王權(quán)論者;對(duì)未來則是保守的,主張王權(quán),不是激進(jìn)的共和主義者,是一個(gè)矛盾的歷史人物。
——顧學(xué)杰《王權(quán)還是共和?保守還是激進(jìn)?
——試論克倫威爾的政治觀》
材料二 1925年3月12日孫中山逝世,上?!渡陥?bào)》評(píng)論說:“中國(guó)數(shù)十年來為主義而奮斗者,中山先生一人而已。中國(guó)政界中之人格,不屈不變,始終如一者,中山先生一人而已。中山先生真愛國(guó)者也……不顧成敗,不問毀譽(yù),可謂勇往之實(shí)行者?!?
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別指出克倫威爾“激進(jìn)”和“保守”的表現(xiàn)。
(2)材料二體現(xiàn)出了孫中山的哪些精神品質(zhì)?
(3)史學(xué)界對(duì)克倫威爾的評(píng)價(jià)褒貶不一,而對(duì)孫中山的評(píng)價(jià)多為贊美之詞,結(jié)合上述材料指出其原因。
解析:(1)該問需要結(jié)合材料一中“對(duì)過去是激進(jìn)的,要求改革,不是保守的封建王權(quán)論者;對(duì)未來則是保守的,主張王權(quán),不是激進(jìn)的共和主義者”信息,聯(lián)系克倫威爾在共和國(guó)成立前后的具體做法分析即可。(2)該問從材料二“不屈不變,始終如一者”“中山先生真愛國(guó)者也”“不顧成敗,不問毀譽(yù),可謂勇往之實(shí)行者”,直接提取信息即可。(3)該問結(jié)合材料一、二,結(jié)合克倫威爾和孫中山兩人的歷史貢獻(xiàn)分析即可。
答案:(1)激進(jìn):領(lǐng)軍取得內(nèi)戰(zhàn)勝利;處死國(guó)王查理一世。
保守:擔(dān)任護(hù)國(guó)主,建立軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。
(2)品質(zhì):愛國(guó)主義;勇于獻(xiàn)身;不屈不撓。
(3)原因:克倫威爾對(duì)歷史作出過貢獻(xiàn),但也有很大的局限性;孫中山終生為中華民族的偉大復(fù)興而斗爭(zhēng),功勛卓著,品德高尚。
5.(2016·福建廈門高中畢業(yè)班適應(yīng)性考試)閱讀下列材料,回答問題。
材料一 我們應(yīng)給他們(土耳其農(nóng)民)提供現(xiàn)代的生產(chǎn)技術(shù)和工具,幫助他們達(dá)到最高的生產(chǎn)效率,應(yīng)該消除交通閉塞和運(yùn)輸不足的狀況。
鑒于我國(guó)民族資本極為缺乏的現(xiàn)實(shí),為盡快振興我國(guó)實(shí)業(yè),我們必須利用外國(guó)資本、資源與經(jīng)驗(yàn),這是我們的利益所在。
——?jiǎng)P末爾
材料二 使用(英國(guó))曼徹斯特布,我們還只是損失了金錢,但如果在印度也產(chǎn)生了一個(gè)曼徹斯特,則我們雖留下了流出去的金錢,卻換去了我們的血肉,因?yàn)槲覀兩娴牡赖禄A(chǔ)就要被摧毀了?!茱@然,如果沒有鐵路,英國(guó)是不可能像現(xiàn)在這樣統(tǒng)治印度的?!麄兛梢栽谇Ъ胰f戶建立古老、神圣的手搖紡織機(jī),可以購買手搖紡紗機(jī)織出來的布。
——甘地《印度自治》
材料三 甘地說:“我們的目標(biāo)是政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立?!眲P末爾也曾說過:“政治上和軍事上的勝利不管多么巨大,如果不用經(jīng)濟(jì)的勝利加以擴(kuò)大,已經(jīng)取得的勝利就不可能持久,而要很快消失?!币簿褪钦f,他們有著一致的根本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)。
——戴家墨、尚勸余《甘地與凱末爾的經(jīng)濟(jì)思想之比較》
(1)概括材料一凱末爾的主要觀點(diǎn)。
(2)據(jù)材料二概要指出甘地對(duì)待現(xiàn)代工業(yè)文明的基本態(tài)度及其主要依據(jù)。材料三中“一致的根本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)”具體指什么?
