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三十年代 詩(shī)歌 三十年代詩(shī)歌概說(shuō) 30年代的新詩(shī) 即在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展 出現(xiàn)了以殷夫?yàn)榍膀?qū) 蒲風(fēng)為代表的中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人群 和以徐志摩 陳夢(mèng)家為代表的后期新月派 以戴望舒為代表的現(xiàn)代派詩(shī)人群兩大派別相互競(jìng)爭(zhēng)的局面 向內(nèi)轉(zhuǎn)向外轉(zhuǎn) 中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人群 中國(guó)詩(shī)歌會(huì)成立于1932年9月 它本身就是左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)群眾性詩(shī)歌團(tuán)體 中國(guó)詩(shī)歌會(huì)除了在上海建立總會(huì)外 還在北平 廣州以及日本東京等地設(shè)有分會(huì) 上?？倳?huì)有機(jī)關(guān)刊物 新詩(shī)歌 旬刊 后改為半月刊 月刊 各分會(huì)也有自己的刊物或副刊 中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的發(fā)起人有穆木天 蒲風(fēng) 楊騷 任鈞 盧森堡 等人 要求詩(shī)歌自覺(jué)地表現(xiàn)大時(shí)代階級(jí)斗爭(zhēng)的 急風(fēng)狂雨 而不是趨向詩(shī)人的內(nèi)心世界 要求詩(shī)歌縮短 而不是拉大 與 大眾 的距離 中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人群 一 及時(shí) 迅速地反映時(shí)代重大事件 表現(xiàn)工農(nóng)大眾及其斗爭(zhēng) 強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌對(duì)實(shí)際革命運(yùn)動(dòng)的直接鼓動(dòng)作用 二 中國(guó)詩(shī)歌會(huì)強(qiáng)調(diào) 詩(shī)的意識(shí)形態(tài)化 這自然大大加強(qiáng)了詩(shī)的理性化色彩與主觀性 三 這一時(shí)期中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人的創(chuàng)作 在藝術(shù)表現(xiàn)上 大都采取直接描摹現(xiàn)實(shí)的方式 提出了 歌謠化 的主張 現(xiàn)代派詩(shī)人 1932年5月 現(xiàn)代 雜志創(chuàng)刊 1935年5月終刊 成了刊載現(xiàn)代派詩(shī)歌并使之獨(dú)立與成熟的重要園地 現(xiàn)代派詩(shī) 也因 現(xiàn)代 雜志而得名 以后 戴望舒主持的 現(xiàn)代詩(shī)風(fēng) 1935年10月出版 僅一期 戴望舒 卞之琳 梁宗岱 馮至主編的 新詩(shī) 月刊 1936年10月 1937年7月 先后出版 進(jìn)一步擴(kuò)大了現(xiàn)代派詩(shī)的影響 約在1936 1937年間達(dá)到了創(chuàng)作的極盛期 其代表詩(shī)人除戴望舒外 還有施蟄存 何其芳 卞之琳 廢名 林庚 李白鳳 金克木等 現(xiàn)代 主編施蟄存在 現(xiàn)代 4卷1期上發(fā)表的 又關(guān)于本刊中的詩(shī) 幾乎可以看作是現(xiàn)代派詩(shī)歌的一個(gè)宣言 現(xiàn)代 中的詩(shī)是詩(shī) 而且是純?nèi)坏默F(xiàn)代詩(shī) 它們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代的情緒 用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩(shī)形 戴望舒 戴望舒一生的詩(shī)歌僅九十三首 第一本詩(shī)集 我底記憶 1929 分 舊錦囊 雨巷 和 我底記憶 三輯 1933年出版 望舒草 1937年1月出版 望舒詩(shī)稿 匯集了戴望舒當(dāng)時(shí)的大部分詩(shī) 1948年出版 災(zāi)難的歲月 戴望舒開(kāi)始寫(xiě)詩(shī) 正是 五四 退潮期 青年知識(shí)分子中普遍彌漫著一種孤獨(dú) 寂寞 苦悶 失望和懷疑的情緒 后來(lái)又親歷了大革命失敗的慘劇 深感幻滅 我底記憶 所傳達(dá)的基本上是一個(gè)孤獨(dú)的流浪者和一個(gè)失意的戀人的落寞感傷的情懷 戴望舒詩(shī)歌在藝術(shù)上的最大特點(diǎn)就是通過(guò)象征化的意象來(lái)表達(dá)感情與主旨 漢園集 三詩(shī)人 漢園集 是1936年出版的三位青年詩(shī)人的合集 內(nèi)收何其芳的 燕泥集 李廣田的 行云集 與卞之琳的 數(shù)行集 艾青 