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中國當代文學史第十二講新時期戲劇 高行健 lec12 廣西民族大學文學院馬衛(wèi)華 內(nèi)容 實驗戲劇高行健其人 絕對信號 小結思考題 A 實驗戲劇 影視劇對舞臺劇特別是話劇的沖擊探索劇的出現(xiàn)表現(xiàn)主義 內(nèi)在空間的外化象征主義 民族心理 存在主義荒誕 人鬼同臺 時空穿越 絕對信號 1982 與小劇場運動的復興創(chuàng)新及觀眾培育 話劇的艱難突圍及其可能 荒誕川劇 潘金蓮 狗兒爺涅槃 B 高行健其人 1940年 出生于江蘇泰州 祖籍江西贛州1950年 全家遷至南京1952年 就讀南京十中 原金陵大學附中 1957年 入讀北京外國語學院法語系1962年 就職中國國際書店從事翻譯工作1981年 調(diào)任北京人民藝術劇院專業(yè)編劇1982年 發(fā)表 絕對信號 與劉會遠合作 1986年 在柏林成功舉行個人畫展1988年 在巴黎定居2000年 獲諾貝爾文學獎2003年 法國舉辦 高行健年 以表彰其成就 母親顧家騮是基督教青年會成員 做過抗日劇團的演員 具普遍價值 刻骨銘心的洞察力和語言的豐富機智 為中文小說藝術和戲劇開辟了新的道路 高行健諾貝爾獲獎演說 語言乃是人類文明最上乘的結晶 它如此精微 如此難以把握 如此透徹 又如此無孔不入 穿透人的感知 把人這感知的主體同對世界的認識聯(lián)系起來 通過書寫留下的文字又如此奇妙 令一個個孤立的個人 即使是不同的民族和不同的時代的人 也能得以溝通 文學書寫和閱讀的現(xiàn)時性同它擁有的永恒的精神價值也就這樣聯(lián)系在一起 文學之超越意識形態(tài) 超越國界 也超越民族意識 如同個人的存在原本超越這樣或那樣的主義 人的生存狀態(tài)總也大于對生存的論說與思辨 文學是對人的生存困境的普遍關照 沒有禁忌 對文學的限定總來自文學之外 政治的 社會的 倫理的 習俗的 都企圖把文學裁剪到各種框架里 好作為一種裝飾 作品 C 絕對信號 小劇場演出 無場次話劇人物關系戲劇沖突的內(nèi)外展開人生道路選擇的時代追問 存在之思 車長 黑子 車匪 小號 蜜蜂 由于這種打亂正常時序的時空表現(xiàn) 在舞臺上便出現(xiàn)了現(xiàn)實 回憶和想象三個時空層次的疊化和交錯 從而使整出戲呈現(xiàn)出異常的主觀色彩 劇情的發(fā)展也更加貼近人物的心理邏輯 應該說 絕對信號 中的藝術探索還只是局限在技巧方面 盡管劇中對黑子這個人物的刻畫隱約透出了一種虛無和反叛的傾向 但在這個作品中 由于老車長的正面教育意義過度地突出了 因而不可能給這種朦朧的現(xiàn)代意識留出充分展現(xiàn)的空間 陳思和 中國當代文學史教程 D 小結 探索劇尋求對舞臺空間的突破 為戲劇發(fā)展提供了有益的藝術經(jīng)驗基督教文化對高行健文化人格有不可忽略的影響 其創(chuàng)作表現(xiàn)出對永恒價值和人類困境的持續(xù)關注 絕對信號 反映了當下現(xiàn)實問題 同時包含存在主義的哲學思考 E 思考題 如何理解 絕對信號 關于現(xiàn)代人存在的思考 第十二講結束下次課見