解析:(1)據(jù)材料一“我們應(yīng)給他們(土耳其農(nóng)民)提供現(xiàn)代的生產(chǎn)技術(shù)和工具,幫助他們達(dá)到最高的生產(chǎn)效率”可知發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè),提高生產(chǎn)效率;據(jù)“應(yīng)該消除交通閉塞和運(yùn)輸不足的狀況”可知發(fā)展交通運(yùn)輸;據(jù)“我們必須利用外國(guó)資本、資源與經(jīng)驗(yàn),這是我們的利益所在”可知利用外國(guó)資本與經(jīng)驗(yàn),振興實(shí)業(yè)。(2)第一小問態(tài)度,據(jù)材料二“如果在印度也產(chǎn)生了一個(gè)曼徹斯特……因?yàn)槲覀兩娴牡赖禄A(chǔ)就要被摧毀了”和“如果沒有鐵路,英國(guó)是不可能像現(xiàn)在這樣統(tǒng)治印度的”可知甘地持反對(duì)態(tài)度;第二小問依據(jù),據(jù)材料二“還只是損失了金錢”“我們生存的道德基礎(chǔ)就要被摧毀了”和“如果沒有鐵路,英國(guó)是不可能像現(xiàn)在這樣統(tǒng)治印度的”歸納作答;第三小問具體發(fā)展目標(biāo),據(jù)材料三“我們的目標(biāo)是政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立”概括。
答案:(1)觀點(diǎn):發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè),提高生產(chǎn)效率;發(fā)展交通運(yùn)輸;利用外國(guó)資本與經(jīng)驗(yàn),振興實(shí)業(yè)。
(2)態(tài)度:反對(duì)(批判、抵制)。
依據(jù):英國(guó)利用工業(yè)化對(duì)印度進(jìn)行經(jīng)濟(jì)剝削;發(fā)展工業(yè)文明會(huì)摧毀印度人的道德基礎(chǔ);英國(guó)利用鐵路對(duì)印度進(jìn)行殖民統(tǒng)治。
目標(biāo):發(fā)展自主的民族經(jīng)濟(jì),實(shí)現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。
6.(2016·福建漳州高中畢業(yè)班質(zhì)量檢查)閱讀下列材料,回答問題。
材料一 這些原理的實(shí)際運(yùn)用,正如《宣言》中所說的,隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移,所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義,如果是在今天,這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫法了,由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的正當(dāng)組織也跟著發(fā)展起來,由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn),所以這個(gè)綱領(lǐng)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了。
——《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言
材料二 無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治,一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本,把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里,并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。
……可以采取下面的措施:
(1)剝奪地產(chǎn),把地租用于國(guó)家支出。
……
(5)通過擁有國(guó)家資本和獨(dú)享壟斷權(quán)的國(guó)家銀行,把信貸集中在國(guó)家手里。
(6)把全部運(yùn)輸業(yè)集中在國(guó)家的手里。
……
(8)實(shí)行普遍勞動(dòng)義務(wù)制,成立產(chǎn)業(yè)軍,特別是在農(nóng)業(yè)方面。
(9)把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來,促使城鄉(xiāng)對(duì)立逐步消滅。
——《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版
(1)根據(jù)材料一,指出馬克思主義觀點(diǎn)并歸納其得以提出的歷史條件。
(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明列寧是如何繼承地發(fā)展馬克思主義的。
解析:(1)第一小問觀點(diǎn),從材料一“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”說明是發(fā)展性觀點(diǎn);第二小問條件,根據(jù)材料一“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的正當(dāng)組織也跟著發(fā)展起來”歸納為大工業(yè)的發(fā)展、工人階級(jí)正當(dāng)組織的發(fā)展;“由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)”歸納為工人革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐發(fā)展。(2)材料二是馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)專政的理論,奪取資產(chǎn)階級(jí)全部生產(chǎn)資料,列寧對(duì)馬克思主義的發(fā)展結(jié)合新經(jīng)濟(jì)政策特點(diǎn)來說明。
答案:(1)觀點(diǎn):發(fā)展性觀點(diǎn)。
條件:大工業(yè)的發(fā)展;工人階級(jí)正當(dāng)組織的發(fā)展;工人革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐發(fā)展。
(2)說明:在無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家控制經(jīng)濟(jì)命脈的前提下,從蘇俄國(guó)情出發(fā);實(shí)行按勞分配原則,利用市場(chǎng)貨幣關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟(jì);允許小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在,實(shí)行固定糧食稅,調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性,促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。
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