艾青的詩(shī)在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展歷史上所完成的是歷史的 綜合 的任務(wù) 一方面 堅(jiān)持并發(fā)展中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人 忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)的 戰(zhàn)斗的 傳統(tǒng) 另一方面又克服 揚(yáng)棄其 幼稚的叫喊 的弱點(diǎn) 批判地吸收現(xiàn)代派詩(shī)人在新詩(shī)藝術(shù)探討中取得的某些成果 進(jìn)一步豐富與發(fā)展新詩(shī)藝術(shù) 成為新詩(shī)第三個(gè)十年最有影響的代表詩(shī)人 獨(dú)特意象與主題 土地1 土地 的意象里 凝聚著詩(shī)人對(duì)祖國(guó) 大地母親最深沉的愛(ài) 愛(ài)國(guó)主義是艾青作品中永遠(yuǎn)唱不盡的主題 把這種感情表現(xiàn)得最為動(dòng)人的 是他的 我愛(ài)這土地 2 土地 的意象還凝聚著詩(shī)人對(duì)于生于斯 耕作于斯 死于斯的勞動(dòng)者最深沉的愛(ài) 對(duì)他們的命運(yùn)的關(guān)注與探索 3 詩(shī)人正是通過(guò)對(duì)于土地的痛苦 復(fù)活與解放的描繪 真實(shí)地寫(xiě)出了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的靈魂 獨(dú)特意象與主題 太陽(yáng)1 太陽(yáng) 的意象表現(xiàn)了詩(shī)人靈魂的另一面 對(duì)于光明 理想 美好生活熱烈的不息的追求 2 詩(shī)人說(shuō)過(guò) 凡是能夠促使人類(lèi)向上發(fā)展的 都是美的 都是善的 也都是詩(shī)的 正是從這種美學(xué)思想出發(fā) 詩(shī)人幾十年如一日地?zé)崆橹幐柚?太陽(yáng) 光明 春天 黎明 生命與火焰 這正是艾青的 永恒主題 這一時(shí)期寫(xiě)得最好的光明頌是 向太陽(yáng) 與 黎明的通知 憂(yōu)郁的詩(shī)緒 浸透了詩(shī)人靈魂 永遠(yuǎn)擺脫不掉的憂(yōu)郁 是構(gòu)成艾青詩(shī)歌藝術(shù)個(gè)性的基本要素之一 在他的詩(shī)里 一再地回旋著這樣的調(diào)子 中國(guó)的苦痛與災(zāi)難 像這雪夜一樣廣闊而又漫長(zhǎng)呀 雪落在中國(guó)的土地上 薄霧在迷蒙著曠野啊 你悲哀而曠達(dá) 辛苦而又貧困的曠野啊 曠野 為何憂(yōu)郁 1 很早就感染了農(nóng)民的憂(yōu)郁 成了個(gè)人道主義者 2 當(dāng)他徘徊于巴黎街頭 過(guò)著半流浪式的生活 置身于淫蕩 瘋狂 怪異 陌生的資本主義文明世界中 咀嚼異國(guó)游子的內(nèi)心孤寂的時(shí)候 與表現(xiàn)大都會(huì)里個(gè)人失落感 追念鄉(xiāng)村古老的寧?kù)o的西方現(xiàn)代象征派 印象派詩(shī)歌產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴 個(gè)人境遇 氣質(zhì)與西方文學(xué)思潮的結(jié)合 形成了艾青早期作品中流浪漢的 漂泊的情愫 3 在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火中 當(dāng)艾青輾轉(zhuǎn)于中國(guó)的 北方 時(shí) 不僅理解了 載負(fù)了土地的痛苦的重壓 的北方農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)苦難 而且對(duì)這 古老的國(guó)土 所 養(yǎng)育 的 世界上最艱苦與最古老的種族 的感時(shí)憤世 憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的傳統(tǒng)產(chǎn)生了心靈的契合 如何理解這憂(yōu)郁 這憂(yōu)郁里 浸透著詩(shī)人對(duì)祖國(guó) 人民極其深沉的愛(ài) 更表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生活的忠實(shí)與思索 這是一種農(nóng)民式的忠實(shí)于生活的清醒的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度 產(chǎn)生于對(duì)中國(guó)革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)期性 艱苦性的這種深刻認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)中 艾青式的憂(yōu)郁 正是時(shí)代情緒 民族傳統(tǒng) 西方文化影響與艾青個(gè)人氣質(zhì)的一種 契合 艾青的憂(yōu)郁當(dāng)然不表示他對(duì)生活的灰心與絕望 相反 正是表現(xiàn)了他對(duì)美好生活執(zhí)著的追求與堅(jiān)強(qiáng)的信念